آﻟــﻪ وﻋــﲆ ﷲا رﺳــﻮل ﻋــﲆ واﻟــﺴﻼم واﻟــﺼﻼة اﻟﻌــﺎﳌﲔ، رب ﷲ اﳊﻤــﺪ وﺑﻌﺪ أﲨﻌﲔ، وﺻﺤﺒﻪ : اﻓــ ــﺰةﺠﻣﻌ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺳــﻼمﺎﻟﻘﺮآنﻹ ﺎﻟــﺪةﳋا و ﻳﻌــﺔﴍو ﻋﻘﻴــﺪة أﺳــﺎس ﺑﻨــﻮرهاﳌــ ﻳﻦﲑﻢﺴﺘﻨﲥﺣﻴــﺎ ــﺎمﻈﻧ ودﺳــﺘﻮر ،، ًﻣﺘﻔــﺮدا ياﻟــﺴﲈو اﻟﻜﺘــﺎب ﻧــﻪﺄﺑ ﻤﻞﳛ ﺬياﻟ ﻣـﺼﺪرهﻓﻴـﻪاﻟﻮﺣﻴﺪ ﻴـﺔإﳍ دﻟﻴـﻞ وﺳـﻼﻣ ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳـ ﻣـﻦ ﺘﻪ اﺬـﻫ ، ﻪﻫوﺟﻮ ﻒﺑﻤﺨﺘﻠ ﲏاﻟﻘﺮآ زﺎﺠﻋﻹﺑﺎ ﻣﺘﻤﺜﻞ اﻟﺪﻟﻴﻞ . ﻬﺮﻇ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﺬﻣوﻣﻨَ ﻳﺮﻳﺪ ﻦﻒﺗﺰﻳﻴ أﺳﺎس اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻴﺪة ﻢﲥﺣﻴﺎ ﺎمﻈوﻧ ﻳﻌﺘﻬﻢﴍو ﻳـﺮادإ ﺮﻳـﻖﻃ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﺎوﻻﳏً ﺒﻬﺎتﺸاﻟــ ﺣــﻮل أو اﻟﺰﻟــﻞﻣــﺼﺪره، ﻣــﻦ ﺘــﻮاهﳏ ،ﺳــﻼﻣﺔ اتﱪﺑﺨــ ﻣــﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ً ﳐاﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ واﻟﻌﻠـﻮم واﻟﻠﻐـﺎت واﻵﺛـﺎر ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ءﻋﻠﲈ ﻒﺘﻠ؛ ﺛﺒـﺎتﻹ قﺻـﺪ ﻋﲆ ﺘﲈﻟﻪﺷا ىوﻟﻐﻮﻳﺔدﻋﻮ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﺔﳜﺗﺎر ءأﺧﻄﺎ . اﺬﳌﻟﱠ ﺟﻬﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﺎ ﺣـﻮل ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻳﺮادإﻤـﺔﻈﻣﻨ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ًاﻟﻘـﺮآن وذات و اﻣﺞﱪﺑــ ﺮﺆﻃوﻣــ ﻣــﺪروس ﻣــﻨﻬﺞ ﻣــﺎ ﺑﻜــﻞ وﺗــﺪﻋﻤﻬﺎ ﲠــﺎ ﺗﻌﻨــﻰ ﺳــﺴﺎتﺆﻣُ يوﻣﻌﻨﻮ يﻣﺎد دﻋﻢ ﻣﻦ ،ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦأ اﳌﻄﻠﻮب ﺿﺤﻰ ﻋﲆﻛﻞ ﻴﻮرﻏ دﺳـﺘﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪﲑاﻟﺴ َﻣ ﻲﻋﻠﻤ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﻲﻟﻮﺿﻮﻋ ﻋﲈ ودﺬﻠﱠﻟإ ﻳﻮﺟﻪ ﻴﻪ ﻌﻮنﻣﻃ ﻦ . ﻚﻟﺬﻟ ﻘﻴﻘﺎﲢًو : إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ﻟﺘﺒﲔ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ ﺄﰐﻣﻜﺎﻧـﺔﺗ زﺑـﺮاإ ﻣﺒﺤـﺚ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر ﻳــﺴﺘﺤﻖ أﻧــﻪ ﺛﺒــﺎتإو ﺑــﻪ، ــﺘﲈمﻫاﻻ ورةﴐو ﻋﻠـﻮ ﻣـﻦ ﺲـﻴﺋر ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﺑﻌﻠـﻢ ﺼﻴﺼﻪٍِﱟٍﲣ اﻟﻨﻘـﺪ إﱃ فـﺪﳞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن مِ ﺢاﻟﺼﺤﻴ - ﺻﻞﺆﻣ ﻣﻨﻬﺞ ﱪﻋ - ﺣﻮل اﳌﺜﺎرة ﺒﻬﺎتﺸﻟﻠ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣـﻦ
عدد الصفحات ١٧ ﺟﻬﺔ ﺎﻓﺘﻬﺎﲥ ﺛﺒﺎتإ ، ﻣـﺼﺪره ﻴـﺔإﳍ ﻋـﲆ اﻷدﻟـﺔ ﻳـﺮادإ ﺛـﻢ وﻣﻦ ﻣـﻦ وﺳـﻼﻣﺘﻪ ﻒو،اﻟﺘﺤﺮﻳ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺄ؛ﻄﳋا ﻋﻦ ﺧﻠﻮه . اﻟﺪراﺳﺔ أﻫﺪاف : ﻳ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺪراﺳﺔ هﻫﺬ فﺪﲇﲥ : ١. اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﺢﺗﻮﺿﻴ . ٢ . ﻋﻠـﻢ ﺺـﺼﻴﲣ ﻴـﺔﳘأ إﱃ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌﻠـﻮم ﺘﻐﻠﲔﺸاﳌ ﺮﻈﻧ ﻟﻔﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻳﻌﻨﻰ . ٣. اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ وأﺻﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻮﺿﻊ اﳌﺨﺘﺼﲔ عاﺟﺘﲈ ﻋﲆ اﳊﺚ . ٤. اﳌﻄﺒ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻤﻮﻗﻊ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻮﻋﺔ ﺎﻫوﻧﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺑﻤﺒﺎﺣﺚ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻲاﻟﺘ . اﻟﺪراﺳﺔ ﳏﺪدات : اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻓـﺮادإ إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ﺑﻴﺎن ﻋﲆ اﻟﺪراﺳﺔ تﴫاﻗﺘ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﺑــﲔ وﻣﻮﻗﻌــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ، اﺬــﻫ ﻴــﺔﳘوأ ﺑــﻪ، ﺺــﺘﳜ ﺑﻌﻠــﻢ ىاﻷﺧﺮ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت : ﻋﻠﻤﻴــﺔ دراﺳــﺔ يأ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ــﺪﳚ ﱂ ﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺘﻘﻌﻴــﺪ ﺻــﻴﻞﺄﺑﺎﻟﺘ ﻋﻨﻴــﺖ ﻋﻠـﻮم ﺮﺋﺑـﺴﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻛـﲈ ﺑـﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة أو اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن . ﻣـﻦ ﲏاﻟﺜـﺎ اﳌﻄﻠـﺐ ﰲ ـﺎزﻫأﺑﺮ ذﻛـﺮ ﺳﻴﺘﻢ ﻲاﻟﺘ ـ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ ﺾﺑﻌ ﻚﻨﺎﻟﻫو ﻳـﺮادإو اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﺗﻨﺎوﻟﺖ ـ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ
عدد الصفحات ١٨ ﻻ ﻞ،ﺋواﻟﺘﻘﻌﻴﺪاﳌﺴﺎ ﺻﻴﻞﺄاﻟﺘ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . ﺚاﻟﺒﺤ ﺞﻣﻨﻬ : ﺑﻌﻠــﻢ اﳌﻘــﺼﻮد ﺢﻟﺘﻮﺿــﻴ ﻲاﻟﻮﺻــﻔ اﳌــﻨﻬﺞ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺳــﻴﻘﻮم واﳌـﻨﻬﺞ ﻟﻴـﻪ،إ اﳊﺎﺟـﺔ ﻟﺒﻴـﺎن ﻃﻲاﻻﺳـﺘﻨﺒﺎ واﳌـﻨﻬﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐ ﺑﲔ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺋﻲاﻻﺳﺘﻘﺮا . ﻣﺒﺤﺜـﲔ ﻋـﲆ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺘﻤﻞﺸوﺗ: ﺶﻳﻨـﺎﻗ اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﺑﻌﻠـﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ اﻷول ً ﻣﺒﺤـﺚ ﳌﻮﻗـﻊ ﻧﻘﺪﻳﺔ دراﺳﺔ ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ وﰲ ﻴﺘﻪ،ﳘﻷ وﺑﻴﺎﻧﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ًﻟﻠﻘﺮآن ﻋﻠـﻮم ﺑﻤﺒﺎﺣﺚ اﳌﺨﺘﺼﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ زأﺑﺮ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﻢ ـﺔﲤﺧﺎ ﺛـﻢ اﳌﻄﺎﻟـﺐ، ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻣﺒﺤـﺚ ﻛـﻞ ـﺖﲢو اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن وﺗﻮﺻ اﻟﺒﺤﺚ ﺞﺋﻧﺘﺎ زأﺑﺮ ضﻋﺮﱄاﻟﺘﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﺑﺤﺴﺐ ﻴﺎﺗﻪ،:
عدد الصفحات ١٩ اﻷول ﺐاﳌﻄﻠ: اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻟﻐﺔ ًاﻻﻧﺘﺼﺎر : ﻣﻦﴫاﻟﻨ : ﻮﻫوﱂﺎﻈاﻟ ﻣﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻠﻮم،ﻈاﳌ ﻋﻮنَْ .)١( هﴫوﻧَََُ : وﺧﻠﺼﻪ ﺎهﺠﻧﱠﱠَُُ ،)٢( اﻟﺮﺟﻞ ﴫواﻧﺘ: ﻣ اﻣﺘﻨﻊ ذاِإﺎﳌـﻇ ﻦِﻪِ، وﻳﻜـﻮن ﻣ اﻻﻧﺘﺼﺎرﱂِﺎﻈاﻟ ﻦ: ﻣﻨﻪ فﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎ.)٣( اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻋﻠـﻢ ﻒﺗﻌﺮﻳ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲑىﻓ اﺻﻄﻼﺣﺎ ًأﻣﺎ ﻮﻫ: " ﰲ ﻳﺒﺤﺚ ﺬياﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل اﳌﺜـﺎرة ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﺮدواﻟ اﻟﺼﺤﻴﺤﻋﻠﻴ ﺔﺠﺑﺎﳊ ﺔﻬﺎ " . * ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﴍح : ١ -ﺒﻬﺎتﻣﻌﺮﻓﺔﺸاﻟـ: ﱃاﻷو ﻄـﻮةﳋا وﻻﺑـﺪ ﻟﻜـﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘـﺮآن ﻟﻼﻧﺘـﺼﺎر اﺬﻟـ ـﺒﻬﺔ،ﺷ يأ ﻋـﻦ ﺟﺎﺑـﺔﻹا ﰲ عاﻟـﴩو ﻋﻨﺪ ﻳﻘـﺎلﻣﻨﻬﺎُﻟ ﻣـ ﻜـﻞَد أراد ﻦَ ﻓـﻊ ﺒﻬﺔﺷ: "ﻛﻼﻣـﻪ ﺗﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺟﻮاﺑﺎ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﺮد ﻻ ً؛ ﻋـﻦ ﻚﻓﴫﻳـ ﻚذﻟـ نﺈﻓـ ﻚﻋﻠﻴ اﳉﻬﻞ ﻛﺪﺆوﻳ ه،ﻏﲑ إﱃ ﻛﻼﻣﻪ ﺟﻮاب. وﻟﻜﻦِاﻓﻬﻢ ْ ﻓﻬﻤﺘـﻪ ذاﺈﻓـ ﻋﻨـﻪ، ﺟﺒــﻪﺄ،ﻓ ﻗﺒــﻞ ﺑــﺎﳉﻮاب ــﻞﺠﺗﻌ وﻻ ﱂ ذاإ ﺗــﺴﺘﻔﻬﻢ أن ﺢﺗــﺴﺘ وﻻ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم، ﺗﻔﻬﻢ؛ ﻖﲪ اﻟﻔﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﳉﻮاب نﺈﻓ ُْ".)٤( )١(ﺮﻈاﻧ : ﻠﻴاﻟﻌﲔ،ﳋا ﻞ٢/٧٩٧ )ﴫﻧ(. اﳌﺤﻴﻂ، واﻟﻘﺎﻣﻮسيآﺑﺎدزوﲑاﻟﻔ ١/١٢٦) ﴫﻧ (. )٢(اﻟﻌﺮوس، ﺗﺎج ياﻟﺰﺑﻴﺪ ٢١/٨٣٥٣ )ﴫﻧ (. )٣ (اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ٥/٠٢٢ )ﴫﻧ (. )٤( وﻓﻀﻠﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ١/٨٤١ .
عدد الصفحات ٢٠ ٢-اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: ﻲاﻟﻨﺒـ ﻋـﲆ ـﺰلَاﳌﻨ ﺰ،ﺠاﳌﻌ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﻼم ُِْﱠُُُ ﻤـﺪﳏ r، اﻟـﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﻲاﻟﻮﺣ أﻣﲔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻨﻘـﻮل ،ﻒاﳌـﺼﺎﺣ ﰲ اﳌﻜﺘـﻮب ﺑﺘﻼوﺗﻪ اﳌﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ،.)١( ٣ -ﻋ ﺒﻬﺎتاﻟﺮدﺸاﻟـ ﲆ: ـﻮﻫو واﻟـﺼﻮاب، اﳊـﻖ ﺑﺒﻴـﺎن ﺲﻴﺋاﻟـﺮ فـﺪﳍا وﺛﻤﺮﺗﻪﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻌﻠﻢ . ٤ -اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ــﺔﺠﺑﺎﳊ : ﺆﰐﻳــ راﻻﻧﺘــﺼﺎﻻ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن ﻻإ أﻛﻠــﻪُُ اﻟـ اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻨﻬﺞ وﺗﻨﻘـﺪ ﺒﻬﺔ،ﺸاﻟـ أﺳﺎس ﰲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﺪراﺳﺔﺬي أدىﻣ اﳊﻮار، ﺑﺂداب ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ، ﻧﻘﺪا ﻟﻴﻬﺎإ ﺑﺎﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔًﺎﺘﺼﻔًًً ﻣﺒﻨﻴـ، ًﺎ ﻋـﲆ ﺔاﳊﺠاﻟﺼﺤﻴﺤ ﺔ، ءاﳊﺖﻛﺎﻧأﺳﻮا ﺔﺠ دﻟﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣـﻦ أم ،ﺢﺻـﺤﻴ ﻓﻬﻢﲇﻋﻘ ﻦﺋاﻟﻘﺮا ﻪﻏﺗﺴﻮ ﻣﻘﺒﻮل. )١ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﻓﺎن، ﻞﻫﻣﻨﺎ ﲏاﻟﺰرﻗﺎ١/٧١ .
عدد الصفحات ٢١ ﺎﲏﺜاﻟ ﺐاﳌﻄﻠ: ،اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺎرةإﺛ ﻟﻪو اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎ/ ﻴﺔﳜﺗﺎر ﳌﺤﺔ ﻧﺰوﻟـﻪ، ﺑﺪاﻳـﺔ ﺬﻣﻨـ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل ﺗﺜﺎر ﺒﻬﺎتﺸاﻟ اﺑﺘﺪأت ﺗـﺪاﻋﻰ ذإ ﻗــﻮل ﻋــﲆ ــﻢﳞرأ ﻤﻌــﻮاﺠﻟﻴ ؛اﻟﻨــﺪوة دار ﰲ واﺟﺘﻤﻌــﻮا ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻓــﻴﲈ ﺧــﺼﻮﻣﻪٍُ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺘﺎرة اﺧﺘﻠﻔﻮا، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﻘﻪ، ﰲ ﻟﻠﻌﺮب ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ : وﺗـﺎرة ﺎﻋﺮ،ﺷ ﻗﻮل ﻧﻪإ ﻗﺎﻟﻮا: وﻗﻴﻞ ﺳﺎﺣﺮ،: وﻗﻴﻞ ﻦ،ﻫﻛﺎ: ﳎﻨﻮن..)١( وﺗﻨﺎﻗﻀﺖ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﺰ،ﺠاﳌﻌ اﻟﻜﻼم اﻫﺬ ﻒﺗﺼﻨﻴ ﰲ ﺼﻮمﳋا اﺣﺘﺎر ﻟﻘﺪ ﻢﳍﻴﺒـﺎأﻗﻮاﺠﻋ وﺗﻨﺎﻗـﻀﺎ ـﺪﻳﺪاﺷ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ًًًًﻓﻴﲈ. ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل: M G F N M L K J I HLق: ٥ . وﻟﻌﻞ ﻳﺔﲑﺗﻨﺼ ﺒﻬﺔﺷ أﻗﺪم ﺣـﻮل ﻲاﻟﻨﺒـ ﻣـﻦز ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﻟﻘـﺮآن r ﺮانﺠﻧ وﻓﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم ﺣﲔ . ــﻌﺒﺔﺷ ﺑــﻦ ةﲑاﳌﻐــ ﻗــﺎلt :"ﻓﻘــﺎﻟ ﲏﻟﻮﺄﺳــ ــﺮانﺠﻧ ﻗــﺪﻣﺖ ﳌــﺎ َََََُِِْْﱠََََُُ ﻮا : ﻧﻜــﻢِﱠُْإ ونؤﺗﻘــﺮَََْ M L B AL ﻣــﺮﻳﻢ: ٨٢ اﺬﺑﻜــ ﻋﻴــﺴﻰ ﻗﺒــﻞ وﻣﻮﺳــﻰَََََََُِِْ اﺬوﻛــَََ . ﷲﱠِا رﺳــﻮل ﻋــﲆ ﻗــﺪﻣﺖ ﻓﻠــﲈَََََُِﱠَُِْ rﻓﻘــﺎل ﻚذﻟــ ﻋــﻦ ﻟﺘﻪﺄﺳــ ََََََََُُِْْ : ﻛــﺎﻧﻮا ﳖــﻢُِﱠَُْإ ﻗﺒﻠﻬﻢ واﻟﺼﺎﳊﲔ ﻬﻢﺋﻧﺒﻴﺎﺄﺑ ﻳﺴﻤﻮنََِِِْﱡََََََُِِِْﱠُْ ".)٢( ﻛﺘــﺐأﻣــﺎ ﻣــﺎ أولَاﳌــﺴﻠﻤ ﲑــﻏ ﲔ ﺣــﻮل ﺒﻬﺎتﺸاﻟــ ﺛــﺎرةإ فﲠــﺪ اﻟﻘــﺮآن )١( ﺮﻈاﻧ: اﺑﻦ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴص ،ﲑﻛﺜ ٧١٦١ . )٢ ( اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺄﰊﺑ ﻲاﻟﺘﻜﻨ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﺑﺎب اﻵداب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه)٣١٢ (.
عدد الصفحات ٢٢ ﻛﺘﺎب ﻛﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ،)ﻤﺪﳏ ﺣﻴﺎة(ﻲﻘﺸاﻟﺪﻣ ﻟﻴﻮﺣﻨﺎ )١(ﻋﻢ،زو ﻛﺘﺎﺑـﻪﰲﻳﻮﺣﻨﺎ ﺮﻗــﻞﻫ ــﻮرﻃاﱪﻣﻹا ﻋﻬــﺪ ﰲ ﻬــﺮتﻇ ﻣﺎرﻗــﺔ، ﻣــﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺮﻗــﺔ ﺳــﻼمﻹا أن)٢( )Hercule( ﺣﺎﻣﺪ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺊﻣﺘﻨﺒ ﺑﻔﻌﻞ ،)ﻤﺪﳏ(.)٣ ( اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻬﺮتﻇ ﺛﻢ ﻲاﻟﺘﻲاﻟﻌﻠﻤـ اﻟﻨﻘـﺪ ﻟﺒﺎس ﻟﺒﺴﺖ ﻟﻠﻘـﺮآن ﻣ فﻋﺮ ﻣﺎ وأﻗﺪم اﻟﻜﺮﻳﻢ،ُِِ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﺎتﻃﺎﺸﻧ ﻦ :ﺑﻌﻨﻮان اﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ دراﺳﺔ )؟اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺲاﻗﺘﺒ ﻣﺎذا.()٤( أول ﺻﺪرت ﻟﻠﻘﺮآنوﺣﲔ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺺﻟﻠﻨ ﺒﻌﺔﻃاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺮﺑﻴـﺔ فﺑﺤﺮو ﺳﻨﺔ )٥٠١١ـﻫ /٤٩٦١م (ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ، ﰲ ءﺟﺎ: " فﻧﻌﺮ أن يورﴬاﻟ ﻣﻦ ﻧﻪإ اﻟﻘ ﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻪ أردﻧﺎ ذاإ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮآن".)٥( )١ ( ﻲﻘﺸاﻟﺪﻣ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺲاﻟﻘﺪﻳ ﻮﻫ)٥٥_١٣١ـﻫ/٥٧٦ ـ ٩٤٧م (ﰲ ﻛﺘﺒـﺎ ﻒأﻟـ ﻖ،ﺸﺑﺪﻣ وﻟﺪ ً، ﻌﺮﺸواﻟ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ ﻄﺎﺑﺔﳋوا ﻮتﻫ،اﻟﻼ و ـﻮتﻫواﻟﻼ اﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ةﺸﺄﻟﻨـ ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﺑﻤ ﻣﻬﺪﱠ وروﺑﺎﺄﺑ. ﺮﻈاﻧ : ﺪ،ﺠاﳌاﳌﻨفﻌﻠﻮ ٢/٣٢٦ . )٢ (اﻷول ﺮﻗﻞﻫ ﻮﻫ-) ٢١_٠٢ـﻫ/٠١٦_١٤٦م (اﻟﻔـﺮس ﻋـﲆ ﴫاﻧﺘـ ،ﻲﺑﻴﺰﻧﻄـ ﻮرﻃاﱪﻣإ ، ﻣـــﻦ ﴎق ﺬياﻟـــ اﳌﻘـــﺪس اﻟـــﺼﻠﻴﺐ ﻣﻨﻬـــﺎ اﺳـــﱰﺟﻊ ﺣﻴـــﺚ ﻳـــﺰ،ﱪﺗ ﻣـــﺪﻳﻨﺘﻬﻢ واﺣﺘـــﻞ ﻋﺎم ﻲﺳﻼﻣﻹا ﺢاﻟﻔﺘ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﺮبﻫ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ،٤٣٦م. ﺮﻈاﻧ :،فاﳌﻌﻠﻮ ﺪ،ﺠاﳌﻨ ٢/٥٩٥ . )٣(ﺮﻈاﻧ: واﻻﺳ ﺸﲑاﻟﺘﺒ ،ياﻟﻄﻬﻄﺎو ،قﺘﴩا٩٤ص . )٤ (ﺎﻫﺮﻧﴩﳚﺟـﺎ ـﺎمﻫأﺑﺮا ﲏاﻷﳌﺎ ياﻟﻴﻬﻮد قاﳌﺴﺘﴩ AbramGeiger( ﻋـﺎم)٨٢٥ــﻫ / ٤٣١١م (وﻧﺎل وﺳﻴﺔﺑﺴﺒﺒﻬﺎ،ﱪاﻟ اﻟﺪوﻟﺔ ﺰةﺋﺟﺎ. ﺮﻈاﻧ:واﻟﻘﺮآن، اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ﻲﻟﻄﻔـ ﻋﻤـﺮ ص ،ﱂاﻟﻌﺎ٧١ . )٥(ـﻨﻜﻠﲈنﻫ ـﺎمﻫأﺑﺮا ﲠـﺎ ﻗﺎم Abram Henckelman( .ـﺮﻈاﻧ: اﳌﺴﺘـﴩ ﻗﲔ،ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ =
عدد الصفحات ٢٣ ـﻞﺋأوا زأﺑـﺮ اﻻﺳﺘــﴩاﻗﻴﺔأﻣـﺎ اﻟﺪراﺳـﺎت ﺣــﻮل ﺒﻬﺎتﺸاﻟـ أﺛـﺎرت ﻲاﻟﺘـ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن:)١( ١. )اﻟﻘـﺮآن ﺦﺗﺎرﻳ(ﻧﻮدﻟﻜـﻪ ﺛﻴـﻮدور ،)٢( )Theodor Noldeke(ﻋـﺎم ،: )٥٧٢١ ـﻫ/ ٩٥٨١م (. ٢). ﲏاﻟﻘــــﺮآ ﺺاﻟــــﻨ ﺦﺗــــﺎرﻳ(ﺟﻮﻟﺪﺗــــﺴﻴﻬﺮ ﺟﻨــــﺎسإ ،)٣( )Ignaz Goldtziher(ﻋﺎم ، ):٦٧٢١ـﻫ /٠٦٨١م .( =د.،يﺑﺪو ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮص ٣٠٣ . )١( ــﺮﻈاﻧ: ه،ﲑوﺗﻔـــﺴ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺣـــﻮل اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ ءدآرا. رﺿـــﻮان ﻋﻤــﺮ١/٧٣٢. ،وقاﻻﺳﺘﴩا ص ،ياﻟﴩﻗﺎو ﻤﺪ٤٨ﳏ . )٢ (ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ ﺛﻴﻮدور)١٥٢١_٩٤٣١ـﻫ/٦٣٨١_١٣٩١م (اﻷﳌـﺎن، اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﺦـﻴﺷ ﻳﻌـﺪ ، اﻟﻘـﺮ ﺦﺗـﺎرﻳ ﻋـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﺻـﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ ﺮوﺣﺘﻪﻃأ وﻛﺎن آن،ﻹا ﰲ كـﱰﺷوا ﻋـﲆ فاﴍ اﻻﳌﺎﻧﻴـﺔ إﱃ وﺗﺮﲨﺘـﻪ ﱪياﻟﻄـ ﺦﺗـﺎرﻳ ﺒﻊﻃ. ـﺴﻦوﳛ ـﻢﻛـﺎنﻫأ ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟـﴩﻗﻴﺔ اﻟﻠﻐـﺎت ارواﻵﱪواﻟﻌ ﺎﻣﻴﺔﻏﲑﻫو ﻴﺔﺸواﳊﺒ ﻳﺔ ـﺎﲥوﻣﻜﺘﺒﺎ ﳌﺘﺎﺣﻔﻬـﺎ ـﺮاﺋاز واﻟﻨﻤـﺴﺎ أﳌﺎﻧﻴـﺎ ﺑـﲔ ﺗﻨﻘﻞ ً، اﻟﻌﺮب ﺑﻼد ﻳﺰر ﱂو ﺎ،ﲥﺟﺎﻣﻌﺎ ﰲ اﴐﺎﳏو. ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻳﻌﺪ: )اﻟﻘﺮآ ﺦنﺗﺎرﻳ ( ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﻷﺳﺎس اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻮل اﺳﺘﴩاﻗﻴﺔ دراﺳﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ءﺟﺎ. ـﺮﻈاﻧ: د اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ، ﻣﻮﺳـﻮﻋﺔ. ص ،يﺑﺪو ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ٧٩٥ . )٣ (ﺟﻮﻟﺪﺗﺴﻴﻬﺮ ﺟﻨﺎسإ) ٦٦٢١_٩٣٣١ـﻫ/٠٥٨١ _ ١٢٩١م( يﳎـﺮ ق،ﻣﺴﺘﴩ ﰲ ﺗﻌﻠـﻢ وﺑﺮﻟﲔ ﺳﻨﺔ،ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺳﻮرﻳﺔ إﱃ ورﺣﻞ ) ٩٨٢١ــﻫ/٣٧٨١م (ﺮﻫـﺎﻃ ﺦﻴﺸﺑﺎﻟـ فﻓﺘﻌـﺮ ، ﻣﺪةاﳉ وﺻﺤﺒﻪ يﺮﺋﺰا. ـﺮزﻫاﻻ ءﻋﻠـﲈ ﺾﺑﻌـ مزﻻ ﺣﻴـﺚ ،ﴫﻓﻤـ ﻓﻠـﺴﻄﲔ، إﱃ واﻧﺘﻘـﻞ. ﲠـﺎ وﺗﻮﰲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ أﺳﺘﺎذا ًوﻋﲔ . ﻧﻜﻠﻴﺰﻳـﺔﻹوا اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺎت ﻒﺗـﺼﺎﻧﻴ ﻟـﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ إﱃ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﺗــﺮﺟﻢ ،ﰊاﻟﻌــﺮ واﻷدب ﻲاﻻﺳــﻼﻣ واﻟﻔﻘــﻪ ﺳــﻼمﻹا ﰲ واﻟﻔﺮﻧــﺴﻴﺔ،. ﺮﻈاﻧ: اﻷﻋﻼم، ﲇاﻟﺰرﻛ ١/٨٠١ .
عدد الصفحات ٢٤ ٣). ﺳـــﻼمﻹا ﻣـــﺼﺎدر(ﻣـــﻮﻳﺮ وﻟـــﻴﻢ ،)١( )William Muir(ﻋـــﺎم ، : )٨١٣١ـﻫ /١٠٩١م .( ٤). اﻟﻘـــــﺮآن-اﻷﳌﺎﻧﻴـــــﺔ اﻟـــــﴩﻗﻴﺔ ﻠـــــﺔﺠﺑﺎﳌ ﻣﻘـــــﺎل( نزﻓﻠﻬـــــﺎو ،)٢( )Vellhazen(ﻋﺎم ،): ١٣٣١ـﻫ/٣١٩١م . ( ٥). اﻟﻘﺮآن ﺦﺗﺎرﻳ ﻣﺼﺎدر(يﺟﻴﻔﺮ آرﺛﺮ ،)٣( )Arthur Geoffrey.( ﺗﺘﺎ ﺑﻌﺛﻢَاﻻﺳﺘﴩاﻗﻴﺔﺖ اﻟﺒﺤﻮث )٤( ﺎﲥﳌواﻋﺘﻤﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﲠﻢ ﺛﺮﻳﻦﺄﺘِﻣـِ ﻦ )١ (ﻣــﻮﻳﺮ وﻟــﻴﻢ)٤٣٢١-٢٢٣١ـــﻫ/٩١٨١-٥٠٩١م(: ﲏﺑﺮﻳﻄــﺎ قﻣﺴﺘــﴩ . ياﺳــﻜﺘﻠﻨﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل دﺧﻞ ﻳﻄﺎﻧﻴﺔﱪاﻟ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﴣأﻣ اﻷﺻﻞ،٧٣٨١م . ﰲ وﻋﻤـﻞ ﳊﻜﻮﻣـﺔ اﲑﺳـﻜﺮﺗ وﻛـﺎن جﱪواﻳـﺪﻧ ﻮﺠﺟﻼﺳـ ﻲﺟـﺎﻣﻌﺘ ﰲ قاﳊﻘﻮ وﺗﻌﻠﻢ ًاﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات ﻨﺪﳍا . ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﲔ ًﺛﻢإجﱪوﻓﻳﺪﻧ ﺣﺘﻰ ﺎﺗﻪ. ﺮﻈاﻧ : اﻷﻋﻼم، ﲇاﻟﺰرﻛ٨/٤٣٢ . )٢ (نزﻓﻠﻬــﺎو ﻳﻮﻟﻴــﻮس) ٩٥٢١-٦٣٣١ـــﻫ/٤٤٨١-٨١٩١م (: ﻟﻠﻜﺘــﺎب وﻧﺎﻗــﺪ ،خرﺆﻣــ اﳌﻘﺪس)اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻬﺪ (،ﲏاﴫﻧ ﲏأﳌﺎ ﻋﲔ،ُﺳﻨﺔ ﺟﺮﻳﻔﺴﻠﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ أﺳﺘﺎذا ً )٨٨٢١ـﻫ / ٢٧٨١م (ﺛــﻢ ا، ﻠــﻪﻫ ﺟﺎﻣﻌــﺔ إﱃ ﻧﺘﻘــﻞ)Halle (ﺳــﻨﺔ )٩٩٢١ـــﻫ/٢٨٨١م (ﻗــﺎم ﺣﻴــﺚ ، اﻟ ﺲاﻟﴩﻗﻴﺔﺑﺘﺪرﻳ ﻠﻐﺎت . ﺗﻘﺎﻋـﺪ ﺣﺘـﻰ اﳉﺎﻣﻌـﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪة ﺑﲔ وﺗﻨﻘﻞ ﻋﺎم )١٣٣١ـﻫ/٣١٩١م(.ﺮﻈاﻧ : اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ، دﻣﻮﺳﻮﻋﺔ. ،يﺑﺪو ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮص ٨٠٤ . )٣(يﺟﻴﻔﺮ آرﺛﺮ ) ٩٠٣١-٨٧٣١ـﻫ/٢٩٨١-٩٥٩١م : (ﰲ أﺳـﺘﺎذا ﻋـﲔ ﱄأﺳـﱰا قًﻣﺴﺘﴩُ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وتﺑاﳉﺎﻣﻌﺔﲑﺒ ﻛ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ أﺳﺘﺎذا ﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎًﺛﻢ ، ﰲ اﻟـﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻐـﺎت أﺳـﺘﺎذا ًﺛـﻢ اﻟــﴩﻗﻴﺔ اﻟﻠﻐــﺎت ﺮةﺑﻣﺪرﺳــﺔﻫﺎﻟﻘــﺎ ﻟﻔﺎﺗــﻪ،ﺆﻣ ﻣــﻦ: ﻻ ﻒاﳌــﺼﺎﺣ ﻘﻴــﻖﰊﲢأ داودﺑــﻦ ، اﻟﻘـﺮآنو ﰲ اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ اﳌﻔﺮدات ـﺎ،ﻏﲑﻫو. ـﺮﻈاﻧ: اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ءدآرا ، . ﻋﻤـﺮ رﺿﻮان ١/٣٤١ . )٤ (اﻟﻔــﱰة ﰲ ﺳــﻼمﻹا ﺣــﻮل اﻻﺳﺘــﴩاﻗﻴﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻋــﺪد ﻎﺑﻠــ ﻣــﻦ)٥٢٢١-٩٦٣١ـــﻫ/ ١١٨١-٠٥٩١م ( ﺳـﻼمﻹا ﺣـﻮل ﺒﻬﺎتﺸاﻟـ ﺛـﺎرةإ ﰲ ـﺎﻫأﻛﺜﺮ دراﺳـﺔ، ﻒأﻟـ ﺳﺘﲔ ﱄﺣﻮا =
عدد الصفحات ٢٥ اﻟﻌﺮباﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ)١( ،إ ﻋﲆ ﺎﺧﻀﻋﻤﻠﻮا اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﺲﻟﻠﻤﻘـﺎﻳﻴ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ع ﻟﻠﺒﴩ اﻷدﺑﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﲠﺎ ﺎﻛﻢﲢ ﻲاﻟﺘ ﺎﲥذاَُ . ﻓأﻣﺎ ،ﱃاﻷو ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ًاﻻﻧﺘﺼﺎر أﺛـﺎر ﺤـﲔ ا أن ﺒﻬﺔﺷ اﻟﻌﺮب ـﻞﻫأ ـﻢﻫو ـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻢﻫـﺪاﲢ يﺑﴩ ﲏاﻟﻘﺮآ ﻲﻟﻮﺣ ﻣــﺎ ﻷن ؛ﺑﻤﺜﻠــﻪ ﺗﻮاﺄﻳــ نﺄﺑــ ﺟﻴــﻞ ﻛــﻞ ﰲ ــﻬﺎدﺷاﻷ وسؤر ﻋــﲆ ـ اﻟﻔــﺼﺎﺣﺔ ﱃأو ﺑﺎب ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ اﻟﻨﺎس آﺣﺎد ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ . ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗـــﺎل: M 6 5 4 3 2 1 0 / .- , + 9 8 7Lاﻟﻄﻮر: ٣٣ - ٤٣ . ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗــــﺎل: M , 5 4 3 2 1 0 / . - ? > = < ; : 9 8 7 6Lءاﻹﴎا: ٨٨ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺗﻴﺎنﻹا ﻋﻦ ﺰواﺠﻋ ﻟﻜﻨﻬﻢ . ﻋﻨـﺎن ـﻢﳍ أرﺧـﻰ ﺑـﻪ، ﻢﻫـﺪاﲢ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻮا ﻓﻠـﻢ اﳊﻴﻠـﺔ أﻋﻴﺘﻬﻢ وﳌﺎ ﺌﺬﺣﻴﻨ ﺳـﻮر، ﺑﻌـﴩ ﻢﻫﻓﺘﺤﺪا ،ياﻟﺘﺤﺪﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل: M & % $# " ! = أﻓﻜــﺎر ﺦوﺗﺮﺳـﻴ ﻜﻴﻞﺸﺗـ ﰲ اﻟﺪراﺳـﺎت ﻚﺗﻠـ أﺳــﻬﻤﺖ وﻗـﺪ وﺳـﻨﺔ، ﻗـﺮآن ﻣـﻦ وﻣـﺼﺎدره ؛ةﴏاﳌﻌـﺎ اﻻﺳﺘـﴩاﻗﻴﺔ اﻟﺪراﺳـﺎت أﺻـﻮل ﻜﻞﺸوﺗـ اﻟﻐـﺮب، ﰲ ﺳـﻼمﻹا ﺣﻮل ﺔﻫﻮﺸﻣ ونﺬﺧـﺄﻳ ـ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﰲ ـ ﺳـﻼﻣﻴﺔﻓﺎﳌﺴﺘـﴩﻗﻮنﻹا اﳌـﺼﺎدر إﱃ ﻳﺮﺟﻌـﻮن وﻻ ،ﺾﺑﻌـ ﻣـﻦ. ﺮﻈاﻧ : ،ﰐاﳌـﺴﻼ ﻣـﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌـﴩﻳﻦ، اﻟﻘـﺮن ﻣـﻦ اﻷول ﻒاﻟﻨـﺼ ﰲ ﳼاﻟـﺴﻴﺎ قاﻻﺳﺘﴩا ٣٧ص . )١( ﻛﺘﺎﺑــﺎت ــﺮﻈاﻧ : اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻋﺒــﺪ وﺧﻠﻴــﻞ ،ﻲاﻟﻘﻤﻨــ وﺳــﻴﺪ ﻳــﺪ،ز أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ ﴫوﻧــ قاﻟــﺼﺎد أرﻛﻮنواﻟﻨﻴﻬﻮم، ﻤﺪﻲﳏﺣﻨﻔ وﺣﺴﻦ ،ياﳉﺎﺑﺮ ﻋﺎﺑﺪ ﻤﺪﳏو ، .
عدد الصفحات ٢٦ . - , + * ) ( ' 3 2 1 0 / D C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 F ELﻮدﻫ: ٣١ - ٤١ ﺗﻮاﺄﻳـ أن ﻢﻫﻓﺘﺤـﺪا اﻟﺘﻮﺳـﻌﺔ ﺎﻳـﺔﻏ ﻢﳍ ووﺳﻊ ،ياﻟﺘﺤﺪ ﺣﺒﻞ ﻢﳍ أرﺧﻰ ﺛﻢ يأ واﺣﺪة، ﺑﺴﻮرةﱢاﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ﻣﻦ وﻟﻮ ﺳﻮرة ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل ،: M ¥¤ £ ¢ ª © ¨ § ¦ ² ± ° ¯ ® ¬ « ³ Lﺲﻳﻮﻧ: ٨٣ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ اءﺟـﺰ ﺒﻪﺸﺗـ ﺑـﺴﻮرة ﺗﻮاﺄﻳـ نﺄﺑـ ياﻟﺘﺤـﺪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ً ﻗﺮآﻧﻴﺔ،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل: M ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿Lاﻟﺒﻘﺮة: ٣٢ اﻟﻘـﺮآ ﻋـﻦ ﻳﻨﺎﻓﺤﻮن اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻛﲈ ﻟـﻪ، ونﴫوﻳﻨﺘـ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ن ﺣـﲔ ﺑﺨﺎﺻـﺔ ـ ﻋـﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ـ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﻷﻣﺔ ﱪﺣ ﻚﻟﺬﺑ ﺘﻬﺮﺷوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻠﺔﺌأﺳ ﻋﻦ أﺟﺎبقرزاﻷ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ)١(و ﻋـﻮﻳﻤﺮ ﺑـﻦ ـﺪةﺠﻧ)٢( ـﺎﺠﺘﳏ ً، )١( ﻧ ﻮيﻫاﳊﺮور قرزاﻷ ﺑﻦ ﺎﻓﻊ: ﻮارجﳋا وسؤر ،ﻣﻦ وﻛـﺎن ارﻗـﺔ،زاﻷ ﻔـﺔﺋﺎﻃ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻴﻪإو ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ دوﻟﺔ أواﺧﺮ ﰲ ﺧﺮج ،ﻗﺪ ﺑـﲈ اﻟﻨـﺎس ضوﻳﻌـﱰ ،زﻮاﻫاﻷ قﺳﻮ ﻣﺎمإ وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ﳛﲑ، ﷲا ﴈر ـ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻣـﻊ ﺮاتﻇوﻣﻨـﺎ ﻠﺔﺌأﺳ وﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻛﺎن ـ،ﻋﻨﻬﲈ ﺳﻨﺔ ﻗﺘﻞ ٥٦ـﻫ. ﺮﻈاﻧ:ﺮﺠﺣ اﺑﻦ اﳌﻴﺰان، ﻟﺴﺎن ٦/٤٤١ )٦٠٥ (. )٢( اﳊـﻖ ﻋﻦ ﺋﻎاز ﻮارج،ﳋا وسؤر ﻣﻦ ،ياﳊﺮور ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺪةﺠﻧ ﻮﻫ، ﻋﻘـﺐ ﺑﺎﻟﻴﲈﻣـﺔ ﺧـﺮج ﻣﻜـﺔ وﻗﺪم ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻮت. اﻧﻘﺮﺿـﻮا عوأﺗﺒـﺎ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ، ﻣﻘـﺎﻻت ،وﻟـﻪ اﺑـﻦ ﻛﺎﺗـﺐ َ ـﻋﺒﺎس ﻋﻨﻬﲈ ﷲا ﴈر ﻳـﺬاﻟـ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻗﺘﻞ وﻋﻦ اﻟﻘﺮﺑﻰ، يذ ﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﻟﻪﺄﻳﺴ ﺎﻟﻔﻮﻧـﻪﳜ ﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ رﺬواﻋﺘ ،ﻚذﻟ ﻏﲑو. ـﺮﻈاﻧ : ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ اﳌﻴـﺰان، ﻟـﺴﺎن٦/٨٤١ =
عدد الصفحات ٢٧ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ ﺑﻴﺎتﺄﺑ.)١( أﻣﺎ ﻒﻟﻴﺄﺗ ﺑﺪاﻳﺎت ﻣـاﳌﺴﻠﻤﲔ ولﺄﻓـ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر ﰲَ ﻒأﻟـ ﻦ ﻓﻴﻪ: ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﻣﻘﺎﺗﻞ ﻛﺘﺎب وﻟﻪ): اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳉﻮاﺑﺎت(ﻋﻴﻴﻨ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻢ ﺔ ﻛﺘﺎبﰲ): اﻟﻘﺮآن ﺟﻮاﺑﺎت(ﻛﺘﺎﺑﻪ، واﺳﻢ ﻗﻄﺮب ﺛﻢ ): ﰲ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد اﻟﻘﺮآن ﺎﺑﻪﺸﻣﺘ(، ﻣﻔﻘﻮدة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺘﺐ هﻫﺬو. اﻟﻜﺘﺐو اﳌﻄﺒﻮﻋـﺔأﻗﺪم ﻲاﻟﺘـ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﺖﺸﻧﺎﻗ ﻓ اﻟﻌﻠﻢ اﻫﺬ ﰲ ﻬﻮ )وﻳﻞﺄاﻟﻘﺮآنﺗ ﻜﻞﺸﻣ( ﻗﺘﻴﺒـﺔ، ﻻﺑـﻦ)٢( ﺛـﻢ ﰲ ءﻟﻠﻌﻠــﲈ اﳌــﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت اﻟﻜــﺮﻳﻢ،ﺗﺘﺎﻟــﺖ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻻﻧﺘــﺼﺎر)٣( وﻣــﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻨﺪ ﺎﻫﻬﺮﺷأ: )ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا اﻻﻧﺘـﺼﺎرات(ﻟﻠﻄـﻮﰲ، )٤(و ) اﻻﻧﺘـﺼﺎر ﻟﻠﻘﺮآن(ﲏﻟﻠﺒﺎﻗﻼ. )٥( ﻣﻨﻬـﺎ، ﱪاﻷﻛـ اﳉﺎﻧـﺐ اﳌﺴﺘـﴩﻗﲔ ﻋـﲆ اﻟﺮد ﺬأﺧ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﻋﻨﺪ أﻣﺎ نﺸﺄاﻟ اﻫﺬ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ زأﺑﺮ وﻣﻦ: )ﻣﻨﺘﻘﺪﻳـﻪ ﺿـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻦ عدﻓﺎ ( ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر =)٠٢٥ (. )١( ــﺮﻈاﻧ: ص ،ﻃﻲاﻟــﺴﻴﻮ ﺗﻘــﺎن،ﻹا١٠٣-٧٢٣ )ﻜﻠﻪﺸوﻣــ اﻟﻘــﺮآن ﺮﻳــﺐﻏ ﻋــﲆ ــﺎجﺠاﻻﺣﺘ ﻌﺮﺸﺑﺎﻟ (.ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ اﳌﻨﺜﻮر، واﻟﺪر ٣ /٤٢١. ا ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻞﺋﻣـﺴﺎ ﺣـﻮل ﻷوﻟﻠﺘﻔـﺼﻴﻞ قرز ﻛﺘﺎب ﺮﻈاﻧ: ﻹاﻟﺒا زﺎﺠﻋﲏﻟﻠﻘﺮآنﻴﺎ د ،قرزاﻻ اﺑـﻦ ﻞﺋوﻣـﺴﺎ . دار ،ﻃﺊﺎﺸاﻟـ ﺑﻨـﺖ ﺔﺸـﺋﻋﺎ ،فﺮةاﳌﻌﺎرﻫاﻟﻘﺎ ط،١ ،١٧٩١م . )٢( ﻘﻴﻖﲢ: ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ اﻟﱰاث، دار ﺻﻘﺮ، ﺪﲪأ ﺳﻴﺪ٢ ،٣٧٩١م . )٣ ( ﳌﻌﺮﻓﺔ زأﺑﺮ ﰲ ﻟﻔﺎتﺆاﻟﻜـﺮﻳﻢاﳌ ﻟﻠﻘـﺮآن اﻻﻧﺘـﺼﺎر عـﺮﻣﻮﺿـﻮﻈاﻧ ، : ﰲ اﻟﻄـﺎﻋﻨﲔ ىدﻋـﺎو ﻋﴩ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ،اﻟﻘﺮآنيﺮﳍﺠا د. ص ،ﲑياﳌﻄ اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ٦٤-٩٤ . )٤(ﻘﻴﻖﲢ: ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ ،ﲏاﻟﻘﺮ ﱂﺳﺎ١ ،٩٩٩١م . )٥ (ﻘﻴﻖﲢ: د . ،ﺢاﻟﻔﺘ دار اﻟﻘﻀﺎة، ﻋﺼﺎم ﻤﺪﳏ ﻋﲈن،ّط١ ،١٠٠٢م .
عدد الصفحات ٢٨ ،يﺑﺪو ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ)١(و) اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآن اﳌﺴﺘﴩﻗﻮن ( أﻣـﲔ ﻤـﺪﳏ ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻣﺮ ﻲﺑﻨ.)٢( اﻟﺪراﺳـﺎت ﻠﺒـﺔﻃ ﻣـﻦ ﻋـﺪد اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر نﺷﺄ ﻟﻔﺖ ﻛﲈ ﻣﺜــﻞ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴــﲔ اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ ﻋــﲆ ردودا ﻓﻜﺘﺒــﻮا ًاﻟﻌﻠﻴــﺎ : )اﳌﺴﺘــﴩﻗﲔ ءآرا ا هﺣﻮلﲑوﺗﻔـﺴ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮآن( رﺿـﻮان، ﻟﻌﻤـﺮ)٣(و ) ﰊاﻟﻌـﺮ اﻟﻔﻜـﺮ ﻒﻣﻮﻗـ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻣﻦ ﲏاﻟﻌﻠﲈ (اﻟﻄﻌﺎنﻷ، ﺲدرﻳإ ﺪﲪ.)٤( ﻒﺘﻠــﳐ إﱃ اﻷﻓﻜــﺎر ﺗﻮﺻــﻴﻞ أﺿــﺤﻰ اﻻﺗــﺼﺎل ﻞﺋوﺳــﺎ ﺗﻄــﻮر وﺑﻌــﺪ ﴪﺑﻴ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﱂاﻟﻌﺎ ءأﻧﺤﺎ ﺘﻰﺷ ﰲ اﻟﻨﺎس فﻋﺔ،ًأﺻﻨﺎﴎو ﰲ أﺳﻬﻢ ﺎﳑﺸﺎاﻧﺘـ ر اﻟﻜـﺮﻳ اﻟﻘـﺮآن ﺣـﻮل اﻟﻄﻌﻮﻧـﺎت ﺮﻳـﻖﻢﻃ ﻋـﻦ ـﺎتﺷﺎﺷ ﻴاﻟﻘﻨـﻮاتﺋﺔاﻟﻔــﻀﺎ ، ﺎزﻫأﺑﺮ وﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ، ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﺮد ﻛﺘﺐ ﻬﺮتﻈﻓ: )ﻞﻃاﻟﺒﺎ قﺎإزﻫ : ﻋﲆ اﻟﺮد ﺺاﻟﻘﻤ)٥(ﺑﻄﺮس ﻛﺮﻳﺎز( اﻟـﺴﻌﻮد، أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ حﻟﺼﻼ)٦(و ) اﳌـﺴﻜﺘﺔ اﻟـﺮدود )١(ﺗﺮﲨﺔ : ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ واﻟﻨﴩ، ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺪار ،ﷲا ﺟﺎد ﻛﲈل)د/ت،ط (. )٢(رﺑﺪإ اﻷﻣﻞ، دار/ طاﻷ ردن،١ ،٤٠٠٢م . )٣(د فاﺈﴍﺑــ ﺳــﻌﻮد ﺑــﻦ ﻤــﺪﳏ ﻣــﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﰲ ﺮوﺣــﺔﻃاﻷ ﺖﺸﻧﻮﻗــ . ﻣــﺴﻠﻢ، ﻣــﺼﻄﻔﻰ ط ،ضاﻟﺮﻳﺎ ﻴﺒﺔ،ﻃ دار ﺒﻌﺘﻪﻃو١ ،)٣١٤١ـﻫ/٢٩٩١م (. )٤(د فاﺈﴍﺑــ ﺮةﻫاﻟﻘـﺎ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﰲ ﺮوﺣــﺔﻃاﻷ ﺖﺸﻧﻮﻗـ . اﺑــﻦ دار ﺒﻌﺘــﻪﻃو ـﺮ،ﺠاﳊ زقر ﺳــﻴﺪ ط ،ضاﻟﺮﻳــﺎ ﺣــﺰم،١ ،)٨٢٤١ـــﻫ/٧٠٠٢م( ﺑﻌﻨــﻮان: "اﻟﻌﻠﲈ اﻟﻜــﺮﻳﻢ واﻟﻘــﺮآن ﻧﻴــﻮن– ﺺاﻟﻨ ﻴﺔﳜﺗﺎر" . )٥( ﺺاﻟﻘﻤُﱡ )Higoumen( :اﻟﻜﻬﻨـﺔ ﺾﻟـﺒﻌ اﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ اﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ ﻨﺤـﻪﲤ ﻟﻘـﺐ. ـﺮﻈاﻧ : ـﻢﺠﻣﻌ ،ﻲاﳌﺴﻴﺤ ﻳﲈنﻹا يﻮﲪ ﻲﺻﺒﺤ ،٣٨٣ص . )٦(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ة،ﺬاﻟﻨﺎﻓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ١ ،٩٠٠٢م .
عدد الصفحات ٢٩ اﳌﺘﻬﺎﻓﺘﺔ اتءاﻻﻓﱰا ﻋﲆ( ﻛﲈل ﺑﻦ ﺎبﻹﳞ.)١( أﳖﺎو اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻚﺗﻠ ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ﺟﻬﻮد ﺟﺎﻺﻟ ﻓﺮدﻳﺔ ﺾﺑﻌـ ﻋﻦ ـﺒﻬﺎتﺑﺔٍﺷ و واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻞﻫاﻷأ أﺻﺤﺎبءﻮاﻫﺳﻼمﻹا إﱃ اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻣﻦ . اﻟ ﺐاﳌﻄﻠﺚﺎﻟﺜ: اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻜﻢ : ﻟ اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢﱃﺗﻌﺎ ﷲا إﱃ ﻠﺪﻋﻮة: أﳖﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﻞ ﻋﲆ ضﻓﺮ ﺣﺴﺐ ﻛﻞﱞ ﻚذﻟ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ وﻋﻠﻤﻪ، وﻟﻴﺘﻪﺆوﻣﺴ ﻗﺪرﺗﻪ : ١( ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻗـــــﺎل: M f m l k j i h g u t s r qp o nLﻋﻤﺮان آل: ٤٠١ )g :(ﻣﻦِ: ،ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ)٢ (يأ : أﻣﺔ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺎﳞأ أﻧﺘﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﳋﲑا إﱃ ﻛﻢ،ﻳﺪﻋﻮنﻏﲑ ﻣﻦ ﻻ ﻓﻤـ، َ ﺗﻜﻮﻧـﻮا ﱂ نإ ﲑـﳋا إﱃ ﺳـﻴﺪﻋﻮ ﺬياﻟـ ﻦ ؟أﻧﺘﻢ ٢( ﱃﺗﻌــــــــﺎ ﻗــــــــﺎل: M 4 3 2 1 0 / . 6 5 ? > = < ; :9 8 7 G F E D C BA @Lﻋﻤﺮان آل: ٠١١ و أن ﻋﲆ ﺗﺪل اﻵﻳﺔ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮةY ﻣِاﳌـﺴﻠﻢ ﺘﻤـﻊﺠاﳌ ﺳـﲈت ،ﻦ اﺬﻟـ: )١(ط ﺮة،ﻫاﻟﻘﺎ ،ﴪاﻟﻴ دار ١ ،٠٣٤١ـﻫ . )٢( وﻗﻴــﻞ: حﻣﺮﺟــﻮ يرأ ــﻮﻫو ﺗﺒﻌﻴــﻀﻴﺔ، .ــﺮﻈﻟﺔاﻧﺄاﳌــﺴ ﺗﻔــﺼﻴﻞ : اﻟﻐﻴــﺐ، ﺢﻣﻔــﺎﺗﻴزياﻟــﺮا ٥/٣٨١ .
عدد الصفحات ٣٠ " ﲑاﻟﺘﻐﻴــ ﺗﺮﻛــﻮا ذاﺈﻓــ ﺑــﻪ، واﺗــﺼﻔﻮا ،ﻚذﻟــ أﻗــﺎﻣﻮا ﻣــﺎ اﻷﻣــﺔ هﺬــﻫ ﷲا حﻣــﺪََ ﻃﺆاووﺗﻮا اﺳﻢ وﳊﻘﻬﻢ ،حاﳌﺪ اﺳﻢ ﻋﻨﻬﻢ الز اﳌﻨﻜﺮ ﻋﲆ ا مﺬﻟ".)١( ٣ ( ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلr :"هﲑﻓﻠﻴﻐـ ﻜﺮاْﻣﻨ ﻜﻢْﻣﻨ ىرأ ﻣﻦ ُُْْ ﱢً ََََََُُِْْ ..".)٢(و) ﻣـﻦَْ (: اﻟﻌﻤﻮم ظأﻟﻔﺎ ﻣﻦِ . حﴍ ﰲ ءﺟﺎ ﳍ ياﳊﺪﻳﺚاﻟﻨﻮو اﺬ: )هﲑﻓﻠﻴﻐُُْ ﱢََْ (: اﻷﻣﺔ، عﲨﺎﺈﺑ ﺎبإﳚ أﻣﺮ واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ وﺟﻮب ﻋﲆ ﺗﻄﺎﺑﻖ وﻗﺪ واعﲨﺎﻹﻳ، وﻻ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﺾﺑﻌـ ﻻإ ﻚذﻟـ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﱂو ُﺑﺨﻼﻓﻬـﻢ ﻌﺘـﺪ؛ ﻓﻘـﺪ ءﻻﻫﺆ ﻎﻳﻨﺒ أن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻋﻠﻴﻪ أﲨﻊ.)٣( اﳌﺴ وﰲﺄﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﺔ : ﻛﻞ ﻋﲆ ،ﻲاﻟﻌﻴﻨ اﻟﻮﺟﻮب ﻮﻫ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﳌـﺪﻋﻮ ﻋـﻦ ةﴍﻣﺒـﺎ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ولﺆﻣﺴ واﳌﺴﻠﲈت اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻒﻣﻜﻠ . ﻛـﻞٌ وﻟﻴﺎﺗﺆﻣﺴ ﻢﺠوﺣ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﺤﺴﺐ وﺣـﺪود ،ﲑواﻟﺘﻐﻴـ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻋﲆ وﻗﺪرﺗﻪ ﻪ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺬياﻟ ﻲاﻟﴩﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﻓـ ؛" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ وﻻة اﻷﻣـﻮر، وﻣـَﻦ ـﻢﳍ اﻟﻘـﺪرة اﻟﻮاﺳﻌﺔ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أﻛﺜﺮ ".)٤( ﻳــﺔﻶﻟ هﲑﺗﻔــﺴ ﺑﻌــﺪ ـ ﲑﻛﺜــ اﺑــﻦ ﻗــﺎل)٤٠١( ـ ﻋﻤــﺮان آل ﺳــﻮرة ﻣــﻦ: "واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ هﻫﺬ اﻵﻳﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻓِﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔﱠ ﻳﺔﻣﺘﺼﺪ اﺬـﳍ ن،ﺸﺄاﻟـ نإو ﻛﺎن ﻚذﻟ ًواﺟﺒﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﺑﺤﺴﺒﻪ ".)٥( )١ ( اﻟﻘﺮآن، ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ٤/١١١ . )٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﻛﻮن ﺑﺎب ﻳﲈنﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواه)٩٤( ًﻣﻄﻮﻻ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ح٢ﴍ/٧١٢ . )٤(ﺑ اﺑﻦ اﻟﺪﻋﺎة، قوأﺧﻼ ﷲا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﺟﻮب ص ،زﺎ٧١ . )٥ (ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ٢/١٩ .
عدد الصفحات ٣١ ﳌﻓ ﻚﺪﻋﻮﺗَِ ﻚﻻﺑﻨـ كﻣﺮﺄﻛـ ﻋـﲔ، ضﻓـﺮ ةﴍﻣﺒـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ ولﺆﻣـﺴ أﻧﺖ ﻦ بﺬاﻟﻜـ ﻋـﻦ ﻟـﻪ ﻚوﳖﻴـ ﺑﺎﻟـﺼﻼة .ﻢﲑﻫـﻏ أﻣـﺎ:اﳊـﺎل ﺣـﺴﺐ : ﰲ ﻛﻨـﺖ ذاإ ﻓﻮﻗﻊﻣ ،كﺳـﻮا اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ىﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ َﺎﻟـﺪﻋﻮة ضﻓـﺮ ﻚﺣﻘـ ﰲ ﻋﲔ. ذاإ ﻣأﻣﺎ ﰲ ﻛﻨﺖ ﻮﻗﻊ ﻚﺣﻘـ ﰲ ﺢﻓﺘـﺼﺒ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة، ﻳﻘـﻮم ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ضﻓﻴﻬﺎﻓﺮ اﻟﺪﻋﻮة واﺟﺐ ﻚﻳﻜﻔﻴ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮد ؛ . أن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﺎﳑو ه،ﲑـﻏ وﻟﻴﺔﺆﻣـﺴ ﻣـﻦ ـﻢﻈأﻋ ﱂاﻟﻌـﺎ وﻟﻴﺔﺆﻣـﺴِ اﻷﻓﺮاد وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ اﳊﺎﻛﻢ وﻟﻴﺔﺆوﻣﺴ ﲑاﻟﺘﻐﻴ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدر وﻟﻴﺔﺆوﻣﺴ ، ﻗﺪر اﻷﻗﻞ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻣﻦ ﱪةأﻛ.. اﺬﻜﻫو . اﻟﻜﺮﻳﻢواﳌ ﻟﻠﻘﺮآن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﺘﻐﻞﺸ اﳌﻨﻜـﺮ، ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﻰ فﺑـﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮﺄﻳـ " ـﻮﻫو اﻟـﺪﻳﻦ، ﰲ ـﻢﻈاﻷﻋ اﻟﻘﻄـﺐ ـﻮﻫ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ﻋﻠﻤـﻪ ـﻞﳘوأ ﻪﻃﺑـﺴﺎ يـﻮﻃ وﻟـﻮ أﲨﻌـﲔ، اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻟﻪ ﷲا اﺑﺘﻌﺚ ﺬياﻟ اﳌﻬﻢ؛َََُُ اﻟﻨﺒــﻮة اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ،ﻟﺘﻌﻄﻠــﺖ واﺿــﻤﺤﻠﺖ وﻋﻤــ، ﱠاﻟﻔــﱰة اﻟــﻀﻼﻟﺔ،ﺖ ﺖﺸوﻓــ ، اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺎﻋﺖﺷاﻟﻔﺴﺎد،و ىواﺳﺘﴩ .. ﻚذﻟـ ﻋﲆ وﻳﺪل]وﺟﻮﺑـﻪ يأ[ عﲨـﺎإ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ،اﻷﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﺎراتإﺷو واﻵﻳﺎت، واﻷﺧﺒﺎر، ، واﻵﺛﺎر ".)١( ﻣ ﺔﱠﻣﻨ ﻚذﻟ ﺲوﻟﻴِِاﻟﺪاﻋﻴﺔﻦً ﻧﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﻜـﺮﻳﻢﻳﻌﻄﲡﻌﻠﻪ ﻟﻠﻘـﺮآن ﻲ ﻓـﻀﻞ َ وﻗﺘــﻪ،ِﻣــﺔﻸﻟ ﺣــﻖ ــﻮﻫ ﺑــﻞ ﺑﱰ، ﺛﻢﺄﻳــ ﻋﻠﻴــﻪ واﺟــﺐ ﻛــﻪ ؛ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل: "ﺮﻓﺎﳌْﻟﻠﻌﻠﻢ ﺻﺪونُْ :ﻆﺣﻔـ ﻣـﺔﻸﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُوﺗﺒﻠﻴﻐـ اﻟـﺪﻳﻦ، ُ،ﻪ ﻢﻫﻳﺒﻠﻐـﻮ ﱂ ذاﺈﻓـ ﱢُ ﻋِﻠﻢَﻪﻈﺣﻔ ﺿﻴﻌﻮا أو اﻟﺪﻳﻦ، ﱠ:ﺬـﳍو ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﲔ، ﻠﻢﻈاﻟ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻛﺎن ا )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻠﻮم ءﺣﻴﺎإ ﱄاﻟﻐﺰا٢/٣٣٣ .
عدد الصفحات ٣٢