علاج غضبك فى ثلاث كلمات

)ﻗﺎﻋﺪة ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ( ﺗﺄﻟﯿﻒ ھـﺎﻧﻰ ﻋﺮﻓـﺔ ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت !

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﺑﻌﺪ : أﯾﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻒ ﻗﻠﯿﻼ وﺗﺄﻣﻞ ، ﻛﯿﻒ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ وﺗﺴﻌﻰ ﻓﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺮ وﻟﻌﻠﻚ ﻛﺜﯿﺮ اﻻﻃﻼع واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﻘﻦ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻋﺼﺎﺑﻚ . أﻋﺼﺎﺑﻚ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺪار اﻟﻨﺠﺎة ، أﻋﺼﺎﺑﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮح أو اﻟﺤﺰن ، أﻋﺼﺎﺑﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة أو ﻻ ، أﻋﺼﺎﺑﻚ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﻮدك إﻣﺎ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ أو ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ . أﻋﺼﺎﺑﻚ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ أﻋﺼﺎﺑﻚ ، واﷲ ﺛﻢ واﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺪرك ﺧﻄﻮرة وأھﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻋﺼﺎﺑﻚ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﯿﺶ ﻓﻰ ھﺪوء ﻟﺘﻔﺮﻏﺖ اﻷﯾﺎم واﻟﺸﮭﻮر ﺑﻞ واﻟﺴﻨﯿﻦ ﻟﺘﺘﺤﻠﻰ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﮭﺪوء . ﻟﺘﺘﺤﻠﻰ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﮭﺪوء اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ وﻟﯿﺲ اﻟﻜﺒﺖ واﻟﻜﺘﻤﺎن اﻟﺬى ﯾﻈﻨﮫ اﻟﺒﻌﺾ أﻧﮫ اﻟﮭﺪوء ، وإذا ﻛﺎن ﺳﻌﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﻠﮭﻢ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ، ﻓﻼﺑﺪ أن ﻧﻌﻠﻢ ﯾﻘﯿﻨﺎ أن اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻋﺪو ﻟﻠﺴﻌﺎدة وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻦ ھﺪوء ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة . ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎﻋﺪة ﺟﺪﯾﺪة وﻣﮭﻤﺔ ﺷﺮﺣﺘﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺳﮭﻠﺔ ، اﻗﺮأھﺎ واﻓﮭﻤﮭﺎ ﺛﻢ ﻃﺒﻘﮭﺎ واﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺘﻌﺔ اﻟﮭﺪوء اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ اﻟﺬى اﻓﺘﻘﺪه اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس . إن ﺷﺎء اﷲ أﻋﺪك أن ﺗﺠﺪ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻰ ھﺬا اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ، وھﺬا ﻷﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ أن اﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻨﺎوﻟﺘﮫ ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻣﻜﺮرة . اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ أﻗﻞ ﻣﻦ ٠٢ ﺻﻔﺤﺔ واﻟﺴﺒﺐ ھﻮ أﻧﻨﻰ ﻻ أﺗﻔﺮع وﻟﻜﻦ رﻛﺰت وﺣﺪدت ﻣﺎ أرﯾﺪ ﻗﻮﻟﮫ ورﺗﺒﺖ ﻟﻚ اﻟﻜﻼم واﺧﺘﺼﺮﺗﮫ ﻛﻠﮫ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺮددھﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﻌﺪ ان ﺗﻨﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ھﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﻌﺪودة . ھﺎﻧﻰ ﻋﺮﻓﺔ ١

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﺎﻟﮭـﺪوء ﺗﻌﯿﺶ أﺟﻤﻞ أﯾﺎم ﻋﻤﺮك ﻷن اﻟﮭﺪوء ھﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻷﻣﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ . ﺳﻜﻮن وﻃﻤﺄﻧﯿﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺳﻌﺎدة اﻟﺮوح وﺑﯿﺖ ﻓﯿﮫ ھﺪوء = ﺑﯿﺖ ﻛﻠﮫ ﺳﻌﺎدة ! ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق ’ ﻷن اﻟﻌـﺼﺒﻲ ﻻﺑﺪ وأن ﯾﻔﻘﺪ أدﺑﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺼﺐ ’ إﻣﺎ ﺑﺄﻟﻔﺎظ وإﻣﺎ ﺑﺘﺮك اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ وﻇﮭﻮر اﻟﻌﺒﻮس ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ’ وﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك رﺣﻤﮫ اﷲ : اﺟﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ؟ ﻗﺎل : ﺗﺮك اﻟﻐﻀﺐ ’ ﯾﻌﻨﻰ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻨﮫ . ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ’ ﻓﺄﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺤﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﮭﺎدئ ’ اﻟﺬي ﯾﺴﺎﻣﺢ وﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﻨﺎس ’ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺐ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ وﺗﻨﻌﻢ ﺑﻤﺘﻌﺔ اﻟﮭﺪوء . ٢

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻻﻧﺘﻈﺎم واﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ أداء اﻟﻌﺒﺎدات ، ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﻠﻮات وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ’ واﻟﺴﺒﺐ أن اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺤﺘﺎج ھﺪوء ﻧﻔﺴﻲ واﻃﻤﺌﻨﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪك اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮭﺎ . ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﻚ وأﺣﺒﺎﺑﻚ ’ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﺣﺒﺔ واﻷﺻﺪﻗﺎء ’ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﮭﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﺎ . ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺻﻮف ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮاﺟﺢ واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺘﺰﻧﺔ ’ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻰ ﻧﻈﺮي وﻧﻈﺮك ؟ اﻟﺠﻮاب اﻷﻛﯿﺪ أﻧﮫ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ وﯾﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﻨﺎس وﻻ ﯾﻌﺎﺗﺒﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﻔﺮوا ﻣﻨﮫ . ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺮﺗﯿﺐ أھﺪاﻓﻚ واﻟﺴﻌﻲ ﺑﺘﻮازن ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ’ ﻷن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﺰاﺟﮫ وﺗﻌﻜﺮه ﻗﺪ ﯾﺘﺮك ﻛﻞ أھﺪاﻓﮫ وﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺪوء اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮫ . ٣

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﺼﺒﻲ ! ﻣﻌﻨﻰ أﻧﺎ ﻋﺼﺒﻲ ’ ﯾﻌﻨﻰ أﻧﺎ رد ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺮﯾﻊ ’ وﻣﻌﻨﻰ إن ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ھﺎدئ ’ ﯾﻌﻨﻰ رد ﻓﻌﻠﮫ ﺑﻄﻲء ’ ﻓﺎﻟﻌﻼج ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ھﻮ ﺗﻐﯿﯿﺮ رد ﻓﻌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻂء ﻟﯿﻜﻮن رد ﻓﻌﻠﻚ ﺻﺤﯿﺢ . ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻌﻼج وﺗﻐﯿﯿﺮ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﺮﯾﻊ إﻟﻰ ﺑﻄﻲء ﻗﺎﻋﺪة ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت وھﻢ : ) ﺗﻘﺒﻞ ــ ﺗﮭﺪأ ــ ﺗﺴﯿﻄﺮ ( . رد ﻓﻌﻠﻚ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ) رﻓﺾ ( ﺗﺼﺮف أو ﻣﺸﻜﻠﺔ أو ﺻﻔﺔ ﻓﯿﻚ أو ﻓﻲ ﻏﯿﺮك أو ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ’ وﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﺮﻓﺾ ﯾﺤﺪث ﻟﻚ ) ﺗﻮﺗﺮ ( وﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺳﺘﻔﻘﺪ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﻋﺼﺎﺑﻚ . ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ اﻛﺘﺸﻔﻮا وﺟﻮد اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ ﻋﻘﻠﻚ اﻟﺒﺎﻃﻦ ) وھﻮ اﻟﻤﺦ ( وﺑﯿﻦ ﺟﮭﺎزك اﻟﻌﺼﺒﻲ ) وھﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﻌﻮر ’ ﺷﻌﻮرك ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﯿﺔ أو اﻟﮭﺪوء أو اﻟﻔﺮح أو اﻟﺤﺰن ( وھﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻌﻨﺎه أن ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ھﻮ ﻣﺎ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﮫ ’ وﻟﮭﺬا ﺧﻄﺄ أن ﯾﻘﻮل ﺷﺨﺺ أﻧﺎ ﻋﺼﺒﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن ﯾﻘﻮل أﻧﺎ ﺗﻔﻜﯿﺮي ﻋﺼﺒﻲ . ﺗﺨﯿﻞ ﻣﻌﻲ ﻓﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮك أﻧﻚ اﻵن وﺣﺪك أﻣﺎم اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺗﺤﺖ ﺷﻤﺴﯿﺔ وأﻣﺎﻣﻚ ﻛﺮﺳﻲ أﺧﺮ ﺗﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪﻣﯿﻚ ﻓﻲ اﺳﺘﺮﺧﺎء ﺗﺎم واﻟﮭﻮاء وﻧﺴﻤﺎﺗﮫ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﯿﻚ ’ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﮭﺪوء أﻋﺼﺎﺑﻚ رﻏﻢ أﻧﻚ ﺟﺎﻟﺲ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ وﻟﺴﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ . أﯾﻀﺎ ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﻓﻲ ﺧﻼف ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ وﺻﻮﺗﻜﻤﺎ ﯾﻌﻠﻮا وھﻮ ﯾﮭﺎﺟﻤﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼم وأﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ’ ﺛﻢ ﺣﺎوﻟﺖ ﺿﺮﺑﮫ وﺣﺎول ﺿﺮﺑﻚ ’ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺘﻮﺗﺮ أﻋﺼﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺗﺨﯿﻠﻚ ﻟﺬﻟﻚ . اﻟﮭﺪوء أو اﻟﺘﻮﺗﺮ إﺣﺴﺎس وﺷﻌﻮر ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﯿﺮ . ﺣﺘﻰ ﺗﻔﮭﻢ إن ﻗﻮﻟﻚ : أﻧﺎ ﻋﺼﺒﻲ ﺧﻄﺄ ’ أﻧﺖ ﻣﺶ ﻋﺼﺒﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮك ھﻮ اﻟﻠﻲ ﻋﺼﺒﻲ . ﺣﺘﻰ ﺗﻔﮭﻢ إن ﻗﻮﻟﻚ : أﻧﺎ ﻣﻜﺘﺌﺐ ﺧﻄﺄ ’ أﻧﺖ ﻣﺶ ﻣﻜﺘﺌﺐ ’ ﺗﻔﻜﯿﺮك ھﻮ اﻟﻠﻲ ﻣﻜـﺘـﺌﺐ . ﺣﺘﻰ ﺗﻔﮭﻢ إن ﻗﻮﻟﻚ : أﻧﺎ ﻗﻠﻖ ﺧﻄﺄ ’ أﻧﺖ ﻣﺶ ﻗﻠﻖ ’ ﺗﻔﻜﯿﺮك ھﻮ اﻟﻠﻲ ﻗﻠﻖ . وﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺤﺰن واﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ إﻟﻰ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮح واﻟﮭﺪوء واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﻠﺒﻲ إﻟﻰ اﻻﯾﺠﺎﺑﻲ ’ أي ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ٣

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻜﺮه إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺗُﺤﺐ وأﻧﺖ اﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﻮﺟﯿﮫ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﯾُﻜﻠّﻒ اﻟﻤﺠﻨﻮن ’ أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺗﺼﺮف ﻣﺴﺘﻔﺰ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻚ ’ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ’ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﻌﻨﺎھﺎ إن ﻗﻠﺒﻚ ﺳﺘﺤﺪث ﻟﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﻘﺒﺎض ’ ﯾﻌﻨﻰ اﻧﻐﻼق ’ درﺟﺔ ھﺬا اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ درﺟﺔ رﻓﻀﻚ ’ ﻗﻠﺒﻚ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻀﺦ اﻟﺪم إﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﺪك . ھﺬا ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻓﺾ أي ﺗﺼﺮف ﻣﺴﺘﻔﺰ ﺳﯿﻨﻘﺒﺾ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﯿﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺿﺦ اﻟﺪم إﻟﻰ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺘﻮﺗﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻲ أﻋﺼﺎﺑﻚ ﻟﻌﺪم وﺻﻮل اﻟﺪم إﻟﯿﮭﺎ ’ وھﺬا ﻷن اﻟﺪم ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻷﻃﺒﺎء ھﻮ ﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﯿﺎة . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺘﻔﺰ وﺗﺘﻘﺒﻞ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ’ ﻓﺈن ﻗﻠﺒﻚ ﺗﺤﺪث ﻟﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﺒﺴﺎط ’ أي اﻧﻔﺘﺎح ’ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺿﺦ اﻟﺪم ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﮭﺪوء أﻋﺼﺎﺑﻚ رﻏﻢ ﺣﺪوث ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺘﻔﺰ ﻓﺘﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ . ) ﺗﻘﺒﻞ ’ ﺗﮭﺪأ ’ ﺗﺴﯿﻄﺮ ( وﻗﺪ ﺗﻘﻮل أن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪك ھﻲ ﻛﯿﻒ أﺗﻘﺒﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺘﻔﺰ ﺟﺪا رﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﺘﮫ ؟ ٤

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وھﺬا ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺳﮭﻞ وﯾﺴﯿﺮ ’ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ أن ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪوء ﺑﻨﺴﺒﺔ أﻛﺒﺮ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻢ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﻦ وﯾﻔﻌﻞ ﺑﻌﻀﻨﺎ ’ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺘﺮق ﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ ’ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻓﻜﺎر ﺗﻔﮭﻤﮭﺎ وﺗﺤﻔﻈﮭﺎ وﺗﺮددھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺳﺦ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﮭﺪوء . واﻟﻜﻼم ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺿﺮوري ﻷن ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻻ ﻋﻼج أﺑﺪا ﻟﻠﻌﺼﺒﯿﺔ وأﻧﮭﺎ وراﺛﺔ ’ أو اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺳﯿﺬﻛﺮ ﻟﮫ ﻣﺒﺮرات ﻇﺎھﺮھﺎ ﻣﻘﻨﻊ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﮭﺎ ﺳﺘﺮى أﻧﮭﺎ ﻣﺒﺮرات ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻨﻌﺔ واﻟﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺗﻔﺮﯾﻎ ﺷﺤﻨﺔ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻰ ﺑﺪاﺧﻠﻚ وﻋﺪم ﺻﺒﺮك ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ . اﻟﻔﻜﺮة اﻷوﻟﻰ ) رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ( أﻧﺖ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﯿﺰك ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ’ واﻟﺘﻰ ﻓﻌﻼ ﺳﻨﺠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ واﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻔﺰاز ’ ﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﺳﺘﻐﻀﺐ وﺗﺘﻌﺼﺐ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘﺤﺘﺮق أﻋﺼﺎﺑﻚ وﺳﺘﺼﺎب ﺑﺄﻣﺮاض ﻛﺜﯿﺮة ﻛﺎﻟﻀﻐﻂ واﻟﺴﻜﺮ وﻏﯿﺮھﺎ . اﻟﺬي ﻋﻠﯿﻚ ھﻮ ﺗﺮﻛﯿﺰك ﻋﻠﻰ رد ﻓﻌﻠﻚ أﻧﺖ ’ ﻟﻤﺎذا ؟ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻷﻧﻚ ﺗﻤﻠﻜﮫ ’ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻌﯿﻨﮫ ’ ﻷﻧﻚ أﺑﺪا ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺗﻐﯿﯿﺮ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ’ وأﻧﺖ ﺑﺘﺮﻛﯿﺰك ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﯿﻖ وﻗﺪﯾﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻣﻦ راﻗﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﺎت ھﻤﺎ . اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) ﺗﻌﻠﻢ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺼﺒﺮ ( ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪوء وﯾﻜﻮن رد ﻓﻌﻠﻚ ھﺎدئ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺴﺘﻔﺰة ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﺘﻔﺰ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ ﻣﻨﮫ ’ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮك ﻋﻨﺪه ﻏﻼم ﯾﺨﺪﻣﮫ ’ وﻓﻰ ﻣﺮة واﻟﻤﻠﻚ ﺑﯿﻦ ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ ﻧﺎدي اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻐﻼم ’ ﯾﺎ ﻏﻼم ﯾﺎ ﻏﻼم واﻟﻐﻼم ﻻ ﯾﺮد ’ وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺎء اﻟﻐﻼم وﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ ﯾﻘﻮل : ﯾﺎ ﻏﻼم ﯾﺎ ﻏﻼم أﻟﯿﺲ ﻟﻠﻐﻼم أن ﯾﺄﻛﻞ وأن ﯾﺸﺮب ؟! ٥

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻨﻈﺮون ﻓﻲ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻜﻠﻢ ھﺬا اﻟﻐﻼم ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ؟ وﻇﻨﻮا أن اﻟﻤﻠﻚ ﺳﯿﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﮫ أو ﺳﺠﻨﮫ ’ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺒﺴﻢ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ : ھﺬا اﻟﻐﻼم أﻧﺎ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻰ رﻏﻢ ﺳﻮء أدﺑﮫ ﻷﺗﻌﻠﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﺒﺮ ! ھﺪﻓﻚ ھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪوء واﻟﺼﺒﺮ وﻟﯿﺲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ أو أن ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﻤﺨﻄﺊ أﻧﮫ ﻣﺨﻄﺊ ’ ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﺮاج اﻟﻤﺨﻄﺊ وﺗﺼﺤﯿﺢ ﺧﻄﺌﮫ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ وأھﺪاﻓﻚ ’ وﻟﯿﻜﻦ ھﺪﻓﻚ اﻷول ھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪوء . ﺳﺆال : ھﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أن أﺗﺮك أﺧﻄﺎء أوﻻدي وزوﺟﺘﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﺑﺪون إﺻﻼح ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪوء ؟! اﻟﺠﻮاب : ﻧﻌﻢ ! ﺳﺘﺘﺮك ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﻂ وﻟﯿﺲ داﺋﻤﺎ ’ ﻷﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺎول إﺻﻼح اﻷﺧﻄﺎء وأﻧﺖ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻦ ﺗﺼﻠﺢ ’ ﺑﻞ ﺳﺘﻮاﺟﮫ اﻟﺨﻄﺄ ﺑﺨﻄﺄ آﺧﺮ وھﻮ اﻧﻔﻌﺎﻟﻚ ’ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﯾﻨﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻛﻼﻣﮫ ﺻﺤﯿﺤﺎ ’ ﺑﻞ ﯾﺒﺘﻌﺪوا ﻋﻨﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ أو ﻋﺎﺑﺪا ﻓﮭﻮ ﻟﯿﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻗﯿﻞ ﻟﮫ : ) وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻈﺎ ﻏﻠﯿﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻﻧﻔﻀﻮا ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ( ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ ﻟﮫ : ) ﻓﺎﻋﻔﻮا ﻋﻨﮭﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ وﺷﺎورھﻢ ﻓﻰ اﻷﻣﺮ ( ) ﻓﺎﻋﻔﻮا ﻋﻨﮭﻢ ( ﺗﺠﺎوز ﻋﻦ أﺧﻄﺎﺋﮭﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﻓﯿﻤﻞ ﻣﻨﻚ اﻟﻨﺎس ’ ھﻞ ﺗﺘﺤﻤﻞ أﻧﺖ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ ﺗﻔﻌﻠﮫ ؟ أم ﺗﺤﺐ أن ﯾﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻚ ﻣﺮات وﯾﻨﺼﺢ ﻣﺮة وھﺬه اﻟﻤﺮة ﺗﻜﻮن ﺑﺮﻓﻖ وﺣﺐ وﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺒﮫ ﻟﻚ وﺧﻮﻓﮫ ﻋﻠﯿﻚ و : ) اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮا ﻟﻚ أن ﯾﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ أﻓﻀﻞ أم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﮭﺎﺟﻤﻚ وﯾﺤﺎول أن ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻚ أﻧﻚ أﺧﻄﺄت وﯾﺮﯾﺪ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺨﻄﺌﻚ ؟! ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺘﻔﺰ ﯾﻮاﺟﮭﻚ ھﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻚ وﻋﺼﺒﯿﺘﻚ وﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻚ ھﺬه ﻓﺮﺻﺔ ﻷﺗﻌﻠﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﺒﺮ ’ ﻓﺈن اﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﺘﺤﺪى اﻟﺤﻘﯿﻘﻰ ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ٦

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ أﻓﻌﺎﻟﻚ أﻧﺖ وﻟﯿﺲ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎس ’ وأول ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ھﻮ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ . اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ) ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ ( ﺟﮭﻞ وﻇﻠﻢ وأﻧﺎﻧﯿﺔ وﺣﺐ ﺷﺪﯾﺪ ﻟﻠﻤﺎل وﻧﺴﯿﺎن اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ و ..... و ...... و ...... ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺴﻰ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﺳﺘﺘﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺧﻄﺎﺋﮭﻢ ’ أﻧﺖ ﻓﻲ دﻧﯿﺎ اﻟﻨﺎس وﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ’ وھﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺼﺒﻲ أﻧﮫ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﺎﻟﻲ ’ راﻓﺾ ﻟﻠﻮاﻗﻊ . ) ﻛﻞ اﺑﻦ آدم ﺧﻄﺎء ( أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﯿﺪا ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪرك ﻣﻌﻨﺎه ﺗﻔﮭﻢ أن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﻄﺄ وﻟﯿﺲ اﻟﺼﻮاب : ﻗﺎل اﷲ : ) ھﻮ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن أﻣﮭﺎﺗﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺷﯿﺌﺎ ( ھﺬا ھﻮ اﻷﺻﻞ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ و ) ﺷﯿﺌﺎ ( ھﺬه ﻧﻜﺮة ﺗﻔﯿﺪ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أي ﺷﻲء إﻃﻼﻗﺎ . ﻓﺎﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ وﯾﺨﻄﺊ ھﻞ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻨﻚ إﻟﻰ اﻧﻔﻌﺎل أم ﯾﺤﺘﺎج ﺗﻌﻠﯿﻢ ؟! إن ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ أن ﯾﻌﻠﻤﻮه وﯾﺮﺑﻮه ’ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﮫ أھﻠﮫ وﯾﺮﺑﻮه ﻓﻤﺎ ھﻮ ذﻧﺒﮫ ؟! ) ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻔﺮوض ( ھﻲ أزﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ’ وھﻰ أن ﺗﻔﺘﺮض أن اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻚ ﻓﺎھﻤﺎ وھﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ ’ ﺑﻞ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ’ ﻣﻊ اﻷﺻﻞ وھﻮ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﯾﻌﻨﻰ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮫ أﻧﮫ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻨﮫ أﻣﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ . ھﻨﺎ ﺳﺘﺪرك ﺟﯿﺪا ﻟﻤﺎذا ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﻼج اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ واﻻﻧﻔﻌﺎل ) ﺗﻘﺒﻞ ( ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ’ ﺗﻘﺒﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻚ ’ ﺗﻘﺒﻞ = ھﺪوء ’ رﻓﺾ = اﻧﻔﻌﺎل . ٧

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ) أﻗﻞ اﻷﺿﺮار ( ﻗﻠﻨﺎ إن اﻟﺸﺨﺺ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﯾﺮﻓﺾ وﺟﻮد أي أﺧﻄﺎء ’ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺸﺮع واﻟﻌﻘﻞ ﯾﻘﻮﻻن ﻟﮫ أن ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺿﺮرا ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻟﯿﺘﻔﺎدى اﻟﻀﺮر اﻷﻛﺒﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺮﻓﺾ ﺗﻤﺎﻣﺎ . وھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ’ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﯿﺔ أوﻻده أو اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺪﻋﻮى ’ وھﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻗﻞ اﻷﺿﺮار ’ ﻣﺜﻼ اﺑﻨﻚ أو ﺷﺎب ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة اﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ أﻣﺮا ﻣﺤﺮﻣﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﮫ ’ ﻓﻠﻮ ﻧﺼﺤﺘﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷﻣﺮ واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﺪة ﻟﻦ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻚ وﺳﯿﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻚ وﺗﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ . ﻟﻜﻦ ﺗﻨﺼﺤﮫ ﺑﮭﺪوء ورﻓﻖ ﻣﺒﯿﻨﺎ أﺿﺮار ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺛﻢ ﺗﺘﺮك ﻟﮫ ﺣﺮﯾﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر ’ واﻟﺴﺆال ھﻨﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﺘﺮﻛﮫ ؟ اﺟﻌﻞ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻌﮫ ﻛﻤﺎ ھﻲ ! وھﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻗﺎﻋﺪة ﻣﮭﻤﺔ وھﻰ " اﻟﻌﻼﻗﺔ أھﻢ ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﺴﻠﻮك " ﺧﻄﺄ أن ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﺑﻨﻚ أو أي ﺷﺎب أو أي إﻧﺴﺎن ﻟﺘﺼﻠﺢ ﺳﻠﻮﻛﮫ ’ ﻷن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻚ أو اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮه أﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺳﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺮاھﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﺑﻨﺎء واﻵﺑﺎء . ﺛﻢ ﯾﺼﻠﺢ ﺳﻠﻮك اﻻﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة وﺗﮭﺪأ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻨﻀﺞ ﻋﻘﻠﮫ وﻧﻜﻮن ﺣﺎﻓﻈﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ’ ﻓﺒﻘﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﻮﯾﺔ أﻓﻀﻞ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﻤﻞ ﺿﺮرا واﺣﺪا وھﻮ ﺳﻠﻮك ﺧﻄﺄ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﺆﻗﺘﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺿﺮرﯾﻦ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ " ﺗﻮﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ – ﺳﻠﻮك ﺧﻄﺄ " . ﻓﺎﺋﺪة : اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻣﺮﺟﻌﮭﺎ إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻦ : ١- ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻌﻤﻮم داﺧﻠﮫ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎل ’ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪه ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻟﺬة ﻟﻠﺬة أﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ وإﺷﺒﺎع ھﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﺑﺪاﺧﻠﮫ وﯾﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ ’ داﺋﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﺗﺤﺒﮫ ﻋﻤﺎ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت وﻟﯿﺲ ھﺬا ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺒﯿﺎﺗﮫ ﺑﻞ ھﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻛﺘﻤﺎﻟﮫ ﻷﻧﻚ ﻣﻔﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل . ٨

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﮭﻢ ’ ﺑﺤﺜﻚ ﻋﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص واﻷﺷﯿﺎء وﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ ’ أﻧﺖ ﻣﻔﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﯾﻌﻨﻰ أﻧﺖ ﻣﻔﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﷲ ! ھﻮ ﻓﻘﻂ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻟﮫ اﻟﻜﻤﺎل ’ وأﻣﺎ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﺎرض ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ اﷲ ﺗﻜﻦ أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ! ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم : ) ﺧﺬ اﻟﻌﻔﻮ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮف وأﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ( ) ﺧﺬ اﻟﻌﻔﻮ ( اﻟﻌﻔﻮ ھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺑﻼ أﺧﻄﺎء ’ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﯿﻮب ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪأ . ) وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮف ( ﯾﻌﻨﻰ ﺗﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ’ وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻋﯿﻮﺑﮭﻢ ھﻮ أن ﺗﺘﺮك ﻧﺼﺤﮭﻢ ’ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻮ أﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻋﯿﻮﺑﮭﻢ ﺳﺘﻜﻮن ھﺎدﺋﺎ رﻓﯿﻘﺎ ﻓﻲ ﻧﺼﯿﺤﺘﮭﻢ ’ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﻓﻀﻚ ﻷﺧﻄﺎﺋﮭﻢ ﺳﺘﺘﻮﺗﺮ أﻋﺼﺎﺑﻚ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﺘﻨﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﻨﻔﺮھﻢ . ) وأﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ( اﻟﻤﺴﺘﻔﺰﯾﻦ ھﺬا ھﻮ أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ’ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﺘﮭﺪأ أﻋﺼﺎﺑﻚ ﺛﻢ أﻋﺮض ﻋﻨﮫ ﻓﮭﻮ ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻧﻔﻌﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ’ ﺑﻌﺪ إﯾﻤﺎﻧﻚ ﻣﺰاﺟﻚ ھﻮ أﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﻼ ﺗﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﺴﺘﻔﺰ أن ﯾﻌﻜﺮه . أﺧﻲ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﺋﺪة أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ھﺬا اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ وﻓﻰ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ’ ﻟﯿﺲ ﻟﺘﻨﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﻜﺮھﮭﻢ ’ ﺑﻞ ﻟﺘﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ ھﻢ ﺛﻢ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻨﺎﻗﺺ أﺑﺪا ’ ﺑﻞ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻤﻦ ﻟﮫ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺠﻼل ’ ﻧﻌﻢ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ وﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه ) واﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا أﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﷲ ( . ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﯿﺮ اﷲ ﻷﻧﮫ ﻧﺎﻗﺺ ’ ﻻ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ’ ﻓﻤﻦ ﻧﻘﺺ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﮫ ﯾﻤﻮت ’ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ أﻣﻮرك وﻗﺪ ﯾﻤﻮت ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ أي وﻗﺖ ؟ ﻟﻜﻦ ) وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻮت ( . ٢- رﻓﻀﻚ وأﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮ وأﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮ ﺗﻔﻌﻞ ﺧﻄﺄ ﯾﻨﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﻚ واﻟﺪك أو واﻟﺪﺗﻚ أو أي أﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ’ وﻣﻊ ﻛﺜﺮة اﻧﻔﻌﺎل ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺧﻄﺄ – وﻃﺒﯿﻌﻲ أﺧﻄﺎﺋﻚ وأﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮة - ﯾﻐﺮس ٩

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ اﻟﺒﺎﻃﻦ أن اﻟﺨﻄﺄ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﮫ وأﻧﮫ ﻣﺼﯿﺒﺔ وﻛﺎرﺛﺔ ’ ﻷﻧﮫ ﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﻨﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮرة . ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻔﻌـﻞ ﻋﻠﯿﮫ أﻧﺖ ﺗﻔﻜﯿﺮك أن ھﺬا ﻣﻮﻗﻒ واﻧﺘﮭﻰ وأن اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﺄدﯾﺐ أو أﻧﻚ ﺗﻘﻮل أﻧﻚ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﯿﺘﻚ ﻣﻊ أوﻻدك ﻟﻜﻨﻚ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﺎ . ﻟﻜﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﺗﻔﻜﯿﺮه وردود أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﯿﺮك وردود أﻓﻌﺎﻟﻚ ’ وإﻟﯿﻚ ﺗﻔﻜﯿﺮ اﻟﻄﻔﻞ وردود أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﮫ . ﺑﻤﺎ إن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﯾﻔﻜﺮ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮه ﻷن ﻋﻘﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯿﻔﺴﺮ اﻧﻔﻌﺎﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ . ﺗﻨﻔﻌﻞ أﻧﺖ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ : ﺧﻄﺌﻲ ھﺬا ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ھﺬا اﻻﻧﻔﻌﺎل = إذن ھﺬا ﻇﻠﻢ . ﯾﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ : أﻧﺎ أﺧﻄﺄت ﻋﻦ ﺟﮭﻞ ﻓﺒﺪل ھﺬا اﻻﻧﻔﻌﺎل أﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ = إذن ھﺬا ﻇﻠﻢ . ﯾﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ : أﻧﺎ أﺧﻄﺄت وأﻧﺎ ﺻﻐﯿﺮ وھﻢ ﻛﺒﺎر وﺣﻘﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﺣﺘﻮاء وﻟﯿﺲ اﻻﻧﻔﻌﺎل = إذن ھﺬا ﻇﻠﻢ . ﯾﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ : ﻧﻌﻢ أﻧﺎ أﺧﻄﺄت وأﺣﺘﺎج ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﻲ وﻟﯿﺲ ﻋﻘﻮﺑﺔ = إذن ھﺬا ﻇﻠﻢ . ﯾﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ : أﻧﺎ أﺧﻄﺄت وأﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺿﺮب ﺗﺄدﯾﺐ وﻟﯿﺲ ﺿﺮب اﻧﺘﻘﺎم ! = إذن ھﺬا ﻇﻠﻢ . ﯾﻘﻮل اﻟﻄﻔﻞ : اﻧﻔﻌﺎﻟﮭﻢ ﺑﺴﺒﺐ أﺧﻄﺎﺋﻲ ’ إذن ﯾﺠﺐ أن أﻛﻮن ﺑﻼ أﺧﻄﺎء = اﻟﻄﻔﻞ ﯾﺮﻓﺾ ﻧﻔﺴﮫ = ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن اﻵﺧﺮون أﯾﻀﺎ ﺑﻼ أﺧﻄﺎء ! ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﺰم ودﺧﻞ وﺳﻂ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﯿﻦ وﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﻓﯿﮭﻢ وﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ’ ﻗﺎل ﻟﻲ : أﻧﺎ ﺻﺪﻣﺖ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﮭﻢ ’ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻔﻜﺮ اﻷﺧﻮة اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﯿﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ! وھﺬا ﻣﺎ ﯾُﻔﺴﺮ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء ﺗﺎﻓﮭﺔ ’ وﯾﺘﻢ اﺳﺘﻔﺰازه ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ . ٠١

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺛﻢ ﺗﺤﺪث اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﺨﻄﯿﺮة ’ ﻓﺘﺒﺪأ - إن ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ - ﺗﺮﻓﺾ أي ﺧﻄﺄ ﯾﺤﺪث ﻣﻨﻚ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ’ ﺑﻞ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ھﻲ رﻓﻀﻚ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ ’ وھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ . ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻌﻤﻢ ’ ﯾﻌﻨﻰ ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻈﻠﻤﮫ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺜﻼ ﻓﺈن ﯾﻜﺮه ﻛﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وﯾﺼﻔﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻇﻠﻤﺔ ! ھﺬه اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت وھﺬا اﻟﺘﻌﻤﯿﻢ ﻻ ﯾﻘﻔﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺤﺴﺐ ’ ﺑﻞ ﻟﻸﺳﻒ ﺗﺘﻌﺪى ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ’ ﻓﮭﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺸﻌﺮ أﻧﮫ ﻣﻈﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ’ ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﯾﻐﻀﺐ ﻓﯿﻌﺘﺮض ﻋﻠﻲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﺮﻓﺾ أﻗﺪاره ’ وﻣﺎ ھﺬا إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ . اﻟﺨﻼﺻﺔ : أﻧﺖ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﺛﻢ ﺷﻌﻮر ﺛﻢ ﺳﻠﻮك ﺛﻢ ﻣﺼﯿﺮ ، ﻏﻀﺒﻚ أﻓﻜﺎر ﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺳﻠﻮك . ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪوء أھﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﻤﺎل أو ﺷﮭﺎدة أو أي ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ . رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ وھﻮ رد ﻓﻌﻠﻚ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ أﻓﻌﺎل ﻏﯿﺮك . اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺨﻄﺄ وﻟﯿﺲ اﻟﺼﻮاب . ﺗﻘﺒﻞ أﻗﻞ اﻷﺿﺮار وﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ أھﻢ ﻣﻦ إﺻﻼح اﻟﺴﻠﻮك ، ﺑﻞ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ إﺻﻼح اﻟﺴﻠﻮك . رﺳﺦ ھﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﻘﻠﻚ وﻗﻠﺒﻚ وﻛﺮر داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث : ١١

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ : ٢١ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﮭﺪأ ﺗﺴﯿﻄﺮ

ﻋﻼج ﻏﻀﺒﻚ ﻓﻰ ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ وﺗﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﯾﺴﺎﻋﺪك إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻏﻀﺒﻚ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮫ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة رزق ﻣﻦ اﷲ ﺳﺎﻋﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻰ ھﺪوء ﻣﻤﺘﻊ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻛﺎدت أن ﺗﺪﻣﺮ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻌﺼﺒﻰ ! أدﻋﻮك ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﺘﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ أﻋﺼﺎﺑﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ أﻧﺎ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﻤﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎل إﻟﻰ اﻟﮭﺪوء . ﯾﺎ رب ﺳﺎﻋﺪ ﻛﻞ ﺻﺎدق ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﺰاﺋﺪة ، ﯾﺎ رب أﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ ﻓﻰ ھﺪوء وﺳﻌﺎدة ، ﯾﺎ رب ﻋﻔﻮك ورﺿﺎك . وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ . ھﺎﻧﻰ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺼﺮ / اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ اﻟﺜﻼﺛﺎء ٦١ / ٦ / ٥١٠٢ ٣١