٣١٩ -٠٧٢/ ١، ََِِْْوﺗﻠﺰم ﻻم اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺜﺮ ﻓﻌﻞ ﻏﲑ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ، ًوﻓﻌﻞ ﻣﺎﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ًأو اﳌﺘﻜﻠﻢ وﺣﺪه أو ﻣﺸﺎرﻛﺎ، وﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻐﺎﺋﺐ «()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ .ُ ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﻻم اﻷﻣﺮ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري :ﻗﺎل، (٠٨٣)ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﳊﺼﲑ ح، ﰲ اﻟﺼﻼة َِِْ ﺑﻦ أﰊ اﷲَِِِْﻦ ﻋﺒﺪ َََِْْْ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑ، ٌَََََِْ أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ: ََ ﻗﺎل، َُُُْﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒاﷲ َََْﱠُﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪ ،ٍَََََُُِْ ﻟﻄﻌﺎم ﺻﻨَﻌﺘﻪ ﻟﻪﷺ اﷲِ ََََُْ دﻋﺖ رﺳﻮل ، َﱠََََُُْﱠَ أن ﺟﺪﺗﻪ ﻣﻠﻴﻜﺔ: ٍََََِِِْْ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ،َََْﻃﻠﺤﺔ »َﱢَُْﺻﻞ ﻟﻜﻢَُُُِﻗﻮﻣﻮا ﻓﻸ « . ِﱠْد ﻣﻦ ََْْ ﻗﺪ اﺳﻮ، ٍََََُُِِْ ﻓﻘﻤﺖ إﱃ ﺣﺼﲑ ﻟﻨَﺎ: ٌََََﻗﺎل أﻧﺲ ﻮز ﻣﻦ ، َََََََََُُِْْ وﺻﻔﻔﺖ واﻟﻴﺘﻴﻢ وراءه، ﷺ اﷲِ ََََُُ ﻓﻘﺎم رﺳﻮل ، ٍَََُُِْ ﻓﻨَﻀﺤﺘﻪ ﺑﲈء، ََُُِِﻃﻮل ﻣﺎ ﻟﺒﺲ ﺠََُُِْْ واﻟﻌ ﻨَﺎﺋﷺ اﷲِ َﱠَََُُ ﻓﺼﲆ ﻟﻨَﺎ رﺳﻮل ،ََِورا ﲔَ،َََِْْرﻛﻌﺘ ﴫف .ُْﱠََ ﺛﻢ اﻧ رذ، وﻷﰊ ﲇﺎﻛﺮ، واﻷﺻﻴﺴوأﰊ اﻟﻮﻗﺖ، واﺑﻦ ﻋ-ﻴﺔﺷ اﻷﻣﲑﻳﺔﻛﲈ ﰲ ﺣﺎ١ /٨٦، ﺎدﺷرﻹوا٤/١٠٥-: «)٢( . )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞﺗ ﺷﺮﺡ ٤ﻜﻤﻠﺔ/٩٥ ﺍﻷﻣﺎﱄ، ﰲ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٩١١ ، ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ٣ﻭﺍﺑﻦ/٧٦٥١ . )٢ (ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻔﺘﺢ ، ﻟﻠﺘﺄﻛﻴـﺪ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻻﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ، ﺑـﲏ ﻟﻐـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓﺘﺤـﺖ ﻟﻸﻣـﺮ ﻫـﻲ ﺃﻭ ﺳﻠﻴﻢ].١ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ/٥٠٤[ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ١ﻭﻗﺎﻝ/٥٨٥ : "ﻟﻜﻢ ﻓﻠِﺄﹸﺻﻠﻲ " ﺑﻜﺴﺮ ﺭﻭﺍﻳﺘﻨﺎ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ، ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﲝﺬﻑ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺛﺒﻮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﲝﺬﻑ ﺭ . ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺛﺒﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻥ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻛﻲ ﻻﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﺑـ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ"ﺃﻥ" ﻣﻀﻤﺮﺓ ، ﳏﺬﻭﻑ ﻣﺒﺘﺄ ﺧﱪ ﻭﻣﺼﺤﻮ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، : ﻗﻮﻣـﻮﺍ ﻟﻜﻢ ﻷﺻﻠﻲ ﻓﻘﻴﺎﻣﻜﻢ . ﻮﺯﳚﻭ-ﻋﻠ ﺶﺍﻷﺧﻔ ﺐﻣﺬﻫ ﻰ -ﺪﺓﺋﺯﺍ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ، ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﻡ "ﻗﻮﻣـﻮﺍ "، ﻭﻋﻨـﺪ ﹰﻔﻴﻔﺎﲣ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻛﻲ ﻻﻡ ﹰﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻞﳛ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺳﻜﻮﻥ ، ﻟﻠﻤﻌﺘـﻞ ًﺟﺮﺍﺀﺇ ﻡﳉﺰﺍ ﰲ ﻭﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﻻﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻯﺮﳎ ..... ﺍﻷﻣﺮ ﻻﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺣﺬﻑ ﻭﻋﻨﺪ ، ﺑـﺎﻟﻼ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻔﺴﻪﻧ ﺘﻜﻠﻢﳌﺍ ﻭﺃﻣﺮ ﰲ ﻗﻠﻴـﻞ ﻓﺼـﻴﺢ ﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ] .ﻴﺢﺿﺍﻟﺘﻮ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺮﻧﻈﻭﺍ/٦٨١ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ، ﻭﺃﻣﺎﱄ/٤٩[
عدد الصفحات ١ ٤١٩ v انﻵذ ﰲ ايﺎرﺨﻮء اﻟﺼﺒﻴﺎن ح، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺿ٨)ﺑﺎب و٦ﻋﻦ (٠إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ ، -ﺎﺟﺪﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﲈﻋﺔ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ح، وﻣﳉ)ﺑﺎب ﺟﻮاز ا٥٦ﻋﻦ ( ٨ﳛﻴﻰ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ، - ح، وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺼﻼة؟ا ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻣﻮنذ ) ﺑﺎب إ٢١٦ﻋﻦ ( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ،ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ - ﰲ اﻟﺼﻼةﺬيﻣﱰﺎء ح، واﻟﺴ وﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﲇ) ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼ٢٣٤ﻣﻦ ( ﻖﻃﺮﻳﻣﻌﻦ ﺑﻦ زاﺋﺪة ، -ﻣﺎﻣﺔﻹ ﰲ اﺋﻲﺎﺴا ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ واﻣﺮأة ح، واﻟﻨذ٠٨)ﺑﺎب إ١ﻋﻦ ( ،ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ -ﻨﺪه ﺴﺪ ﰲ ﻣﲪ٣ وأ١/٣١)ح٢١٣٤ﻋﻦ ( ٠ ،ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي -٣ وﰲ ٩٤١/) ح٥٢١٠٧ﻋﻦ ( ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺒﺎعقﺎﺤإﺳ ، -٣ وﰲ ٤٦١/) ح٦٢١ﻋﻦ ( ٠٨ﲏﻨﻌﺎﺼﺎم اﻟﳘ ﺑﻦ قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ، - وﻌﺐ اﻟﺰﻫﺮي ﺼأﺑﻮ ﻣﰲ رواﻳﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ ٧٥١/١) ح٧٥١)ح( ٤٠٦ ، ( - وﳛﻴﻰ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﰲ رواﻳﺘﻪ ١٢/١) ح٨٩١٤ ،( -ﻨﻦ ﺴ ﰲ اﻟﻲ واﻟﺪارﻣ/١٣١) ح٣٤٦٢١ﻋﻦ ( ﻴﺪﺠ،ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌ راوﻳﺎﴩﻢ أﺣﺪ ﻋﻬﻴﻌًﲨ، إﺳﲈﻋﻴﻞ)يﺎﺑﻮرﺴ، اﻟﻨﻴﻲ، ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻣﻌﻦ، اﻟﻘﻌﻨﺒيﺪﻬ، إﺳﺤﺎق، اﺑﻦ ﻣ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮزاقيﺮﺰﻫ، اﻟﺜﻲ إﺳﲈﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( ﻋﺒﻴﺪاﷲ، اﻟﻠﻴﻆوﻋﺒﻴﺪاﷲ ، ﻟﻔ ﻴﺪﺠ»ﲇﻗﻮﻣﻮا ﻓﻸﺻ) ١( « .يﺎﺑﻮرﺴ اﻟﻨﻴﻰﻴﳛ ﻆ، وﻟﻔعﻗﻮﻣﻮا ﻟﻜﻢﲇﺪةﺋ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ زاﻆ« .ﲔ اﻟﺒﺎﻗﻆ» ﲇﻗﻮﻣﻮا ﻓﻸﺻ «. v انﻵذ ﰲ ايﺎرﺨﺎ ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺎ ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻫﺑﺎب اﳌﺮأة وﺣﺪً) ٧٢٧وﺑﺎب ﺻﻼة ، ( ﺎء ﺧﻠﻒ اﻟﺮﺟﺎل حﺴ٨)اﻟﻨ١٧ﻣﺎﻣﺔ، (ﻹ ﰲ اﺋﻲﺎﺴ٨)ﺑﺎب اﳌﻨﻔﺮد ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻒ ح، واﻟﻨ٩٦ﻣﻦ ( ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﻖاﻋﻦ إﺳﺤ، ﻃﺮﻳﴫﺘﳐﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ ًﺪ ﻣﻨﻪ، ﻫﺎﺸ اﻟﺿﻊ .ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻮ )١ (ﻳﺔﲑﺍﻷﻣ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ١ﻗﺎﻝ/١٧١ : ﻭﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻴﻨﻴﺔﻧﺍﻟﻴﻮ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ، ﻭﻳﺎﺀ"ﺃﺻﻠﻲ" ﺒﻮﺕﺜﺍﻟ ﳏﺘﻤﻠﺔ ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻟﻜـﻦ ﻓﺘﺤﺔ... ﺮﲪﺑﺎﻷ ﻓﺘﺤﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﻉﺍﻟﻔﺮ ﰲ ﻭﺃﻣﺎ .
عدد الصفحات ٢ ٥١٩ v ﻠﻢ حﺴ) وأﺧﺮﺟﻪ ﻣ٦٦، ( ٠ﺋﻲﺎﺴ ح، واﻟﻨﲔ واﻣﺮأﺗﲔا ﻛﺎﻧﻮا رﺟﻠذﻣﻦ ( ٣٠٨) ﺑﺎب إ ﻖﻃﺮﻳﲏ اﻟﺒﻨﺎﺖﺎﺑﺛ ، -ﻠﻢ حﺴ) وﻣ٦٦ ( ٠ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﺲﻧﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أ ، ﺎﳘ، ﺛﺎﺑﺖ) ﻛﻼﻰ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎه( وﻣﻮﺳﺿﻊ ﻣﻮﻰﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﻮﺳ ﺪﻫﺎﺸ، اﻟﻈ«. * * * *
عدد الصفحات ٣ ٦١٩ -١٧٢/٢م وﻣﻦﻼﻠﻮه ﻣﻦ اﻟﺧاﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺎرﻋﺔﻀ اﳌفﻠﻮا ﻣﻨﻬﲈ، ﺣﺮﳜﺎﻓﻜﻢﺼوا ﻣﺄﺧﺬﻟﺘﱠوﻫﻮ (ﻗﻠﻴﻞ)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪواﺬ اﳌﻀﺎرﻋﻪف ﺑﺎﻟﻼم وﺣﺮﺐﺎﻃﺨن أﻣﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﱰﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﺣﻴﺚ اﻗﻫ .و ﻣﺴﻨﺪاﻆا اﻟﻠﻔﲠﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻒ، ًﱂ أﻗﲔ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲨﻊﺪ ﺑﻪ ﺸﻬواﺳﺘ) ٢( ﻓﺄورده ، واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، يﻴﺪﻫﺪ اﻟﻔﺮاﲪﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﳋا ﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﳉﰲ ا٧٦٢/، ﲏنواﻟﻔﺮاء ﰲ ﻣﻌﺎآ اﻟﻘﺮ١ ٧٤/وأﺑﻮ ، ٠ ت ﰲ اﻟﻼﻣﺎﻲﺟﺎﺟﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟ٩/ﺔ، ٣ﻐ اﻟﻠﺐﻳﲥﺬ ﰲ يﺮﻫواﻷز٥١ ٥٩٢/ﻠﺔ ﰲ ، ﺠواﺑﻦ زﻧ تﺔ اﻟﻘﺮاءاﺠ ﺣ/ﲑه ، ٣٣٣ﺴ ﰲ ﺗﻔﻲﻌﻠﺒﺜوأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟ٥ ١/٣٦ ﰲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ فﺎﺸاﻟﻜ٧٦٤/ار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﴎ ﰲ أيوأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎر٢/٨٢ ، فﻼﳋﻞ اﺋﺎﺴ ﰲ ﻣفﻧﺼﺎﻹوا ٥٢٥/٢ ، يﲑ اﻟﻜﺒﲑواﻟﺮازﺴﰲ اﻟﺘﻔ٦٩/٧١ن، آ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮﻊﺎﻣﳉ ﰲ اﻲواﻟﻘﺮﻃﺒ١١ ١١/، ﺐح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﴍ ﰲ ﴈواﻟﺮ٤ ٩/ ، ٠٠ﻂوأﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴ٥ ٧٢١/واﺑﻦ ، ﺎﻟﻚ ﺴ اﳌﺿﺢﺎم ﰲ أو٢/٤ﻫﺸ٠١، ﺐ اﻟﻠﺒﻴﻲﻨﻐوﻣ٧٩٢/ . اﻟﻔﺮاءﲏوﰲ ﻣﻌﺎي-ﺮﻫ، وﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻷزيواﻟﺮاز- ﻲ اﳌﷺ أن اﻟﻨﺒﺾﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﻫﺎﺸ، ﻲﺟﺎﺟﺰﻛﺮ اﻟذا ﺬ، وﻛﻲﻌﻠﺒﺜ، واﻟﺰﳐﴩيﺎزﻳﻪ، واﻟﻐ ﻣﺾ أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﻌي .واﻷﻧﺒﺎر فﺎﺸﻪ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﳚﺮﲣ ﰲ ﻲﻳﻠﻌﺰﻗﺎل اﻟ٢ ٧٢١/: ﺐﺮﻳﻏ . ﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺾﻛﺮ ﺑﻌذﺛﻢ ﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪﺷﲑ ﻣﺮادة،ﻏ ﻫﻲﻨﺎوﻫ ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ )٣( . )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/١٦ ، ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ٣ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٦٦٥١ . )٢ (ﺚﺪﻳﳊﺑﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺎﻝﺜﻣ ﺚﺪﻳﳊﻓﺎ ﺍﻷﻭﻝ، ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺚﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻩﻛﺮﺫ ﻖﺳﺒ ﻭﻗﺪ . )٣ (ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﺫﻣﻌﺎ ﺚﺣﺪﻳ ﻞﺜﻣ_ ﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻨﺪ)٥٣٢٣ (ﻗﺎﻝ، :ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻨﺎ ﺲﺍﺣﺘﺒ§ ﺻـﻼﺓ ﻋﻦ ﺪﺍﺓﻏ ﺍﺕﺫ ﻯﺘﺮﺍﺀﻧ ﺎﻧﻛﺪ ﱴﺣ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺲﺍﻟﺸﻤ ﲔ،ﻋ ﹰﺳﺮﻳﻌﺎ ﺝﺮﺨﻓ ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻮﺏﺜﻓ § ﻓﻠﻤـﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻮﺯﲡﻭ ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺩﻋﺎ ،ﺳﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ " : ﻣﺼﺎﻓﻜﻢ ،ﻋﻠﻰ ﺘﻢﻧﺃ ﻛﻤﺎ " ﻟﻴﻨﺎﺇ ﻔﺘﻞﻧﺍ ﰒ.. ﺚﺪﻳﳊﺍ .ﹰﻌﺎﻄﻗ ﻣﺮﺍﺩ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ ، ﰲ ﺲﻟـﻴ ﺇﺫ ﻒﻟﻠﻤﺼﻨ ﹰﺷﺎﻫﺪﺍ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻪﻇﺃﻟﻔﺎ ، ﻯﺃﺧﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻫﻮ ﰒ ، ﺍﻟﺸﺎﻫ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﱵﺍﻟ ﺗﻠﻚ ﻏﲑﺪ ، ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻟﻚﺫ ﻭﻣﻊ=
عدد الصفحات ٤ ٧١٩ • ﲑ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﻧﻈﻮي ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺤواه ﻣﺴﻠﻢروﻟﻠﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺞ) ح، ﰲ اﳊ٧٩٢١ﻣﻦ ، ( ﻖ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻃﺮﻳﺴﻰﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻴﺞﺑﲑ أﰊﻋﻦ ، ﺟﺮﻳﺰاﻟي ﺟﺎﺑﺮا: اﻷﺳﺪﻊ أﻧﻪ ﺳﻤً :ﻳﻘﻮلﻲ ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﷺ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ»وا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢﺄﺧﺬََََُُُِِْْﻟﺘ ،ي ﻻ أدرﺈﲏَِﱢََِْ ﻓ هﻫﺬ ﻲﺘﺠ ﺑﻌﺪ ﺣﺞ ﻻ أﺣﲇََْﱠَِِﻟﻌ ﱡ«. v ﺪأﲪ ٣ﺧﺮﺟﻪ أ/٣١) ح٨٩١٤٤١( -) وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود ح٧٩١( ٠- ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ناﻟﻘﻄﺎ ح، ﺋﻲﺎﺴ٠٣)وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨ٢٦ (. -ﺪ ﲪ٣ وأ/٣٧) ح٨٥١٠١٤ﻋﻦ ( ﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮﳏ ، ﺎﳘ) ﻛﻼﻰﻴﳛﻤﺪ، ﳏ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( وﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺋﻲﺎﺴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻰﻴﳛ ﻆ: ﻟﻔ وا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢﺬ«. v ﺪﲪ٣وأﺧﺮﺟﻪ أ/٣٣٢)ح٥٥٤١ ( ٣ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳ اﻟﺜﻮرينﺳﻔﻴﺎ ، -٣ وﰲ /٣٣٧)ح١٦٤١ ( ٨ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻴﻌﺔﳍاﺑﻦ ، ﺎ ﳘ)ﻛﻼيﻮرﺜﻴﻌﺔ، اﻟﳍﻴﻌﺔ( واﺑﻦ ﳍ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ يﺑﲑ اﻷﺳﺪﺰوﺑﻤﻌﻨﺎه ، ﻋﻦ أﰊ اﻟ ﻪ، ﰲ رواﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎنﻈﺎﻬﻜﺴ ﻣﻨﻲ أﻣﺘﺬ«. * * * * =ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﻖﺣﻘ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﻫﺬﺍ، ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ .
عدد الصفحات ٥ ٨١٩ ٣ -٢٧٢/ ﻠﺔﲨ ن وﻻ ﺗﻜﻮﴫفﺪرة ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﺼ إﻻ ﻣﴩط اﻟ ﺎ أو ﺗﻘﺪﻳﺮاﻈاة ﻟﻔدﺰوم ﺑﺎﻷﳎﺎﻫﺮا....ًًﻇ ن ﻋﻠﻴﻪ ، ًوأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮدلا ذﻤﺮ إﻀ ﻳنﻮز أﳚو ﻟﻴﻞدﲑا ﻓﺨﲑﺧ نإٌ، ً ﴩا ﻓﴍ نوإٌه : ﺗﻘﺪﻳﺮهؤﺰاﺠﲑا ﻓﺧ ﻋﻤﻠﻪ ن ﻛﺎنًإ ﲑٌﺧ، ﴍه ؤﺰاﺠا ﻓﴍ ﻋﻤﻠﻪ ن ﻛﺎنوإٌ، ً ن ﻛﺎبﻛﺮه ﰲ ﺑﺎذ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﲆ(ﻋ)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪإن ﺧﲑاًا، ﴍإن ً«ﴩطﻤﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﺿ . ﺣﻴﺚ أ ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒﱪ حﳋ) ﰲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺮاﻓﻌﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ ا٧ ، ( ٠كﻨﺎﻫأورده اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻆﻢ إن ﺧﲑاﳍﻳﻮن ﺑﺄﻋﲈﳎﺰ ساﻟﻨﺎً«. * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٤٧ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، ﺷﺮﺡ ﺮﻧﻈ١ﻭﺍ/٤٦٣ .
عدد الصفحات ٦ ٩١٩ ٤٧٢/٣ -ﻤﻞﲥ« ﲆ ﻋﻼ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲪﻊاذ« »ﻒﻞ أﺳﻴﺟ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ رن، إقﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻚ رﻧ«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻳﻘﻮمﻰﻠﺖﳘ»ﻰ اﻟﻔﻊﺎ ﻓﺮﻓﻫم، ﻌﻞ ﺑﻌﺪﳚﺰ ﱂ .و اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري: ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء﴿O N R Q P T S﴾] :ﻳﻮﺳﻒ[٨٣٣)ح٤ :ﻗﺎل، ( ﻌﺒﺔ: َﱠِﺤﱪَﱠَََُُُْﺣﺪﺛﻨَﺎ ﺑﺪل ﺑﻦ اﳌ ﺷﻴﻢ، َََََُُْْ أﺧﱪﻧﺎ ﻫَة ََُُِْْ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺮو: ََ ﻗﺎل، ََََِِِِْْْْ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮا ﺑﲑاﺰََِْْﺑﻦ اﻟ ﱡﺔ ،ﺋﺸََََِْ ﻋﻦ ﻋﺎ ~ ﻲﺎ ﷺَﱠِﱠأن اﻟﻨﱠﺒ ﳍ»س ﺑﺎﻟﻨﱠﺎﲇ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﺼي :ََْ ﻗﺎﻟﺖ ﻒﻞ أﺳﻴﺟﻪ رﻧإﱠٌَِ ٌ، َُُِ ق ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻢ ﻣﻘﺎﻣﻚ رﱠََََََََُْ . تﻌﺒﺔ، ََََََْ ﻓﻌﺎد ﻓﻌﺎد ﺷﺔ أو : َََُُْ ﻗﺎل ﺜﺎﻟﺜَََِﱠََِِْ ﻓﻘﺎل ﰲ اﻟ ﻳﻮﺳﻒﺐ«. يﺮوﳍر اذ، وﻷﰊ ﻲﻨﻬﻤﻴﺸﻋﻦ اﻟﻜ-ﻴﺔ اﻷﻣﲑﻳﺔ ﺷﻛﲈ ﰲ ﺣﺎ٤ ٩٤١/ﺎد، ﺷرﻹوا٥ /٣٩٦-: »ُﻣﺘﻰ ﻳﻘﻮم اﻟﻮاوتﺛﺒﺎﺈ . ﺑ v ﻨﺪهﺴﺪ ﰲ ﻣﲪأﺧﺮﺟﻪ أ٦ ٩٥١/) ح٥٢٥٢ﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮار( ٨ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﺷﻋﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮهجﺎﺠ، اﳊﻆ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻰ«. v انﻵذ ﰲ ايﺎرﺨﻣﺎﻣﺔ ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻹ ﺑﺎﻖﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ أﺣﻫ)ﺑﺎب أ٩٧٦وﺑﺎب ، ( ﻣﺎم ﰲ اﻟﺼﻼة حﻹ اﻰا ﺑﻜذ)إ٦١٧ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ، وﰲ اﻻﻋﺘﺼﺎم، (ع واﻟﺘﻨﺎزﻖﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤ ) ح٧، ( ٣٠٣ﺐ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺬيﻣﱰ ، واﻟﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﺐﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗ_٣) ح٢٧٦ﺪ ، ( ﲪوأ ٦٩/٦)ح٧٤٦٤٢و، (٢/٦٠٢)ح٦٦٥٢ﺑﲑ( ٣ﺰﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﻫﺸ ﻖﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ، ﺑﻨﺤﻮهﻆ»س اﻟﻨﺎﻊﻤﺴ ﻳﱂا ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻚ ذ«. )١(ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ﺗﻜﻤﻠﺔ ٤/،٢٨ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ٣ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/١٩٥١ .
عدد الصفحات ٧ ٠٢٩ v انﻵذ ﰲ ايﺎرﺨﲈﻋﺔ ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﳉﺪ اﺸﻬ أن ﻳﺾ) ﺑﺎب ﺣﺪ اﳌﺮﻳ٤٦٦وﺑﺎب ﻣﻦ ، ( ﻣﺎم حﻹ ﺗﻜﺒﲑ اس اﻟﻨﺎﻊ) أﺳﻤ٢١٧ ﺑﺎﳌﺄﻣﻮم ، ( سﻣﺎم وﻳﺄﺗﻢ اﻟﻨﺎﻹ وﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺗﻢ ﺑﺎ )ح١٧ﻠﻢ ح، (٣ﺴ) وﻣ١٤ ح، ( ٨ﺋﻲﺎﺴﺎ، ( ٣٣٨) واﻟﻨﻬﻨﺔ ﻓﻴﺴ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟ ﻪ حﷺ ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻼة اﻟﺮﺳﻮل ﺿ) ﰲ ﻣﺮ٢١٣٢ﺪ ، ( ﲪوأ٦ ١٢/) ح٠١٦٧٥٢ﻣﻦ ( ﻖﻃﺮﻳ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲداﻷﺳﻮ ، -انﻵذ ﰲ ايﺎرﺨﺗﻢ ﺑﻪ ح، واﻟﺒﺆﻣﺎم ﻟﻴﻹ)ﺑﺎب إﻧﲈ ﺟﻌﻞ ا٦٨٧، (يﺎزﻐ ، وﰲ اﳌضﺑﺎب ﻣﺮ اﻲ) ووﻓﺎﺗﻪ حﷺ ﻟﻨﺒ٥٤٤٤ﻠﻢ ح، ( ﺴ) وﻣ١٤ﻣﺎﻣﺔ، ( ٨ﻹ ﰲ اﺋﻲﺎﺴﻣﺎم ، واﻟﻨﻹﺘﲈم ﺑﺎﺋﺑﺎب اﻻ ﻗﺎﻋﺪا حﲇﻳﺼً٣٨)٤ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳ،ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ -ﻠﻢ حﺴ) وﻣ١٤ ( ٨ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻢﻬة، ﻋﺒﻴﺪاﷲ، اﻷﺳﻮد) ﺛﻼﺛﺘﲪﺰﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه ﰲ رواﻳﺔ اﻷﺳﻮد( ﺋﺸﰲ رواﻳﺔ وﺑﻤﻌﻨﺎه ، ﻋﻦ ﻋﺎ ة، ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔﲪﺰﲈ، وﻬﻴﻈﺪ ﰲ ﻟﻔﻫﺎﺷ .وﻻ اﻷولﺿﻊ ﰲ اﳌﻮيﺎرﺨ اﻷﺳﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻆ » ﲇ أن ﻳﺼﻊﺘﻄﺴ ﻳﱂا ﻗﺎم ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ ذإ س« .ﲏﺎﺜ اﻟﺿﻊ»ﲇ: . . . ﻗﻠﺖ. ﻣﺮوا أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻲإن ﻳﻘﻢ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻳﺒﻜ) ١( وﰲ ﺎﻟﺚﺜ اﻟﺿﻊﻠﻢ، اﳌﻮﺴوإس اﻟﻨﺎﻊﻤﺴ ﻳﻘﻢ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻ ﻳﻰ« . يوﰲ رواﻳﺔ اﳊﻤﻮ ﺢ ﻟﻠﺼﺤﻴﲇﺘﻤﺴواﳌ-ﻴﺔ اﻷﻣﲑﻳﺔﺷﻛﲈ ﰲ ﺣﺎ١ ٤٤١/ﺎد، ﺷرﻹوا٢ ٢٦/- ﻳﻘﻮمﻰوﻋﻨﺪ ﺋﻲﺎﺴ»س اﻟﻨﺎﻊﻤﺴ ﻳﻘﻮم ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻ ﻳﻰﺪ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔﲪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮمﻰوﻣﺘ ﻲ«. * أن اﻟﺮواة اﺧﺘﻠﻔﻮﻖ ﺎ ﺳﺒﳑ ﲔﺪ ﺗﺒﻫﺎﺸ اﻟﺿﻊﻪ ﻣﻮﻈﻛﺮوا ، ا ﰲ ﻟﻔذﻳﻦ ﺬ»ﻰ ﰲ ﻊﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻫ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻂﺒﺿﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﲥم، رواﻳﺎﳉﺰ ا، أو اﻊ ووﻗﺢ رواة ﺻﺤﻴﲔ ﺑفﻻﺧﺘﻼ يﺎرﺨﻪ، اﻟﺒﻈﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻟﻔﳑ .اﷲ أﻋﻠﻢو، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ * * * * )١" (ﻓﻠﻴﺼﻠﻲ ﻳﺒﻜﻲ، " ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺛﺒﺎﺕﺈﺑ ، ﻋ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺴﺎﻛﺮﻭﻫﻲ ، ﲝـﺬﻓﻬﺎ ﲑﻩﻭﻟﻐ ، ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﺑـﻦ ﻭﺍﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻴﺢﺿﺍﻟﺘﻮ/ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ١٢ ﻯﺮﳎ ﻌﺘﻞﳌﺍ ﺟﺮﺍﺀﺇ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ] .ﻳﺔﲑﺍﻷﻣ ﺮﻧﻈ١ﺍ/٣٤١ ٢ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ،/٢٦[
عدد الصفحات ٨ ١٢٩ ٥٧٢/٤ -ﻤﻞﲥ»ن« ﲆ ﻋﻼ»نﺣﺴﺎﻹ :ان أ ﻚ ﺗﺮاهﺄﻧ، ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛكﻪ ﻳﺮاﺈﻧ ﻻ ﺗﺮاه ﻓنﻚ إﺈﻧ«()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻠﺖﳘﺎﻫم اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﳚﺰ . ﻓﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢﻳﲈنﻹﺎن ح، ﰲ اﺴﺣﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن واﻹ)ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ا٩ :ﻗﺎل، ( ﻴﺒﺔﺷﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﱠََََََََُُِِْْْﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻴﻌ، ٍَََُُُْْْ وز ﲨﺎَِ ً، ََُِْْﱠَ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ - ﲑﻫ :ٌَََُْﻗﺎل ز ﻴﻢﻫﱠَََََُُِِِِْْْﺣﺪﺛﻨَﺎ إﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮا -ََِْ ﻋﻦ أﰊ ، ٍََََََُِِِِِْْْْْ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، َََِْﱠَ ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن ﺮﻳﺮةﻫﺎَْﻳﻮﻣﷺ اﷲِ َََُُ ﻛﺎن رﺳﻮل :ََ ﻗﺎل،َََُْ ًاَِ ﺑﺎرز سً ،ٌََََُُ ﻓﺄﺗﺎه رﺟﻞ،ِِ ﻟﻠﻨﱠﺎ اﷲَََُِ ﻳﺎ رﺳﻮل : َََﻓﻘﺎل !َ ﻣﺎ ﻳﲈنﻹَُِْا ؟ﻣﻦ ﺑﺎﷲِﺆﺧﺮ ََُِِْْأن ﺗ ﻵﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ اﺆﻪ ورﺳﻠﻪ وﺗﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ وﻟﻘﺎﺋَ ﻳﺎ : ََ ﻗﺎل اﷲِ ََُرﺳﻮل !ﺳﻼمﻹََُِْْ ﻣﺎ ا ؟ﺳﻼم أن ﺗﻌﺒﺪﻹﺎاﷲَ ََََُُِْْْْا ﺌﻴﺷ ﺑﻪ ﴩكوﻻ ﺗً ،ََُْﻜﺘﻮﺑﺔََِﱠَََُ وﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة اﳌ،ََََُِِِْْ ﻛﺎة اﳌﺰ اﻟيدﺆﺔَﱢََﱠَََُوﺗ ﺿ« . َََُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ: ََ ﻗﺎل !ﺎنﺴﺣﻹََُِْْ ﻣﺎ ا ؟» نَْأ ﻚ ﺗﺮاهاﷲَ ََُْﺗﻌﺒﺪ ﺄﻧََََُﻛ ﱠ، َكﻪ ﻳﺮاﺈﻧ ﻻ ﺗﺮاه ﻓنﻚ إﺈﻧََََُُ ﻓ ﱠﱠَََََِِِْ « . اﷲَََُ ﻳﺎ رﺳﻮل : ََﻗﺎل !ﺎﻋﺔﺴ اﻟﻰََﱠَُ ﻣﺘ ؟ :ََ ﻗﺎل ﻞََﻣﺎ اﳌ ﺋﺎﺴﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﻮل ﻋﻨْﺴﺌ .اﳊﺪﻳﺚ v ﻳﲈن ح، أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔﻹ)ﺑﺎب ﰲ ا٤٦ﻴﺒ( ﺷﻠﻪﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺜ .ﺔ ﺑﻪ ﺑﻤ v ﺮﺟﻪﺨﺘﺴوأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣ١/١٨)ح٣٠٥( ﲇﺪ ﺑﻦ ﻋﲪ أﰊ ﻳﻌﲆ أﻖﻋﻦ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ﻠﻪﺜﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻪ ﺑﻤﻫﻤﺔ زﺜ .أﰊ ﺧﻴ v ﻳﲈنﻹ ﰲ ايﺎرﺨ ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻲال اﻟﻨﺒﺆﺎن ﷺ ﺑﺎب ﺳﺴﺣﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن واﻹ ﻋﻦ ا )ح٥ﻋﻦ ( ٠ﻫﺪﴪ ﺑﻦ ﻣدﻣﺴﺪ ، - وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻨﺪه ﺴﰲ ﻣ٦٢٤/٢) ح٥٩٠١ ،( )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٢٨ ، ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ٣ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٢٩٥١ .
عدد الصفحات ٩ ٢٢٩ ﳘﺪد) ﺎﻛﻼﺴﺪ، ﻣﲪﻠﻪ( وأﺜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻪ ﺑﻤﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﺟﺎء ، ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﺎﺸإﻻ أن اﻟ ﻆﺪد ﺑﻠﻔﺴ، أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاهكﻧﻪ ﻳﺮاﺈ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﱂن ﺈ«. v نآﲑ اﻟﻘﺮﺴ ﰲ ﺗﻔيﺎرﺨ: ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒ﴿ﺎﻋﺔﷲَ ِﱠإن ا ﺴَُُْﱠَِِِﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟ ﴾ ]٣ﻟﻘﲈن[ )ح٧٧٧٤ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪوا، (/١٣٥٧)ح٩٥١ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪﺟ، -ﻠﻢ حﺴ) وﻣ٩ﻳﻤﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ، (ﺰواﺑﻦ ﺧ٥/٤)ح٤٤٢٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﴩﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﳏ ، ﺎﳘﻤﺪ، ﺟﺮﻳﺮ)ﻛﻼﳏ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( وﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻰﻴﳛ، ﻋﻦ أﰊ ﺣﻴﺎن ﻆأن ، ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاهكﻧﻪ ﻳﺮاﺈ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﱂن ﺈﻛﺬ ﻳﴩﱂﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﳏ ﻆﻠﻢ ﻟﻔﺴ .ﺮ ﻣ v ﻠﻢ حﺴ)وأﺧﺮﺟﻪ ﻣ١ﺮﺟﻪ ، (٠ﺨﺘﺴوأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣ١/١٨)ح٣٠٦ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻋﲈرة ﺑﻦ ، اﻟﻘﻌﻘﺎع -ﻨﺔﺴ)ﺑﺎب ﰲ اﻟﻘﺪر ح، وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟ٩٦٤ﻌﻪ، (٨ﺋاﴍﻳﲈن وﻹ ﰲ اﺋﻲﺎﺴﺑﺎب ﺻﻔﺔ ، واﻟﻨ ﺳﻼم حﻹﻳﲈن واﻹ)ا١٩٩٤ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳثأﰊ ﻓﺮوة ﻋﺮوة ﺑﻦ اﳊﺎر ، ﺎﳘ ﻋﲈرة ﺑﻦ ، ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( أﺑﻮ ﻓﺮوةو، ﻋﲈرة) ﻛﻼﻆﻟﻔ ع اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاهﲣﺸﻰ، أن كﻧﻪ ﻳﺮاﺈﻧﻚ إن ﻻ ﺗﺮاه ﻓﺈ أﰊ ﻓﺮوةﻆ ﻳﺘﻢ أﺑﻮ داود ﻟﻔﱂ، و ﺪ ﻣﻨﻪﻫﺎﺸ اﻟﺿﻊﻛﺮ ﻣﻮﺬ، ﻓﻠﻢ ﻳﻆ ﺑﻠﻔﺋﻲﺎﺴﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻫ ﺗﻜﻦ ، أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاهﱂن ﺈﻓ كﻧﻪ ﻳﺮاﺈ«. * * * *
عدد الصفحات ١٠ ٣٢٩ ٦٧٢/ ٥ -ﺎرﻋﺎ ﻓﻘﻠﻴﻞﻀ ﻣبﻮاﳉﻴﺎ واﺿ ﻣﺎﴩط اﻟن ًًوأﻣﺎ ﻛﻮ ﻴﺎ... ﺿ ﻣﺎبﻮاﳉﺎرﻋﺎ واﻀ ﻣﴩط اﻟنا .... ًًوأﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻮﺬ ﻫنﻮﳜﺼ ﲔﻮﻳﺤوأﻛﺜﺮ اﻟﻨ ورةﴬ ﺑﺎﻟلﻴﺨﻨﺎ، اﻻﺳﺘﻌﲈﺷ ل ﻗﺎ’: اﻟﻨﺒﻲ ن ﻷ؛ﻟﻚذ ىﷺ وﻻ أرلﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﺎ واﺣﺘﻧﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪمًﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﲈذﻧ«.()١( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻔﺮ، ﻣﻦ ﻳﻘﻢﻏﻴﺎﺿ ﻣﺎع اﳌﻀﺎرﴩط ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﺟﻮاب اﻟًﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻫ .و اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎريﻳﲈنﻹﻳﲈن ح، ﰲ اﻹ٣)ﺑﺎب ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ا٥ :ﻗﺎل، ( : ََ ﻗﺎل، ََََُِْﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﲈنَﱠﺣﺪ ﺐﻌﻴﺷﻧﺎد: ََ ﻗﺎل، ٌَََََُْْ أﺧﱪﻧﺎ ﺰ، َََُﱢﱠَِ ﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟ جَْ ﻋﻦ ، َََِْْْ ﻋﻦ اﻷﻋﺮ ﺮﻳﺮةﻫ»ﺎ، ََََََُِْْْْْﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻧَََُُِ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ، ًََِْ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎًَِ إﻳﲈ ﺒذﻧََِِْْﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﱠِﻪََ «. v ى ﰲ اﻟﻜﱪﺋﻲﺎﺴ٣أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨ٤/٣٣) ح٣٠٩ﻋﻦ ( ٨نﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﳏ ، ي-ﺎرﺨﺮﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﺨﺘﺴ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﺢ-ﻛﲈ ﰲ اﻟﻔﺘ١ -٤١١/ ﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳأﲪﺪ ﺑﻦ ﺪةﻧﺠ ﺑﻦ ب ،ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎ ى- ﰲ اﻟﻜﱪﻲﻘﻬ واﻟﺒﻴ/٤٠٣٦ ﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﺳﻔﺮاﺋﻴﻨﻲﻹﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ اﳏ ، ﻢﻬ)ﺛﻼﺛﺘﲇﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏﺎ، ﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﲪﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ، بأﳏ ( ﻊﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈن اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓ ﲇﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه ﰲ رواﻳﺔ ﳏﲈ، وﻈﻬﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ . . . ﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪرﻐﻳ ﻧﺒﻪذﺎبﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﲪﻪ، وﺑﻤﻌﻨﺎه ﰲ رواﻳﺔ أﻈﻻ ﻳﻘﻮم أﺣﺪﻛﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻔﺮ اﷲﻏﺎﺑﺎ إﻻ ﺴﺎ إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﻬﻓﻴﻮاﻓﻘًًﻧﺒﻪذ«. v ﺎﴫﻫﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﻼة اﳌﺴﻮ ، وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻫ ﰲ ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن وﺐ ﻴﱰﻏﺑﺎب اﻟ حﺢوﻳﱰاﻟ-٦٧١)٦٧ﻠﻢ ، (٠ﺴ ﻣﺢﺮﺟﻪ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺨﺘﺴوأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣ/٢٣٥٥)ح٧١ﻣﻦ ( ٣٣ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/١٩ ﺍﻟﻜﺎﻓ، ﺷﺮﺡ ﺮﻧﻈﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔﻭﺍ ٣ﻴﺔ/٦٨٥١ .
عدد الصفحات ١١ ٤٢٩ يﻜﺮﺸ ورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﻖﻛﻮان ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه، ﻃﺮﻳذﻧﺎد ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺰﻪ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻈﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻧﺒﻪﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪرذﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎ ﺴﺎ إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘﻬ ﻓﻴﻮاﻓﻘًً«. v ﰲ اﻟﺼﻮميﺎرﺨﺎﺑﺎ وﻧﻴﺔ ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺴﺑﺎب ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن إﻳﲈﻧﺎ واﺣﺘًً) ٩١٠١، ( ) ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ح، وﰲ ﻓﻀﻞ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر٢٠٤١ﻠﻢ ح، ( ﺴوﻣ-٥٧١) ٦٧وأﺑﻮ داود ، ( ٠ ﺮ رﻣﻀﺎن ح، ﰲ اﻟﺼﻼةﺷﻬ)ﺑﺎب ﰲ ﻗﻴﺎم ١٣٢٧ ﰲ اﻟﺼﻮم، ( ﺬيﻣﱰﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ، واﻟ ﺮ رﻣﻀﺎن حﺷﻬ) ٦ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم( ٣٨ﺋﻲﺎﺴ) ﺑﺎب ﺛﻮاب ﻣﻦ ﻗﺎم رﻣﻀﺎن وﺻﺎﻣﻪ ح، واﻟﻨ٢٢٠٢، ( ) ٢٢٠٦، ٢٢٠٧ﻌﻪ، ( ﺋاﴍﻳﲈن وﻹ) ﺑﺎب ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ح، وﰲ ا٥٠٧٢ﺪ ، ( ﲪوأ٢ ١٤٢/ )ح٢٧، (٠٨/٢٣٤٨)ح٨٦٧٥ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳ،أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ -ﻨﺪه وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﺴﰲ ﻣ٤/٥) ح٣٦٢٣٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﻧأ _ ، ﺎﳘﺮﻳﺮة ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه( وأﻧﺲ، أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ) ﻛﻼﻫ ، ﻋﻦ أﰊ ﻆﻣﻦ ﻗﺎم ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر إﻳﲈﻧﺎً ﻧﺒﻪذﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻏﺎﺑﺎ ﺴواﺣﺘً ﻣﻦ رواﻳﺔ أﰊ ﺳﻠﻤﺔﲏﺎﺜ اﻟﺿﻊﺪ ﰲ اﳌﻮﲪﻣﻦ ﻗﺎم ﻔﺮ ﻟﻪ... ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪرﻐﻧﻪ ﻳﺈ«. *ﺎ ﺳﳑ ﲔ ﺗﺒﻖﺒﺪﻫﺎﺸ اﻟﺿﻊﻪ ﻣﻮﻈ ، أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻴﲈن ﰲ ﻟﻔيﺎرﺨﻓﺮواه ﻋﻨﻪ اﻟﺒ ﴩط ﰲ اﻟع اﳌﻀﺎرﻆاء، ﺑﻠﻔﳉﺰ ﰲ اﴈﻔﺮ... ﻣﻦ ﻳﻘﻢﻏ« . ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنﳏﺎﻳﺮة ، ورواه ﻋﻨﻪ ﻐاء دون ﻣﳉﺰ واﴩط ﰲ اﻟع اﳌﻀﺎرﻆﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻪ ﺑﻠﻔﳏو ﲈﻬﻔﺮ... ﻣﻦ ﻳﻘﻢﻐ« . ﲪورواه ﻋﻨﻪ أتﺛﺒﺎﻹ واﻲﺔ اﻟﻨﻔﻐﺎب ﺑﺼﻴﻫاء، ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﺰﻃﺎ وﺟﴍﻛﺮ ﺬﻓﻠﻢ ﻳًً ، ﺬيواﻟ ﻃﺮﻗﻪﻊﻴﲨاء ﰲ ﳉﺰ واﴩط اﻟﻆ ﺑﻠﻔظﻔﻮﳏ ﻷن اﳊﺪﻳﺚ ﻰ؛ﻪ رواﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻈﺮ أن ﻟﻔﻈﻬٌَُﻳ - ﻖﻛﲈ ﺳﺒ ﺞﺮﻳﺨﰲ اﻟﺘ-، تﺛﺒﺎﻹ واﻲﺔ اﻟﻨﻔﻐ .ﻓﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻴ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنﳏ ﻣﻦ ا، وﻟﻌﻞ رواﻳﺔ ﴫفﺎ ﺗﻬ ﻓﻴﻊﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻗﳏ ، ﻟﺮواةوﻆﻓﺄﻗﻴﻢ اﻟﻠﻔ اءﳉﺰ واﴩط اﻟﲔﺎﻟﻔﺔ ﺑﺨ ﰲ ﻋﺪم اﳌﲔ، ﻋﲆ ﺟﺎدة اﻟﻨﺤﻮﻳﻲا اﻟﻌﻴﻨﲠﺬم ﺰوﺟﰐ- ﻛﲈ ﺳﻴﺄ-، ﲑهﻏ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ يﺎرﺨ، ورواﻳﺔ اﻟﺒيﻜﺮﺸﺎ ورﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﻬ ُﻻ ﺳﻴﲈ وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴ-ﻋﻨﺪ ﻠﻢﺴوأﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﻣ-ﻧﺎد، ﺰ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﴩط ﰲ اﻟع اﳌﻀﺎرﻆ ﰲ ، ﻓﺮواه ﺑﻠﻔﴈاءواﳌﺎﳉﺰ .ا
عدد الصفحات ١٢ ٥٢٩ ﺢ ﰲ اﻟﻔﺘﻆ اﳊﺎﻓﺐﻪ ﺗﻌﻘﻈ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻴﲈن ﰲ ﻟﻔفوﻷﺟﻞ اﻻﺧﺘﻼ٤١١/١ﻣﻦ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎرﻋﺎﴩطاﻟﻨﺤﺎة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل اﻟًﻴﺎ، ﺿﻮاب ﻣﺎﳉواًﺮﻈ ﰲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻧي ،وﻋﻨﺪ اﻟﺮواةﻷﴫفﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻇ أﻲﻧﻨع؛ اﳌﻀﺎرﻆﺮﻳﺮة ﺑﻠﻔﻫﻮرة ﻋﻦ أﰊ ﺸﻬ ﻓﻴﻪ ﻣت ﻷن اﻟﺮواﻳﺎ) ١( ﰲ ﴩاءاﻟﳉﺰ واط ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﲇﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏ ﻋﻦ ﺋﻲﺎﺴ ، وﻗﺪ رواه اﻟﻨيﺎرﺨ اﻟﺒﺦﻴﺷ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈن اء، ﻓﻴﻪﳉﺰ واﴩط اﻟﲔﺎﻳﺮ ﺑﻐﻔﺮ ﻟﻪﻐ ورواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ جﺮﺨﺘﺴ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن، اﳌﲏ-ﻮ اﻟﻄﱪاﻫ و-ﺪة، ﺠﺎب ﺑﻦ ﻧﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﲪ ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈن، ﻋﻦ أ ﻪﻈوﻟﻔﲔﺪ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺘﺋ« . . . ﴫﻣواﳊﻲﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴ ، ﻹاءواﳉﺰ واﴩطﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺴ ﻣت، ﺛﺒﺎﻰ اﻟﺮواة ﺑﺎﳌﻌﻨﴫفﻟﻚ ﻣﻦ ﺗذ أن ﺿﺢ ﻓﻮ؛ جﺮﳐ ﻷن «.ﻫـ ا ي ﰲ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرﻲوﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻌﻴﻨ١ ٧٢٢/ﻞ أن ﻳﻘﻮلﺋﻮز أن ﻳﻜﻮن : ﻟﻘﺎﳚ ﻻ ﱂ ﴫفﺗﲏ واﻟﻄﱪاﺋﻲﺎﺴاء ، اﻟﺮواة ﻓﻴﲈ رواه اﻟﻨﳉﺰ واﴩط اﻟﲔﺎﻳﺮة ﺑﻐ ﺑﺎﳌيﺎرﺨ وأن ﻣﺎ رواه اﻟﺒ ي اﻟﻨﺒﻮﻆﻮ اﻟﻠﻔﻫا، ﺬ ﺑﻞ اﻷﻣﺮ ﻛ؛ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنﲇﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﳏ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈن ﻻ ﺗﻌﺎدل ، ﻷن رواﻳﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈنيﺎرﺨﺪة، رواﻳﺔ اﻟﺒﺠﺎب ﺑﻦ ﻧﻫﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﲪﻞ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﲈن، وﻻ رواﻳﺔ أﺜ ﻣ ﻋﻨﻪيﺎرﺨﻠﻢ ، رواﻳﺔ اﻟﺒﺴا رواﻳﺔ ﻣﻫﺬﻳﺪ ﺆ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ ، . . . . وﻳي ﻳﻨﺎدﲏ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﱪاﻆوﻟﻔ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻓﻴﻪﴫفﻴﲑ واﻟﺘﻐ اﻟﺘعﺑﻮﻗﻮ؛اء ﰲ ﳉﺰ واﴩط اﻟﺿﻊ ﻣﻮتﺛﺒﺎﻹ واﻲ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔ ﻠﻢﺴ وﻣيﺎرﺨ«.ﻫـ ا ضاﱰ اﻻﻋضﺮ ﰲ اﻧﺘﻘﺎﺠﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣ١ /٨ﻏ٢ ﻋﲆ يﺎرﺨﻟﻜﻨﻪ ، ﲑه ﺗﻘﺪﻳﻢ رواﻳﺔ اﻟﺒ ﻢ أﰊ اﻟﻴﲈنﺨﻬﻴﺷ ﻣﻦ ف أن اﻻﺣﺘﲈل ﻋﻨﺪه أن ﻳﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼﲔ ﻠﻢ، ﺑﺴ إﱃ رواﻳﺔ ﻣﴩ ﻳﱂ، ُِو ﻮ اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮابﻫ ﻲﻛﺮه اﻟﻌﻴﻨذن ﻣﺎ ﺈا ﻓﺬ ﻟﻖ؛ ﻛﲈ ﺳﺒيﺎرﺨ ﻣﺮﺟﺤﺔ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﻫﻲإﻻ أن ، و »ي اﻟﻨﺒﻮﻆﻮ اﻟﻠﻔﻫ« .ﴈ اﳌﺎﻆﺮﻳﺮة ﺑﻠﻔﻫ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ أﰊ جﲑ اﻷﻋﺮﻏﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﺸ ﰲ ﻳ اءﳉﺰ واﴩط .اﻟ )١ (ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ ، ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ-ﺞﺮﻳﺨﺍﻟﺘ ﰲ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ-ﺍﺀﳉﺰﻭﺍ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﰲ ﻲﺿﺎﳌﺍ ﻆﺑﻠﻔ .
عدد الصفحات ١٣ ٦٢٩ ع اﳌﻀﺎرﻆ أن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔﱄﺮ ﻇﻬ ﺬي واﻟﴩط ﻋﻦ أﰊ ، ﰲ اﻟظﻔﻮﳏاء ﳉﺰ ﰲ اﴈواﳌﺎ ﻧﺎدﺰ، اﻟج .ﻋﻦ اﻷﻋﺮ ﺮﻳﺮةﻫ ﻋﻦ أﰊ ظﻔﻮﳏﲈ ﻬﺎﻳﺮة ﺑﻴﻨﻐاء دون ﻣﳉﺰ واﴩط ﰲ اﻟﴈ اﳌﺎﻆ ، وأﻧﻪ ﺑﻠﻔﻆﻮ اﻟﻠﻔﻫو ﻮرﺸﻬ . واﷲ أﻋﻠﻢ،اﳌ * * * *
عدد الصفحات ١٤ ٧٢٩ ٧٢/ ٧٦ - ﻰﻃﻴﺔﴩ: اﻟ ﰲ ) بﻮاﳉ اﻣﺘﻨﺎع اﴤوﻻ ﺗﻘﺘ ﻔﺲ اﻷﻣﺮﻧﺒﻮﺗﻪ، ﺛ ﻋﻤﺮ . . . وﻻ لﻛﲈ ﰲ ﻗﻮ_ اﷲَ ﱂﳜﻒﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻬﻴﺐ ﻟﻮ ﱂ ﻧََََِِْْْ ٌََََُُْْْْ ﻪﺼ«()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪ»ﳜ ﱂ ﻳﻌﺼﻪﻟﻮ ﱂﻮرةﺸﻬﺎ اﳌﻬ ، ﻋﻦ دﻻﻟﺘعﻓﻠﻢ ﺗﻔﺪ اﻣﺘﻨﺎ ﺧﺮآ ﺐﺒﺴ ﺑﻞ ﻟفﻮﳋ اع ﻟﻴﺲ ﻋﺪم اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎذ إﴩط؛ اﻟعﻮاب ﻻﻣﺘﻨﺎﳉ .ا ﻋﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪاﻒ، ًﱂ أﻗ اﳊﺪﻳﺚﺐﺮﻳﻏوأورده أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﰲ ٤ ٢/٨٤ ) ح٤٥٦ اﻟﻘﻠﻮب ، ( ت ﰲ ﻗﻮﻲ اﳌﻜﺐوأﺑﻮ ﻃﺎﻟ١ /٣٧ و، ٣٢ ٩/ ﰲ ، ٠ﺰﳐﴩيواﻟ فﺎﺸاﻟﻜ٧٥/ﲑه، ٣ﺴ ﰲ ﺗﻔيواﻟﺮاز٢ ٤٧/ اﳊﺪﻳﺚ، ﺐﺮﻳﻏواﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ٢ / ﺑﻦ ، ٣٨ﲇوﻋ ﻋﺮابﻹﻜﻠﺔ اﺸ اﳌتﻒ اﻷﺑﻴﺎﺸﺎب ﻟﻜﺨ ﰲ اﻻﻧﺘﲇ ﻋﺪﻻن اﳌﻮﺻ٦٦/واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ درء ، ضاﻟﺘﻌﺎر٦ ٦/ﻞ، ٨ﺋﺎﺴ اﳌﻊوﰲ ﺟﺎﻣ٤ /٣٥١) ٢( ، ﺐ اﻟﻠﺒﻴﻲﻨﻐﺎم ﰲ ﻣﻫﺸواﺑﻦ ١ /٣٤، ٠ يواﻟﺼﻔﺪتﰲ اﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ٦٩١/٦١ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ، ﻂ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﴚرﻛﺰواﻟ٢ /٣٢، ﻛﺮةﺬ وﰲ اﻟﺘ٢٢١/) ح٧٥١، ( ي ﰲ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎرﻲواﻟﻌﻴﻨ١ ٢/٠٢ ﰲ اﳌﻘﺎﺻﺪ ، يﺎوﺴﺨواﻟ ﻨﺔﺴاﳊ٩٤٤/)ح٩٥٢١(ح أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﴍ ﰲ ﲏﻤﻮﺷواﻷ٤ /٨٢ ، ﺐ ﰲ ﺗﺪرﻳﻲﻴﻮﻃﺴواﻟ ياﻟﺮاو١/٢٨٥ﺮة، ﺜواﻟﺪرر اﳌﻨﺘ٤/)ح٠٠١٢٤ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ، (ﻊوﺟﺎﻣ١٣٥١٤/) ح٥١، ( ٠٨ ار اﳌﺮﻓﻮﻋﺔﴎ ﰲ اﻷي ﻗﺎرﲇ واﳌﻼ ﻋ/٣٧) ح٣٤١٦١ﻒ ، ( ﺸ ﰲ ﻛﲏﻠﻮﺠواﻟﻌ ﻔﺎءﳋا٢٤/٢)ح٨٢٣٨١ﻤﻮﻋﺔ،(ﺠﺪ اﳌﺋ ﰲ اﻟﻔﻮاﲏﻮﻛﺎﺸواﻟ٥٤١/) ح٩٥١ ﰲ ، ( ﴘواﻟﻄﺮاﺑﻠ عﻮﺿ ﻓﻴﲈ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ أو ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻣﻮع اﳌﺮﺻﻮﺆﻟﺆاﻟﻠ١١٢/) ح٥٦٦ (. أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻆ»ﻬﻧﻌﻢ اﳌﺮء ﺻﺐ« .ﺐ أﰊ ﻃﺎﻟﻆﻴﺒﺎﻬرﺣﻢ اﷲ ﺻً«. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮﺡ ٤ﺗﻜﻤﻠﺔ/٤٩ ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ٣ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٠٣٦١ . )٢ (ﺣﺮﻑ ﻋﻦ ﻞﺋﺳﺎ ﺍﻝﺆﺳ ﺟﻮﺍﺏ ﰲ"ﻟﻮ "ﻋﻤﺮ، ﻗﻮﻝ ﲎﻭﻣﻌ:" ﺐﺻﻬﻴ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻌﻢﻧ ..."
عدد الصفحات ١٥ ٨٢٩ ﻛﺮةﺬ ﰲ اﻟﺘﴚرﻛﺰ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﲆ أﺻﻞ: ﻗﺎل اﻟﱂ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ، ظﻴﻮﺧﻨﺎ اﳊﻔﺎﺷ ﺾﻞ ﺑﻌﺌوﺳ .ﻳﻌﺮﻓﻪﻫـ ا يﺎوﺴﺨﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ : وﻗﺎل اﻟﻫ وأﲏ وأﺻﺤﺎب اﳌﻌﺎﲔﺮ ﰲ ﻛﻼم اﻷﺻﻮﻟﻴﻬﺘﺷا ء ﻣﻦ اﻟﻜﺘ، ﻋﻤﺮﳾﻔﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻈ ﻳﱂ أﻧﻪ ﻲﺒﻜﺴﺎء اﻟﻬﻛﺮ اﻟﺒذوﺐﻨﺎ. . . ﺨﻴﺷ ﺨﻂ ﺛﻢ رأﻳﺖ ﺑ] ﻲﻳﻌﻨ ﺮﺠ اﺑﻦ ﺣ[ﻤﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔﳏﻜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﺸﻔﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻇﻛﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ، أﻧﻪ ﺬ ﻳﱂﻟﻜﻦ إﺳﻨﺎداً .ﻫـ ا ﰲﻲﻴﻮﻃﺴﻞ ﺑﻪ اﻟﺜﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎةوﻣﺸﻬ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ اﳌي اﻟﺮواﺐﻗﺎل : وﻗﺎل، ﺗﺪرﻳ ﻲﲑه، اﻟﻌﺮاﻗﻏ، ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ: وﺐء ﻣﻦ ﻛﺘﳾ ﰲ ﻆا اﻟﻠﻔﲠﺬ. اﳊﺪﻳﺚوﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫـ ا اﻷﺣﺎدﻳﺚﻛﲈ وﻗﺎل ﻊ إﺳﻨﺎده: ﰲ ﺟﺎﻣﺴﻖ ﻳﱂ وﺐﺮﻳﻐﻛﺮ ، أورده أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻟذوﻗﺪ ﻳﻘﻔﻮا ﻋﲆ إﺳﻨﺎدهﱂﻢ ﳖ أظﻨﺎ، اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻣﻦ اﳊﻔﺎﻫﺎ ﻫﻛﺮﺗﻪ ذ ، وإﻧﲈ ﴍطوإن ﻛﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺮﺗﻪﺸﻬﻧﺒﻪ ﻋﲆ أن أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ أورده، اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻹﺪ ، وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ اﻟﺼﺪر اﻷول، وﻬ اﻟﻌﺐ ﻗﺮﻳكأدر ﲔ اﻟﺘﺎرﺑﻌعﺮ أﻧﻪ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ إﺳﻨﺎده، أﺗﺒﺎﻫﺎﻈ.واﻟﻫـ ا ﻳﻔﺔﺬ أﰊ ﺣﱃﻮه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﰲ ﺳﺎﱂ ﻣﻮﻧﺤﻌﻴﻢ ﻧ أﺑﻮ ىًوروﻗﺎل ﰲ ﺣﻠﻴﺔ ، اﻷوﻟﻴﺎء ٧٧١/١: ْﻦَ ﻋ، ٍْﲑَﻜُ ﺑُﻦْ ﺑُﺲُﻮﻧُﺎ ﻳﻨََ ﺛ: ِنَﲈْﻴَﻠُ ﺳِﻦْ ﺑٍﺪْﻴِﻌَ ﺳْﻦَ ﻋُﺖْﺛﱢﺪُﺣ ﳏ ْﻦَ ﻋ، ٍﺎقَﺤْﺳِ إِﻦْ ﺑٍﺪﱠﻤَُ ﳉﻨِْ اﳌِﻦْﺑا ِاحﱠﺮَاﻬْﻴِﺒَ ﺣْﻦَ ﻋ، ِﺎلَﺐَ ﻧِﻦْ ﺑِﺠِﺢﱠاﻟﺮِﺪْﺒَ ﻋْﻦَ ﻋ، ٍﻴﲪِﻦْ ﺑِﻦَْﻏ ُﺖْﻣِﺪَ ﻗ: َﺎلَ ﻗ، ٍﻢﻨَْ ُ ﻋِﺎنَﻣَ زِ ﰲَﺔﻳﻨَِﺪَاﳌﺜَ ﺣَﺎلَﻘَ ﻓ، ِﻢَﻗْرَ اﻷَﻦْ ﺑاﷲَِﺪْﺒَ ﻋُﺖْﻴَﺗَﺄَ ﻓ، َنَﲈْﴬَْ ت َﺮَﻤُ ﻋُ_ ِﻪِﺎﺗَﻓَ وَﺪﻨِْﻋ َﻣﻊﱠﺒَ ﻋِﻦْ اﺑَسِاﳌَ و، ٍﺎﺴِﻦْ ﺑِرَﻮْﳐ» ِإﱠن ًﺎَِﺎﳌَﺳﺷﺰَ ﻋ ﷲِﱢﺐُ اﳊُﺪْﻳِﺪَ ﱠَ وﺟﻞَﱠَ ﻛْﻮَ ﻟنَ ﻻَﺎﳜََ فﺰَ ﻋ اﷲَُﺎﱠَ وﺟﻞَﱠَﺎ ﻋَ ﻣﺼُﺎهَ« . َﻦْ اﺑُﺖْﻴِﻘَﻠَ ﻓ ﱠﺒَﻋسَ ﻓٍﺎﺬْﺮَﻛَتُذِْﻠَﻄْ اﻧ، َقَﺪَ ﺻ: َﺎلَﻘَﻓ، ُﻪَ ﻟَﻚِﻟَ ﻖِ اﳌَﱃِﺎ إﻨَِﺑ ﺴِﻦْ ﺑِرَﻮْﳐﱠﺘَ ﺣَﺔَﻣَﺮَْ ﳛ ﻰَ ﻓ. ِﻪِ ﺑَﻚَﺛﱢﺪَُ ﺠِﺌﺎ ﻨَْ ِاﳌﺴِﻨَﺛﱠﺪَﺣ ِﻢَﻗْرَ اﻷَﻦْ ﺑاﷲَِﺪْﺒَ ﻋﱠنِ إ: ُﺖْﻠُﻘَ ﻓ، َرَﻮْﲠ ﻲََﺬَ ﺣ: َﺎلَ ﻗ. ِﺚْﻳِﺪَا اﳊَﺴَ ﺗَ ﻻ، َﻚُﺒْﺴ َﺪْﻌَ ﺑُﻪﻨَْ ﻋْﻞَ .ِﻢَﻗْرَ اﻷِﻦْ ﺑاﷲِِﺪْﺒَﻋ
عدد الصفحات ١٦