الغزو الفكري للعالم الإسلامي 7

اﻷﺧﯾرةاﻟﻣﺳﺄﻟﺔ : إﻟﻰ أﺣوج وﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺛﻠﻲ، ﻓﯾﮫ ﯾﺑث أن ﯾﻣﻛن ﻻ ﻧظري ﻓﻲ اﻟﺣل ﻛﺎن وإن اﻟﺣل، إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ھﻲ واﻟﻧﺻ ﺢ، اﻟﻧﻘد اﻹﺳﮭﺎم ﻣن ﻻﺑد ﻟﻛن -ﻟﻠﻧﻘﺎش ﻗﺎﺑل رأي ﺑﻣﺟرد وﻟو -ﻓ ﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠ ﺔ اﻟﻣﺳ ﻠﻣﯾن ﺟﻣﺎﻋ ﺔ ﺗﺗﺑﻧ ﺎه أن ﯾﻧﺑﻐ ﻲ اﻟﺣل إن ﺛم ﻟﻠﺣل وﺗﺗﺻدى ﺳﺎﺋرھم ﻋن ﺗﻧوب ﻣﻧﮭم طﺎﺋﻔﺔ أو ﻓﯾﮭﺎ، اﻟﻌﻠم وطﻼب ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ . أن وأرى ﻋﻠﻰ وﻧﻌرﺿﮭﺎ اﻟﻌﻠم، ﻷھل وﻣﻔﺻل واف ﺑﻌرض واﻟدﻋوات ﺑﺎﻟدﻋﺎة اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﻣﺷﻛﻼت ھذه ﻣﺛل ﺗرﻓﻊ ﺗﻌ رض اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻌ ﺎﻟم أﺣ وال ﺟﻣﯾ ﻊ أن ﻣ ﺎﻧﻊ وﻻ ﺑﺣﺳ ﺑﮫ، ﺑﻠ د ﻛ ل ﻓﻲ وﺑﮭﯾﺋﺎﺗﮭم وﻣؤﺳﺳﺎﺗﮭم ﺑﺄﻓرادھم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﺳ ﻠم ھ و ﻣ ﻧﮭﺟﮭم وأن اﻷﻣﺛل، ھم أﻧﮭم رؤي إذا أﻛﺛر أو ﻣﻌﯾن ﺑﻠد ﻋﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ. ﻻﺑ د ذﻟ ك ﻣ ﻊ ﻟﻛ ن -ط رح وﻗ د عاﻟﻣوﺿو -اﻟﺣﻠول وﻧﻘﺗرح اﻟﺧﻠل، وﺟوه ﺑﻌض ﺑﯾﺎن ﻓﻲ ًﺟﻣﯾﻌﺎ ﻧﺳﮭم أن -ﻧﻲ ﺈﻓ ﮫ وﻋﻠﯾ ﺎش، ﻟﻠﻧﻘ ﺔ ﻗﺎﺑﻠ ت ﻛﺎﻧ وإن ﻣﺎ واﻟدﻋوة اﻟﻌﻠم ﺑﯾن أو واﻟدﻋﺎة، اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﯾن اﻟﻣﻔﺗﻌﻠﺔ واﻟﺟﻔوة اﻟﻔﺻل وھﻲ اﻟظﺎھرة، ھذه ﻟﻣﺛل اﻟﺣل ﻣن أن أرى ﯾﻠﻲ ًإﺟﻣﺎﻻ اﻟﺣل صﯾﺗﻠﺧ : وﻻة ﺣﺔ ﻣﻧﺎﺻ و ﺎﻟﻰ، ﺗﻌ ﷲ ن دﯾ ﻲ ﻓ ﮫ واﻟﺗﻔﻘ وﺟﯾﮭﮭم، وﺗ وﻟﮭم ﻗ ن ﻋ دور واﻟﺻ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ول ﺣ ﺑﺎﻻﻟﺗﻔﺎف ور، اﻷﻣ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﻻء وﻋﻘد اﻟﺷﻌﺎرات وطرح. اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ اﻻﻗﺗراﺣﺎت إﻟﻰ ﻓﺄﺷﯾر ًﺗﻔﺻﯾﻼ أﻣﺎ : ًأوﻻ :ل أھ ن ﻣ ﺦﺎﯾ اﻟﻣﺷ ن ﻣ ﺔ طﺎﺋﻔ غﺗﺗﻔر وأن وﻣﻌﺎﻟﺟﺔ، دراﺳﺔ اﻷﻣر، ﺑﮭذا اﻟﻌﻠم وطﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اھﺗﻣﺎم ﺿرورة ﻟ اﻟﺣﻠول ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻛف ﻟﮭذا، اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وأھل اﻟﺷرﻋﻲ كاﻟﻌﻠم ذﻟ ن وﻣ ﺎ ﻓﯾﮭ وا وﻗﻌ ذﯾن اﻟ ؤﻻء ﻟﮭ ﺎ ﺑﮭ ﺢ ﻠﻧﺻ: ﯾرﻏو اﻟﻣﺷروﻋﺔ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋل ﻓﻲ ﯾرھﺎﻏو ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﻻت واﻹﺳﮭﺎم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ، ھذه ﺞﺗﻌﺎﻟ اﻟﺗﻲ واﻟرﺳﺎﺋل اﻟﻛﺗب ﺗﺄﻟﯾف ذﻟك . ًﺛﺎﻧﯾﺎ :ﻼﻣﯾﺔ، اﻹﺳ ﺑﻼد اﻟ ﻲ ﻓ ؤھﻠﯾن اﻟﻣ م اﻟﻌﻠ ﻼب وط ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ن ﻣ طﺎﺋﻔﺔ ﺗﻧﺗﻘل أن ﻻﺑد أﻧﮫ أرى ،سﺎ اﻟﻧ دوا ﻟﯾرﺷ ﯾؤﺧذ أن أﺟل ﻣن إﻟﯾﮭم ﺳﺎﻓرُوﯾ إﻟﯾﮭم ﺳﻌﻰُﯾ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻓﺎﻷﺻل اﻷﺻل، ﺧﻼف ھو ھذا ﻛﺎن وإن اﻟدﻋﺎة وﯾرﺷدوا واﻟوﺿﻊ اﻟﻌﺻر ھذا وﻓﻲ اﻟﻌﺻﯾﺑﺔ، اﻟظروف ھذه ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ أﻧﮫ أرى ﻟﻛن ساﻟﻧﺎ إﻟﻰ ھم ﯾﺳﻌوا وﻻ ﻋﻧﮭم، اﻟﻌﻠم وﺗﻧ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن طﺎﺋﻔﺔ ﺗﺳﺎﻓر أن ﻧﻌﯾﺷﮫ، اﻟذي ﻼﻣﯾﺔ اﻹﺳ ﯾرﻏ اﻟﺑﻠدان إﻟﻰ وﺣﺗﻰ ﺑل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، أﻗﺎﻟﯾم ﺷﺗﻰ إﻟﻰ ﺗﻘل ﷲ إﻟﻰ دﻋوة ﺑﮭﺎ وﯾوﺟد ﻣﺳﻠﻣون، ﺑﮭﺎ ﯾوﺟد اﻟﺗﻲ . دﯾﻧﮭم، أﺻول ﻟﺗﻌﻠﯾﻣﮭم ﺑﯾﻧﮭم، اﻹﻗﺎﻣﺔ ورﺑﻣﺎ ﺑل أوﻟﺋك إﻟﻰ واﻟذھﺎب اﻟﺳﻔر أﻋﺑﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن طﺎﺋﻔﺔ ﺗﺗﺣﻣل أن ﻻﺑد أﻣو ﻓﻲ ﺑﮫ ﯾﺳﺗرﺷد أن ﯾﺟب ﻓﯾﻣﺎ وﻹرﺷﺎدھم ﻠﻣﯾن اﻟﻣﺳ روف ظ ﻷن دﻋوة، اﻟ ور أﻣ ﻲ ﻓ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺎھم، ودﻧﯾ دﯾﻧﮭم ر ساﻟﻧﺎ ﻠبﻏأ ﯾﺗﺣﻣﻠﮭﺎ ﻻ وﻣﺷﻘﺎت وﺑﺄﺧطﺎر ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﺻﻌوﺑﺔ إﻻ ﺑﻠد إﻟﻰ ﺑﻠد ﻣن واﻟﺳﻔر ﺑﺎﻟﺗﻧﻘل ﺗﺳﻣﺢ ﻻ نﻵا . ﺣﯾث ﺎ، وإﻟﯾﮭ ﺎر اﻟﻛﻔ ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻘل ﻣن أﺻﻌب إﺟراءات إﻟﻰ ﯾﺣﺗﺎج اﻹﺳﻼم ﺑﻠد إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻠد ﻣن اﻟﺗﻧﻘل ﺻﺎر و وھ واﻗﻊ أﻣر. اﻟوﻛﯾل وﻧﻌم ﷲ ﻓﺣﺳﺑﻧﺎ . أﻗول ھﻧﺎ ﻓﻣن اﻟظروف ﻟﮭذه ًﺗﻘدﯾرا : ﻓﻲ ﻓﻘﮫ ﻋﻧدھم اﻟذﯾن اﻟﻌﻠم وطﻼب اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺗﺳﺎﻓر أن ﻻﺑد اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟداﺋﻣﺔ واﻹﻗﺎﻣﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎل اﺣﺗﺳب اﻟﻌﻠم طﻼب ﺑﻌض أن ﻟو وﺣﺑذا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، وﻋﺎﻣﺔ واﻟدﻋوات اﻟدﻋﺎة ﻹرﺷﺎد اﻟدﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ إﻟﻰ أﺣوج ھﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﺑﻼد . ﺎًﺛﺎﻟ : اﻟﻌﻠم وﯾطﻠﺑوا اﻟدﯾن، ﻓﻲ ﯾﺗﻔﻘﮭوا أن ﻟﻠدﻋوة ﯾﺗﺻدون اﻟذﯾن وﺧﺎﺻﺔ اﻟدﻋوات ﻣﻧﺗﺳﺑﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺟب ﻰﻠﻋ رﻋﯾﺔ، اﻟﺷ سدرو اﻟ ن ﻣ ﺗﻛﺛر ﺑﺄن ﻧﻔﺳﮭﺎ، اﻟدﻋوات ﺞﻣﻧﺎھ ﻣن ھذا ﯾﻛون وأن اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، اﻟﺷرﻋﯾﺔ قوﺑﺎﻟطر أھﻠﮫ دﻓﻌﮭم إﻟﻰ ﺗﺳﻌﻰ ﺑل اﻟدﯾن، ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ أھل ﻋن اﻟﻌﻠم ﺗﻠﻘﻲ ﻣن ﻣﻧﺳوﺑﯾﮭﺎ ﺗﻣﻧﻊ وﻻ اﻟﻌﻠم، قﺣﻠ وﻣن اﻟذﻛر َقِﻠ ِﺣ وﻣن اﻟرﺳو ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ﺑﮫ ﷲ وﻋد اﻟذي ﻟﻠﺧﯾر ًﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ذﻟك إﻟﻰ ل_ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ_" ﻓﻲ ﯾﻔﻘﮫ ،ًﺧﯾرا ﺑﮫ ﷲ ﯾرد ﻣن اﻟدﯾن" )١ ( ًراﺑﻌﺎ :ﻠف اﻟﺳ ﺞ وﻧﮭ رﻋﻲ اﻟﺷ ل اﻷﺻ ﻰ إﻟ ودة واﻟﻌ ﺎءات اﻻﻧﺗﻣ وﺗرك واﻟﺷﻌﺎرات، ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟوﻻء إﻟﻐﺎء د ﺑﻌﻘ ﻓﺣﺳب واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ واﻟﺳﻧﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟوﻻء . ﺎًﺳﺎﻣ : و ﮫ إﻟﯾ رت أﺷ ﺎ ﻣ ذﻟك وﻣن اﻟدﻋوات، ھذه ﻓﻲ ًﺧطﺋﺎ ﯾرى ﻣن ﻛل ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ ﺿرورة أرى

ك واﻟﺷﻌﺎرات، ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺎت اﻟوﻻء إﻟﻐﺎء د ﺑﻌﻘ ﻓﺣﺳب واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ واﻟﺳﻧﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟوﻻء . ﺎًﺳﺎﻣ : و ﮫ إﻟﯾ رت أﺷ ﺎ ﻣ ذﻟك وﻣن اﻟدﻋوات، ھذه ﻓﻲ ًﺧطﺋﺎ ﯾرى ﻣن ﻛل ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ ﺿرورة أرى ﺑﺎﻟﻣراﺳﻠﺔ وﻟو ﺑﮭم ﻧﺗﺻل أن ﻧﺳﺗطﯾﻊ أو ﻧراھم ﻣن ﻟﻛل اﻟﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ . ﻣن اﻟدﻋﺎة ھؤﻻء ﻣﻧﺎﺻﺣﺔ ﺗﺟب ﻧﻌم ھذ ﯾرى ﻣﺳﻠم ﻛل ﻰ ﻋﻠ قﺣ م ﻟﮭ ﻠﻣﯾن اﻟﻣﺳ ﺔ وﻋﺎﻣ ﺑل اﻟدﻋﺎة ھؤﻻء ﻷن ﻋﻠﯾﮭﺎ، اﻟﺳﻛوت ﻟﮫ ﯾﻧﺑﻐﻲ وﻻ اﻷﺧطﺎء ه وﻻ ،قرا واﻻﻓﺗ ﺗﻼف اﻻﺧ ﻰ إﻟ ؤدي ﺗ ﺎ رﺑﻣ ﻲ اﻟﺗ رة اﻟﺧطﯾ ﺎء اﻷﺧط وﺧﺎﺻﺔ ﻓﯾﮭم ًﺧطﺋﺎ أو ًاﻧﺣراﻓﺎ ﯾرى ﻣن ﻛل اﻟذي اﻟﺷرﻋﻲ ﺑﺎﻷﺳﻠوب ﺗﻛون واﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ رﻛت،ُﺗ إذا اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺗﻧﺔ ﺗﻛون أن ﻧﺄﻣن د وأﻗﺻ ﻠﺣﺔ اﻟﻣﺻ قﯾﺣﻘ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ل ﺑ د، ﺗﻔﯾ وﻻ دي ﺗﺟ أﻻ أﺧﺷﻰ واﻟﺗﺷﮭﯾر اﻟﺗﺟرﯾﺢ ﻣن ﺗﺧﻠو ﻻ واﻟﺗﻲ نﻵا اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ وﺟوه ﺑﻌض أن ﺑﮭذا ت ﺗﺑُﻛ ﻲ اﻟﺗ ب واﻟﻛﺗ ﺎت اﻟﻣؤﻟﻔ ن ﻣ ﺢ اﻟﻧﺻ ﺎﺋل وﺳ ر أﻛﺛ ﻷن ﺎء، اﻷﺧط ﻲ ﻓ سﺎ اﻟﻧ ض ﺑﻌ ﺎدي ﺗﻣ ﻰ إﻟ ﺗؤدي رﺑﻣﺎ ﻣ ﺷﻲء ﻓﯾﮭﺎ واﻟدﻋﺎة اﻟدﻋوات ﺑﻌض ﻧﻘد ﻓﻲ وﺗﻛﺗب مزﺎﻟﻠوا ﺑ م واﻟﺣﻛ زواﻟﻠﻣ ب واﻟﺳ واﻟﺗﺟرﯾﺢ واﻟﻘﺳوة اﻟﺗﮭﺟم ن م اﻟﺧﺻ ﻲ ﻓ ر ﯾﺛﯾ ﺎ ﻋﻣ ﺣﺔ اﻟﻣﻧﺎﺻ ﻋﻧد ﻌرضُﻧ أن ھو اﻹﺻﻼح ﻓﺄﺳﻠوب إﺻﻼح، أﺳﻠوب أظﻧﮫ ﻻ وھذا واﻟظﻧون ب وﺣ ر اﻟﺧﯾ ب وﺣ ﯾﺣﺔ واﻟﻧﺻ قﻔﺎ اﻹﺷ ﻰ إﻟ رب أﻗ ﻲ ھ ﻲ اﻟﺗ ﺎﻟك اﻟﻣﺳ ﻠك وﻧﺳ ﮫ، ﺑﺎطﻠ ﻲ ﻓ ﺎدي اﻟﺗﻣ أو ﺎد، اﻟﻌﻧ ﺧرﯾن،ﻶﻟ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟدﻋوات ﺗﻘوﯾم ﻓﻲ ﺳﻠكُﯾ أن ﯾﺣﺳن اﻟذي ﺞاﻟﻣﻧﮭ ھو وھذا -اﻟوﻗت ھذا ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ،ًﺟﻣﯾﻌﺎ . ﺔ وإﻗﺎﻣ ،ق اﻟرﻓ ﻣن ﺷﻲء ﯾﺻﺣﺑﮭﺎ وأن اﻟﻧﺎﺻﺢ، قاﻟﻣﺷﻔ اﻟﻣﻧﺻف اﻟﮭﺎدف اﻟﻧﻘد ﻋﻠﻰ زﺗﺗرﻛ أن ﯾﺟب ﻓﺎﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ ر اﻟﺗﺟ أو ب، اﻟﺳ أو ﺑﮫ، زاﻟﻠﻣ أو اﻟﺟﺎرح، اﻟﺧطﺄ إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة دون اﻟﺣﺟﺔ وﺑﯾﺎن اﻟدﻟﯾل، ﺎم اﺗﮭ أو ﺔ اﻟﺗﺧطﺋ أو ﯾﺢ، ﮫ، ﺧطﺋ ﻲ ﻓ ﮫ ﺗﻣﺎدﯾ ﻰ وإﻟ هزازﺗﻔ اﺳ ﻰ إﻟ ﯾؤدي وﻻ اﻟﻣﻧﺻوح، ﯾﻔﯾد ﻣﻣﺎ ذﻟك ﯾرﻏ أو زازاﻻﺳﺗﻔ أو واﻟﻘﻠوب اﻟﻧﯾﺎت ر ﻟﻐﯾ ﻣﻲ ﻧﺳ وﻻ ﮭر ﻧﺷ وﻻ صﺧ ﻧﺷ أﻻ ﺑﺷرط ﻟﻛن اﻟدﻋوات، أﺧطﺎء ذﻛر ﻣن اﻟﻌﺎم واﻟﺗﻘوﯾم اﻟﺑﯾﺎن ﻋﻧد ﻣﺎﻧﻊ وﻻ ا رﻋﯾﺔ اﻟﺷ دة اﻟﻘﺎﻋ ﻋﻠﻰ وإﻧﻣﺎ ﺿرورة، ول اﻟرﺳ ﺎن ﻛ ﻲ ﻟﺗ_ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﻠﻰ ﺻ_ ﻲ وھ ﺎ ﺑﮭ ﺢ ﯾﻧﺻ "ﺎل ﺑ ﺎ ﻣ مأﻗوا")٢ ( اﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ ﻓﺄﺳﻠوب ﻰ ﺣﺗ أو م،ز ﯾﻠ ﻻ ﺎ ﺑﻣ امز اﻹﻟ أو رﯾﺢ واﻟﺗﺟ واﻟﻘدح اﻟﺗﮭﺟم ﻋن ًﺑﻌﯾدا ﯾﻛون أن ﯾﺟب اﻟﺷرﻋﻲ ًﺻرﯾﺣﺎ ًواﺿﺣﺎ ﻛﺎن وإن ﺑﺎﻟﺧطﺄ امزاﻹﻟ. اﻣﮫزاﻟﺗ ﺑﻌدم اﻟﻣﺧﺎﻟف ﺻرح إذا . ًﺳﺎدﺳﺎ :ﺗﻧﻔﻊ ﻟﻌﻠﮭﺎ اﻟﺗﻲ اﻟوﺳﺎﺋل ﻣن : ﻰ ﻋﻠ ﻲ ﯾﻧﺑﻐ ﺔ، اﻟﻣوﺛوﻗ ﻼﻣﯾﺔ ﻹﺳ ا ﺎت واﻟﻣﻧظﻣ ﺔ، اﻟﺧﯾرﯾ ﺎت اﻟﻣؤﺳﺳ دور ن ﻣ وازز ﯾﻌ أن م اﻟﻌﻠ ل وأھ ﺦﺎﯾ اﻟﻣﺷ ًﻛﺛﯾرا ًﺧﯾرا ﻓﯾﮭﺎ نﺈﻓ ﯾﮭﺔ،زاﻟﻧ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ زواﻟﻣراﻛ -قﻟﺗﺣﻘ اﻟﻌﻠم، أھل طﺎﻗﺎت ﺑﻌض ﻟﮭﺎ وﺳﺧرت ﻋﻣتُد أﻧﮭﺎ وﻟو اﻹﻣﻛﺎﻧ ﻣن وﻋﻧدھﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻣن ﺑﻛﺛﯾر ﺻﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﻷن ﻛﺛﯾر، ﻧﻔﻊ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣن د ﯾوﺟ ﻻ ﺎ ﻣ ﺎﺋل واﻟوﺳ واﻟﺗﺟﺎرب ﺎت اﻟﻌﻠم وطﻼب اﻟﻌﻠﻣﺎء أﻓراد ﻋﻧد . ______________________________ ١ (ﺻﺣﯾﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﺑﺧﺎري١/ ١٧٩ اﻟﻌﻠم ﻛﺗﺎب / وﻓﻲ ًﺧﯾرا ﺑﮫ ﷲ ﯾرد ﻣن ﺑﺎب١٣/ ٣١٦ اﻻﻋﺗﺻﺎم ﻛﺗﺎب / أﻣﺗﻲ ﻣن طﺎﺋﻔﺔ الزﺗ ﻻ ﺑﺎب ﺻﺣﯾﺣﮫ ﻓﻲ وﻣﺳﻠم)٧١٩( ﻛﺎةزاﻟ ﻛﺗﺎب / وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻋن اﻟﻧﮭﻲ ﺑﺎب)١٥٢٤( اﻹﻣﺎرة ﻛﺗﺎب / ﯾﮫَﻛﻠ ﻗوﻟﮫ ﺑﺎب" طﺎﺋﻔﺔ الزﺗ ﻻ .. ﻣن ﺳﻔﯾﺎنﺣدﯾث أﺑﻲ اﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ -ﺗﺗﻣﺔ ﻋﻧدھﻣﺎ وﻟﮫ . ﺳﻧﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺗرﻣذي وأﺧرﺟﮫ)٢٧٤٦( اﻟﻌﻠم ﻛﺗﺎب / ﻣن ًﺧﯾرا ﺑﻌﺑد ﷲ أراد إذا ﺑﺎب وﻗﺎل سﻋﺑﺎ اﺑن ﺣدﯾث: ﺻﺣﯾﺢ ﺣﺳن ﺣدﯾث ھذا . ٢ ( اﻟﻣﺛﺎل ﺳﺑﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺎ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، اﻷﺣﺎدﯾث ﻣن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ وردت : *وﻣﺳﻠم اﻟﺑﺧﺎري أﺧرﺟﮫ ﻣﺎسأﻧ ﺣدﯾث ﻣن -ًﻣرﻓوﻋﺎ : " ﺑﺎل ﻣﺎ و وأﻧﺎم أﺻﻠﻲ ﻟﻛﻧﻲ ؟وﻛذا ﻛذا ﻗﺎﻟوا أﻗوام" … اﻟﺣدﯾث. *أﺧرﺟﺎه وﻣﺎ -ًأﯾﺿﺎ -ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺣدﯾث ﻣن -ًﻣرﻓوﻋﺎ : " ﻋن ھونزﯾﺗﻧ أﻗوام ﺑﺎل ﻣﺎ أﺻﻧﻌﮫ اﻟﺷﻲء ". *: … ًﻣرﻓوﻋﺎ سأﻧ ﺣدﯾث ﻣن ﯾرهﻏو اﻟﺑﺧﺎري أﺧرﺟﮫ وﻣﺎ: " اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻰ أﺑﺻﺎرھم ﯾرﻓﻌون أﻗوام ﺑﺎل ﻣﺎ". … ﺑﻠﻔظ ﯾرد ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ : " أﺣدﻛم ﺑﺎل ﻣﺎ" وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻧﮫ ﷲ رﺿﻲ ھرﯾرة أﺑﻲ ﺣدﯾث ﻣن ﻣﺳﻠم ﺻﺣﯾﺢ ﻓﻲ ﻛﻣﺎ : " أﺣدﻛم ﺑﺎل ﻣﺎ ؟أﻣﺎﻣﮫ ﻓﯾﺗﻧﺧﻊ رﺑﮫ ﻣﺳﺗﻘﺑل ﯾﻘوم... " ﺑﻠﻔظ ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ اﻟﺣدﯾث: " ﻣﺛﻠﻲ ﻟﺳﺗم إﻧﻛم ؟ﯾواﺻﻠون رﺟﺎل ﺑﺎل ﻣﺎ ... " سأﻧ ﻋن ﻣﺳﻠم أﺧرﺟﮫ ًوأﺣﯾﺎﻧﺎ: " ﺎﻣ ؟ساﻟﺷﻣ اﻟﺧﯾل أذﻧﺎب ﻛﺄﻧﮭﺎ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﺑﺄﯾدﯾﮭم ﯾرﻣون اﻟذﯾن ﺑﺎل .. " ﺣدﯾث ﻣن واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ داود، وأﺑو أﺣﻣد، اﻹﻣﺎم أﺧرﺟﮫ ﺳﻣرة ﺑن ﺟﺎﺑر . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com