إغلاق المتاجر في أوقات الصلاة

20 و اأعضلا : )1(في كتاب الصلاة_رحمه ا_قال ابن القيم « المسجد؟ فهذه المسألة فيها قولان للعلماء وهما روايتان عن الإمام أحمد. : له فعلها في بيته، وبذلك قالت الحنفية والمالكية، أحدهما وهو أحد الوجهين للشافعية. : ليس له فعلها في البيت إلا من عذر.والثاني : فعلها في المسجد فرض كفاية، وهو قول ثالثوفي المسألة الوجه الثاني لأصحاب الشافعي. حديث الرجلين اللذين صليا في رحالهما وجه القول الأول ندبهما إلى فعلها في المسجد ولم ينكر عليهما فعلها في فإن النبي ، وحديث عبدالله )2(رحالهما، وكذلك حديث محجن بن الأدرع .137ـ134 ص) 1( وهو ما رواه أحمد والنسائي عن محجن بن الأدرع الأسلمي أنه كان) 2( مجلس النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن بالصلاة فقام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع ومحجن في مجلسه، فقال له قال: بلى ولكني صليت في أهلي. فقال له قد صليت

21 و اأعضلا ، وقد تقدمت هذه الأحاديث.)1(ابن عمر أحسن وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال: كان النبي الناس خلقاً، فربما حضرت الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط ونقوم خلفه فيصلي بنا.الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم عن فرس وفي الصحيحين أيضا قال: سقط النبي شقة الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة )2(فجُحش فصلى قاعداً. أي وفي الصحيحين أيضاً عن أبي ذر قال: سألت النبي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال الأقصى، ثم حيثما أدركتك الصلاة فصل فإنه مسجد « :وصح عنه ما تقدم من الأحاديث الدالة على ووجه الرواية الثانية وجوب الجماعة، فإنها صريحة في إتيان المساجد. أتى وفي مسند الإمام أحمد عن ابن أم مكتوم أن رسول ا وهو ما رواه أبو داود والنسائي عن سليمان مولى ميمونة قال: أتيت على )1( ابن عمر وهو بالبلاط والقوم يصلون في المسجد فقلت: ما يمنعك أن تصلي مع الناس؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم مرت جُحِش: أي انخدش جلده. النهاية لابن الأثير. )2(

22 و اأعضلا المسجد فرأى في القوم رقة فقال إماماً ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته ثم آتي قوماً يصلون في "إلا أحرقته عليه بيوتهم ليست بهم علة فأحرق عليهم بيوتهم : هل تجد لي _وهو رجل أعمى _وقال له ابن أم مكتوم رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال وقال ابن مسعود: لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. قوماً في صلاة فقال: وعن جابر بن عبدالله قال: فقد النبي « صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقد تقدم هذا المعنى عن علي بن أبي طالب وغيره من الصحابة. فإن خالف وصلى في بيته جماعة من غير عذر ففي صحة صلاته قولان: قال أبو البكات ابن تيمية في شرحه: فإن خالف وصلاها في بيته جماعة لا تصح من غير عذر؛ بناء على ما اختاره ابن عقيل

23 و اأعضلا في تركه الجماعة؛ حيث ارتكب النهي، ويعضده قوله : لجار المسجد إلا في المسجد « خمساً وعشرين ضعفاً في المسجد قال: والرواية الأولى اختيار أصحابنا، وأن حضور المسجد لا يجب، وهي عندي بعيدة جداً إن حملت على ظاهرها، فإن الصلاة في المسجد من أكب شعائر الدين وعلاماته، وفي تركها بالكلية أوفى المفاسد ومحو آثار الصلاة، بحيث تفضي إلى فتور همم أكثر الخلق عن أصل فعلها، ولهذا قال عبدالله بن مسعود: لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم. : أن فعلها في _والله اعلم _قال: وإنما معنى هذه الرواية البيت جائز لآحاد الناس إذا كانت تقام في المساجد، فيكون فعلها في المسجد فرض كفاية على هذه الرواية، وعلى الأخرى فرض عين. قال: ويدل على ذلك جواز الجمع بين الصلاتين للأمطار

24 و اأعضلا ولو كان الواجب فعل الجماعة فقط دون الفعل في المسجد لما جاز الجمع لذلك؛ لأن أكثر الناس قادرون على الجماعة في البيوت فإن الإنسان غالباً لا يخلو أن تكون عنده زوجة أو ولد أو غلام أو صديق أو نحوهم فيمكنه الصلاة جماعة، فلا يجوز ترك الشرط وهو الوقت من أجل السنة، فلما جاز الجمع عُلِم أن الجماعة في المساجد فرض إما على الكفاية وإما على الأعيان. هذا كلامه. ومن تأمل السنة حق التأمل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارض يجوز معه ترك الجمعة والجماعة فترك حضور المسجد لغير عذر كترك أصل الجماعة لغير عذر، وبهذا تتفق جميع الأحاديث والآثار

الك وهد  الصلا الراسشد

26 و اأعضلا وقد دلَّ على هذا أنواع من الأدلة: 1 .عموم أدلة الأمر بالصلاة في الجماعة وفي المساجد ومنها ما سبق ذكره؛ فهي دالّـة بطـريق اللزوم على ترك البيع وإغلاق المتاجر وقت إقامة الجماعة؛ لأن حضور الجماعة لا يتم إلا بذلك. تنبيه الناس ومع ما سبق من الأحاديث، فقد جاء عنه وبعث من يدعوهم إلى الصلاة عند حضور وقتها: قال: كانت الصلاة _في قصة بدء الأذان _ فعن أنس سعى رجل إلى الطريق فنادى : إذا حضرت على عهد النبي .)1(الصلاة الصلاة وعن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال: خرجت مع النبي لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه .)2(برجله :_رضي الله عنهم_وتلك أيضاً من سنة الخلفاء الراشدين )، والطباني في 369) برقم222/1 رواه ابن خزيمة في صحيحه) 1( )، وفيه روح بن عطاء، ضعَّفه ابن مع5984) برقم121/6الأوسط ).1264 رواه أبو داود) 2(

27 و اأعضلا فقد روى كثير من أهل المسانيد والسير كالطبي وابن عساكر بأسانيد أكثر من أن تُساق في موضع، ومتون والخطيب عن عمر أشهر من أن يَتطرق إليها احتمال الشك بضعف، منها: عن ثابت البناني عن أبي رافع: كان عمر إذا خرج يوقظ الناس للصلاة، صلاة الفجر. ، رواه ابن حبان والطبي وابن كما جاء مثلُ ذلك عن ع شبة وابن عساكر والخطيب والبلاذري في الأنساب وبأسانيد متعددة صحيحة بمجموعها، منها: عن ابن الحنفية عن الحسن ابن علي: أن علياً إذا خرج من باب بيته للصلاة نادى: أيها الناس الصلاة الصلاة، كذلك كان يصنع في كل يوم يخرج ومعه دِرته يوقظ الناس. (وذكر الدِّرة هنا فيه إشارة إلى تعزير المتخلف عن الجماعة). وروى ابن أبي الدنيا في (مقتل علي) عن حصين عن هلال يخرج إلى صلاة الفجر بن يساف قال: كان علي ابن أبي طالب فيقول: الصلاة الصلاة. وروى الشافعي وابن أبي شيبة عن أبي ظبيان قال :كان يخرج إلينا ونحن ننتظر تباشير الصبح فيقول: الصلاة ع الصلاة.

28 و اأعضلا وكان هذا الأمر الذي يعمله علي حينما كان في العراق، كما رواه ابن جرير الطبي أن ابن الحنفية قال: والله إني لأصلي الليلة التي ضرب علي فيها في المسجد الأعظم إذ خرج علي لصلاة الغداة، فجعل ينادي: أيها الناس، الصلاة، الصلاة. وإذا كان هذا حال النائم، فكيف باليقظان يبيع ويشتري ويفترش الطرقات، وهل يُظن أن عمر أو علياً يقيم النائم )1(فيقول: قم صل، ويدع البائع اليقظان فلا يأمره، هذا محال 2 .:_رحمهم ا_النقل عن فعل السلف الصالح بسند جيد عن زيد بن خالد الجهني )2(من ذلك ما روى أحمد المغرب ثم ننصرف إلى السوق.قال: كنا نصلي مع النبي يعني أنهم قطعوا الضرب في الأسواق عصراً بدخول وقت المغرب ثم عادوا إلى السوق. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن ابن مسعود: أنه رأى ناساً من أهل السوق سمعوا الأذان فتركوا أمتعتهم وقاموا ٌ ع ْ َ ا َ َ َ �� ْ ا لَإلى الصلاة فقال : هؤلاء الذين قال الله: ﴿ وأمراء الإسلام. انظر: إغلاق المتاجر للصلاة هدي النبي) 1( .)17053 برقم) 2(

29 و اأعضلا .)1(﴾رَ ا ْ َ � وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة فأغلقوا حوانيتهم ثم دخلوا َ َ َ �� ْ ا لَ ٌ َ رَالمسجد فقال ابن عمر: فيهم نزلت: ﴿ ﴾.رَ ا ْ َ ٌ ع ْ َ ا وَلَ وروى عبد الرزاق وابن أبي حاتم وابن جرير أيضاً عن عمرو بن دينار: كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد، فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمََّروُا متاعهم، فنظر سالم ا لَ ٌ َ رَإلى أمتعتهم ليس معها أحد، فتلا سالم هذه الآية: ﴿ ﴾، ثم قال: هم هؤلاء.رَ ا ْ َ ٌ ع ْ َ ا َ َ َ �� ْ � وروى ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية كانوا رجالاً يبتغون من فضل الله يشترون ويبيعون، فإذا سمعوا النداء بالصلاة ألقوا ما بأيديهم وقاموا إلى المساجد فصلوا. ُ َ ّ ��� ��� ُ َ َ ر َ ُ َ وَ ع ْ ر � َ � َ و ُ ُ َ �� تمام الآيات: ﴿) 1( رَ ا ْ َ ٌ ع ْ َ ا َ َ َ �� ْ ا لَ ٌ َ ) رَ 36� آ ا َ وَالْ وّ � ْ َ �� َ � ) 37ْ � أَ ا ُ وَالْ و ُ ��� �� �� ْ َ ُ �� َّ وْ َ و َ َ � َ َ وَاأَ � وَاأَ ْرَ ��� َ � ْرفُ ر َ َ رف َ وا وَ ُ � � � �� َ َ رف ْ َ �� .)38ـ36﴾ سورة النور، الآيات)38�

30 و اأعضلا وعن الحسن قال: والله لقد كانوا يتبايعون في الأسواق، فإذا حضر حق من حقوق الله بدؤوا بحق الله حتى يقضوه ثم عادوا إلى تجارتهم. ا لَوفي (الحِلية) لأبي نعيم عن سفيان الثوري في قوله: ﴿ ﴾ الآية قال: كانوا يشترون رَ ا ْ َ ٌ ع ْ َ ا َ َ َ �� ْ � .)1(ويبيعون، ولا يدعون الصلوات المكتوبات في الجماعة وكان المفسرون من التابعين على تباين بلدانهم يحملون قول ﴾ على ترك البيع رَ ا ْ َ ٌ ع ْ َ ا َ َ َ �� ْ ا لَ الله تعالى: ﴿ والشراء والانصراف للصلوات، في مكة عطاء بن أبي رباح، وفي البصرة رفيع ابن مهران أبو العالية وأيوب والحسن وقتادة ومطر الوراق والربيع بن أنس، وفي الكوفة السدي والثوري وغيرهما، وفي خراسان مقاتل بن حيان والضحاك بن مخلد. ) ذاكراً حال الأسواق 386وقال أبو طالب المكي (ت السالفين: إذا سمعوا الأذان ابتدروا المساجد، وكانت أسواق تخلوا من التجار، وكان في أوقات الصلاة معايش للصبيان وأهل الذمة، وكانوا يستأجرونهم التجار بالقراريط والدوانيق ).15/7 حلية الأولياء) 1(

31 و اأعضلا .)1(يحفظون الحوانيت إلى أوان انصرافهم من المساجد ): كانوا يستأجرون 505وقال أبو حامد الغزالي (ت .)2(بالقراريط لحفظ الحوانيت في أوقات الصلوات فإن قيل: إن هذه النقول عن السلف الصالح في تركهم البيع وإغلاقهم المتاجر وقت الصلاة، إنما تفيد فضيلة ذلك العمل منهم، وأنه من مناقبهم ومحاسنهم، وهذا أمر لا خلاف فيه، لكن لا دلالة فيها على وجوب إغلاق المتاجر، ولا على تحريم البيع والشراء الشاغل عن صلاة الجماعة، ولا على أن من هدي الخلفاء ولا من بعدهم من ملوك المسلمين إلزام الناس وعقوبتهم على الاشتغال بالبيع وقت الصلاة. فالجواب: لا شك أن ما تقدم ذكره من هذه الآثار دالّ على أن من هدي السلف الصالح الإمساك عن التجارة والبيع وقت إقامة الصلاة، وهذا هو المراد بيانه هنا، وأما كون ذلك على سبيل الوجوب والإلزام فذلك يُعلم بأدلة أخرى، منها ما سبق في فصل حكم صلاة الجماعة. ).437/2 قوت القلوب) 1( .)85/2 إحياء علوم الدين) 2(

32 و اأعضلا ومع هذا فقد: 3 .نصَّ جماعة من الفقهاء على أن من عمل المحتسب: أمر الناس بصلاة الجماعة وإلزامهم بالقيام بذلك وعقوبة المتخلف. من هؤلاء: « :)1(عمر بن محمد السُـنّامي الحنفي _ يحضر الجماعة، ويخوف على ذلك بإحراق البيت؛ عُرِفَ ذلك .)2(بحديث ذُكِـرَ في باب الاحتساب بالإحراق .)3(ابن تيمية_ ابن القيم_ الخمس في مواقيتها، ويعاقب من لم يصل بالضرب والحبس .)4(ويأمر بالجمعة والجماعة هو عمر ضياء الدين بن محمد بن عوض السُّـنّامي الحنفي الهندي، ينتسب إلى )1( مدينة سُنّام من إقليم بنجاب، كانت له قدم راسخة في العلم والتقوى والاحتساب، .25ـ17توفي أوائل القرن الثامن. انظر: مقدمة محقق نصاب الاحتساب ص « :. والحديث المذكور هو قوله221نصاب الاحتساب ص )2( بيده لقد هممت أن آمر بحطب ليحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رج فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم .17 الحسبة ص) 3( .)628/2 الطرق الحكمية) 4(

33 و اأعضلا أحمد بن عبدالله بن عبدالرؤوف الأندل_ في الحسبة أن يقيم الناس من الحوانيت والدكاكين إلى المسجد، ويعرف من يحافظ على الصلاة من أهل السوق ممن يفرط فيها، .)1(ويؤدب المضيع إن عثر عليه في التعريف )2(ونقل صاحب (بيوتات فاس الكبى _ ببيت (بني زُنْبَق) أن منهم: أبا المكارم منديل ابن زنبق، كان يحرض الناس على الصلاة في أوقاتها، ويضربهم عليها بالسياط والمقارع بأمر أمير المؤمنين أبي عنان المريني. وبناء على ما تقدم بيانه من أمر الشارع الحكيم بالصلاة في وخلفائه الراشدين؛ فقد الجماعة، وتأكيده ذلك، وعمل النبي جرى نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه البلاد على الأمر بإقامة هذه الشعيرة الجليلة (صلاة الجماعة)، يخالف ذلك، كالتشاغل بالبيع وقت أداء الصلوات، ومنع ما فنصّت المادة التاسعة من نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على أن المنكر: إرشاد الناس ونصحهم لاتباع الواجبات الدينية المقررة في .73 ثلاث رسائل أندلسية في آداب الحسبة والمحتسب ص) 1( .50 ص) 2(

34 و اأعضلا الشريعة الإسلامية، وحمل الناس على أدائها، وكذلك النهي عن المنكر بما يحول دون ارتكاب المحرمات والممنوعات شرعاً، أو اتباع العادات والتقاليد السيئة أو البدع المنكرة، ولها في سبيل ذلك كله اتخاذ الإجراءات وتوقيع العقوبات المنصوص عليها في هذا . )1(النظام كما بينت المادة الأولى من اللائحة التنفيذية لنظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن ذلك يكون بالآتي: « أعضاء الهيئة مراقبة إقامتها في أوقاتها المحددة شرعاً في المساجد، وحث الناس على المسارعة إلى تلبية النداء إليها، وعليهم التأكد من إغلاق المتاجر والحوانيت وعدم مزاولة أعمال البيع خلال .)2(أوقات إقامتها .13 نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية ص) 1( 21 نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية ص) 2(

الاع ال و اأ