الأمراض الجنسية عقوبة إلهية

٧١٧ اﻷﻣﺮاض ﯿﻲﺋﺧﺼﺎأ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ– ﯿﺮتﻐﺗ ﻗﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺮﻛﯿﺒﺔ ﻷن ﺗﺮاﺧﻰ اﻟﺬي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺔﺋﺑﺎﻟﻼ ﯾﻠﻘﻲ وﻫﻮ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً، اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً ﻧﻪأ ﻻإ ﻋﻠﯿﻪ، اﻟﺴﯿﻄﺮة وﺻﻌﺒﺖ اﻟﺰﻣﺎم ﻓﻠﺖأ ﺣﺘﻰ ﺲاﻟﺠﻨ ﻣﻮرأ ﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﺤﻤﻲ ﻣﻄﺎﻋﯿﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﯾﺄﻣﻠﻮن ﯾﺰاﻟﻮن ﻻ وﻏﯿﺮه ﻞاﻟﻔﺸ رﻏﻢ اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه ﻣﻨﯿﺷﺮور اﻟﺬي اﻟﺬرﯾﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻞﻛ ﺑﻪ ﺖ نﻵا ﺣﺘﻰ ﻚﻟﺬﻟ . ﯾﺮى وﻻ"ﺑﺮﺳﺘﻮن " اﻟﻤﻄﺎﻋﯿﻢ ﻫﺬه ﻞﻣﺜ ﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﺿﺮورة ﺑﻬﺎ بﯾﺼﺎ اﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ ﻣﺮاضأ ﻫﻲ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻷﻣﺮاض نأ ﯾﻪأر ﻣﺒﺮراً اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﯿﺔ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﺲاﻟﻌﻜ ﻋﻠﻰ واﺧﺘﯿﺎره رادﺗﻪإ ﺾﺑﻤﺤ ءاﻟﻤﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻻﺗﺼﺎل نأ ﺟﯿﺪاً ﯾﻌﺮﻓﻮن واﻟﺸﺎﺑﺎت بﻓﺎﻟﺸﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً، اﻟﻤ ﻟﻰإ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻟﻰإ ﺣﺘﻤﺎً ديﺆﯾ عﺸﺮو وﻛﺜﺮة اﻷﺳﺮة ﻚوﺗﻔﻜ واﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺸﻌﻮر بوﻏﯿﺎ ﻠﻲﺋاﻟﻌﺎ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﻨﻬﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﺎتآ وﻛﻠﻬﺎ وﻏﯿﺮﻫﺎ، عواﻟﻀﯿﺎ واﻟﺘﺸﺮد قاﻟﻄﻼ . ﺿﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻄﺎﻋﯿﻢ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺤﻨﺎ ﻧﻨﺎأ ﺟﺪﻻً ﻓﺮﺿﻨﺎ وﻟﻮ ﻣﺜﻼً ﺲاﻟﺴﻔﻠ وأ اﻟﺴﯿﻼن ﻣﺮض ﻧﺸﺠﻊ ﻧﻔﺴﻨﺎ،أ ﻂﺎﻟﻐﻧ ﻧﻨﺎأ ﻚﺷ ﻓﻼ ، واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﻏﯿﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻞاﻟﻤﺸﺎﻛ ﻫﺬه ازدﯾﺎد ﻫﺬه ﻟﻰإ ديﺆﯾ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ءاﻟﻘﻀﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة اﻟﻤﺜﻠﻰ واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﺮدي اﻟﺼﻌﯿﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻞاﻟﻤﺸﺎﻛ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٧١ ﻟﻦ ﻧﻬﺎأ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻔﻬﻢ نأ ﺐﯾﺠ ﻧﻪأ وﯾﻀﯿﻒ ﻋ ءاﻟﻘﻀﺎ ﻓﻲ ﺢﺗﻨﺠ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺮﯾﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺑﻔﺮض اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻷﻣﺮاض ﻠﻰ وﻫﺬا ﻧﻔﺴﻬﻢ،أ ءﺗﻠﻘﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﺑﺘﺠﻨﯿﺪﻫﻢ ﻞﺑ ،ساﻟﻨﺎ ﯾﺴﺘﻠﺰمشﻧﻌﺎإ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل يأ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺋﻞاﻟﻮﺳﺎ ﺐﺟﺎﻧ ﻟﻰإ اﻟﺮوﺣﻲ . ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺖﻐﺑﻠ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺄن ﻓﺎدتأ اﻟﺪراﺳﺎت ﻞﻓﻜ وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧ ﺣﺘﻰ ﺟﺪاً ﺧﻄﯿﺮة اﻟﺼﺤﯿﺔ ﺛﺎرﻫﺎآو اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻷﻣﺮاض ﺖ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ رﻗﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻤﺮﺆﻣ عﻣﻮﺿﻮ ٢٨ ، ﻋﺎم ﻋﻘﺪ ٩١واﻟﺬي٧٥ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ، ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺪ ﺴﺔﺋﯾﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﺬا ،ﻚذﻟ ﻓﻲ ﺢﺗﻔﻠ وﻟﻦ ﻟﻢ ﻧﻬﺎأ ﻻإ ﻋﻠﯿﻬﺎ ءﻟﻠﻘﻀﺎ ﺟﺪﯾﺪة قﻃﺮ ووﺿﻊ ﻟﯿﻪإ ﯾﺸﯿﺮ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺮوﺣﯿﺔ، ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ﺳﻤﻮهأ ﻣﺎ ﻼلﻐﻻﺳﺘ ﻟﺠﺄت رﻗﻢ ﺗﻘﺮﯾﺮﻫﺎ٣٣ ﻟﻌﺎم ٩١٧٩ ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺎن واﻟﺬي ، "اﻟﺼﺤﺔ ﻫﻤﯿﺔأ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ". اﻷﻣﺮاض ﻣﺸﻜﻠﺔ زاﻟﺖ ﻻ اﻟﺠﻬﻮد ﻞﻛ ورﻏﻢ ﺣﺎل ﯾﺔأ وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻷرﻗﺎم ﺔﻐوﻟ اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ اﻟﺮﺳﻮم ﻞوﻟﻌ ﻣﺴﺘﻤﺮ، ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺐﺟﻮاﻧ ﺾﺑﻌ ﺢﺗﻮﺿ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺪورﯾﺎت اﻟﻤﺠﻼت ﺑﻬﺎ ﻞﺗﺘﻌﺎﻣ ﻛﺎﻧﺖ نإو ﺗﻤﺜاﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻻﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎأ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔ، ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺬﯾﻦ ﻻإ ﻚذﻟ ﺿﻌﺎفأ ﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﻬﻢ ﺗﻌﺮف وﻻ ﯾﺤﻀﺮون ﻻ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٧١ ،وﺧﺘﺎﻣﺎً اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ نﺈﻓ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻬﻮد ﻞﻛ نأ حﺑﻮﺿﻮ كﯾﺪر اﻟﻤﺠﺎل ﻫﺬا ﻓﻲ ﺐﻛﺘ ﻣﻤﺎ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ وأ اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﺑﺬﻟﺖ تءﺑﺎ ﻋﻠﻰ ءاﻟﻘﻀﺎ ﻓﻲ اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺢﺗﻔﻠ ﻟﻢ ﻖاﻟﺴﺎﺑ وﻓﻲ ،ﻞﺑﺎﻟﻔﺸ ﻟﻬﺎ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﺗﻪأر ﻣﺎ اﻟﺤﻠﻮل ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻞﻛ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬه ﻚذﻟ وﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎرة، وﺑﯿﻮت اﻟﻤﻮاﺧﯿﺮ قﻏﻼإو اﻟﻘﻮة، ﻟﻰإ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻠﺠﺄ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺪور ديﺆﺗ اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺒﯿﻮت ﺻﺒﺤﺖأ ذإ اًءﺳﻮ اﻷﻣﺮ ازداد ﻟﺠﺄ ﻌﺎتﺋﺑﺎ ﻟﻰإ ﻓﺘﺤﻮﻟﻦ وﺗﺸﺮﯾﺪﻫﻦ، اﻟﻤﻮﻣﺴﺎت ﻞﻗﺘ ﻟﻰإ اﻷﺧﺮ ﺾاﻟﺒﻌ ﻟﻰإ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺠﺄ ﻛﻤﺎ دوﻟﻲ، ﺷﺒﻪ ﻃﺎﺑﻌﺎً واﺗﺨﺬت ﻣﺘﺠﻮﻻت، ﻫﻮى واﺳﺘﻌﻤﺎل واﻟﻘﻬﺮ اﻟﻘﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎف ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺧﺮىأ ﺐﺳﺎﻟﯿأ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬه ﻞﻟﺤ ﻣﺘﻜﺎﺗﻔﺔ اﻟﺪول ﺗﺼﺪت اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺰﻣﻦ وﻓﻲ اﻟﻘﻮة، اﻟﻌﺎﻟ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓﺴﺨﺮت ﻤﯿﺔ، ﻠﺔﺋاﻟﻄﺎ اﻷﻣﻮال وﺑﺬا ﺟﺪوى، دون ﯿﯿﻦﺋاﻷﺧﺼﺎ ﺧﯿﺮة واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ، ﻓﺸﻠﺖﻓﺸﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﺪول ﻖﯾﺒ ﻟﻢ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻓﻲ ﻓﺮادى ﻣﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻻإ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﺮﺋوﺳﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﺎمأ ﺎﻐواﻻﺳﺘ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﺷﺎرات رﺳﺎلإو اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ ﺛﺔﺻﯿﺎﻏﺔ . رﻗﻪﺆوﺗ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻖﺗﻘﻠ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬه ﺳﺘﺒﻘﻰ وﻫﻜﺬا اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻟﻠﻔﻄﺮة ﺎﯾﺮاًﻐﻣ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﺲاﻟﺠﻨ ﻓﻲ ﻚﯾﺴﻠ ﻣﺎدام ﻋﻈﺎﻣﻪ وﺗﻨﺨﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٨١ وأ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﺪول ﻣﺤﺎوﻻت ﻞﻛ ﻞﺑﺎﻟﻔﺸ ءﺳﺘﺒﻮ ﻧﻪأ وﺑﺘﻘﺪﯾﺮﻧﺎ ﻧﺴﺎن،ﻺﻟ ﻣﻼزﻣﺘﻬﺎ ﺳﺘﻄﻮل وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻫﺬه ﻞﻟﺤ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺣ ﺿﺮﯾﺒﺘﻬﺎ وﯾﺪﻓﻊ ﺑﻨﺎرﻫﺎ ﯾﻜﺘﻮي اﷲ ﻣﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ نأ ﯾﻮﻗﻦ نأ ﻟﻰإ ﯿﺎﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﺄﻧﺰل ،سﻟﻠﻨﺎ ﺢﯾﺼﻠ ﻣﺎ وﯾﻌﺮف ،ساﻟﻨﺎ بر ﻷﻧﻪ ﻚذﻟ ﻟﯿﻪ،إ ّﻻإ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﯾﺪﯾﻪ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻞاﻟﺒﺎﻃ ﯾﺄﺗﯿﻪ ﻻ ﺧﺎﻟﺪاً دﺳﺘﻮراً "ﺧﻠﻘﻨﺎ وﻟﻘﺪ ﻞﺣﺒ ﻣﻦ ﻟﯿﻪإ بﻗﺮأ وﻧﺤﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ سﻣﺎﺗﻮﺳﻮ وﻧﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻮرﯾﺪ ". PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٨١ ساﻟﺴﺎد ﻞاﻟﻔﺼ اﻹﺳـــــــــجاﻟﻌـــــــــــــــــــــﻼ ﻫﻮ ـــﻼم - ﺲواﻟﺠﻨ اﻹﺳﻼم - واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼم - واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼم - اﻟﻔﻄﺮي ﻞاﻟﺤ ﻫﻮ جاﻟﺰوا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨١ ﺲواﻟﺠﻨ اﻹﺳﻼم ءﺑﺎﻟﻀﯿﺎ ﺗﻤﺪه ﺲاﻟﺸﻤ اﻟﻜﻮن، ﻟﻪ وﺳﺨﺮ اﻹﻧﺴﺎن، اﷲ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﻞﯾﺄﻛ ﻋﻠﯿﻬﺎ، بﯾﺪ واﻷرض ﺑﺎﻟﻨﻮر، ﯾﻤﺪده واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺤﺮارة، ذﻟﻠﻬ باﻟﺪوا ﺧﯿﺮاﺗﻬﺎ، اﻟﺒﺤﺮ ﺐﯾﺮﻛ ﻗﻮﺗﻬﺎ، رﻏﻢ ﻌﺔﺋﻃﺎ ﺗﺄﺗﯿﻪ ﻟﻪ ﺎ ﻫﻮا ﺲوﯾﺘﻨﻔ ءاﻟﺴﻤﺎ ﺐوﯾﺮﻛ ه،ءﻣﺎ بوﯾﺸﺮء ﻞاﻟﻠﯿ ﻓﻲ ﯾﺴﻜﻦ ه، ﻫﺬه ﻓﻲ ﯾﻜﻮن نأ ﻟﻪ رادأ وﻻ ﻋﺒﺜﺎً، ﯾﺨﻠﻘﻪ ﻟﻢ وﺑﺬا اﻟﻨﻬﺎر، ﻓﻲ ﻞوﯾﻌﻤ وﺧﻼﻓﺔ اﻷرض ﻋﻤﺎرة ﻗﻠﻬﺎأ ﻣﻬﻤﺔ وﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻞﯾﺤﻤ ﻞﺑ ﻫﻤﻼً، اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺧﺎﻟﻘﻪ . ﺑﺎ وزوده ،ﻞاﻟﻌﻘ اﺳﺘﻮدﻋﻪ ذاإ ﺣﺘﻰ واﻟﻘﺪرات، ﻟﻄﺎﻗﺎت رﺗﯿﺒﺔ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻗﺎت، ﺣﺪود ﻓﻲ ﻞاﻟﻌﻘ ﻫﺬا ﻞاﺳﺘﻌﻤ ﻛﺎﻧﺖ ﻞﺑ وﺣﯿﺪاً، ﯾﺘﺮﻛﻪ وﻟﻢ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺨﻠﺪ، ﺟﻨﺔ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ وﻟﻪ ﺳﻌﯿﺪة، ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ، وﻣﻦ اﻷرض اﷲ ﯾﺮث نأ ﻟﻰإ ﻟﻪ رﻋﺎﯾﺘﻪ وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻗﺮ ﻞﻛ أسر ﻋﻠﻰ وﯾﺮﺳﻠﻬﻢ رﺳﻠﻬﻢأ وﻣﺼﻠﺤﯿﻦ ءﻧﺒﯿﺎأو ﻞرﺳ ن، اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻟﺘﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﺴﯿﺮﺗﻪ وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺷﺄﻧﻪ ﯾﺼﻠﺤﻮن واﻟﺠﻦ، ﺲاﻹﻧ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺒﺚ ﻻ ﯾﺎﻧﻌﺔ، ءﺧﻀﺮا ﺟﻨﺘﻪ وﻟﺘﺒﻘﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻰإ ﺗﺴﻌﺪه ﺟﻨﺔ وﻣﻦ ﺧﺮاﺑﻬﺎ، ﻟﻰإ رضﻸﻟ ﻋﻤﺎرة ﻣﻦ ﺐﻓﺘﻨﻘﻠ ﺗﺤﺮﻗﻪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨١ ﺲاﻟﺠﻨ ﻏﺮﯾﺰة وﻃﺎﻗﺎت، ﺰﺋﻏﺮا ﻣﻦ اﺳﺘﻮدﻋﻪ ﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ وﻣﻦ وﻫ ﺣﯿﺎﺗﻪ، واﺳﺘﻤﺮار ﻧﻮﻋﻪ ﻆﻟﺤﻔ نﻵا ﻮ– ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺜﺖ نأ وﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺼﻬﯿﻮﻧﯿﺔ–ﺛﻼث ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﺪأ ﻣﺎﻣﻬﺎأ ﯾﻘﻒ نأ ﺑﺪ ﻻ . ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺣﺪود وأ ﻂﺿﻮاﺑ دوﻧﻤﺎ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻬﺎ ﻖﯾﻄﻠ نأ ﻣﺎﺈﻓ ﻗﺼﺎرى ﻗﻄﯿﻊ، ﻓﻲ داﺑﺔ ﻠﻬﺎﻇ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺢﻓﯿﺼﺒ اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ، ﺷﺄن ﻢﺋاﻟﺒﻬﺎ ﺐﺗﻄﻠ وﻣﺎذا ،ﺲواﻟﺠﻨ بواﻟﺸﺮ ﻞاﻷﻛ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﻠﻪأو ﺟﻬﺪه ﻛأ ﻓﯿﻪ ءاﻟﻤﺮ ﺶﯾﻌﯿ ﻢ،ﺋﺑﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻟﻰإ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﯾﺘﺤﻮل ﻚ؟ذﻟ ﻣﻦ ﺜﺮ وﻻ ﻟﯿﻬﺎإ ﯾﺤﻦ ﺳﺮةأ وﻻ ﻟﯿﻪ،إ ﯾﻠﺠﺄ ﺑﯿﺘﺎً ﯾﻌﺮف ﻻ وﺟﻬﻪ، ﻋﻠﻰ ﻤﺎًﺋﻫﺎ ﺿﻌﻔﻪ ﯾﺤﺪدﻫﺎ ﻞﺑ ﻋﻠﯿﻪ وﻣﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﺤﺪد ﺋﻖﻋﻼ وﻻ ﻋﻨﻬﺎ، ﯾﺪاﻓﻊ ﺣﺮﻣﺔ وﻗﻮﺗﻪ. اﻟﺤﯿﻮان ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻰإ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻧﺤﻄﺎط ﻚذﻟ وﻓﻲ . وﺟﻮدﻫﺎ ﻞﯾﺘﺠﺎﻫ نأ ﻣﺎإو ﻋﺎﻟﯿﺔ، ﺳﻮارأ ﺧﻠﻒ وﯾﺤﺒﺴﻬﺎ ، ﺎﯾﺮةﻐﻣ ﻚذﻟ وﻓﻲ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﯿﺔ، ﺷﺄن ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻘﯿﻮد وﯾﻜﺒﺘﻬﺎ ﻣﻊ عﻓﯿﺘﺼﺎر ﻓﯿﻪ، اﷲ ﻖﺧﻠ ﻟﻤﺎ دأوو ﻟﻠﻔﻄﺮة، وﻣﺼﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ، وﻣﻊ ﻧﻮﻋﻪﻧﻔﺴﻪ واﺳﺘﻤﺮار ﻟﺠﻨﺴﻪ ﺣﺪاً وﯾﻀﻊ ﺣﻮﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ، ﯾﺼﺒ وﻻ ﺣﯿﺎﺗﻪ، ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ وﻻ ﺮﻓﯿﺸﻘﻰ ﻐﻂﺿ ﺗﺤﺖ ﻃﻮﯾﻼً ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮﯾﺔﻏﺮ ﺰهﺋا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨١ ﻲﻐوﯾﺼ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ، ﻓﯿﻌﺘﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺻﺎدﻗﺎً ﯾﻜﻮن نأ ﻣﺎإو ﻣﻌﯿﻦ ﻧﻈﺎم ﻖوﻓ ﻓﯿﺸﺒﻌﻬﺎ ،عﺷﺒﺎﻺﻟ اﻟﻤﻠﺤﺔ وﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﻟﻰإ وﻻ اﻟﻔﻄﺮة، ﯾﺼﺎدم ﻻ وﺑﻬﺬا ﻣﺠﻨﻮن، قاﻧﻄﻼ وأ ﻣﺮذول ﻛﺒﺖ دون وﯾﺴﻤﻮ ﺣﻮﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻣﻊ ﯾﺘﺼﺎدم وﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﻊ ﺾﯾﺘﻨﺎﻗ ﻣﺴ ﻋﻦ وﯾﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻪﺈﺑ ﻖوﯾﺤﻘ ﻧﻮﻋﻪ، وﯾﺴﺘﻤﺮ ﻢ،ﺋاﻟﺒﻬﺎ ﺘﻮى ﻓﯿﻬﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﺘﻲ اﻷرض ﻋﻤﺎرة . اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﯾﻦأ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ حﯾﻄﺮ اﻟﺬي الﺆواﻟﺴ ؟؟؟ ﺧﺬأ وﺑﺄﯾﻬﺎ . اﻷرض اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ اﻹﻧﺴﺎن بر ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ءﺟﺎ ءاﺑﺘﺪا ﻧﻪإ حواﻟﺮو ﻞاﻟﻌﻘ ﻓﯿﻪ ﺐﺧﺎﻃ ،ﻚذﻟ ﻟﻰإ ﻞاﻟﺴﺒﯿ ﻟﻪ وﺑﯿﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ وﻛﻠﻔﻪ أو ﻣﻌﺎً، ﯾﻨﻤﻮ نأ ﻞﻟﻠﻌﻘ كﯾﺘﺮ ﻓﻠﻢ ،ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ﺶﯾﻌﯿ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎً ﺷﺒﻌﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻰإ ﻂﯾﻬﺒ نأ ﺑﻪ ارﺗﻘﻰ وﺑﺬا ﺲاﻟﻌﻜ وأ حاﻟﺮو بﺣﺴﺎ ﻋﻠﻰ وﻃﺮﯾﻘﺎً اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻏﺮﯾﺰﺗﻪ عﻹﺷﺒﺎ ﺳﺒﯿﻼً جاﻟﺰوا ﻟﻪ عﻓﺸﺮ اﻟﺤﯿﻮان، ﻆﻟﺤﻔ ووﺳﯿﻠﺔ ﻟﯿﻪإ ﯾﺄوي اﻟﺬي واﻟﺒﯿﺖ ﻟﯿﻬﺎإ ﯾﺤﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺮة ءﻟﺒﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬي عاﻟﻨﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺎدم وﺟﻨﺒﻪ اﻷرض، ﻋﻤﺎرة واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﻪ وﺣﺮم جاﻟﺰوا ﻋﻠﯿﻪ ﺐوﺟأ ﺑﺄن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨١ قاﻧﻄﻼ ﺟﻨﻮن ﺑﯿﻦ ﺳﻼم،ﻺﻟ ﻂاﻟﻮﺳ اﻟﻌﺪل اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﺳﻌﺪأ واﻟﺤﺮﻣﺎن، اﻟﻜﺒﺖ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ، اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ وﻓﻮﺿﻰ اﻟﺸﻬﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ عاﻟﻨﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﻆوﺣﻔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، ﺳﻌﺪأ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻔﺮد وﻋﻤﺎر اﻟﻜﻮن وﺑﯿﻦ وﺑﯿﻨﻪ وﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ﻞﻛﺎﻣ ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم اﻷرض ة ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ . اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻟﻰإ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ، ﻧﻈﺮة ﺲاﻟﺠﻨ ﻟﻰإ ﻓﻨﻈﺮﺗﻪ ﻟﻰإ وﺗﻬﺪف واﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﺮﻛﯿﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺎﺧﺘﺰان ﺢﯾﺴﻤ ﻓﻠﻢ ﺷﺒﺎﻋﻬﺎ،إ ﻓﻲ واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺘﻮازن ﻖﺗﺤﻘﯿ اﻟﺤ ﻣﺪى ﻟﻠﻔﺮد اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻻ ﺑﺪوﻧﻬﺎ، ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ وﻻ ﻟﻬﺎ ﺎﯾﺮﻐﻣ ﻚذﻟ ﻷن ﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪه ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ عاﻟﺸﺮ ﻖﯾﻮاﻓ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻣﺮأ ﻞﺑ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﯾﻘﺼﺮ ﻟﻢ ﻧﻪأ ّﻻإ وﻣﺘﻌﺔ ﻟﺬة اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻓﻲ نأ وﻣﻊ وﺗﻮﻃﯿﺪ اﻷﺳﺮة، ءﺑﻨﺎ ﻚذﻟ ﺐﺟﺎﻧ ﻟﻰإ ﻗﺼﺪ ﻞﺑ وﺣﺪه اﻟﻬﺪف ﻫﺬا واﻟﻤﺮ ﻞاﻟﺮﺟ ﺑﯿﻦ واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻤﻮدة واﺻﺮأ واﻷم واﻟﻮﻟﺪ واﻟﺒﻨﺖ ةأ وﻣﺼﻨﻊ واﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻮﻃﻦ اﻷﺳﺮة ﻟﺘﻜﻮن وذوﯾﻬﻤﺎ، بواﻷ اﻷرض وﻋﻤﺎرة ﻞاﻟﻨﺴ وﺗﻜﺎﺛﺮ عاﻟﻨﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﺛﻢ اﻷﺟﯿﺎل، . اﺳﺘﺨﺮاﺟ ﻓﻲ ﻞﺟﻌ ﻚذﻟ قوﻓﻮ ءﺎﻐاﺑﺘ ﺲاﻟﺠﻨ وﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻬﺎ ﯾﻘﻮل ﻚذﻟ وﻓﻲ ﻣﺄﺟﻮرة، ﻋﺒﺎدة اﻟﻮﻟﺪ بﻧﺠﺎإو اﻟﻌﻔﺔ– اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ– "...ﻗﺎﻟﻮاوﻓ ﺻﺪﻗﺔ، ﺣﺪﻛﻢأ ﺑﻀﻊ ﻲ : ﯾﺎ ﺷﻬﻮة ﺣﺪﻧﺎأ ﯾﺄﺗﻲأ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨١ ﻛﺎن ﺣﺮام ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ نإ ﺲﻟﯿأ ﻗﺎل ؟ﺟﺮأ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻪ وﯾﻜﻮن اﷲ رﺳﻮل ﺣﻼل ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ ذاإ ﻚﻓﻜﺬﻟ ؟وزر ﺟﺮﻋﻠﯿﻪأ ﻟﻪ ﻛﺎن ". PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨١ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼم واﻗﻊ، ﻟﻰإ جﯾﺤﺘﺎ ﻞﺑ ،ءاﻟﻬﻮا ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻨﺒﺖ ﺑﺬرة ﺲﻟﯿ اﻹﺳﻼم ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻪ ﻋﺪادﻫﺎأ ﯾﺘﻮﻟﻰ رﺿﯿﺔ،أ ﻟﻰإ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺬاًآ اﻟﺨﺎﺻﺔ ساﻟﻨﺎ كﯾﺪر ﻻ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺎدي، وواﻗﻌﻬﻢ اﻟﻔﻄﺮﯾﺔ وﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﺐﯾﺘﺮﺗ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ وﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺪﯾﻦ، ﻫﺬا ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺪﯾﻬﯿﺔ ﻫﺬه ﻣﻨﻪ ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﻨﺘﻈﺮ ذإ اﻟﺪﯾﻦ، ﻫﺬا ﻟﻰإ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺴﯿﻢ ﺧﻄﺄ ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ – اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻻً دام ﻣﺎ –ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ﻞﯾﻌﻤ نأ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﯾﺼﺎﺑﻮن ﻚذﻟ ﻟﻬﻢ ﻖﯾﺤﻘ ﻻ وﻋﻨﺪﻣﺎ ،باﻷﺳﺒﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ﺳﺤﺮﯾﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﺞﻛﻤﻨﻬ ﺑﺠﺪﯾﺘﻪ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ وﺑﺨﻠﺨﻠﺔ ،ﻞﻣأ ﺑﺨﯿﺒﺔ . اﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻟﻬﻲإ ﺞﻣﻨﻬ اﻟﺪﯾﻦ ﻫﺬا نأ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺠﻬﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ وﯾﺘﻢ وﻛﻠﯿﺎﺗﻬﺎ، ﯿﺎﺗﻬﺎﺋﺟﺰ ﻞﺑﻜﺎﻣ ﻣ وﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺎتوﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ، ﻫﺬه ﻣﻦ ﯾﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﺎ . ﻓﯿﻬﻢ، ﻋﻤﻠﻪ أوﯾﺒﺪ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻰإ ﺑﻬﻢ ﻓﯿﺴﯿﺮ ﻣﻘﺎﻟﯿﺪﻫﻢ، ﯾﺘﺴﻠﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻟﻬﻢ، ﺛﻤﺎره وﯾﻌﻄﻲ وﺧﺎﻟﻘﻪ وﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ﻞﻛﺎﻣ ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم ﻖاﻟﻄﺮﯾ واﻟﺤﯿﺎة ﻧﻌﯿﻢ ﻟﻰإ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﻞﻓﯿﺤﯿ ﺣﻮﻟﻪ، ﻣﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . اﻟﺘﻲ اﻷﻋﺮاض ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎً اﻷﻣﺮاض ﻞﻛ ﺗﺨﺘﻔﻲ وﺑﻈﻠﻪ ﺞاﻟﻤﻨﺎﻫ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻼﺟﺎً ﯾﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻧﻪإ ﻧﻌﻢ ،ﻂﻓﻘ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨١ نأ ﯾﺨﻔﻰ وﻻ اﻟﻨﻮر، ﺗﺮى نأ ﻞﻗﺒ ﺷﺮورﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﻘﻲ ﺟﺬرﯾﺎً ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻬﻤﺎ ﺘﻪﺌوﺑﯿ ﻟﻮﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﺎ واﺣﺪة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻞﻣﺸﺎﻛ وﺳﺤﻨﺘﻪ ﺘﻪﻐﻟ . ﺮﺋﻟﺴﺎ ﻛﻌﻼﺟﻪ ﻟﻠﻔﺮد اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺮﯾﺰةﻐاﻟ جﻋﻼ ﻓﻲ ﻓﻄﺮﯾﻘﺘﻪ ﺈﻓ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻷﺧﺮى، ﺰهﺋﻏﺮا ﻣﺜﻼً اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻷﻣﺮاض ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻼﺟﻪ ن ﺎتﺌﻫﯿ ﻟﻰإ وﻻ ﯿﯿﻦ،ﺋﺧﺼﺎأو دوﯾﺔأو وﻣﺨﺘﺒﺮات ﻋﯿﺎدات ﻟﻰإ جﺗﺤﺘﺎ ﻻ دوﻟﯿﺔ ﺟﻬﺰةأو ﻖوﻣﻮاﺛﯿ ﺗﻤﺮاتﺆوﻣ ﻧﺪوات ﻟﻰإ وﻻ وﻣﻨﻈﻤﺎت، ﻧﻪإ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ،-ﻛﻠﻔﺔ وﺑﻼ - ﺲاﻟﺠﻨ ﻟﻰإ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﻧﻈﺮة ﺢﯾﺼﺤ اﻟﺸﻬ قاﻧﻄﻼ ﺟﻨﻮن ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﻮﺳ اﻟﻌﺪل اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﻔﻮﺿﻰ ﻮة ﺻﻼًأ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺮﯾﺰةﻐاﻟ عﺷﺒﺎإ ﻓﻲ واﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﻜﺒﺖ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ، اﻟﻨﻈﺮة وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ، ﺐاﻟﺮﻗﯿ وﯾﻘﯿﻢ ﻊﺋاﻟﺬرا ﯾﺴﺪ نأ وﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻔﻲ واﻟﻔﻄﺮة،"... ﻣﻨﺘﻬﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ " ﻧﻔﻲ ﺣﺮف وأ "ﺗﻘﺮﺑﻮا وﻻ اﻟﺰﻧﺎ ..." ﺗﻨﺸﺄ ﻻ وﺑﺬا ﺻﻮاﺑﻬﺎ، ﻟﻰإ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﺘﺮد اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ اﻷﻋﺮاض ﻻ اﻟﻤﺮض ﺞﯾﻌﺎﻟ ﻓﻬﻮ ﺻﻼً،أ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻣﺮاض ﻓﯿﻘﺮر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻞﯾﺘﻌﺎﻣ ﻧﻪإ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ، ﺞاﻟﻤﻨﺎﻫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺶﺗﻌﯿ وﻟﻜﻲ ،ﺶﻟﺘﻌﯿ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻏﺮﯾﺰة ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﯿﻦ نأ ًءاﺑﺘﺪا ﻖوﻓ ﺷﺒﺎﻋﻬﺎإ ﺐﯾﺠ ﻟﺬا ﻋﺎﺗﯿﺔ، ﻋﺎرﻣﺔ ﻓﺠﻮﻋﺘﻬﺎ ّﻻإو ءﻏﺬا ﻣﻦ ﻟﻬﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨١ ﺷإ ﻖﺗﺤﻘ ﻓﻄﺮﯾﺔ ﻂﺿﻮاﺑ ﺑﺴﻼم ﺶﻟﯿﻌﯿ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﻆوﺗﺤﻔ ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺧﺎﻟﻘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻨﺎنﺌواﻃﻤ . ةأاﻟﻤﺮ نأ ﻛﻤﺎ–ﺮﯾﺰةﻐاﻟ ﻫﺬه ءﻏﺬا -ﻟﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻧﺼﻒ ﻫﻲ ﻓﺘﺤﺮﻗﻪ ءﺷﺎ وﻗﺖ ءﺷﺎ ﻛﯿﻒ ﺑﻬﺎ ﯾﺘﺴﻠﻰ ﻞاﻟﺮﺟ ﺑﯿﺪ دﻣﯿﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻖﺗﺨﻠ ﯾﻨﻈﺮ نأ ﺑﺪ ﻻ ﻟﺬا اﻷﺟﯿﺎل، وﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺷﻘﯿﻘﺔ ﻧﻬﺎإ ،قوﺗﺤﺘﺮ ﻟﯿإ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً ﻧﺼﻔﺎً ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻌﺒﺚ، ﻣﻦ ﺳﻤﻰأو اﻟﺪﻣﯿﺔ، ﻣﻦ ﻛﺄﻋﺰ ﻬﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌ ﻻ ﺳﺎﻣﯿﺎً دوراً ﺑﻬﺎ ﻧﺎطأ ﻧﻪإ ،ﻞﻓﺎﺿ ﻪﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺐوﺟأ ﻟﺬا ﻏﯿﺮﻫﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﺎﻋﻼً وﻋﻀﻮاً ﻣﺎًأ وزوﺟﺔ ﺧﺘﺎًأو ﺑﻨﺘﺎً ﺗﻜﺮﯾﻤﻬﺎ . ﺧﻼﻗﯿﺔأ ﻂﺿﻮاﺑ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺮﯾﺰةﻐﻟﻠ ﯾﻘﺮر ﻚذﻟ ﻞﺳﺒﯿ ﻓﻲ وﻫﻮ ﺋاﻟﻜﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮه ءﺿﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ واﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﺒﺸﺮي ﻦ اﻷﺧﺮى ﺰهﺋﻏﺮا ﺮﺋﺳﺎ ﻂﯾﻀﺒ ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً واﻟﺒﺪﻧﯿﺔ واﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ . ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﺞاﻟﻤﻨﺎﻫ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻦ جاﻟﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﯾﺘﻔﺮد وﺑﻬﺬا وﻗﺪراﺗﻪ ﺣﺎﺳﯿﺴﻪأو ﺰهﺋﻏﺮا ﺮﺋﺑﺴﺎ ﻧﺴﺎنﺈﻛ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻞﯾﺘﻌﺎﻣ اﻟﻤﻨﻬ ﻫﺬا ﻟﻪ ﯾﻘﺮر وﻫﻮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر، ﺟﻤﯿﻌﺎً وﯾﺄﺧﺬﻫﺎ وﻃﺎﻗﺎﺗﻪ، ﻟﺬا ،جﺎ وﯾﻘﯿﻬﺎ ﻧﺴﺎﻧﯿﺘﻬﺎ،إ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻆﯾﺤﻔ دﻗﯿﻘﺎً اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﺗﻨﻈﯿﻤﻪ ءﺟﺎ ﻞﻛ ﻖوﻟﺘﺤﻘﯿ واﻟﺤﺮﻣﺎن، واﻟﻜﺒﺖ واﻟﺘﺼﺎدم واﻟﺸﺬوذ اﻻﻧﺤﺮاف ﺋﻞﻏﻮا اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺲاﻟﻨﻔ قﻋﻤﺎأ ﻓﻲ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻗﺎﻣﺔإ ﻟﻰإ ﻋﻤﺪ ﻚذﻟ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩١ ﺔﺌوﺑأ ﻟﯿﻪإ ديﺆﺗ وﻣﺎ اﻟﻬﻮى، ودواﻓﻊ اﻟﺸﺮ عﻧﻮاز واﺳﺘﻨﻬﺎض اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ . رﻗﯿﺒﺎً اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﻞﯾﺠﻌ نأ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻂاﻟﻨﻤ ﻫﺬا ﺷﺄن وﻣﻦ ﻣﯿﺰاﻧﺎً ﻣﻨﻪ وﯾﻘﯿﻢ ﺐاﻟﺮﻗﯿ ﻫﺬا ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ واﻟﻌﻠﻦ، اﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ وﯾﺴﺘﻜﺜﺮ ﺚﺋاﻟﺨﺒﺎ ﻓﯿﻌﺎف ﺑﻤﻘﯿﺎﺳﻪ، ﯾﻘﯿﺴﻬﺎ ﻋﻤﺎﻟﻪ،أ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻌﺮض ﻋﺎدة وأ ﻋﺮف وأ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻦ رﻫﺒﺔ دون ﺑﻄﺒﻌﻪ اﻟﻤﻜﺎرم . ﻓﻲ ﺣﯿﺎً اﻟﻀﻤﯿﺮ ﯾﻨﺒﻌﺚ نأ وﺑﻤﺠﺮد ﻧﻪأ وﺷﻌﻮره اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻏﺪاً واﻗﻒ ﻻﺑﺪ ﻧﻪإو وﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﺎﺗﻪﺌﺳﯿ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺤﺼﻲ اﷲ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﯾ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﻗﺎﺿﯿﻬﺎ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻷﻋﯿﻦ ﻨﺔﺋﺧﺎ ﺗﺨﻔﯾﻌﻠﻢ ﻲوﻣﺎ اﷲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﯾﺒﻌﺚ ساﻹﺣﺴﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﺪور، وﻋﺼﯿﺎﻧﻪ ﻋﺪﻟﻪ ﻟﻰإ ﻨﺎنﺌواﻻﻃﻤ ورﺿﻮاﻧﻪ، رﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺣﺴﺎﻧﻪإو . ﻣﻦ ﻛﺜﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬه ﻞﻛ ﻟﻰإ اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺷﺎرأ وﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﻮﻗﻊ، "ﻣﺮأ وأ اﻟﻬﺪى ﻋﻠﻰ ﻛﺎن نإ ﯾﺖأرأ ﯾﺮى اﷲ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢأ وﺗﻮﻟﻰ، بﻛﺬ نإ ﯾﺖأرأ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى، "وﻗﺎل ؟؟ "مأ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﻟﺪﯾﻬﻢ ورﺳﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ وﻧﺠﻮاﻫﻢ، ﺳﺮﻫﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻻ ﻧﺎأ ﯾﺤﺴﺒﻮن " PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩١ وﻗﺎل "اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻘﻨﺎ وﻟﻘﺪ بﻗﺮأ وﻧﺤﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ سﺗﻮﺳﻮ ﻣﺎ وﻧﻌﻠﻢ اﻟﻮرﯾﺪ ﻞﺣﺒ ﻣﻦ ﻟﯿﻪإ ". ﺮﺋﺳﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ عﺷﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬه ﻖوﻟﺘﺤﻘﯿ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻰإ دوﻣﺎً ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﯾﺮﺗﻘﻲ اﻟﺬي عاﻟﻮاز ﻫﺬا ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﯿﺮةﻐﺻ ﻞﻛ ﻋﻦ واﻟﺘﺮﻓﻊ "ءاﻟﻔﺤﺸﺎ ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﺼﻼة نإ اﻟﺼﻼة ﻗﻢأو واﻟﻤﻨﻜﺮ" اﻟﺤﻘ ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﻬﺎ واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺚ ﻞاﻷﺻﯿ وﻣﺮدودﻫﺎ ﯿﻘﻲ وﺣﯿﺎة ﯾﻘﻈﺔ وﺣﯿﺎﺗﻪ ﯾﻘﻈﺘﻪ وﻓﻲ وﺗﺤﯿﯿﻪ، ﺐاﻟﻘﻠ ﻆﺗﻮﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﻟﻠﺨﯿﺮ واﻧﻌﺪام ﻟﻠﻀﻤﯿﺮ ﻣﻮت وﻏﻔﻠﺘﻪ ﻣﻮﺗﻪ وﻓﻲ واﻟﻀﻤﯿﺮ، ﺲﻟﻠﻨﻔ ﻋﻤﺎأ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﻮر ءواﻧﻄﻔﺎقاﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺲاﻟﻨﻔ اﷲ رﺳﻮل قوﺻﺪ ،– ﻰّﺻﻠ ﯾﻘﻮل ذإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﷲ"...ذإ ﺔﻐﻣﻀ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻲ نإ ﻻأ ﺢﺻﻠ ﺻﻠﺤﺖ ا ﺐاﻟﻘﻠ ﻻوﻫﻲأ ﻛﻠﻪ، اﻟﺠﺴﺪ ﻓﺴﺪ ﻓﺴﺪت ذاإو ﻛﻠﻪ، اﻟﺠﺴﺪ " )رواه اﻟﺸﯿﺨﺎن (. ﻖﺗﺘﺤﻘ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ، ﻣﻦ ﻂاﻟﻨﻤ ﻫﺬا اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ﺶﺗﻌﯿ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺗﺰان كﯾﺘﺤﺮ سﺣﺴﺎ ﺷﺮﺆﻣ ذو ﻖدﻗﯿ وﻣﯿﺰان ذاﺗﯿﺔ رﻗﺎﺑﺔ ﻟﺪﯾﻬﺎ وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ اﻟﺸﺮ ﻧﺤﻮ ﺐوﺗﺄﻧﯿ بوﺑﺎﺿﻄﺮا وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ، اﻟﺨﯿﺮ . اﻟﻤ ﻫﺬا وﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﯾﻘﻮل ﺠﺎل "ذاإ اﷲ رادأﻧﻔﺴﻪﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ واﻋﻈﺎً ﻟﻪ ﻞﺟﻌ ﺧﯿﺮاً". ) اﻟﺪﯾﻠﻤﻲ رواه (وﻓﻲ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩١ اﻟﻨﺪوي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻮأ اﻷﺳﺘﺎذ ﯾﻘﻮل ﻚذﻟ "ﺧﻠﻘﯿﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺄن رادةإ ﺻﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ ﺋﻞاﻟﻔﻀﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻠﻲ ﻧﻔﺴﯿﺔ وﺗﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ، واﻹﻧﺼﺎف وﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺲﻧﻔ وﻗﻮة ﻋﺮﻓﻪ عواز ﻗﻮىأ وﻫﻮ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، واﻟﺴﻘﻄﺎت اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ اﻟﺰﻻت ﻋﻦ ﺲاﻟﻨﻔ وﻋﻠﻢ قاﻷﺧﻼ ﺦﺗﺎرﯾ ﻓﻲ ﺳﻘﻄﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻂوﺳﻘ ﺣﯿﺎﻧﺎًأ اﻟﺒﻬﯿﻤﯿﺔ اﻟﺼﻮرة ﺟﻤﺤﺖ ذاإ ﺣﺘﻰ ووﺧﺰاً ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻟﻮاﻣﺔ ﻧﻔﺴﺎً اﻹﯾﻤﺎن ﻫﺬا ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﯿﻦ ﻋﻦ ﻏﯿﺒﺔ ﯾ نأ ﻻإ ﺐﺻﺎﺣ ﻣﻌﻪ حﯾﺮﺗﺎ ﻻ ﻣﺮوﻋﺎً وﺧﯿﺎﻻً ﻟﻠﻀﻤﯿﺮ ﻻذﻋﺎً ﻌﺘﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮن، ﻣﺎمأ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻨﺎًﺌﻣﻄﻤ ﯾﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﯾﻌﺮض ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﷲ ﻂﻟﺴﺨ ﺗﻔﺎدﯾﺎً ﻣﺮﺗﺎﺣﺎً ". اﻟﺘﻲ اﻻﺳﻠﻤﻲ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻣﺎﻋﺰ اﻋﺘﺮاف ﺑﻘﺼﺔ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ وﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ رواﻫﺎﺢ–اﻟﺼﺤﯿ ﺐﺻﺎﺣ - ﻋﻦ ﺑﺮﯾﺪة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ا ﻰّﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺗﻰأ ﻣﺎﻋﺰاً نأ ﺑﯿﻪأﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﻪ ﷲ :"رﺳﻮل ﯾﺎ ﺗﻄﻬﺮﻧﻲ نأ رﯾﺪأ ﻧﻲإو وزﻧﯿﺖ، ﻧﻔﺴﻲ ﻠﻤﺖﻇ ﻧﻨﻲإ اﷲ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮده، ﻞﻓﺄرﺳ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، ﻓﺮده زﻧﯿﺖ ﻗﺪ ﻧﻨﻲإ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﺎهأ ﺪﻐاﻟ ﻣﻦ ﺑﺄﺳﺎً ﺑﻌﻘﻠﻪ ﺗﻌﻠﻤﻮنأ ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻰإ ﻢّوﺳﻠ ﻋﻠﯿﻪ اﷲ ﻰّﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ّﻻإ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟ﺎًﺌﺷﯿ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻜﺮون ﻓﯿﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻞاﻟﻌﻘ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻓﺄﺗﺎه ﺔﻧﺮى سﺑﺄ ﻻ نأ ﻓﺄﺧﺒﺮوه ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺄل ﯾﻀﺎًأ ﻟﯿﻬﻢإ ﻞﻓﺄرﺳ ﺑﻌﻘﻠﻪ وﻻ ﺑﻪ ، ﻓﺮﺟﻢ ﻣﺮأ ﺛﻢ ﺣﻔﺮة ﻟﻪ ﺣﻔﺮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻤﺎ ". PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com