١ ﺑﻘﻠﻢ :ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي اﻟﻤﺪﯾﺮ ahmedsoliman999@gmail.com
عدد الصفحات ١٢ اﻟ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ :ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴــــﺔ اﻟــــﺪول ﺑﻌــــﺾ ﻓــــﻲ اﻟﺸــــﺒﺎب ﺑــــﻪ ﻗــــﺎم اﻟــــﺬي اﻟﺴﻴﺎﺳــــﻲ اﻟﺤــــﺮاك أﻓــــﺮز ﺟﺪﻳﺪة، ﻣﺘﻐﻴﺮات وأﻋﺮبواﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻻﺑﺘﻜـﺎر اﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻗـﺪرة ﻋﻦ ، ..وﻓﺎﻋﻠﻴــﺔ ﻗــﻮة ﺑﻜـﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋــﻦ ﻏﺎﺑــﺖ اﻟﺘــﻲ اﻟﻘــﻴﻢ واﺳـﺘﺪﻋﺎء ﻗــﻮة أﻳﻀــﺎ وأوﺿــﺢ ا واﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﻋﻠﻰ وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﺠﺎرﻓﺔ اﻟﺸﺒﺎب أن ﻳﺠـﺐ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻗﺪرﺗﻪ وأﺛﺒﺖ... اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼـﻮرة اﻷزﻣـﺎت ﺗﺠﺎوز آﻟﻴــﺎت ﻣــﻦ أﻓﺮزﺗــﻪ وﻣــﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت ﺛــﻮرة اﻟﺤــﺮاك ﻫــﺬا وﻗــﻮد ﻛــﺎن وﻟﻘــﺪ.... ﺣﻀــﺎرﻳﺔ ﻣﺜﻞ :ﺷـﺒﺎﺑﻨﺎ، ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ وأﻳﻀـﺎ إﻟﺦ،....واﻟﺘﻮﻳﺘﺮ واﻟﻴﻮﺗﻴﻮب اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ﻟـــ واﻟﺘـــﻲ ﻳُ ﻢ اﻟﻤﺴـــﺆ ﻌﻴﺮﻫـــﺎ اﻟـــو اﻻﻫﺘﻤـــﺎم ﻟﻮن أن ذﻟـــﻚ ﺗﺴـــﺘﺤﻘﻪ، ﺬي اﻟﻔـــﺮاغ اﻟﺠـــﺪةو ﻳﺤــﺘﻢ اﻟــﺬي اﻷﻣــﺮ... ﻣﻔﺴــﺪة أﻳﻤــﺎ ﻟﻠﺸــﺎب ﻣﻔﺴــﺪة أن اﻟﻤﻌﻨﻴــﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴــﺎت ﻋﻠــﻰ ..اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﺨﻄﻮرة اﻟﻼﺋﻖ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺗﻮﻟﻰ و أﺗﺤﺪث ﻋﻦﻫﻨﺎ وﻛﻴـﻒ اﻹﺳـﻼم، ﻓـﻲ اﻟﻌﻤـﻞ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻫـﺬﻩ إﺣﻴـﺎء ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ . ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨـــــﺎ ﺗﻮاﺟـــــﻪ اﻟﺘـــــﻲ واﻟﺘﺤـــــﺪﻳﺎت اﻟﻤﺸـــــﻜﻼت أﻫـــــﻢ ﻣـــــﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟـــــﺔ ﺗﻌـــــﺪ اﻟﻬـﻢ ﻳﺘﻮﻟـﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ وﻣـﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﺟﻨﺒـﺎت ﻓـﻲ ﻳﻨﺨﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻣﺮض ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة؛ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨـﺮوج ﺗﺴـﺒﺐ ﻛﻤـﺎ أﻧﻮاﻋﻬـﺎ، ﺑﻜـﻞ واﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ واﻟﺤﺴـﺪ واﻟﺤﻘـﺪ واﻟـﺬل واﻟﻔﻘﺮ اﻟ إن.. قواﻷﺧــﻼ ﻟﻠﻘــﻴﻢ واﻟﻌــﺪاء وأﻋﺮاﻓــﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻗــﻮاﻧﻴﻦ ﻋﻴــﻮن ﻣــﻦ ﺊﺗﻄﻔــ ﺒﻄﺎﻟــﺔ وﺗﻘﺘـﻞ اﻟﻤﺠﻬـﻮل، اﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻣـﻦ فاﻟﺨـﻮ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻓـﻲ سوﺗﻜﺮ اﻷﻣﻞ، َﻧﻮر اﻟﺸﺒﺎب .. اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ َواﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ َاﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﷲ أن وﻛﻤـــﺎ-ﺗﻌـــﺎﻟﻰ -مﱠﺣـــﺮ ﻗـــﺪ أﻳﻀـــﺎ ﻧـــﻪﺈﻓ ﻗـــﺎدر، ﻛـــﻞ ﻋﻠـــﻰ َاﻟﻌﻤـــﻞ أوﺟـــﺐ أ أو ﻏﻴـــﺮﻩ، ﻋﻠـــﻰ ًﻋﺎﻟـــﺔ اﻹﻧﺴـــﺎن ﻳﻜـــﻮن أن ﻛـــﺬﻟﻚ مﱠوﺣـــﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟـــﺔ، اًﻋﻀـــﻮ ﻳﻜـــﻮن ن ﻫـﻮ ﺲﻟـﻴ ـﻞﻃاﻟﻌﺎ ﻷن. ﻨـﻪﻃو ﺑﻨﻲ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎون وﻻ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻼ اﻟﺤﺮة، رادﺗﻪﺈﺑ ًﻣﺸﻠﻮﻻ ..ﺮﻈواﻟﻨ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﻞﻃاﻟﻌﺎ ﻫﻮ إﻧﻪ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻞﻃاﻟﻌﺎ
عدد الصفحات ٢٣ اﻟﻌﻤــﻞ وﻋــﺪم اﻟﻔــﺮاغ ﻷن ــﺎ؛ًﺑﻴﺘ ﺊﻟﻴﻨﺸــ وﻳﻜــﺪ ﻳﻌﻤــﻞ نﺄﺑــ ﻣﻄﺎﻟــﺐ اﻟﺸــﺒﺎب إن وراء ﻣــﻦ ﺞﻧــﺘ وﻟﻘــﺪ... ﻣﻔﺴــﺪة أﻳﻤــﺎ ﻧﺴــﺎنﻺﻟ ﻣﻔﺴــﺪة ﻋﺪﻳــﺪة آﻓــﺎت ــﺎﻫﺮةﻈاﻟ ﻫــﺬﻩ ..!! اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﺳﺘﺸﺮت أﻣـــﺎم اﻷﻣـــﻞ ﺑـــﺎب قإﻏـــﻼ ﻳﻌﻨـــﻲ ﻣﺠﺘﻤـــﻊ أي ﻓـــﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟـــﺔ ﻣﻌـــﺪﻻت عارﺗﻔـــﺎ إن ﺑﻨـﺎء ﻓـﻲ أﻣﺎﻣـﻪ اﻷﻣﻞ ﺑﺎب وﻳﻐﻠﻖ ﺑﻪ، وﻳﺤﻠﻢ ﻳﺮﻗﺒﻪ ﻞﻇ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎب إﻟـﻰ ﺑـﺪورﻩ ﻳﺆدي وذﻟﻚ واج،ﺰاﻟ ﻋﻦ فوﺰاﻟﻌ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﺬي اﻷﻣﺮ أﺳﺮة، اﻻ إﻟــﻰ عاﻟﺮﺟــﻮ ﻣــﻦ ﻓﻼﺑــﺪ ﻫﻨــﺎ وﻣــﻦ.. اﻟﺠﻨﺴــﻴﻦ ىﻟــﺪ اﻟﻌﻨﻮﺳــﺔ ﻣﻌــﺪﻻت ﻓــﻲ عرﺗﻔــﺎ ..ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﺟﻊ اﻟﻌﻼج ﻓﻴﻪ ﻷن وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ اﻹﺳﻼم ﺞﻣﻨﻬ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑُﻨـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘـﻴﻢ ﻣـﻦ أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻗﻴﻤـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ اﻟﻌﻤـﻞ إﻟﻰ ﺮﻈﻳﻨ اﻹﺳﻼم إن ﺛـﻢ وﻣـﻦ واﺣـﺪة، ﻟﻌﻤﻠـﺔ وﺟﻬـﻴﻦ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎدة وﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا إﻳﻤـﺎن ﻳﺼـﺢ ﻓـﻼ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﺘﻄﻠﺒــﺎت ﺗﺮاﻋــﻲ ﺗﻮازﻧﻴــﺔ، ﺑﻮﺗﻘــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻣــﻊ اﻟﻌﻤــﻞ اجﺰﺑــﺎﻣﺘ إﻻ اﻟﻤــﺮء اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻟﻬـﺬﻩ أﺳﺴـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻓﻲ ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﻬﺮﻇ.. واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛـــﺎن اﻟﺸـــﺪﻳﺪ ﺳــﻒﻸوﻟ اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ، ﻏﻴــﺮ روﺣﻬـــﺎ ﺒــﻖﻃو ﻛﻠﻬـــﺎ، اﻟــﺪﻧﻴﺎ أﺑﻬـــﺮ ﺳﻴﺴــﺎﺄﺗ اﻟﻘﻮاﻋ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻐـﺮب ﻓـﻲ: "اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻗـﻮل قﺻـﺪ ﺛـﻢ وﻣـﻦ ﻣﺤﺪودا، ﺪ ". ﺮيﻈاﻟﻨ أو اﻟﻘﻮﻟﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻼد وﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ، اﻹﺳﻼم ﻳﺸــﻤﻞ: ﺧــﺮةﻵا ﻓﻌﻤــﻞ. ﺧــﺮةﻵوا اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤــﻞ ﻳﺸــﻤﻞ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻄﻠــﻖ واﻟﻌﻤــﻞ دﻧﻴــﻮي ﺳــﻌﻲ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻓﻴﻄﻠــﻖ: اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤــﻞ أﻣــﺎ إﻟﻴــﻪ، واﻟﺘﻘــﺮب وﻋﺒﺎدﺗــﻪ اﷲ ﺎﻋــﺔﻃ ذﻟـﻚ وﻳﺸﻤﻞ ،عﻣﺸﺮو واﻟﺼـﻴﺪ راﻋـﺔﺰواﻟ واﻟﺼـﻨﺎﻋﺔ فاﻟﺤـﺮ وأﻋﻤـﺎل اﻟﻴـﺪوي اﻟﻌﻤـﻞ .اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﺮﻋﻲ واﻟﺘﺠﺎرة ﻳﻌﻤـــﻞ ﻓﺎﻟﻜـــﻞ.. وبؤاﻟـــﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤـــﻞ إﻻ ﺗﻘـــﺪﻣﺖ ﻣـــﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣـــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــﺎت إن ﻓﻴﻨﺸﺎ ،عوإﺑﺪا طوﻧﺸﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﺌﺑﻴ ﻓﻲ ﺄﻳﻨﺸ واﻟﻄﻔﻞ ﻋﻤﻠﻪ، وﻳﺘﻘﻦ وﻳﺠﺘﻬﺪ وﻳﺠﺪ وﺟﺪاﻧ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﺨﺖ وﻗﺪ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ أراد إذا ﻣﺜﻼ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﺸﻌﺐ ﺷﻌﺒﺎ إن. ﻪ ﻳــﺪﺰﻳ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﻤـﻞ؛ ﺳـﺎﻋﺎت ﻳـﺪﺰوﻳ ﻳﻌﻤـﻞ ﻧـﻪﺈﻓ ﺣﻜﻮﻣﺘـﻪ أداء ﻋﻠـﻰ اﻋﺘﺮاﺿـﺎ ىﻳُﺒـﺪ أن ﻓـﻲ اﻟﺠﺪﻳـﺪة اﻟﻤﻨﺘﺠـﺎت ﻳﻦﺰﻟﺘﺨـ أﻣـﺎﻛﻦ ﺗـﻮﻓﻴﺮ ﻋـﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺰﺗﻌﺠـ ﺛـﻢ وﻣـﻦ اﻹﻧﺘﺎج ..!!اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺘﺮﺿﺦ.. ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﺿﻴﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﻠﺪ
عدد الصفحات ٣٤ ﻓــــ ﺮﻇواﻟﻨـــﺎ اﻫﺘﻤــــﺎم ﻆﻳﻼﺣـــ وﻋﻤﻠﻴــــﺔ ﻗﻮﻟﻴـــﺔ وﺳــــﻨﺔ ﻗﺮآﻧـــﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴــــﺔ صاﻟﻨﺼـــﻮ ﻲ :ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻣﺒﺪأﻳﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، اﻹﺳﻼم ﻓــﻲ ﻳﻤﺸــﻲ أن اﻟﻤﺴــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ وأﻧــﻪ اﻟﻜﺴــﺐ، سأﺳــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ ﺟﻌــﻞ أﻧــﻪ: اﻷول َضْرَْاﻷ ﻜُـﻢَُﻟ َـﻞَﻌَﺟ يِـﺬﱠاﻟ َﻫُـﻮ: )ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻘـﻮل اﷲ، ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ وﻳﺒﺘﻐـﻲ اﻷرض، ﻣﻨﺎﻛﺐ ــِﻓ ﺸُــﻮاْﺎﻣَﻓ ًﻟُــﻮﻻَذ( ﺸُــﻮرُﱡاﻟﻨ ِــﻪْﻴَﻟِإَو ِــﻪِﻗْزﱢر ــﻦِﻣ ﻛُﻠُــﻮاَو ــﺎَﻬِﺒِﺎﻛَﻨَﻣ ﻲ: )اﻟﻤﻠﻠــﻚ٥١ (وﻳﻘــﻮل (وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ْﻷن: ) ْنَأ ْـﻦِﻣ ـﻪَُﻟ ٌـﺮْﻴـَﺧ ﻩ،ِـﺮْﻬﻇَ ـﻰَﻠَﻋ ًـﺔَﻣﺰْﺣُ ْـﺪُﻛُﻢَﺣَأ ـﺐِﻄَﺘْﺤَﻳ اًــﺪَﺣَأ َلﺄَــْﺴَﻳ ( ــﻪَُﻌَﻨـْﻤَﻳ ْوَأ ــﻪَُﻴِﻄْﻴـُﻌَﻓـ)اﻟﺒﺨــﺎري رواﻩ (اﻟ ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻛﻴــﺪﺄوﺗ ، ﺟﻌــﻞ ﻤﺒــﺪأ اﻟﺴــﻼماﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨﻔــﻖ أو ﻧﻔﺴـﻪ ﻓﻴﻌـﻒ اﻟﺤــﻼل؛ ﻣـﻦ وﻳﻜﺴـﺐ ﻟﻴﻌﻤــﻞ ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﻣــﺮ وﻗــﺪ. اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﻳﺠﺎﻫــﺪ ﻛﻤــﻦ أﻫﻠــﻪ، ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ) (وﺳﻠﻢ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﻟـﻮ اﷲ، رﺳـﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻪ،ﻃوﻧﺸﺎ ﺟﺪﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ىﻓﺮأ وأﺻﺤﺎﺑﻪ، اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎل ؟اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲﻓــﻲ ﺻــﻠﻰ()وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺴــﻌﻰ ﺧــﺮج ﻛــﺎن إن: ) ﺷــﻴﺨﻴﻦ أﺑــﻮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻳﺴــﻌﻰ ﺧــﺮج ﻛــﺎن وإن اﷲ، ﺳــﺒﻴﻞ ﻓــﻲ ﻓﻬــﻮ اًﺻــﻐﺎر وﻟــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﻓﻬـﻮ ﻬـﺎﱡﻌﻔَﻳ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺴـﻌﻰ ﺧـﺮج ﻛﺎن وإن اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ ( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻮ وﻣﻔﺎﺧﺮة ًرﻳﺎء ﻳﺴﻌﻰ ﺧﺮج ﻛﺎن وإن اﷲ،)اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ .( : اﻟﺜـــﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒـــﺪأ اﻟﻨﺒـــﻲ رﱠﺣـــﺬ وﻗـــﺪ اﻟﺤﺮﻣـــﺔ، ﻫـــﻮ ساﻟﻨـــﺎ ﺳـــﺆال ﻓـــﻲ اﻷﺻـــﻞ أن (وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻓﻘــﺎل ﻣﻨﻬــﺎ، واﻟﺘﻨﻔﻴــﺮ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻨﻬــﻲ ﻓــﻲ ﻎوﺑــﺎﻟ ﻟﺔ،ﺄاﻟﻤﺴــ ﻣــﻦ (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )وﺧﻴـﺮ ﺗﻌـﻮل، ﺑﻤﻦ واﺑﺪأ ﻰ،َﻠْﻔﱡاﻟﺴ اﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺎَﻴْاﻟﻌُﻠ اﻟﻴﺪ: ) َﻳ وﻣــﻦ اﷲ، ــﻪﱠﻔِﻳﻌ ﻳﺴــﺘﻌﻔﻒ وﻣــﻦ ﻏﻨــﻰ، ﻬــﺮﻇ ﻋــﻦ اﻟﺼــﺪﻗﺔ( اﷲ ِــﻪِﻨْﻳـُﻐ ِﻦْﻐَــﺘـْﺴ )ﻣﺘﻔــﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ( اﻟﻨﺒــﻲ إﻟــﻰ رﺟــﻞ ﺟــﺎء ﻟﻘــﺪ( وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻣﻨــﻪ وﻳﻄﻠــﺐ ﻋﻄــﺎء ﻟﻪﺄﻳﺴــ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻻ،(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ(.)؟ﺷﻲء ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻲ أﻣﺎ : ) ﻋﻠﻴــﻪ، ﺲﻟــﻨﺠﻠ ﺑﻌﻀــﻪ ﻂوﻧﺒﺴــ ﺑﻌﻀــﻪ ﺲﻧﻠــﺒ ﻛﺴــﺎء ﻟــﺪﻳﻨﺎ ﺑﻠــﻰ،: اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨ ﻓﻘـﺎل. اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻧﺸﺮب حوﻗﺪ ﺒـﻲ(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ )ﻓﺠـﺎء ،(ﺑﻬﻤـﺎ اﺋﺘﻨـﻲ: ) اﻟﻨﺒـــﻲ ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ، ﺑﻬﻤــﺎ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻓﻘـــﺎل(. ؟ﻫــﺬﻳﻦ ﻳﺸــﺘﺮي ْـــﻦَﻣ: ) ﻓﻘـﺎل. ﺑـﺪرﻫﻢ آﺧﺬﻫﻤﺎ أﻧﺎ: رﺟﻞ(وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ( )؟درﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﺰﻳ ْـﻦَﻣ: )
عدد الصفحات ٤٥ اﻟﻨﺒــﻲ وأﺧــﺬ إﻳــﺎﻩ، ﻋﻄﺎﻫﻤــﺎﺄﻓ ﺑــﺪرﻫﻤﻴﻦ، آﺧــﺬﻫﻤﺎ أﻧــﺎ: رﺟــﻞ ﻋﻠﻴــﻪﻓﻘــﺎل اﷲ ﺻــﻠﻰ ) (وﺳﻠﻢ ﻓﺎﻧﺒـﺬﻩ ﺎًﻌﺎﻣﻃ ﺣﺪﻫﻤﺎﺄﺑ ِاﺷﺘﺮ: )ﻟﻪ وﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﻄﺎﻫﻤﺎﺄﻓ اﻟﺪرﻫﻤﻴﻦ، ﺑـﻪ وﺟـﺎء ﺎًﻗـﺪوﻣ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺎﺷـﺘﺮي(.ﺑﻪ ﺗﻨﻲﺄﻓـ( ـﺎًﺳﺄﻓ )ﺎًﻗـﺪوﻣ ﺧﺮﻵﺑـﺎ ِواﺷﺘﺮ أﻫﻠﻚ، إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻪ ﻓﺼﻨﻊ ،( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )اًﻳﺪ ﻓﺎﺣﺘﻄــ اذﻫـــﺐ: )ﻟــﻪ وﻗـــﺎل ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻓـــﺬﻫﺐ(. ـــﺎًﻳﻮﻣ ﻋﺸــﺮ ﺧﻤﺴـــﺔ ــﻚﱠﻳﻨَرَأ وﻻ وﺑـــﻊ ﺐ ـﺎًﺛﻮﺑ ىواﺷـﺘﺮ دراﻫـﻢ، ﻋﺸـﺮة ﻛﺴـﺐ أن ﺑﻌـﺪ رﺟـﻊ ﺛـﻢ وﻳﺒﻴﻌـﻪ، اﻟﺤﻄـﺐ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺳــﻮل ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل ــﺎ،ًﻌﺎﻣﻃو(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﺗﺠــﻲء أن ﻣــﻦ ﻟــﻚ ﺧﻴــﺮ ﻫــﺬا: ) ﻟﺜﻼﺛـ إﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ إن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم وﺟﻬﻚ ﻓﻲ( ﻋﻼﻣﺔ أي )ًﺔَﺘْﻧُﻜ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ: ﺔ ﻋﻠﻴــﻪ )ﻣﻮﺟــﻊ دم ﻟــﺬي أو ،(ﻛﺒﻴــﺮ )ــﻊﻈﻣﻔ مْﻏُــﺮ ﻟــﺬي أو ،(ﺷــﺪﻳﺪ )ﻊِﻗْﻣُــﺪ ﻓﻘــﺮ ﻟــﺬي ( دﻳﺔ)داود أﺑﻮ .( اﻟﻨﺒﻲ أن ﻆﻧﻼﺣ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )ﻫـﺬا ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﺞﻳﻌـﺎﻟ أن أراد ﺗﻄﺒﻴﻘـــﺎ ،قاﻟـــﺮز دﻳﻤﻮﻣـــﺔ ﻟـــﻪ ﻳﻜﻔـــﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴـــﺎ ﺟـــﺬرﻳﺎ ﻋﻼﺟـــﺎ ﺷـــﺎﻛﻠﺘﻪ ﻋﻠـــﻰ وﻣـــﻦ اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟﺨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ صﻟﻨﺼﻮ ﻧﻌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ًواﺗﻜـﺎء واﺗﻘﺎﻧـﻪ، اﻟﻌﻤـﻞ إﻟـﻰ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪة اﷲ اﺳــﺘﺨﻠﻔﻪ اﻟﺘــﻲ رضﻸﻟــ وﺗﻌﻤﻴــﺮا إﻳــﺎﻩ، اﷲ أﻋﻄــﺎﻩ اﻟﺘــﻲ واﻷﻋﻀــﺎء واﻟﻘــﻮة اﻟﺼــﺤﺔ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ اﺳـﺘﻮدﻋﻬﺎ اﻟﺘـﻲ وﻛﻨـﻮزﻩ وﻧﻌﻤـﻪ اﷲ ﻟﻤﻜﻨﻮﻧـﺎت وﺗﺤﺼـﻴﻼ ﻓﻴﻬـﺎ، وﺟﻞ ﺰﻋ ا ﻣﻨـﻪ ﻳﻨﻔـﻖ اﻟـﺬي اﻟﺤﻼل ﻟﻠﻤﺎل واﻛﺘﺴﺎﺑﺎ ﻧﺴﺎن،ﻺﻟ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻹﻧﺴـﺎن اﷲ؛ ﻓـﺮاﺋﺾ ﻳـﺆدي اﻟﻤـﺎل ﻫـﺬا وﻣـﻦ ﻷﻣﺘـﻪ، اﻟﺨﻴـﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻓﻲ ﺑﻪ وﻳﺴﻬﻢ وأﻫﻠﻪ، ﺻـﻨﻊ وﻗـﺪ.. اﻣـﺎتﺰواﻟﺘ واﺟﺒـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺎ وﻳﺆدي ﺞوﻳﺤ ﻛﻲﺰﻓﻴ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ) (وﺳﻠﻢ ﻏﻀﺎﺿـﺔ ﻻ وأﻧـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ، ﺣﻴﺎل اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺿﺮورة إﻟﻰ ﻟﻴﺸﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺪوم ﻳﺪ ﻃ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻲ وﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺣﻼلﻓﻲ ﻋﻤﻞ أﻧﻪ ﺎﻟﻤﺎ . ﻣﻮازﻧـــﺔ اﻹﺳـــﻼم وازن ﺚدﻗﻴﻘـــﺔﺣﻴـــ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ اﻟﻌﻤـــﻞ، وﺑـــﻴﻦ اﻟﻌﺒـــﺎدة ﺑـــﻴﻦ ﻧـﻚﺄﻛ ﺧﺮﺗـﻚﻵ واﻋﻤـﻞ أﺑـﺪ، ﺶﺗﻌـﻴ ﻧـﻚﺄﻛ ﻟـﺪﻧﻴﺎك اﻋﻤﻞ: "اﻟﺨﺎﻟﺪة وﻣﺒﺎدﺋﻪ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﻫـﻮ ،ﺰاﻟﻤﻌﺠـ اﻟﻘﺮآﻧـﻲ قاﻟﺴـﻴﺎ روﻋـﺔ ﻣـﻞﺄﻧﺘ أن وﻟﻨـﺎ ،"ﻏﺪا ﺗﻤﻮت اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻣﺮﺄﻳـ َﻳﻦِـﺬﱠاﻟ ـﺎَﻬﱡﻳـَأ ـﺎَﻳ: )ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻘـﻮل اﻟﺠﻤﻌﺔ، وﺻﻼة اﷲ ﻟﺬﻛﺮ اﷲ ﻧﺪاء ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ عﺑﺎﻹﺳﺮا
عدد الصفحات ٥٦ ْﻜُــﻢِﻟَذ َــﻊْﻴَﺒـْاﻟ رُواَذَو ِــﻪﱠاﻟﻠ ِــﺮْﻛِذ ــﻰَﻟِإ اْﻮَــﻌْﺎﺳَﻓ ِــﺔَﺠُﻤُﻌْاﻟ ِمْــﻮَﻳـ ــﻦِﻣ ِةَــﻼﱠﻠﺼِﻟ يِﻧُــﻮد اَذِإ ﻨُــﻮاَآﻣ ﻤُﻮَﻠْﻌَﺗـ ْﻛُﻨﺘُﻢ نِإ ْﻜُﻢﱠﻟ ٌﺮْﻴـَﺧ( َن)اﻟﺠﻤﻌﺔ٩ (اﻟﺘـﻲ( اْﻮَﻌْﺎﺳَﻓ: )ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻋﺒﺮ ﺚﺣﻴ أي وﻟﻠﺼــﻼة ﻟﻠــﺬﻛﺮ اﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ عاﻹﺳــﺮا وﺟــﻮب ﺗﻔﻴــﺪ أي واﻟﺘﻌﻘﻴــﺐ، اﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ ﺗﻔﻴــﺪ ــﻲِﻓ ــﺮُواِﺸَﺎﻧﺘَﻓ ةَُــﻼﱠاﻟﺼ ِﺖَــﻴِﻗُﻀ اَذﺈِﻓــ: )ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ ﺰاﻟﻤﻌﺠــ قاﻟﺴــﻴﺎ ﻣــﻞﺄوﻧﺘ.. اﻟﻌﺒــﺎدة (ِــﻪﱠاﻟﻠ ِــﻞْﻀَﻓ ــﻦِﻣ ﻐُــﻮاَﺘـْاﺑـَو ِضْرَْاﻷ: )اﻟﺠﻤﻌــﺔ٠١: (ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﻲ أﻳﻀــﺎ ﺑﺎﻟﻔــﺎء ﻋﺒــﺮ ﺚﺣﻴــ. أن ﻳﺮﻳﺪ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ نﺄوﻛ ،عواﻹﺳﺮا واﻟﺘﻌﻘﻴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ أﻳﻀﺎ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻲ( ﺮُواِﺸَﺎﻧﺘَﻓ) ﻓـﻲ اﻟﺴـﺮﻳﻊ اﻻﻧﺘﺸـﺎر أن إﻟـﻰ ﺎرﻧـﺎﻈأﻧ وﻳﻠﻔـﺖ اﻟﻌﻤـﻞ، إﻟﻰ عاﻹﺳﺮا ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺴـﻌ ﻋـﻦ أﻫﻤﻴـﺔ ﻳﻘـﻞ ﻻ اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة أداء ﺑﻌـﺪ قاﻟـﺮز ﻟﻄﻠﺐ اﻷرض ﺻـﻼة إﻟـﻰ ﻲ واﻟﺼـﻴﺎم، اﻟﺼـﻼة ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ ﻻ ذﻧﻮﺑﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أن ﻋﻠﻤﻨﺎ واﻹﺳﻼم ﻻ َﻢِوﻟ.. اﻟﺠﻤﻌﺔ ..شاﻟﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ، سﻧﻔـﻮ ﻓـﻲ اﻟﻌﻤـﻞ ﻗﻴﻤـﺔ ﺗﺮﺳـﻴﺦ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺞاﻟﻤﻨﻬ ﻓﻲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ واﻟﺘﻮاﻛــﻞ، واﻟﺪﻋــﺔ اﻟﻜﺴــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم إﺻــﺮار ﻓــﻲ ﻤــﺔﻈاﻟﻌ ﻆﻳﻼﺣــ وا واﻷﺣﻮال، فﺮوﻈاﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻮﻗﻒ وﻋﺪم اﻟﻌﻤﻞ ﻧﺤﻮ ﻗﺪﻣﺎ ﺗﺒﺎﻋﻪﺄﺑ ﻟﺪﻓﻊ ﻳﻘﻮل(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )عاﺳـﺘﻄﺎ نﺈﻓ ﻓﺴﻴﻠﺔ؛ أﺣﺪﻛﻢ وﺑﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﻣﺖ إن: ) ( ﻓﻠﻴﻐﺮﺳﻬﺎ ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﻻ أن)أﺣﻤـﺪ أﺧﺮﺟﻪ (وﻳـﺎ !! اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا ﻤـﺔﻈﻟﻌ ﻓﻴـﺎ. اﻟﻨﺒــﻲ ﻫــﺬا ﻤــﺔﻈﻟﻌ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ !! )ﻓﺴــﻴﻠﺔ ﻣﻌــﻪ وﻣــﻦ ﺗﻘــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ-.. ﺷﺘﻠﺔ -اﻟﻤﺘﻮاﺻـﻞ اﻟـﺪاﺋﺐ اﻟﻌﻤـﻞ ﺲﻟﺘﻜـﺮﻳ ذﻟـﻚ ﻛـﻞ ﺑﻐﺮﺳـﻬﺎ، ﻣﻮرﺄﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ..!!اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ سﻧﻔﻮ ﻓﻲ عواﻹﺑــﺪا ﻓﻴــﻪ، واﻟﺒﺮاﻋــﺔ وإﺗﻘﺎﻧــﻪ، اﻟﻌﻤــﻞ ﺟــﻮدة إﻟــﻰ اﻟﺨــﺎﺗﻢ دﻳﻨﻨــﺎ وﺟﻬﻨــﺎ ﻛﻤــﺎ و ﺰﻋ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻦ ﻣﻦ وﻳﺠﻮدﻩ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﺘﻘﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺟﻌﻞ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ، إن )ﺟﻞ (.ﻳﺘﻘﻨﻪ أن ﻋﻤﻼ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﻞ إذا ﻳﺤﺐ اﷲ داﺑـﺔ أو إﻧﺴـﺎن ﻣﻨـﻪ ﻛﻞﺄﻓ زرﻋﺎ، عزر أو ﻏﺮﺳﺎ سﻏﺮ ﻣﻦ أن أﻳﻀﺎ دﻳﻨﻨﺎ وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻌﻤﻠـــﻪ ﻧـــﺎﻓﻊ، ﻋﻤـــﻞ أي نﺈﻓـــ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻗﻴﺎﺳـــﺎ. ﺻـــﺪﻗﺔ ﻟـــﻪ ﻓﻬـــﻮ ﺳـــﺒﻊ ﺣﺘـــﻰ أو ﻴـــﺮﻃ أو ﻣـﻦ اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻷﺟـﺮ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻏﻴـﺮﻩ، أو ـﺎﺋﺮﻃ أو ﺣﻴـﻮان أو إﻧﺴـﺎن ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد اﻟﻤﺴﻠﻢ ا..ﻟﻪ ﺟﺎرﻳﺔ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا وﻛﺎن ﷲ،
عدد الصفحات ٦٧ أﺑﻬـﺮ ﻴﻤـﺎﻈﺗﻨ اﻟﻌﻤـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ وﺑـﻴﻦ اﻟﻌﺎﻣـﻞ ﺑـﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻹﺳـﻼم ـﻢﻈﻧ وﻗﺪ ﻫﺬا ﺣﻘﻮﻗــﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣــﻞ ﺟﻌــﻞ ﺚﺣﻴــ اﻟﻌــﺎﻟﻢ، ﻓــﻲ واﻹدارة واﻻﻗﺘﺼــﺎد واﻷﻋﻤــﺎل اﻟﻤــﺎل رﺟــﺎل ﻓـﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ قﻓﺤﻘﻮ. اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮب واﺟﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ، ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدﻳﺔ قاﻟﺤﻘﻮ ﻓـﻲ ﺧﻴﺮﺄاﻟﺘ وﻋﺪم ﻣﻨﺎﺳﺐ، أﺟﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻳﻘــﻮل أﺟــﺮﻩ، إﻋﻄﺎﺋــﻪ(وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ )ﻳﺠــﻒ أن ﻗﺒــﻞ أﺟــﺮﻩ اﻷﺟﻴــﺮ أﻋﻄــﻮا) ( ﻋﺮﻗﻪ)ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ .( ﻓـــﺎﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻳﻘـــﺪر ﻻ ﺑﻌﻤـــﻞ ﺗﻜﻠﻴﻔـــﻪ ﻋـــﺪم ﻓـــﻲ ﻓﺘﺘﻤﺜـــﻞ اﻟﺒﺪﻧﻴـــﺔ قاﻟﺤﻘـــﻮ أﻣـــﺎ وﻋـﺪم وﺳـﻌﻬﺎ، إﻻ ـﺎًﻧﻔﺴ اﷲ ﻳﻜﻠـﻒ ﻻ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪراﺗـﻪ، وﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻂاﻟﻀـﻐ اﻟﺮاﺣــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺤــﻖ وﻟــﻪ وﻏﻴﺮﻫــﺎ، وﻣﻌــﺪات آﻻت ﻣــﻦ ﻟــﻪ اﻟﻤﺴــﺎﻋﺪة اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ وﺗــﻮﻓﻴﺮ أﻓﺮاﺣـﻪ ﻓـﻲ ﻣﺸـﺎرﻛﺘﻪ ﻓـﻲ ﻓﺘﺘﻤﺜـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ قاﻟﺤﻘـﻮ أﻣﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ،.. اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ .. واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪات ﻳﻌﻮل ﻣﻦ وﻣﺴﺎﻋﺪة وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ وأﺗﺮاﺣﻪ، ﻟﻠ ﻛــﺎن وإذا أن: أﻫﻤﻬــﺎ اﻣــﺎتﺰاﻻﻟﺘ ﻣــﻦ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ نﺈﻓــ قاﻟﺤﻘــﻮ ﻫــﺬﻩ ﻌﺎﻣــﻞ ــﻪﻈﻟﺤ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ــﺎتﻈﻟﺤ ﻣــﻦ ــﺔﻈﻟﺤ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻆوﻳﺤــﺎﻓ ﻣﺒﻜــﺮا، اﻟﻌﻤــﻞ إﻟــﻰ ﺗﻲﺄﻳــ ﻳــﻮم ﻋﻨــﻪ لﺄوﺳﻴﺴــ ﻋﻨﻘــﻪ ﻓــﻲ أﻣﺎﻧــﺔ اﻟﻮﻗــﺖ ﻫــﺬا ﻷن اﻧﺼــﺮاﻓﻪ؛ ــﺔﻈﻟﺤ إﻟــﻰ ﺣﻀــﻮرﻩ ﻟﻌﻤﻠـ وﻣﺘﻘﻨـﺎ ﺷﻲء، ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻊ أﻣﻴﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻪ أن ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺠـﺐ ﻛﻤـﺎ وﻣﺴـﺘﻮاﻩ، وﻣﻬﺎراﺗـﻪ أداءﻩ ﺗﻄـﻮﻳﺮ ﻋﻠـﻰ داﺋﻤـﺎ وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﺰوﻣﺘﻤﻴ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺠــﺐ ﻛﻤــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ، ﺻــﺎﺣﺐ ذنﺈﺑــ إﻻ ﻷﺣــﺪ ﻳﺒــﺪﻫﺎ وﻻ اﻟﻌﻤــﻞ أﺳــﺮار ﻆﻳﺤﻔــ ..اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻷن ﻟﻪ واﻟﻨﺼﺢ اﻟﻤﺸﻮرة ﺗﻘﺪﻳﻢ وأﻳﻀﺎ اﷲ، ﻳﻐﻀﺐ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺞﻟﻤﻨﻬ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا وﺑﻌﺪ ﻟﻠﺘﺴﻮل، وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ، سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ئاﻟﻤﺒﺎد ﻫﺬﻩ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ اﻟﺠﺪي اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻘﻴﻤﺔ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ وإﺑﺮازﻫﺎ اﻟﺪراﺳﻴﺔ، ﺞاﻟﻤﻨﺎﻫ ﻓﻲ ئاﻟﻤﺒﺎد ﻫﺬﻩ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ، أوﻻدﻧﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ ﻓﻲ اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، اﻟﻘﺪوة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺛﻴﺮﻩﺄوﺗ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﺰﻳﺘﻤﻴ اﻟﺬي اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﺐ ﺄﻳﻨﺸ ﺚﺑﺤﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﺎتﺌﻟﺒﻴ اﻟﻤﺪرﺳﻴﺔ ﻳﺎراتﺰاﻟ وﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ
عدد الصفحات ٧٨ واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ وﻻﺑﺪ واﻹﻧﺘﺎج، اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﻔﺎﻟﻨﺎﻃأ اﻟﻌﻤﻠﻲ– اﻟﺼﻮري ﺲوﻟﻴ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ - ﻋﻠﻰ أن ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺠﺎﻻت، ﺷﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺆ اﻟﻜﺴﻞ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ، ﻗﻴﻤﺔ إﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮا دورا واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺳﺴﺎت اﻟﻤﻮاد ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺤﺼﺮ ﻤﺔﻈﻣﻨ ﺣﻤﻠﺔ وﻋﻤﻞ اﻟﺸﺒﺎب، سﻧﻔﻮ ﻣﻦ واﻟﺘﻮاﻛﻞ واﻟﺪﻋﺔ أو وﺗﺤﺘﻘﺮﻫﺎ اﻟﻴﺪوﻳﺔ فواﻟﺤﺮ اﻟﻤﻬﻦ نﺄﺷ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻞ اﻟﺘﻲ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﻫ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺒﺎب ﺰﺑﺤﻔ ﺑﻤﺎ واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻘﺮ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل، ﺬﻩ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻣﻢ ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي واﻟﻤﻬﻨﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺠﺮ ﺗﻘﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻛﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﻀﺎء ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﺣﻞ ﺑﻪ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻬﺎ اﺷﺘﻐﻞ ﻗﺪ اﻟﻴﺪوﻳﺔ فواﻟﺤﺮ اﻟﻤﻬﻦ ﻫﺬﻩ أن إﺑﺮاز ﻣﻊ ﺮﻳﻘﻪ،ﻃ ﻓﻲ ﻋﺜﺮة وﻻ.. اﷲ ﺧﻠﻖ ﺻﻔﻮة وﻫﻢ وﻛﻨﻮز ئاﻟﻤﺒﺎد ﻫﺬﻩ ﻧﺒﺮز أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺤﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﻠﻪ، ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻳﻨﻬﺾ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺞوﻳﻨﺘﻬ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، ئاﻟﻤﺒﺎد ﻳﻄﺒﻖ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دﻳﻨﻪ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬا وﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻪ، ﺶﻳﻌﻴ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ..اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ حاﻹﺻﻼ ﻛﻞ.. حﺑﺎﻹﺻﻼ ﻛﻔﻴﻞ اﻟﺨﺎﻟﺪ * * * اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎن إذا-اﷲ ﺧﻠﻖ ﺻﻔﻮة وﻫﻢ -ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﺷﺘﻐﻠﻮا ﻗﺪ ﺚﺣﻴـ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، اﷲ ﻣـﻦ وﻗﺮﺑـﺎ وﻓﺨـﺮا ﺰﻋ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا دﻫﻢﺰﻳ وﻟﻢ واﻟﺤﺮﻓﻴﺔ، اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠــﺎرة، حﻧــﻮ واﺷــﺘﻐﻞ راﻋــﺔ،ﺰﺑﺎﻟ آدم ﺳــﻴﺪﻧﺎ اﺷــﺘﻐﻞ اﻟﺴــﻔﻴﻨﺔ ﺑﺼــﻨﻊ اﷲ أﻣــﺮﻩ وﻗــﺪ . ﻣﻌﻪ آﻣﻦ وﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳـﻴﺪﻧﻟﻴﺮﻛﺐ أﻗﻤﺸـﺔ،وﻛـﺎن ﺗـﺎﺟﺮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺎ ﻳﻌﻘـﻮب واﺷـﺘﻐﻞ وﻣﻮﺳﻰ وﺷﻌﻴﺐ قوإﺳﺤﺎ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ.اﻟﻐـﻨﻢ ﺑﺮﻋـﻲ وﻋﻤـﻞ ﻧﺴـﺎﺟﺎ سإﻟﻴـﺎ ، و ﻛـﺎن ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻓــﻼ اﷲ؛ ذﻛــﺮ ﻋــﻦ ﱡﻳﻜــﻒ ﻻ وﻟﺴــﺎﻧﻪ ــﺔ،ﻃﺑﺎﻟﺨﻴﺎ ﻳﻌﻤــﻞ ﻓﻜــﺎن ــﺎ،ﻃًﺧﻴﺎ ﺲإدرﻳــ
عدد الصفحات ٨٩ أﺣــﺪ اﻷرض وﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺲوﻟــﻴ وﻳﻤﺴــﻲ ﻓﻴﺼــﺒﺢ اﷲ؛ ﺳــﺒﺢ إﻻ ﻳﺮﻓﻌﻬــﺎ وﻻ إﺑــﺮة ﻳﻐــﺮز ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ و ، .. ﻳـﺪﻩ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﻞﺄﻳ ﻛـﺎن أﻧـﻪ إﻻ ﻣﻠﻜـﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻊ داود ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻫﺬا أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻳــﺮاﻩ ﻣــﻦ ﺳــﻴﺮﺗﻪ ﻋــﻦ لﺄﻓﻴﺴــ ﻣﺘﻨﻜــﺮا ﻳﺨــﺮج اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ داود ﻛــﺎن ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ داود ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل آدﻣــﻲ، ﺻــﻮرة ﻓــﻲ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ ﺟﺒﺮﻳــﻞ ﻟــﻪ ﻓﺘﻌــﺮض ﻣﻤﻠﻜﺘــﻪ، أ ﻏﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻌﻢِﻧ : ﻓﻘﺎل ؟داود ﻓﻲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﺘﻰ ﻳﺎ : اﻟﺴﻼم. ﺧﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ن ؟ﻫﻲ وﻣﺎ : ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ ﻣـﻦ ـﻪﱠاﻟﻠ إﻟـﻰ أﺣـﺐ اﻟﻌﺒـﺎد ﻓـﻲ وﻣـﺎ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻣـﺎل ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞﺄﻳ : ﻗﺎل . ﻳﺪﻩ ّﻛﺪ ﻣﻦ ﻛﻞﺄﻳ ﺑﻴــﺪي أﻋﻤﻠﻬــﺎ ﺻــﻨﻌﺔ ﻋﻠﻤﻨــﻲ رب ﻳــﺎ : ﻳﻘــﻮل ﻣﺘﻀــﺮﻋﺎ ﺑﺎﻛﻴــﺎ ﻣﺤﺮاﺑــﻪ إﻟــﻰ ﻓﻌــﺎد . اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎل ﺑﻴﺖ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻨﻲ اﻟﺤﺪﻳــ ﻟــﻪ وأﻻن عاﻟــﺪرو ﺻــﻨﻌﺔ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ــﻪﱠاﻟﻠ ﻓﻌﻠﻤــﻪ ﻟــﺔﺰﺑﻤﻨ ﻳــﺪﻩ ﻓــﻲ ﻛــﺎن ﺣﺘــﻰ ﺪ ﻫــﻮ شوﻋــﺎ ﻓﺒﺎﻋﻬــﺎ ًدرﻋــﺎ ﻋﻤــﻞ أﻫﻠــﻪ ﺞوﺣــﻮاﺋ اﻟﻘﻀــﺎء ﻣــﻦ ﻓــﺮغ إذا وﻛــﺎن اﻟﻌﺠــﻴﻦ، َﺔَﻌْــﻨـَﺻ ــﺎﻩَُﻨْﻤﱠﻠَﻋَو )،(َﻳــﺪِﺪَاﻟﺤ ــﻪَُﻟ ــﺎﱠﻨَﻟَأَو )ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﻘــﻮل ذﻟــﻚ وﻓــﻲ ﺛﻤﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ وﻋﻴﺎﻟــﻪ ﺣﺮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻜﻢﻈﻟﺘﺤﻔ ﻳﻌﻨﻲ( ْﻜُﻢِﺳَﺄْﺑ ْﻦِﻣ ْﻜُﻢَﻨِﺼْﺘُﺤِﻟ ْﻜُﻢَﻟ سٍﺒُﻮَﻟ . ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻋﻤﻞ(وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ )ﻋﻤﻞ ﺛﻢ ﺻﻐﺮﻩ، ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﺑﺮﻋﻲ .ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻜـﺮام اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ أﻣـﺎ. اﻷﻧﺒﻴـﺎء ىﻣﺴـﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا -ﺻـﻔﻮة وﻫـﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ -ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻋﻤـﻞ ﺚﺣﻴـ اﻟﻴﺪوﻳﺔ، فﺑﺎﻟﺤﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﺼـﺪﻳﻖ وﻋﻤﻞ اﻷﻗﻤﺸﺔ، ﺑﺘﺠﺎرة ﻋﻔـﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎر وﻋﻤـﻞ ـﺎة،ﻃﺧﻴﺎ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ ﺑﻴـﺮﺰاﻟ ، و أﺑﻰاﺷﺘﻐﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻨﺒﺎل ﻳﺼﻨﻊ أي ًﻧﺒﺎﻻ صوﻗﺎ ارا،ﺰﺟ ﻛﺎن صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو.. ﻋﻤـﻞ ﻣـﺎ اﻟﻜﺮاﻣـﺔ، أو فاﻟﺸـﺮ شﻳﺨـﺪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن وﻟﻮ ﺷﺮﻳﻔﺔ، ﻣﻬﻦ ﻓﻜﻠﻬﺎ وﻫﻜﺬا ..اﻷﻛﺮﻣﻮن ﻫﺆﻻء ﺑﻬﺎ ؟واﻟﺴــﻤﻌﺔ فاﻟﺸــﺮ شﻳﺨــﺪ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ وﻫــﻞ ؟ﻋﻴﺒــﺎ اﻷﻋﻤــﺎل ﻫــﺬﻩ ﻓﻬــﻞ.. وﺑﻌــﺪ وﺳـــﺎﺋﻞ ﺗﺼـــﺮ وﻟﻤـــﺎذا ؟ﻻ أم ﻟﺘﻘﺪﻣـــﻪ وﺳـــﺒﻴﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـــﻊ ﻣﻔﻴـــﺪة اﻷﻋﻤـــﺎل ﻫـــﺬﻩ وﻫـــﻞ
عدد الصفحات ٩٠١ اﻟﺼــﻮرة ﺑﻬــﺬﻩ ﻬﺎرﻫــﺎﻇإ وﻫــﻞ ؟ﻣﻨﻔــﺮة دوﻧﻴــﺔ ﺑﺼــﻮرة ﻬﺎرﻫــﺎﻇإ ﻋﻠــﻰ ﺑﻼدﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻹﻋــﻼم !؟ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ وﻣﻦ ؟ﻗﺼﺪ ﺑﻐﻴﺮ أم ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ ﻣﺸـﻜﻠﺔ: أﻫﻤﻬـﺎ ﻛﺜﻴـﺮة ﺑﻤﺸـﻜﻼت ﺞﺗﻌ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺳﻒﻸﻟ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ إن وﻣ ﻣــﻦ وﺑــﺎﻟﺮﻏﻢ.. ﻣﻨﻬــﺎ وﻣﺘﻔﺮﻋــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻋــﻦ ﺒﻴﻌﻴــﺔﻃ ﻧﺘﻴﺠــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻌﻨﻮﺳــﺔ، ﺸــﻜﻠﺔ ﻋﻤـﻞ صﻓﺮ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺰﻋﺠ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮﻵا ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻧﺴﺒﺔ عارﺗﻔﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـــﺔ، أزﻣﺎﺗﻨـــﺎ ﺑﺤـــﻞ اﻟﻜﻔﻴﻠـــﺔ ﻫـــﻲ اﻷﻋﻤـــﺎل ﻫـــﺬﻩ أن ﻣـــﻦ وﺑـــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻟﻠﺸـــﺒﺎب، أن ﻣـﻦ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪم وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﻬـﻦ ﻫـﺬﻩ إﻟـﻰ ـﺮﻈﻳﻨ اﻹﺳـﻼم ﻧﻪﺈﻓ واﺣﺘﺮام، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺮةﻈﻧ-ﺳﻒﻸﻟ -إﻋﻼﻣﻲ ﺗﻨﻔﻴﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ، زﻳﺎدة ﻣﻊ ىﻳﺘﻮاز -ﻓـﻲ وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﻔﻨﻴـﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﺎ -ﺑﺼـﻮرة ﻬﺎرﻫـﺎﻇوإ واﻟﺤﺮﻓﻴـﺔ، اﻟﻴﺪوﻳـﺔ اﻷﻋﻤـﺎل ﻣـﻦ اﻟﺨﻤـﻮل ﺑـﺮاﺛﻦ ﻓـﻲ ﺑﻬـﻢ واﻟـﺪﻓﻊ اﻟﺸـﺒﺎب ﻟﺘﺤﻄـﻴﻢ ﻤـﺔﻈﻣﻨ ﺣﻤﻠﺔ ﻧﻬﺎﺄوﻛ ﻣﻘﻴﺘﺔ، دوﻧﻴﺔ واﻹﺣ.. طﺒﺎ أﻣــﺎ ،ﻂﻓﻘــ اﻟــﺬﻫﻦ ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﺘﻤــﺪ اﻟﺬﻫﻨﻴــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل أن اﻻﻋﺘﺒــﺎر ﻓــﻲ اﻷﺧــﺬ ﻣــﻊ اﻟﻤﻬـــﺎرات وﻋﻠـــﻰ ﻧﺎﺣﻴـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـــﺬﻫﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻌﺘﻤـــﺪ ﻧﻬـــﺎﺈﻓ واﻟﺤﺮﻓﻴـــﺔ اﻟﻴﺪوﻳـــﺔ اﻷﻋﻤــﺎل ..ىأﺧﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﺤﺮﻛﻴﺔ اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﺑﻨــﺎء ﻓــﻲ ساﻷﺳــﺎ ﺰاﻟﻤﺮﺗﻜــ وﻣــﺎزال ﻛــﺎن واﻟﺤﺮﻓــﻲ واﻟﻴــﺪوي اﻟﻔﻨــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ إن ﻓ واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻘﺪم وﺗﻨﻤﻴﺘـﻪ اﻟﻔﻨـﻲ، ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻬﺘﻤـﻮن ﻧﻬـﺎﺈﻓ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، اﻟﺒﻠﺪان ﻲ ..ﺑﻼدﻫﻢ ﻓﻲ واﻻزدﻫﺎر اﻟﺘﻘﺪم دﻳﻤﻮﻣﺔ ﻟﻀﻤﺎن داﺋﺒﺔ، ﺑﺼﻮرة وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر آﺛــﺎر ﻣــﻦ ﺗﻌــﺎﻧﻲ ﻣﺎزاﻟــﺖ اﻟﺸــﺪﻳﺪ ﺳــﻒﻸﻟ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨــﺎ إن ﺑﺒﻼدﻧــﺎ ﺣــﻞ ﺣﻴﻨﻤــﺎ( اﻻﺳــﺘﺨﺮاب )اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر أن ذﻟــﻚ اﻟﺤــﺎﻟﻲ، وﻗﺘﻨــﺎ إﻟــﻰ ﻟﻬــﺎ أراد داب،ﻵا ﺗﻌﻠــــﻢ ﻓــــﻲ ﺗﻤﻌــــﻦ أن ﻟﻬــــﺎ أراد اﻟﻄﻮﻳــــﻞ، واﻟﺴــــﺒﺎت اﻟﻌﻤﻴــــﻖ اﻟﻨــــﻮم دﻳﻤﻮﻣــــﺔ ،ﻂﻓﻘــ ﻟﻠﻜــﻼم أﻣــﺔ ﺗﻜــﻮن ﺣﺘــﻰ واﻟﻔﻨــﻲ، اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻋــﻦ وﺗﺒﺘﻌــﺪ ، واﻟﻔﻠﺴــﻔﺎت ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺗـــﻪ، ﺳـــﻮﻗﺎ أرادﻫـــﺎ ﺑــﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ، أو ﺻـــﻨﺎﻋﻴﺔ ﻧﻬﻀـــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺗﻜـــﻮن ﻻ ﺛـــﻢ وﻣــﻦ دﻳﺎرﻧــﺎ، ﻣــﻦ واﻟﻤﺨﺘــﺮﻋﻴﻦ اﻟﻤﺒــﺪﻋﻴﻦ واﺳــﺘﻘﻄﺐ ﻓﻬــﻞ ﻋﻤﻴــﻖ، ﻧــﻮم ﻓــﻲ ﻧــﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﻴﺘﺮﻛﻨــﺎ !؟اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺳﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻆﻧﺴﺘﻴﻘ وﻣﺘﻰ ﻧﻮﻣﻨﺎ، ﻣﻦ ﻧﻔﻴﻖ ***
عدد الصفحات ١٠١١ ﻟﻠﺘﺴــﻮل، وﻣﺤﺎرﺑﺘــﻪ اﻟﺒﻄﺎﻟــﺔ، ﻣﻮاﺟﻬــﺔ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم ﺞﻟﻤــﻨﻬ اﻟﻌــﺮض ﻫــﺬا وﺑﻌــﺪ سﻧﻔـﻮ ﻓـﻲ ئاﻟﻤﺒـﺎد ﻫـﺬﻩ ﻟﺘﺮﺳـﻴﺦ اﻟﺠـﺪي اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻼﺑـﺪ اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻘﻴﻤﺔ وﺗﺮﺳﻴﺨﻪ اﻟﻤﺒــ ﻫــﺬﻩ ﺗﻀــﻤﻴﻦ ﺧــﻼل ﻣــﻦ وﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ، أوﻻدﻧــﺎ وإﺑﺮازﻫــﺎ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ، ﺞاﻟﻤﻨــﺎﻫ ﻓــﻲ ئﺎد اﻹﻋﻼﻣﻴـــﺔ اﻟﻘﻮاﻟـــﺐ ﻓـــﻲ اﻹﻋـــﻼم وﺳـــﺎﺋﻞ ﺧـــﻼل وﻣـــﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴـــﺔ، اﻟﻘـــﺪوة ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﺛﻴﺮﻩﺄوﺗـــ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺸـــﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﻗﺒــﺎل ﺰﻳﺘﻤﻴــ اﻟـــﺬي اﻟــﺪراﻣﻲ اﻟﻘﺎﻟـــﺐ ﺧﺼﻮﺻــﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ، ﺄﻳﻨﺸـــ ﺚﺑﺤﻴـــ اﻟﻌﻤـــﻞ ـــﺎتﺌﻟﺒﻴ اﻟﻤﺪرﺳـــﻴﺔ ﻳـــﺎراتﺰاﻟ وﺗﻜﺜﻴـــﻒ اﻟﻤﺘﻠﻘـــﻲ، ﻋﻠـــﻰ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ﺣــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻔﺎﻟﻨــﺎﻃأ واﻟﺘــﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴــﺔ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﻣــﻦ وﻻﺑــﺪ واﻹﻧﺘــﺎج، اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﻌﻤﻠـــــﻲ– اﻟﺼـــــﻮري ﺲوﻟـــــﻴ اﻟﺤﻘﻴﻘـــــﻲ -ﻋﻠـــــﻰ أن ﻛﻤـــــﺎ اﻟﻤﺠـــــﺎﻻت، ﺷـــــﺘﻰ ﻓـــــﻲ اﻟﻜﺴـﻞ وﻣﺤﺎرﺑـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ، ﻗﻴﻤـﺔ إﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮا دورا واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤـــﻮاد ﻛﺎﻓـــﺔ ﻟﺤﺼـــﺮ ﻤـــﺔﻈﻣﻨ ﺣﻤﻠـــﺔ وﻋﻤـــﻞ اﻟﺸـــﺒﺎب، سﻧﻔـــﻮ ﻣـــﻦ واﻟﺘﻮاﻛـــﻞ واﻟﺪﻋـــﺔ أو وﺗﺤﺘﻘﺮﻫــﺎ اﻟﻴﺪوﻳــﺔ فواﻟﺤــﺮ اﻟﻤﻬــﻦ نﺄﺷــ ﻣــﻦ ﺗﻘﻠــﻞ اﻟﺘــﻲ اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ واﻟﻤﻀــﺎﻣﻴﻦ وﺗﻮﺟﻴـﻪ اﻷﻋﻤـﺎل، ﻫـﺬﻩ ﻧﺤـﻮ اﻟﺸـﺒﺎب ﺰﺑﺤﻔـ ﺑﻤـﺎ واﺳـﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻳﻌﻤـﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻘﺮ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻷﻣــﻢ ﻧﻬﻀــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﺎﻣــﺖ اﻟــﺬي واﻟﻤﻬﻨــﻲ اﻟﻔﻨــﻲ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻧﺤــﻮ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻋﻠـ واﻟﻘﻀﺎء ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﺣﻞ ﺑﻪ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﺠـﺮ ﺗﻘـﻒ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻘﺒـﺎت ﻛـﻞ ﻰ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻬـﺎ اﺷـﺘﻐﻞ ﻗـﺪ اﻟﻴﺪوﻳـﺔ فواﻟﺤـﺮ اﻟﻤﻬـﻦ ﻫـﺬﻩ أن إﺑـﺮاز ﻣـﻊ ﺮﻳﻘـﻪ،ﻃ ﻓـﻲ ﻋﺜﺮة وﻛﻨـــﻮز ئاﻟﻤﺒـــﺎد ﻫـــﺬﻩ ﻧﺒـــﺮز أن اﻟﻤﺴـــﻠﻤﻴﻦ ﻧﺤـــﻦ ﻟﻨـــﺎ وﻻﺑـــﺪ.. اﷲ ﺧﻠـــﻖ ﺻـــﻔﻮة وﻫـــﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﻠﻪ، ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ أن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻳــﻨﻬﺾ ﺣﺘــﻰ ﻟﺤﻴﺎﺗــﻪ ﻣﻨﻬﺎﺟــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ ﺞوﻳﻨــﺘﻬ اﻟﺴــﺎﻟﻔﺔ، ئاﻟﻤﺒــﺎد ﻳﻄﺒــﻖ اﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ دﻳﻨـﻪ أن ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟﻬﺬا وﻳﻮﺿﺢ ﻓﻴﻪ، ﺶﻳﻌﻴ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ حاﻹﺻﻼ ﻛﻞ.. حﺑﺎﻹﺻﻼ ﻛﻔﻴﻞ اﻟﺨﺎﻟﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻘﻠﻢ واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ -اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي اﻹﺳﻼﻣﯿﺔاﻟﻤﺪﯾﺮ * * *
عدد الصفحات ١١٢١ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ: ﻛﺎﻣﻼ اﻻﺳﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﻟﺮاﺑﻄـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴـﺬي اﻟﻤـﺪﻳﺮ: اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ -اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻜـﺮ ﻓـﻲ وﻣﺤﺎﺿﺮ ﺚﺑﺎﺣ– وإﻋﻼﻣـﻲ ﻛﺎﺗـﺐ ﻣﺼﺮي– اﻟﻤ اﺗﺤﺎد ﻋﻀﻮ.اﻟﻌﺮب ﺆرﺧﻴﻦ : رﻗﻢ ﻣﺼﺮي ﺳﻔﺮ ﺟﻮازA02327350 :اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺆھﻼت • اﻟﺘﺮﺑﻴــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟﻔﻠﺴــــﻔﺔ دﻛﺘــــﻮراﻩ: ﻣﺮﺣﻠــــﺔ ﻓــــﻲ ﺚﺑﺎﺣــــ ﺲﺷــﻤ ﻋــﻴﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌــﺔ)– دابﻵوا ﻟﻠﻌﻠــﻮم اﻟﺒﻨــﺎت ﻛﻠﻴــﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ– ﺧﺒـــﺮة )عﻣﻮﺿـــﻮ ﻓـــﻲ ،(اﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ أﺻـــﻮل ﻗﺴـــﻢ (.ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻓﺎدة وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ، اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت • ﻋ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ أﺻـﻮل ﻓـﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴـﺘﻴﺮ درﺟـﺔ ﻠﻰ– اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ– ﺳـﻨﺔ ﺑﻨﻬـﺎ، ﺟﺎﻣﻌـﺔ ٢٣٤١ –ه ١١٠٢ اﻟﺴـــﻼم دار ﻣﺆﺳﺴـــﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑـــﺔ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴـــﺔ دراﺳـــﺔ: )عﻣﻮﺿـــﻮ ﻓـــﻲ م، : ﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ ،(ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻣﻔﻬــﻮم ﺿــﻮء ﻓــﻲ ﻧﺪوﻧﻴﺴــﻴﺎﺈﺑ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻛﻮﻧﺘــﻮر . ﻣﻤﺘـــﺎز • اﻟﺨﺎﺻ اﻟﺪﺑﻠﻮم )اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﺎ دراﺳﺎت اﻟﺪراﺳـﺎت ﻣﻌﻬـﺪ ﻣـﻦ"( ﻋﺎﻣـﺎن "اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺒﺤﻮث -ﺳﻨﺔ ا،Qﺟـــﺪ ﺟﻴــﺪ: ﻋﺎم ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺟﺎﻣﻌﺔ٦٠٠٢.م • اﻟﺸـــﺮﻳﻒ اﻷزﻫـــﺮ ﺟﺎﻣﻌـــﺔ واﻟﺘﺮﺑﻴـــﺔ دابﻵا ﺲﻟﻴﺴـــﺎﻧ -اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺪراﺳـــﺎت ﻗﺴـــﻢ ﺳﻨﺔ ا،Qﺟﺪ ﺟﻴﺪ: ﻋﺎم ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ٨٩٩١.م • اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ فﺧﺎرﺰواﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ طاﻟﺨﻄﻮ دﺑﻠﻮم٤٩٩١.م • .ﺗﺎﻣﺔ إﺟﺎدة ﻟﻲﻵا اﻟﺤﺎﺳﺐ اﺳﺘﺨﺪام ﻳﺠﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ.وﻋﻤﺮ وﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﻢ: اﻷوﻻد ﻣﻦ وﻟﻪ وج،ﺰﻣﺘ : اﻻﺗﺼ وﺳﺎﺋﻞ:: اﻟﺒﺮﻳـﺪي اﻟﻌﻨـﻮان اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت راﺑﻄـﺔ– ﺰﻣﺮﻛـ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎد ﻛﺎﻣــﻞ ﺻــﺎﻟﺢ -اﻷزﻫــﺮ ﺟﺎﻣﻌــﺔ -ﻧﺼــﺮ ﻣﺪﻳﻨــﺔ -ﺮﻳــﻖﻃ اﻟﻨﺼﺮ– اﻟﻘﺎﻫﺮة– ﻣ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ.اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺼﺮ o :اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ www.ahmedalisoliman.com
عدد الصفحات ١٢٣١ : اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ اﻟﺒﺮﻳﺪahmedsoliman999@gmail.com - ahmedsoliman999@hotmail.com o :اﻟﻬﻮاﺗﻒ: - لﺰاﻟﻤﻨـ١٠٧١٨٤٤٢٢٠٢: - + اﻟﻤﻜﺘﺐ ٥٦٥٥١٠٤٢٢٠٢: -+ ﺲﻓـﺎﻛ١٤٥٥١٠٤٢٢٠٢: -+ ﺟﻮال ٥١١٥٢٢٢٢١١٠٢ + :وأﺑﺤﺎﺛﮫ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻛﺘﺒﮫ : ١. ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻤﺔﻈاﻟﻤﻨ: طاﻟﺮﺑﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺞﻣﻨﻬ واﻟﻌﻠﻮم ،(اﻹﻳﺴﻴﺴﻜﻮ )واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ٢٣٤١ﻫـ -٠١٠٢.م ٢. ﻛﺘﺎب: اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻟﺤﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻳﺔؤر اﻟﻘﻮﻣﻲ، اﻟﻤﺼﺮي واﻷﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻋﺪد اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ،٠١٠٢م . ٣. : اﻟﻘﺎﻫﺮة ،"واﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ اﺰأﻧﻔﻠﻮﻧ "اﻟﻌﺼﺮ ﺔﺌأوﺑ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺞﻣﻨﻬ ﻛﻴﻼﻧﻲ، ﻛﺎﻣﻞ اﻷدﻳﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ٩٠٠٢.م ٤. اﻹﺳﻼم ﺞﻣﻨﻬ اﻟﻌﻨﻮﺳﺔ، ﻋﻼج ﻓﻲ:اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺘﻮزﻳﻊ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ اﻟﻌﻮاﺻﻢ دار ٩٠٠٢.م ٥. اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﻨﺒﻮي ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻓﻲ وﺟﻬﻮدﻩ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺚاﻟﻠﻴ: اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ٦٠٠٢ و. اﻟﻜﻠﻤﺔم دار ﻧﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮرة،١١٠٢.م ٦. حاﻟﺠﺮا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة اﻷﻣﺔأﺑﻮ أﻣﻴﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺰاﻟﻤﺮﻛ: اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ، واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ،٣٠٠٢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺸﺮ( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ)و م، ﻛﻴﻼﻧﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﻷدﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة، ٦٠٠٢.م ٧. ﺧﺎﺻﺔ ﺒﻌﺔﻃ: اﻟﻘﺎﻫﺮة( اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﺳﻤﺎﺣﺔ )ﺑﻌﻨﻮان ﻔﺎلﻸﻃﻟ ﻗﺼﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ،٥٠٠٢م . ٨. ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺎﺋﻲ اﻷﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺲاﻟﻤﺠﻠ: اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ، ﻋﺼﺮ ﻟﻠﺸﺆوناﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ –: ) اﻟﻌﺪد إﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ٦١١ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ( ٤٠٠٢.م ٩. : اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻂاﻟﺨ ﻣﻮﻗﻊ إﻧﺸﺎء عﻣﺸﺮو واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻣﺤﻴﺴﻦ دار ،٤٠٠٢.م ٠١. اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮةإﺷﺮاﻗﺎت ، واﻟﺘﻮزﻳﻊ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻣﺤﻴﺴﻦ دار: ١٠٠٢.م
عدد الصفحات ١٣٤١ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻛﺘﺎب: اﻟﻄﺒﻊ وﻗﻴﺪ ، اﻟﺪﻋﻮة: ﻛﺘﺎب واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . اﻟﻌﻠﻤﯿ واﻟﻤﺠ اﻟﻤ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮرا ﺑﺤﺜﺎ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻟﮫ* .اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ –ﺧﺒﺮاﺗﮫ اﻟﺒﺤﺚ –اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹدارة : -اﻹﻋﻼم - ( دوﻟﻴــﺔ ﻤـﺔﻈﻣﻨ )اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت راﺑﻄـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺒﻌﻮﺛـﺎ دﻋﻮﻳــﺔ ﺟـﻮﻻت ﻓـﻲ ﺳـﺎﻓﺮ ﺰواﻟﻤﺮاﻛــــ واﻟﻤﻨﺘــــﺪﻳﺎت اﻟﻤﺴــــﺎﺟﺪ ﻓــــﻲ اﻟﻤﺤﺎﺿــــﺮات وإﻟﻘــــﺎء ﺑﺎﻹﺳــــﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳــــﻒ أﺳــــﺘﺮاﻟﻴﺎ: ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻓــــﻲ واﻹذاﻋــــﺎت، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــــﺔ٦٠٠٢ اﻟــــﺪاﻧﻤﺎرك م،٧٠٠٢ م، واﻟﺴـــﻮﻳﺪ٧٠٠٢ إﻧﺪوﻧﻴﺴـــﻴﺎ م،٧٠٠٢ م، وﻓﺮﻧﺴـــﺎ ، ﺑﻠﺠﻴﻜـــﺎ ﻫﻮﻟﻨـــﺪا،٩٠٠٢ م، واﻟﻠﻮﻛﺴﻤﺒﻮرج ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ٠١٠٢.م - ﺗﻨﻔﻴـــﺬﻳﺎ ﻣـــﺪﻳﺮا )أﻋـــﻮام ﺧﻤﺴـــﺔ ﻧﺤـــﻮ ﻣﻨـــﺬ ﻳﻌﻤـــﻞ ﺚﺣﻴـــ إدارﻳـــﺔ، ﺧﺒـــﺮات أﻳﻀـــﺎ ﻟـــﻪ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻋﻀــﻮﻳﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﺗﻀــﻢ اﻟﺘــﻲ"( دوﻟﻴــﺔ ﻤــﺔﻈﻣﻨ "اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت ﻟﺮاﺑﻄــﺔ ٠٣١ اﻟﻨـﺪو ـﻴﻢﻈﺗﻨ ﻣﺠـﺎل ﻓﻲ وﺧﺒﺮات. اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﺤﺎء ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻤﺆﺗﻤﺮات - ﺳــــﻨﺔ ﻣــــﻦ اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــــﺎت راﺑﻄــــﺔ ﻓــــﻲ ــــﺎًﺑﺎﺣﺜ ﻋﻤــــﻞ٩٩٩١. -نﻵا ﺣﺘــــﻰ اﻟﻤﻘــﺮوءة )اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ، ﻟﻠﺠــﻮدة ــﺎًوﻣﺮاﻗﺒ ــﺎ،Qﻟﻐﻮﻳ ــﺎًوﺑﺎﺣﺜ - اﻟﻤﺴــﻤﻮﻋﺔ -واﻟﺒﺮﻣﺠﻴــﺎت اﻟﺘــﺪرﻳﺐ )اﻟﻜﻤﺒﻴــﻮﺗﺮ ﻟﺨــﺪﻣﺎت ﻳــﺎت ﺑﺸــﺮﻛﺔ( اﻟﻤﺮﺋﻴــﺔ ا ﺧﻼل( واﻹﻋﻼن ﻣﻦ ﻟﻔﺘﺮم٤٠٠٢ م– ٧٠٠٢. م - ﺷـــﺎرك–اﻟﺘﻄـــﻮﻳﺮ ﻟﻠﺠـــﺎن ـــﺎًأﻣﻴﻨ ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎرﻩ -ﻟﺘﻄـــﻮﻳﺮ اﻟﻤُﺸـــﻜﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ اﻟﻠﺠـــﺎن ﻓـــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت ﺑﺮاﺑﻄــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪراﺳــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻌﻠــﻮم ﺞﻣﻨــﺎﻫ ﻣـــﻦ اﻟﻔﺘـــﺮة ﺧـــﻼل اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ،٠٠٢ م– ٩٠٠٢ ﻟﺘﻄـــﻮﻳﺮ ﻣـــﻦ ﺷـــﻜﻠﺖ واﻟﺘـــﻲ م، اﻟ اﻟﺪراﺳـﺎت: وﻣﻘﺮرات ﺞﻣﻨﺎﻫ اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ: )ﺸـﺮﻋﻴﺔ– اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم– ﺚاﻟﺤـﺪﻳ– ﺚاﻟﺤـــﺪﻳ ﻋﻠـــﻮم– اﻟﻔﻘـــﻪ– اﻟﻔﻘـــﻪ أﺻـــﻮل–(. اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴـــﺪة -اﻟﺪراﺳـــﺎت اﻹﻋـﻼم: )واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ -ﺲاﻟـﻨﻔ وﻋﻠـﻢ اﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ– اﻟﺘـﺎرﻳﺦ– اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴـﺎ -اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ -اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼــﺎد– اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧــﺔ ،(ــﺔﺌاﻟﺒﻴ ﻋﻠــﻮم ﻟﺮ..اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﺑﻄﺔ - .ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ اﻹﻧﺸﺎء ﺗﺤﺖ( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ )أﻣﻨﺎء ﺲﻣﺠﻠ ﻋﻀﻮ وﻫﻮ - .ﺎًﻋﺎﻣ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ وﺧﻄﻴﺒﺎ إﻣﺎﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ
عدد الصفحات ١٤٥١ - ﻓﻜــــﺮ )وﺳﻠﺴــــﻠﺔ ،(اﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌــــﺔ )ﻣﺠﻠــــﺔ: ﺗﺤﺮﻳــــﺮ ﺳــــﻜﺮﺗﻴﺮ ﻛــــﺬﻟﻚ وﻫــــﻮ اﻟﺤ اﻟﺪراﺳـــــﺎت )وﺳﻠﺴـــــﻠﺔ ،(اﻟﻤﻮاﺟﻬـــــﺔ اﻷﺳـــــﺮة دراﺳـــــﺎت )وﺳﻠﺴـــــﻠﺔ ،(ﻀـــــﺎرﻳﺔ ﺳـــﻨﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻔﺘـــﺮة ﺧـــﻼل اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـــﺎت راﺑﻄـــﺔ ﺗﺼـــﺪرﻫﺎ اﻟﺘـــﻲ ،(اﻟﻤﺴـــﻠﻤﺔ ١٠٠٢.نﻵا ﺣﺘﻰ م - اﻟﻌـﺮب ﻳـﻮنﺰوﺗﻠﻴﻔ ﺑﺮادﻳﻮ( اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺞاﻟﺒﺮاﻣ )اﻟﻔﻴﻠﻤﻴﺔ ﻮراتﻈاﻟﻤﺤ ﻋﻠﻰ رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻤﻞ ART ﺳﻨﺔ ،٤٠٠٢ م– ٥٠٠٢. م - اﻟﻤﺠـ ﻟـﺒﻌﺾ ﺎQوﻓﻨﻴ ﺎQﺻﺤﻔﻴ ﺎًوﻣﺨﺮﺟ اًﻣﺤﺮر ﻋﻤﻞ: ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻤﺼـﺮﻳﺔ، واﻟـﺪورﻳﺎت ﻼت .اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ فاﻷوﻗﺎ وزارة ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺘﻲ فاﻷوﻗﺎ ﺻﻮت ﻣﺠﻠﺔ - . اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻤﺠﻼت اﻟﺼﺤﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﻘﺎﻟﺔ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻛﺜﺮ ﻟﻪ - اﻟﻘــــﺮآن ﺑﻴــــﺖ إذاﻋــــﺔ وﻫــــﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧــــﺖ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻜــــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــــﺮآن إذاﻋــــﺔ أول ﺲأﺳــــ .ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ - اﻟﻔﻀ اﻟﺤﻀﺎرات ﺣﻮار ﻗﻨﺎة عﻣﺸﺮو وﺿﻊ ﻓﻲ اﺷﺘﺮك.ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﺎﺋﻴﺔ - ﺑﺴــﻴﺪﻧﻲ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن إذاﻋــﺔ ﻓــﻲ ﺞﺑــﺮاﻣ وﻣﻘــﺪم ﺎًﻣــﺬﻳﻌ ﻋﻤــﻞ– ﺳــﻨﺔ أﺳــﺘﺮاﻟﻴﺎ، ٦٠٠٢.اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ ﺑﻤﺮاﺳﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻳﻘﻮم م، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻮاﺋﺰ أھﻢ - اﻟﻌﻤ ﺟ واﻟﺮﻳﺎﺿـــﺔ، ﻟﻠﺸـــﺒﺎب اﻷﻋﻠـــﻰ ﺲاﻟﻤﺠﻠـــ ﻧﻔﻘـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻧ م٨٩٩١. - اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﺴ$ﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻈّﻤﺘﮭ$ﺎ اﻟﺘ$ﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿ$ﺔ، ﻟﻠﺒﺤ$ﻮث اﻟﺜﺎﻧﯿ$ﺔ ﻣ$$ﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌ$$ﺎون اﻷزھ$$ﺮ ﺟﺎﻣﻌ$$ﺔ اﻟﻜﻮﯾ ﺑﺪوﻟ ﻟﻸوﻗ اﻟﻌﺎﻣ اﻷﻣﺎﻧ (وﻗ ﻧﮭ) ٨٩ﺳ$$ﻨﺔ/م٩٩٩١ واﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘــﺎﻓﻲ اﻟــﺪور )ﺚﺑﺤــ ﻓــﻲ ، ﻳـــــــﻮم ةﺰاﻟﺠـــــــﺎﺋ وﺗﺴـــــــﻠﻢ ،(اﻟﻤﻌﺎﺻـــــــﺮة اﻹﺳـــــــﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـــــــﺎت ﻓـــــــﻲ ﻟﻠﻮﻗـــــــﻒ ٦/١١/م٩٩٩١. - اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﺟﺎﺋﺰةاﻟﻤﺴﺎﺑﻘ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ$ﺔ ﺔ ﻧﻈّﻤﺘﮭ$ﺎ اﻟﺘ$ﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿ$ﺔ، ﻟﻠﺒﺤ$ﻮث ﻣ$$ﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌ$$ﺎون اﻷزھ$$ﺮ ﺟﺎﻣﻌ$$ﺔ اﻟﻜﻮﯾ ﺑﺪوﻟ ﻟﻸوﻗ اﻟﻌﺎﻣ اﻷﻣﺎﻧ ( وﻗ ﻧﮭ) ٩٩ﺳ$ﻨﺔ/ م٠٠٠٢ ـﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻓـﻲ اﻟﻮﻗـﻒ دور )ﺚﺑﺤـ ﻓـﻲ ، ﻳـــــــــﻮم ةﺰاﻟﺠـــــــــﺎﺋ وﺗﺴـــــــــﻠﻢ( وﺗﻨﻤﻴﺘﻬـــــــــﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴـــــــــﺔ اﻻﻗﺘﺼـــــــــﺎدﻳﺔ اﻟﻤـــــــــﻮارد ﻋﻠـــــــــﻰ ٧١/١١/٠٠٠٢.م - ﺟﺎﻣﻌ ﻋﻠ اﻷول اﻟﻤﺮﻛ ﺟ ﺳ( اﻟﻘ ﻟﯿﻠ )ﺑﺤ ﻓ اﻷزھ م٧٩٩١ .
عدد الصفحات ١٥٦١ - اﻟﻤﺼ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻋﻠ( اﻟﻤﺜ اﻟﻄﺎﻟ )ﻟﻘ ﻋﻠ ﺣﺼ ﻓـــﻲ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻮنﺌﻟﻠﺸـ اﻷﻋﻠـﻰ ﺲاﻟﻤﺠﻠـ ﻤﻬـﺎﻈﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ٧٩٩١ﯾﻮﻟﯿﻮ.م - إﺑﺮﯾ( اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻟﻤﺪن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺐ )ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ م٧٩٩١ ا درع )ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ ﻣﺎرس( اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ م٨٩٩١ﻟﻤﺪن . . * * *
عدد الصفحات ١٦