الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 19

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٥٥٣ ( ٩١ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ ﻛــﺎن : ﻗﺎﻻ ، ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وزﻳﺪ ، أَﻳﱡﻮب أَﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ ﺑـﺎﻷَﻋﺮاف اﳌﻐــﺮب ﻣﻦ اﻷُوﻟﻴﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ ﻗﺮأ رﺑﲈ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل . وزﻳﺪ ، أَﻳﻮب أَﰊ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : اﻟﻄﻔﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎل ، ووﻛﻴـﻊ ، ﺑـﴩ ﺑـﻦ وﳏﻤـﺪ ، ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪة : ﻣﻨﻬﻢ ، ﻫﺸﺎم أَﺻﺤﺎب وﺧﺎﻟﻔﻪ وﻫـﻮ ، ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ زﻳــﺪ أَو ، أَﻳﱡﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ، وﻏﲑﻫﻢ . اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺸﻚ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﱠﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻪ إﻧﱠـﲈ ، ﻣﻨـﻪ ﻋــﺮوة ﻳﺴﻤﻌﻪ وﱂ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻋـﺮوة ﻋـﻦ ، ﻣﻠﻴﻜــﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﺑﲔ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﻣﺮوان (١). ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان أﺧﱪﲏ : ﻗﺎل ــــــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﺮﻳﺞﲣ : أوﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ وزﻳﺪ ، أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ١ .ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ أو ، أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٢ :اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺎﳑو ( .٦٢٠١ س / ٧٢١ / ٦ ) اﻟﻌﻠﻞ( ١)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٦٥٣ .ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٣ . ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٤ . ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٥ .ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٦ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٧ . ﻋﻨﻪ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ،وزﻳﺪ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) .ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، اﻟﻄﻔﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻘﻪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣﺪﻳــﺚ ﻋﻦ ﳏُﻤﺪًا ﺳﺄﻟﺖ : ) ﻗﺎل ( ٣٧(( ) اﻟﻜﺒﲑ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ))وﰲ ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ وزﻳـﺪ أﻳــﻮب أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﻄﻔﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻐـﺮب ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘـﲔ ﰲ ﻳﻘﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن : ﻗﺎﻻ . ﺑﺎﻷﻋﺮاف . ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ زﻳــﺪ أو أﻳﻮب أﰊ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻓﻘﺎل رواه ﺛـﺎﺑﺖ ﺑــﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺻﺤﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺸﻚ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ( . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴـﺢ وﻫــﻮ : ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺎب أول ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺨﺎري واﻓﻖ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﺸﻚ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٧٥٣ : ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ،أو أﻳﻮب أﰊ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﻋﺒﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ١١٦٣ (( ) اﳌﺼﻨﻒ )) ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رواه (( اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ( ٣٢٤٤٥ (( )ﻨﺪﺴاﳌ )) ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹوا ﻊوﻛﻴ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( ٢١٥/٥) اﻟﻘﻄﺎن ﻰﻴﳛ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٠٦١٢٩ (( )ﻨﺪﺴاﳌ )) ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹوا ﰲ ﻛﺮاﻣﺔ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ( ١٧٢ و ٠٦٢/ ١ (( ) ﺻﺤﻴﺤﻪ )) ﰲ ﻳﻤﺔﺰﺧ واﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٣٧١ (( ) ﻪﺜﺣﺪﻳ)) ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ١١٢/ ١ (( ) ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﴍح )) ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ١٣١/٤(( ) اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ( ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وأﺑﻮ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دوﲪﺎ ، أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ دوﲪﺎ ، وﻋﺒﺪة ، ﻰﻴﳛو ، ﻊوﻛﻴ ) ﻛﻠﻬﻢ . ﺑﻪ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، ﴩﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ : ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (( ﱪىاﻟﻜ ﻨﻦﺴاﻟ ))وﰲ ، ( ٩٩٠) ((ﻰﺘﺒﺠاﳌ ﺳﻨﻨﻪ )) ﰲ ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ رواه ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ( ٢٩٩/ ٤ (( ) اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻨﺪﺴﻣ )) ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ( ٣٤٠/ ١) ةﺰﲪ أﰊ ﺑﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٣٩٢/ ٢ (( ) ﱪىاﻟﻜ ﻨﻦﺴاﻟ)) يداﻟﺪراور ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٤٨٤ (( ) اﻟﻌﻠﻞ )) ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ واﺑﻦ

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٨٥٣ ﺺﺣﻔــ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٧٢٥ / ٧١ (( ) اﳌﻬﺮة ﺎفإﲢ )) ﰲ ﻛﲈ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ، ( ٢١٥/٥(( ) اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ( ٢٦ (( ) ﻨﺪهﺴﻣ )) ﰲ جاﴪاﻟ رواه ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (( كﺘﺪرﺴاﳌ )) ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، ( ٠٦٢/١ (( ) ﺻﺤﻴﺤﻪ )) ﰲ ﻳﻤﺔﺰﺧ واﺑﻦ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،( ٨٤٣٤ (( ) ﻨﻦﺴاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ )) ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ – ( ٣٦٣/ ١) عاﳌﻮر ﺑﻦ ﴐﳏﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٧١٩ / ١ (( ) أﺻﺒﻬﺎن ﺦﺗﺎرﻳ)) ﲏﻜﻮﺴاﻟ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٢١٥/٥(( ) اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ : ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﺛﺎﺑﺖ،ﻋﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺮوة،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﺑـﻦ ﴐﳏـﺎ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣﻦ ( ٤٢/ ٢ (( ) اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ﺞﺑﺘﺨﺮﻳ ﻨﺪهﺴﻣ )) ﰲ جاﴪاﻟ رواه عاﳌﻮر

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٩٥٣ : دساﻟﺴﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﺮوة،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﺞﻧﺘـﺎﺋ ))ﰲ ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣﻦ ٠ ( ٠٣١/٤(( ) اﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠاﳌﻌ )) ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﲏﻜﻮﺴاﻟ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٤٧٦ / ١ (( ) اﻷﻓﻜﺎر ﻣـﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘـﲔ ﰲ ﻳﻘــﺮأ ﻛﺎن ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ : ))ﻪﻈوﻟﻔ (( . اﻷﻧﻔﺎل ﻮرةﺴﺑ اﳌﻐﺮب : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ رﴈ ﺛـﺎﺑﺖ ﺑــﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﻋﻨﻪ اﷲ (( قواﳌﻔﱰ اﳌﺘﻔﻖ )) ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ، ( ٣٣٦١٢ (( ) ﻨﺪﺴاﳌ )) ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا رواه دﻧﺎﺰاﻟ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٧٣٦١) ﺞﺮﻳـﲣ ﻋـﻦ ضأﻋـﺮ ﻠﲈًﺴﻣ وﻟﻌﻞ ( : ) ٢٥/ ٧(( ) اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ))ﰲ ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻗﺎل ، هدﺳـﻨﺎإ ﰲ ﻣــﺮوان ﺧﺎلإد ﻋﻨﺪه اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻷن ؛ هدﺳﻨﺎإ ﻄﺮابﺿﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا (. أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺞﺘﳛ وﻻ ، ﻻًﻼاﺳﺘﻘ ﻟﻪُ جﺮﳜ ﻻ وﻫﻮ : فﻼاﻻﺧﺘ أوﺟﻪ راﺳﺔد ضوﺳﺄﺗﻌﺮ ، أوﺟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﺢﻀﻳﺘ : ﲇﻳ ﻛﲈ ﺘﻪﺠﻧﺘﻴ وﺑﻴﺎن ، فﻼاﻻﺧﺘ ﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ،وزﻳﺪ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٠٦٣ . اﻟﻄﻔﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻘﻪ (١). ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ( ٢) . أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻢﳞ اﻧﻪ ﻻإ ﺻﺎﻟﺢ قﺻﺪو : اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل (٤). أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻢﳞ اﻧﻪ ﻻإ قﺻﺪو : رواﻳﺔ وﰲ ، (٣)اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ : زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل (٥). ﻢﳞ قﺻﺪو : ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣﺪﻳــﺚ ﻋﻦ ا ﻤﺪ ﳏ ﺳﺄﻟﺖ : ) ﻗﺎل ( ٣٧(( ) اﻟﻜﺒﲑ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻞ ))وﰲ ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ وزﻳـﺪ أﻳــﻮب أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﻄﻔﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻐـﺮب ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﲔ اﻟﺮﻛﻌﺘـﲔ ﰲ ﻳﻘﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن : ﻗﺎﻻ . ﺑﺎﻷﻋﺮاف . ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ زﻳــﺪ أو أﻳﻮب أﰊ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻓﻘﺎل رواه ﺛـﺎﺑﺖ ﺑــﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺻﺤﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻳﺸﻚ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ( . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﰊ اﺑﻦ اﻟﺼﺤﻴـﺢ وﻫــﻮ : ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ، اﻟﺒﺎب أول ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺨﺎري واﻓﻖ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﲑﻏ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻬﺬا . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﺸﻚ ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ( .١٤٢ / ٤ ) اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ( ١) (.٢٣٤/٧ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا( ٢) (.٢٣٤/٧ )ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٣) ( . ٠٠٢ / ١ ) ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ( ٤) ( .٩٤٣ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ( ٥)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ١٦٣ : ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ،أو أﻳﻮب أﰊ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ( ١) . ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ،ﳼاؤاﻟﺮ حﺮاﳉا ﺑﻦ وﻛﻴﻊ. ١ (٢) . ﻫﺸﺎم أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ وﻣﻦ ، ﻆﺣﺎﻓ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ. ٢ ( ٣) .ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﰊﻼاﻟﻜ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪة. ٣ (٤) .ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﳾاﻟﻘﺮ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ. ٤ ( ٥) .ﺛﻘﺔ ، يﴫاﻟﺒ ﻳﻨﺎرد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﲪﺎ. ٥ (٦) . ﺛﻘﺔ ، ﻳﺮﴬاﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ٦ ﻳﻤـﺔﺰﺧ واﺑﻦ ، اﻟﺒﺨﺎري رﺟﺤﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ و ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظاﳌﺤﻔﻮ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا . واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، (.٨٥١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٤٧ : ص ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑﻜﲑ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ ، ( ٥١٢ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٢) (.٦٣٩ )ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، (٥٠٣/١٨ ) اﻟﻜﲈل ﺐﺬﻳﲥ( ٣) (.٧٧١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ( . ١٧٢/٧ ) اﻟﻜﲈل ﺐﺬﻳﲥ( ٤) ( .٧١١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٥) (.٨٤٠ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٦)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٢٦٣ : ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١) . ﺛﻘﺔ ، اﻷﻣﻮي ﲪﺰة أﰊ ﺑﻦ ﺐﻌﻴﺷ - ـﲑهﻏ ﺐﻛﺘـ ﻣـﻦ ثـﺪﳛ ﻛـﺎن قﺻــﺪو وﻫﻮ، يداﻟﺪراور ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ - (٢) .ﺊﻓﻴﺨﻄ . ﺧﺮﻵا ﰲ ﻼﻗﻠﻴ ﻪﻈﺣﻔ ﺗﻐﲑ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، ﻌﻲﺨاﻟﻨ (٣) ثﻴﺎِﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ - . ﻋﻨﻪ تﻘﺎﺜاﻟ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ وﺟﻪ وﻫﺬا . ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( ٤٦١/١(( ) ﻨﻦﺴاﻟ ﺐﺬﻳﲥ ))ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ (( ﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ))ﰲ اﳌﻠﻘﻦ واﺑﻦ ، ( ٣٨٦/١(( ) ﺻﺔﳋﻼا ))ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻨﻪﺴﺣ ﻛﲈ ( . ١٨٣/ ٣) ﺑــﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ : وﺣﺪﺛﻨﺎ ، أﰊ وﺳﻤﻌﺖ ( : ) ٤٨٤ ) ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ(( اﻟﻌﻠﻞ ))وﰲ اﷲ ﺻﲆ ﺒﻲّاﻟﻨ ﱠأن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، يدراورّاﻟﺪ ﻋﻦ ، ﻋﲈر (. ﺺاﳌ ) ﺑـ اﳌﻐﺮب رﻛﻌﺘﻲ ﰲ ﻗﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ًﻼﻣﺮﺳ … وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺒﻲّاﻟﻨ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮ ﲈّﻧإ ، ٌﺧﻄﺄ ﻫﺬا : أﰊ ﻗﺎل ( .٤٧٣ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٢٩٩ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٢) (.٠٦٢ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ . ﺔﺜﻠﺜوﻣ ، ءوﻳﺎ ، ﻮرةﺴﻣﻜ ﻤﺔﺠﺑﻤﻌ( ٣)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٣٦٣ أﰊ اﺑـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻴـﲈ : ﻗﻠــﺖ ( : ) ٤٥ / ٤(( ) ﻣﺎمﻹا ))ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﻴﻖد اﺑﻦ ﻗﺎل ﺟﻬــﺔ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﻧﺎذ ﻓﻘﺪ ، ﺮﻈﻧ ﺣﺎﺗﻢ (. يدواﻟﺪراور ، ﻫﺸﺎم ﻋــﻦ ، ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ( ٨٨٩ (( ) ﻨﻦﺴاﻟ )) ﰲ ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ رواه ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻌﻨﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋـﻦ ثـﺪﳛ ﺑــﲑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻊﺳﻤ ﻧﻪَأ دﺳﻮْاﻷ أﰊ ﻋﻦ ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو و {أﺣﺪ اﷲ َﻫُﻮ ﻗﻞ }ﺑــ ﻐﺮبْاﳌ ﰲ أَُﺮْﻘَﺗَأ ﻠﻚْاﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﺎَأ ﻳﺎ : ) ﳌﺮوان ﻗﺎل ﻧﻪَأ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﲆ – اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻟﻘﺪ (١) ﻠُﻮﻓﻪْﺤَﻓﻤ : ﻗﺎل ، ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟{ ﺮَﺛْﻮَﻜْاﻟ كأﻋﻄﻴﻨﺎ ﺎﱠﻧإِ } .( ﺺاﳌ ) اﻟﻄﻮﻟﻴﲔ ﺑﺄﻃﻮل ﻓﻴﻬﺎ أَﺮْﻳﻘ – وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ( ٢).ﻫﺸﺎم أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ وﻣﻦ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻔﻬﻤﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ - ( ٣). أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو ، اﻟﻜﻮﰲ ﱢعاﳌُﻮَر ﺑﻦ ﴐﳏُﺎ - : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻓﻤﺮة ( أ ) ، مﻼاﻟ ﻢﺿو ، اﳌﻬﻤﻠﺔ ءاﳊﺎ وﺳﻜﻮن ، اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ ( : ) ٥٣/ ٤ ( ) ﻣﺎمﻹا ) ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻗﻴﻖد اﺑﻦ ﻗﺎل( ١) ﺘﺤﻖﺴﻳ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﺑﺎﳌﺤﻠﻮف دأرا ( : ) ٥٠١ / ٢ ) ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﰲ ﻨﺪيﺴاﻟ ﻗﺎل ( . ءوﺑﺎﻟﻔﺎ (. ﻤﻲﺴﻗ اﷲ : أي ﳏﺬوف ﳋﱪوا ، ﺑﻪ ﻻإ اﳊﻠﻒ ( .٤٠٠ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، ( ٨٤ ، ٤٧ ) ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑﻜﲑ اﺑﻦ تاﻻﺆﺳ( ٢) (.٤٥٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ .ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻮرةﺴاﳌﻜ ءاﻟﺮا وﺗﺸﺪﻳﺪ ، اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ ، اﳌﻴﻢ ﻢﻀﺑ و ، ﻤﺔﺠﻣﻌ دﺎﻀﺑ (٣)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٤٦٣ ﻋـﻦ ، ﺛــﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو وﻣﺮة ( ب) . أﻳﻮب أﰊ : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، ﱃاﻷو رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ ( ١) . ﺟﻠﻴﻞ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﲇاﻟﺬﻫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ - ﳏﻠـﻪ وﻛــﺎن ، ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻨﺎ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ أﺑﻦ ﻗﺎل ، ﺒﻲﻀاﻟ ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ أﲪﺪ - (٣) . ﺛﻘﺔ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ( ٢). قاﻟﺼﺪ ﳏﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ (٥) . ﺛﻘﺔ ، (٤) اﻟﺴﱠﻜُﻮﲏ عﺎﺷﺠ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ - ءتﺟـﺎ ﺎﳖأ ﻛﲈ ، ﻪﻈوﺣﻔ ﺎﳞﻳﺮو ﻣﻦ ﻟﺔﳉﻼ ، ﱃاﻷو اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ ﴐﳏﺎ ﻋﻦ واﻟﺮاﺟﺢ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻــﲆ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳﺔؤور ، عﺳﲈ ﺗﺒﲔ ترواﻳﺎ . ﻮرةﺴاﻟ ﻫﺬه ﻳﻘﺮأ وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﱄ ﻗﺎل : ) : ﻗﺎل اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ( ٦٧٤ ) اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ ﱃﺑﻄــﻮ ﻳﻘﺮأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ وﻗﺪ ﺑﻘﺼﺎر، اﳌﻐﺮب ﰲ ﺗﻘﺮأ ﻟﻚ ﻣﺎ: ( . اﻟﻄﻮﻟﻴﲔ ﰲ ﻳﻘـﺮأ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻــﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺖَرأ : )ﻗﺎل ( ٨٢١ ) داود أﰊ ﺳﻨﻦ وﰲ ( . اﻟﻄﻮﻟﻴﲔ ﱃﺑﻄﻮ اﳌﻐﺮب ( .٩٧٠ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١) ( .٨١/ ٢ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا (٢) ( .٤٨ ) اﳊﺎﻛﻢ تاﻻﺆﺳ( ٣) ( .٢٩٣ / ٣ ) ﲏﻤﻌﺎﺴﻟﻠ ﺎبﺴاﻷﻧ. اﻟﻨﻮن ﺧﺮﻫﺎآ وﰲ اﻟﻜﺎف، ﻢﺿو ﲔ،ﺴاﻟ ﺑﻔﺘﺢ( ٤) ( .٥٢١ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ٥)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٥٦٣ : ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ زﻳﺪ ﻗﺎل ( : ١٧٢ / ١(( ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ))ﰲ ﻳﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﻄﻮﻟﻴـﲔ ﺑــﺄﻃﻮل ﻓﻴﺒﺪأ ﻳﻘﺮأ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻟﻘﺪ ﻓﻤﺤﻠﻮﻓﺔ ) (( . ﺺاﳌ)) ( ١). ﺣﺪﻳﺚ ﺐﺻﺎﺣ قﺻﺪو ، اﻟﺴﻜﻮﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ - : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﻫﻜﺬا ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻓﻤﺮة ( أ ) .ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﺮوة،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻨﻪ،ﻋﻦ ىﻳﺮو وﻣﺮة (ب) : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻳﺮو ، ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﱃاﻷو اﻟﺮواﻳﺘﲔ وﻛﻠﺘﺎ ﺛﻘـﺔ : اﻟﺬﻫﺒـﻲ وﻗـﺎل ، ( ٢) قﺻـﺪو : ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗــﺎل ، اﻟﻜﻨﺪي ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ- (٣) . ﺐﺮاﺋﻏ ﺐﺻﺎﺣ ﻓﺮﺟﺎل ، ﻫﻮ ﻦﳑ اﻟﻮﻫﻢ ريدأ وﻻ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﲑﻏ ذﺷﺎ وﺟﻪ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي ـﻮرةﺴﺑ اﳌﻐـﺮب ﻣـﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘـﲔ : ))ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺧـﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻊﻳُﺘﺎﺑ وﱂ ، تﺛﻘﺎ دﺳﻨﺎﻹا (( . اﻷﻧﻔﺎل تﺛﻘــﺎ دﺳﻨﺎﻹا ﻫﺬا رﺟﺎل ( : )٤٧٦/ ١ (( ) اﻷﻓﻜﺎر ﺞﻧﺘﺎﺋ )) ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل ﺬاﳍو ( . اﻷﻧﻔﺎل : ﻟﻘﻮﻟﻪ اﳌﺘﻦ ﰲ و ، أﻳﻮب ﺑﺄﰊ مﺠﺰﻟﻠ ﻨﺪﺴاﻟ ﰲ ﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ ذﺷﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺗﻪﻼﺻ ﰲ ﻋﻨﻪ تﻘﺎﺜاﻟ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺜﻓﺎﻟ (. ٦٧٤ )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ وﻫﻲ ، اﻷﻋﺮاف ﻮرةﺴﺑ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ اﳌﻐﺮب ﰲ ( .٦٨٣ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ(١) ( .٣٠٢/ ٤ ) واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا( ٢) ( .٧١٢٤ ) اﻟﻜﺎﺷﻒ( ٣)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٦٦٣ أﺻﺤـﺎب أﺛﺒـﺖ ﻣــﻦ ﻓﺎﻟﻠﻴﺚ ، ﴐوﳏﺎ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ، ﻼﻣﺮﺳـ ﻳﻜـﻮن أن ﻻإ ﻰﻨﺜواﺳـﺘ ، اﳊـﺎﻛﻢ ﺻﺤﺤـﻪ ﻗﺪ و ، ﻋﻨﻪ ظﳏﻔﻮ ﻓﻬﻮ ﻫﺸﺎم وﻫـﻲ ، اﻟﺒﺨـﺎري رواﻳـﺔ ﻫﻨــﺎ عﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎ وﻳﻘﺼﺪ ، عاﻧﻘﻄﺎ ﻓﻴﻪ : ﻣﻌﻠﻘﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل ﺗﺒـﲔ اﻟﻄﺤـﺎوي ﻋﻨـﺪ رواﻳــﺔ ءتﺟﺎ ﻟﻜﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ و ﻋﺮوة ﺑﲔ ﻣﺮوان ﺧﺎلإد . زﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺮوة عﺳﲈ أﰊ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣـﻦ ( ١١٢/ ١ (( ) ﺛـﺎرﻵا ﲏﻣﻌـﺎ ﴍح )) ﰲ اﻟﻄﺤـﺎوي جأﺧـﺮ ﻓﻘـﺪ ﺑـﻦ ﳌــﺮوان ﻗﺎل أﻧﻪ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﱪﲏأﺧ : ﻳﻘﻮل ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻊﺳﻤ أﻧﻪ ، داﻷﺳﻮ . ﻓﺬﻛﺮه ، اﳊﻜﻢ جأﺧـﺮ أن ﺑﻌـﺪ ( ٢٣٢ ، ١٣٢ / ٥ (( ) ــﺎمﻹﳞوا اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن )) ﰲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل : ) ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﱄ ﻗﺎل : ﻗﺎل ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٨٢١ ) داود أﰊ رواﻳﺔ . اﳊﺪﻳﺚ .. . ( اﳌﻐﺮب ةﻼﺻ ﰲ أ ﺗﻘﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻪ ﺣﺪﺛـﻪ ﻗــﺪ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ - ﻋﺮوة أي – ﺄلﺴﻓ :) اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﺳــﻤﻌﻪ ﻋﺮوة أن ﻫﺬا ﻓﻔﻲ : )اﳌﺘﻘﺪم اﻟﻄﺤﺎوي ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮذ أن ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﺛﻢ ( . ﻣﺮوان ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻪ وَأ ، ﻋﻨﻪ ﻣﺮوان ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻪ نَأ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻜﻮن نَأ ﺎﱠﻓﺈﻣ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ واﷲ -ﻟـﻚذو اﻟﻮﺟـﻬﲔ، ﻋـﲆ ﺑــﻪ ثﺪﳛ ﻓﺼﺎر ﻣﺮوان ﻣﻦ ﺎﻀﻳَأ وﺳﻤﻌﻪ ، وﻻَأ زﻳﺪ (. ﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮﻈﺘﺴﻳ ﻛﺎن ﻓﻠﺬﻟﻚ ، ﻳﺮوي ﻓﻴﲈ ﻳﻌﺘﻤﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﻪَأ - أﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟــﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟﻄﺤـﺎوي ﴏحو ( : )٢٤٧/ ٢(( : ) اﻟﻔﺘـﺢ ))ﰲ ﻆاﳊـﺎﻓ ﻗـﺎل زﻳـﺪا ﻟﻘـﻲ ﺛـﻢ ، زﻳـﺪ ﻋــﻦ ﻣﺮوان ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻋﺮوة ﻓﻜﺄن ، وزﻳﺪ ﻋﺮوة ﺑﲔ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ( . هﱪﻓﺄﺧ

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٧٦٣ : ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﺛﺎﺑﺖ،ﻋﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺮوة،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ .ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﺮذ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ(١) ، أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو ، ﱢعاﳌُﻮَر ﺑﻦ ﴐﳏُﺎ - : دساﻟﺴﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﺮوة،ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (٢).ﻋﻨﻪ فﳋﻼا ﻛﺮذ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺣﺪﻳﺚ، ﺐﺻﺎﺣ قﺻﺪو ،اﻟﺴﻜﻮﲏ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ- : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ،ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ، ﻣﻘـﺎرب ﺻﺤﻴـﺢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ــﻪﺜﺣﺪﻳ : اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ، داﻟﺰﻧﺎ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ- ﳌـﺎ ـﻪﻈﺣﻔ ﺗﻐــﲑ قﺻﺪو : ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ، ﻫﺸﺎم ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻋﺪه (٣) . دﺑﻐﺪا ﻗﺪم ، ﻣﻠﻴﻜـﺔ أﰊ اﺑــﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ ، ﲏﻣﺪ دﺳﻨﺎإ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا دﺳﻨﺎإو أن ﺑﻌﺪ ( ٦١٩٥٩(( ) ﺮافﻈاﻟ اﻟﻨﻜﺖ ))ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ رﺟﺢ ﻛﲈ ، ﺗﻘﺪم ﻛﲈ ﺑﻪ ﻋﺮوة ﻋﻦ (.٤٥٤ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ .ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻮرةﺴاﳌﻜ ءاﻟﺮا وﺗﺸﺪﻳﺪ ، اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ ، اﳌﻴﻢ ﻢﻀﺑ و ، ﻤﺔﺠﻣﻌ دﺎﻀﺑ (١) ( .٦٨٣ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ(٢) ( .٢٨٢ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، ( ٥٠٥ ، ٥٠٤ / ٢ ) ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ( ٣)

( ٩١ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻗﻲ ٨٦٣ وﻗـﺪ ، أرﺟـﺢ ﺛـﺎﺑﺖ ﺑــﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل أن ﺎﻫﺮﻈﻓﺎﻟ : ) ﻓﻘﺎل فﳋﻼا قﺳﺎ ( . اﻟﺒﺨﺎري اﻋﺘﻤﺪه أن ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﺎﻫﺮﻇ وﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺸﻚ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﺗﺒﻌﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ورﺟﺢ . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ أو أﻳﻮب أﰊ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رووا ﻫﺸﺎم أﺻﺤﺎب ﺮﺜأﻛ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ : وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺤﺔ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ دﺳﻨﺎإ . ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ أو ، أﻳﻮب أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺮوة عﺳﲈ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ، ﺻﺤﻴﺢ . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ . ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ وﺻﺤﺤﻪ ، ﺎﺋﻲﺴاﻟﻨ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺛـﺎﺑﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻋــﻦ ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ . أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ ، ﻟﻐﲑه ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ، دﻧﺎﺰاﻟ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ، ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ