المعوذتان دراسة نحوية أسلوبية

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 105 المعوذتان (دراسة نحوية أسموبية م.م. محمد إسماعيل عبد الله جامعة بابل/كمية التربية/قسم المغة العربية المقدمة : إنّ دراسة القرآن أو إحدى سوور ه المباركوات دراسوة ليو وة مو مون الدراسوات ال مهموة اليو أو وه بهوا الءممواغّ ور ّووب بها الفقهاغ ّ ويءاورما الف حاغ جو ًً بءود ج ووّ وكوابراً مون بءود كوابرّ ومو جوزغ مون يودبر القورآن الكور ّ إذ أو وه الاواسَ بيدبّره فقاو: أَفًَ َيَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَ ْ عَمَه قُمُوبٍ أَقْفَالُهَا محمدّٕٗ وجواغت موذه الدراسوة يو دبراً ليو واً فو القورآن الكور كيواب الله المءجز وماهاجه المءززّ الذي دأب الءممواغ ف وه اغويياوً ويودب راً وبح,واً ّ وموا دراسوياا احون إو بهودي مون يمو الدراسوات الي سبقياا ّ واحون عموه أ,ورم سوا رون ويحوت لووا ه مايوون سوء اً إلوه فهو القورآن وا ظهوار مكاوون مءاا وه المسوييرة يحوت ألفاظه الغر فة والقو ّة السب ّ وجاغت مذه الدراسة ف سوري ن مغهوري ن من سور القرآن الكر أو ومما المءوذيوان الميوان سُم يا باس واحد . وجاغ ف الغرع الكر قراغيهما مءاً فو بءوض الءبوادات ّ وقواو عاهموا الرسووو اصكور يصت : آ وات لو اووزو موو,مهن ي ووح ) مسووم ت ّ وقوواو عاهمووا : أاهمووا موون أحووب السووور إلووه الله يالوودر الما,ووورت . وقوود اميوواز اليرك ووب القرآاوو عموماً بأسموب خاصٍ جذبَ الءمماغَ إله دراسيه وحضَّ اصدباغَ عمه يممسِ مءاا ه وحسنِ اليبحور ف وه . وموذا موا دعواا إلوه اصخذ بهذا الجااب أو ومو دراسة السوري ن مءاً ف بحث واحد ّ واسيخراج موا كمون يحوت مفردايهموا مون مءوانٍ خا وة بكوو ماهما مع ما وحظااه من اليقابو الدول ربموا أو اليووازن اصسوموب بو ن آ وات السووري ن عمومواً . وقود رأ وت أن أقسو البحوث عمه مقدمة ويمه د ومبحث وخايمة . أما المقدمة فهو اليو بو ن ود وأموا اليمه ود فنل وت أن كوون عون ق موة السووري ن فو الغرع وق ميهما ف الدراسات الميو ة الميخ ة وم الدراسة الاحو ة اصسموب ة . , دراسة السوري ن دراسة احو ة أسموب ة ّ , الخايمة وذكرتُ ف ها أم الايا ج وما يو و له البحث ّ , قا مة بالم ادر والمراجع . التمهيد إن لمسووري ن المبوواركي ن يالفموو و الاوواست مكااووة عال وة صاهمووا سوووريان جم ميووان موون سوور القوورآن الكوور ّ مووع مووا ييوووافر ف هما من ور قرآا ة ومءاا فا ة يءزّز من مكاايهما ف الدرس الميوي . وقد اغيهرت مايان السوريان ك, راً صمور م,و: ٔ. ق ر ماي ن السوري ن مما ءزّز حفظهما لدى الااسّ وبالاي جة سءة يءاط هم ا من الااسّ ويداوو حد ,هما عمه أ,ر ذل . ٕ. مويوع السوري ن مويوع ميفرد ّ وقد كون ف ه اووع مون اليرابوة - بحسوب موا سوارى - ف اودفع السوامع و يمهول القوارئ إلوه اليوا و مءهما وقراغيهما بغيل ويءم كب ر ن . ٖ. الجدو الكب ر حولهما الذي أ,اره الحفاظ من ال حابة يرضتّ والمفسر ن م يأخر ن ومحد, نّ وموؤدى ذلو أن أحود ال وحابة ومو عبد الله بن مسءود يرضت قد أوي) رأ اً خا اً به ايجاه ماي ن السوري ن ومو أاه ادعه أاهما ل سيا من السور القرآا ة ول ,بيهما ف م حفهّ وموذه القيو ة لو يأخوذ أبءواداً مون اصخوذ والورد واليكف ور واليجور )ّ بوو اكيفوه الءممواغ بءود اوكيوراث برأي ابن مسءود الساب وأوله آخرون يوأو ًت ور مجد وة. وبالاي جوة ذموب رأ وه أدراج الر واح لقووة أراغ وره مون ال وحابة وبق ة الءمماغ الذ ن أ,بيوا السوري ن وادعوا إجماع الءمماغ عمه كواهما من القرآن الكر . ٗ. ورود أحاد ووث ك, وورة عوون الرسوووو الكوور يصت فوو موود حهما وير ووب ال ووحابة والمووؤما ن بءوودم باليزامهمووا واليءبوود بهمووا فوو ال موات الواجبة والمسيحبةئت. ٘.

آن الكر . ٗ. ورود أحاد ووث ك, وورة عوون الرسوووو الكوور يصت فوو موود حهما وير ووب ال ووحابة والمووؤما ن بءوودم باليزامهمووا واليءبوود بهمووا فوو ال موات الواجبة والمسيحبةئت. ٘. لءووو لمسوو ا الراقوو الووذي اكياوول السوووري ن أ,ووراً كب ووراً فوو بح,همووا بح,وواً موسووءاً موون المفسوور ن والءمموواغ جمءوواً مووع رمما ف كيب اليفس ر أو فرادى ماءزلي ن لوحدمما .

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 106 ٙ. لءوووو السوووور ي ن مووون السوووور القً وووو الموووواي اغووويهريا بكواهموووا ميووورابطي ن فووو السووو ا والموووادة واليووورض وحيوووه اليسوووم ةّ فقووود اغووويهريا بأاهموووا ميحوووديان فووو أ موووب أمورمموووا وفووو اليسم ة أ ياً عمه إااا و اءد ما لبق ة السور القرآا ة مون أمم وة فو البحوث الميووي عمومواً والبحوث الاحووي اصسوموب خ و وواً صن لكوو سوورة قرآا ووة موؤمًت خا ووة بهوا يُبحوث عمووه أساسوها يموو السورة بح,اً مً ماً إن كان ليو اً عاماً أو خا اً بأيّ مادة أو مويوع غاغ الباحث أن بحث . وعمه ما يقود مون حود ث عون أمم وة السووري ن بالدراسوة مءواً اويو) موا قماواه سوابقاً بالحود ث عون السووري ن مءواً عاود الرسوو أو الءمماغ من م,و قوو الرسوو اصكر يصت ميحد,اً عن أمم يهما : ييأازو الله عم آ ات لو ور مو,مهن يقوو أعووذ برب الااست إله آخر السورة يقو أعوذ برب الفم ت إله آخر السورة تتيٕتّ وقوله: ييما سأو سا و وو اسيءاذ مسيء ذ بم,مهما ءاو المءووذي نتتيٖتّ وقولوه: ييو اووامنَّ أحودك حيوه قورأ ,مووث القورآن قوالوا : وك ول اسوويط ع قواو : أو سويط ع أن قورأ قووو مو الله أحد وقو أعوذ برب الفم وقو أعوذ برب الااستتيٗت . أمووا عوون رأي ال ووحاب عبوود الله بوون مسووءود يرضت فقوود يووأوو الرجووو أن السوووري ن إامووا ممووا دعوواغ دعووا بووه الرسوووو الكوور صموور خوواصٍ بووهّ ولءماووا و اسوويط ع أن ايووضَّ موون مقووا مووذا ال ووحاب الءمموو ومكاايووه الد ا ووة واصدب ووة بغووكو موون اصغكاو فهو أحد ال حابة المءدود ن من ,مّة الءمماغ وأ حاب الفكور الا ّور الوذي سويط ع يم وز ال وة القرآا وة مون الحود ث الغر ل. وعموووه الووور مموووا ق وووو ف وووه مووون م,وووو: ي قووود اسووو ابووون مسوووءود مووون القووورآن موووا لووو خيمووول المسوووممون ف وووه بءووود ومووو المءوذيانتي٘ت إو أن ذل و سبب لاا الي من رأ ه الذي أخطأ ف ه أو يأوله لسبب خف عاده ّ وا ن ق وو أن عبود الله ظون ذل فإن يمجموع القرآن ماقوو باليواير المف د لم ق ن الذي يمحو الظن ف مقابميه فيم الحاد مما و ميفت إل هتيٙت. إن لمسوري ن سبب ازوو واحود أغوار إل وه المفسورون جمو ءه عاود ذكورم سوبب اوزو السووري ن ومفواده أن رسووو الله يصت سحره رجو من ال هود اسمه لب د بن اصع وس طر عم ه السحر فم قو عوو غو غ فاوزو جبر وو خبوره بوذل وعرفوه بمكووان السووحر واسوويخرجه رجووو موون ال ووحابة عموو يعت أو عمووار بوون اسوور يرضت يٚت أو رممووا موون ب وور ومووو غووءرة موون غءرات الرسوو وقد عقدت إحدى عغرة عقدة فأازو جبر و مءه السوري ن بإحدى عغرة آ ة ّ فكمما قورأ آ وة ااحموت عقودة مون الءقد ومكذا حيه ااحمت الءقد جم ءها والذي ح) مذا الرأي رى أن ف محيوى ال ات ف السوري ن ما دو عمه ذلو ّ أما بءض الءمماغ فقد وقفوا أما مسألة سحر الرسوو الكر يصت موقفاً ميحفّظاً وعمّموا عد قبوله بسحر الرسوو أن القرآن الكوور وورد عمووه سووحر الرسوووو أن ذلوو ممووا وود قوووو الكفووار يٛت فوو الرسوووو ومووو: ي وَقَوواوَ الظَّووالِمُونَ إِن يَيَّبِءُووونَ إوّ رَجُووًً مَّسْحُوراً تيٜت . أمووا عوون كووون السوووري ن مك يوو ن أو موودا ي ن فقوود اخيموول فوو ذلوو أ يوواً لوورأ ن ميااقيوو ن مفادممووا أن موون ادعووه أن ال هودي مو الذي سحر الرسووّ فوذل فو المد اوةّ فالسووريان مودا يانّ وأموا مون ادعوه عود جوواز سوحر الرسوووّ فقود قواو بكواهما مك ّي ن. تحميل السور تين نحوياً: إن لهوذ ن السووري ن الكور مي ن المبواركي ن يرك بوات احو وة عد وودة . فءموه الور مون ق ور السووري ن إو أاهموا اسوويوت

لرسوووّ فقود قواو بكواهما مك ّي ن. تحميل السور تين نحوياً: إن لهوذ ن السووري ن الكور مي ن المبواركي ن يرك بوات احو وة عد وودة . فءموه الور مون ق ور السووري ن إو أاهموا اسوويوت ف هما المسا و الاحو وة بغوكو ميكاموو و ور مخووّ . فمون الطب ءو أن كوون لق ور السووري ن أ,ور أو يوأ, ر فو حوذل أغو اغ ك, رة من اليرك بات الاحو ةّ إو أن ذل ل ح وّ بو اسيوت السوريان بغكو احوي ويرك بو سووي يٓٔتّ مون ور خموو أو حذل مخوّ أو يرك ب مرب فقد يركبت السوريان من مسا و احو ة ك, رة اغ ر إله أك,رما وروداً وطي اااً ف الاص وم :

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 107 الفعل غكو الفءو ف السوري ن بءداً حرك اً ميوازاواً مون جهوةٍ ّ وميبا اواً يبا اواً غاسوءاً مون جهة أخرى ّ صن الفءو دو عمه اليجدد ئٔت والمزاولة اليو يولود موذا البءود الحركو ف هموا . وقد جاغت اصفءواو ف السوري ن ي ٛت مورات ئٕتّ ومو ي قوو ّ أعووذ ّ خمو ّ وقوب ّ حسود ّ قو ّ أعوذ ّ وسوس ت وياوعت ب ن اصمر والماي والميارع ّ وم : الفءو اصمر : جوواغ فءووو أموور فوو السووورة بمز ووة مهمووة وموو اوبيووداغ. إذ ابيوودأت السوووريان بالفءووو يقوووت الووذي لووه سووءيه واغوويهاره فوو القرآن الكر ّ إذ ورد ف ه ي ٕٖٖت مرة ئٖت عمه أاه ل رد ف بدا ات السور اصخر إو ف ي ٘ت سورٍ عموه اليري وب ي الجونّ الكافرونّ الإخًصّ الفم ّ الااستّ وسم ت السور الي ابيدأت به بويالقًقوت. وقوود جوواغت السوووريان باليرك ووب ذايووه ومووو ي فءووو اصموور ب فاعووو مسوويير وجوبوواً يقوود ره يأاووتت ب جممووة مقوووو القوووو ي فءو ميارع ب فاعو مسيير وجوبواً يقود ره يأاوات ب حورل جورّ ب اسو مجورور ب ميوال إل وهت وموو يري وب مواظ غو ر إلوه يواؤ مق ود ف السوري ن ل كون لقراغيهما الموحد - كما ف الغرع - مءاه مي ًً والله أعم . الفءو الماي : ورد الفءو الماي ف السورة اصوله بمساحة و بأس بها فقد ورد ي ٖت مرات وقد ورد ف السورة اصوله ولو ورد فو ال,اا ووة . أمووا عوون وروده فوو اصولووه فقوود جوواغ الفءووو يخموو ت مغووكًً جممووة وقءووت وومة لممو وووو يموواتّ وقوود ذكوور الفءووو موون الجممة الفءم ة من دون فاعمه لإيماره المق ود ّ لذكره آافاً ّ ومن دون مفءوله . أما الفءو يوقَبَت فقد غكّو جممةً فءم ة جاغت بءد الظرل يإذاتّ وجاغ فاعوو الفءوو ميومراً أ يواًّ لوورود ذكوره آافواًّ مغووكمةً جممووة ق وو رة جووداً فوو اليءب وورّ ولوو وورد مووذا الفءووو فوو القوورآن إو فوو مووذ ه السووورة. والوقووب: الوودخوو فوو غوو غ قوواو الرا ب: يي الوقب كالاقرة ف الغ غّ ووقب: إذا دخو ف وقب وماه وقبت الغمس: ابت تتيٗٔت . أما الفءو يحسَدَت فقد غكو مع الفءو الساب يخم َت يااظراً ف كوّ غو غٍ مون حوذل فاعموه وخفواغ مفءولوه موع أاهموا من اصفءاو الميءد ة فقود ورد فو القورآن قولوه فو ي ٘ت موايوعي٘ٔتّ فو قولوه:  وَد كَ,ِ ورٌ مِّونْ أَمْووِ الْكِيَوابِ لَووْ َورُدوواَكُ مِّون بَءْدِ إِ مَااِكُ ْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِادِ أَافُسِهِ يٙٔتّ وقوله:  أَ ْ َحْسُدُونَ الاَّاسَ عَمَه مَا آيَامُ ُ المّهُ مِن فَيْومِهِ يٚٔتّ و:  لَََسَوو َقُولُونَ بَوووْ يَحْسُوودُواَاَا يٛٔتّ و:  وَمِوون غَوورِّ حَاسِوودٍ إِذَا حَسَوودَ ئٜت اليوو يحوووي مويووء ن ممووا يحاسوودت ويحسوودَت جوواغ المويووع فوو السووورة اصولووه م وودراً والمويووع اصوو موون السووورة اصخ وورة اسوو فاعووو موون الفءووو ي حَسَوودَ ت فوو حوو ن جوواغ المويع ف سورة الااس بالفءو الماي ّ والمويءان الخران جاغا بالفءو الميارع . مما دلّاا عمه أن المويع الذي ف سورة الفم له خ و ة ّ إذ ورد ميفرداً ول رد ف القرآن كمه إو ف مذا المويع ّ وم,و ذل لفظة يحاسدت أ ياً . الفعل المضارع: ورد الفءو الميارع ف السوري ن ف اصفءاو : ي أعوذ ّ أعوذ ّ وسوس ت وقد اايظ الفءوًن اصوون فو جممي هموا مءوواً موون ااح ووة اليرك ووب الإسوواادي والمويووع فوو الجممووة . فقوود وردا بءوود القوووو ّ وغووكً جمميوو مقوووو القوووو ّ وأخووذ كًممووا ميءمق ن مما يبِرَبِّت و يمِن غَرِّت . ومكذا بدا يرك ب الجممي ن المي ن ابيودأيا بهموا: فءوو ميوارع ب فاعوو ميومر يوجوبواًت ب جار ومجرور يميءم أووت ب جار ومجرور يميءم ,انتيٕٓت. الفاعو :

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 108 ورد الفاعو ف السوري ن بوامطٍ واحودٍ ّ وموو كوون الفاعوو ميومراً فو اصفءواو جم ءهوا إما مسييراً وجوباًّ أو جوازاً لدولة ما قبمه عم ه فقد ورد مع اصفءاو يقوّ أعوذّ قوّ أعوذت مسييراً وجوباً صن فاعمه المفرد الميكم ئٕتّ ف ح ن جواغ موع اصفءواو يخمو ّ وقوبّ حسودّ وسوست مسييراً جوازاً لدولة ما قبمه عم ه . المفءوو به : ورد المفءوو به ف السوري ن محدوداً اوعاً ما إما لورود أفءاو وزمة ف ها ّ أو لحذفه ل دو المءاه عمه الءمو يٕٕت . فقد جاغت اصفءاو يأعوذ ّ وقب ّ أعوذ ّ وسووست أفءواوً وزموة مكيف وةً بالفاعوو مسوييا ةً عون المفءووو مون أ وو وجودموا أو ليءدّ ها لممفءوو بحرل جرٍّ . فقد جاغ الفءو يأعوذت ميءد اً بحرل الج ر الويباغت: ي أَعُوذُ بِورَبِّ تّ وجواغ الفءوو ي وسووست ميءد اً بحرل الجور يفو ت: ي ُوَسْووِسُ فِو ُودُورِ الاَّواسِتّ وجواغ الفءوو يوَقَوبَت الوذي مءاواه: دخووّ ف كوون ميءود اً مون مءاواه بحرل الجر يف تّ وعمه مذا فقد اقي رت اصفءاو عمه الميءمّقات ليي ّ مءااما ّ من دون المفءووت . أما الفءًن يخَمَ َ و حَسَدَت فإاهما من اصفءاو الميءد ة فقد وردا ف القرآن كذل : ي الْحَمْدُ لِمّهِ الَّذِي خَمَو َ السَّومَاوَاتِ وَاصَرْضَ وَجَءَوَ الظومُمَاتِ وَالاوورَ تيٖٕت و: يأَ ْ َحْسُدُونَ الاَّاسَ عَمَه مَا آيَامُ ُ المّهُ مِن فَيْمِهِ تيٕٗتّ فويالسمواتت مفءوو به لمفءو يخم ت ويالااست مفءوو به لمفءو ي حسدونت . أما ف السووري ن فقود وردا مون دون ذكور المفءووو . وعود ذكور المفءووو ماوا له دوليانيٕ٘ت: اصوله : م أن الحذل با ة الذكر لءم السامع بوه أو لك,ورة اسويءماله ودوا المسوان عم وه يٕٙت . وال,اا وة : موا أغار إل ه الجرجاا الذي مفاده : اوميما بالفاع و عن ذكر المفءوو إذ قوو : يي اعم أَنَ أ راضَ الاواس يخيمولُ فو ذِكْورِ اصفءوواوِ الميءدِّ ووة ّ فَهُوو ْ ووذكرواها يووارةً ومُوورادُم أنْ قي ووروا عمووه إ,بووواتِ المءوواا اليوو اغيقّوووَ ت ماهووا لفوواعم ن موون وور أن يءرَّيُوا لذكرِ المفءول ن . فإِذا كان اصمرُ كذل كان الفءوُ الميءدي كي ر الميءدي م,ًً فو أاو و يورى مفءوووً و لفظواً وو يقد راً . وم,اوُ ذل قووُ الااس فًنٌ َحُوو و َءقِد و أمرُ وَ اهَه و َيُورو وَ َاْفَوعُ تتيٕٚتّ فهوو و ر ود أن قودر مفءوووً محوذوفاً بوو غ ر إله أن كيف َ السامعُ بذكر الفءو من دون اليطر إله ذكر مفءووٍ حدد ق مة الفءوو و حودد مءاواه ّ بوو يوجوه الكوً إلووه الفاعووو موون دون الاظوور إلووه ووره . وأمووا الفءووو يقوووت فقوود جوواغ مفءولووه جممووة القوووو فهوو فوو محووو ا ووب مفءوووو بووه لمفءويٕٛت. الاسم : جووواغت اصسووووماغ بمسوووواحة كب وووورة اوعووو اً مووووا فقوووود كااووووت يٕٚت اسووووماً ّ وردت ئٖت مووورة فوووو اصولووووه وي ٗٔت موووورة فوووو ال,اا ةيٜٕت. أما ف السورة اصوله فه يربّ ّ الْفَمَ ّ غَرّ ّ مَوا ّ َاسِو ّ الاَّفَّا,َوات ّ الْءُقَود ّ حَاسِودتّ وأموا فو ال,اا وة فهو يربّ ّ الاَّاس ّ مَمِو ّ إِلَوه ّ غَورّ ّ الْوَسْووَاس ّ الْ خَاَّواس ّ الَّوذِي ّ ُودُور ّ الْجِاَّوةتّ وياوعوت اصسوماغ عمومواً فو السووري ن ب ن الميمرة والظامرة . أما الميمرة فكاات ب ن الفاعو والمفءوو بوه. أموا الفاعوو فقود جواغ فو ي ٛت موايوع قود أيومر مون ب ن يٛت أفءاو م ما ورد ف السوري ن من أفءاوّ ومذا دو عمه أن جم وع الفواعو و قود أيومرت بوً اسوي,ااغ . فقود جواغت اصفءوواو يقووو أعوووذ ّ خموو ّ وقووب ّ حسوود ّ قووو ّ أعوووذ ّ وسوووستّ موون دون ذكْووور الفواعوووِ وور حةً ّ وأمووا المفءوووو فجوواغ

واعو و قود أيومرت بوً اسوي,ااغ . فقود جواغت اصفءوواو يقووو أعوووذ ّ خموو ّ وقووب ّ حسوود ّ قووو ّ أعوووذ ّ وسوووستّ موون دون ذكْووور الفواعوووِ وور حةً ّ وأمووا المفءوووو فجوواغ ميمراً ف مويء ن اصوو: مع الفءو يخم ت فإاه ذُكِرَ ومفءوله ميمراً أو مو محذول من ر يقد ر عمه رأي الجرجاا الميقد . أمووا اصسووماغ الظووامرة فقوود ياوعووت بوو ن المفءوووو بووه والمجوورور بحوورل الجوور والمجوورور بالإيووافة وعمووه البوودو وال ووفة. أمووا المفءووو فقود ورد ور حاً فو مويوء ن لمفءوو يقووت صاوه بحاجوة إلوه مفءوووٍ ور )ٍ فجواغ مفءولوه جمموة القووو ي أَعُووذُ بِوورَبِّ الْفَمَ ِ ت ف اصوله و يأَعُوذُ بِرَ بِّ الاَّاسِ ت ف ال,اا ة .

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 109 وقووود جووواغت اصسوووماغ يربّّ غَووورّّ الْءُقَووودّ ربّّ غَووورّّ ُووودُورّ الْجِاَّوووةت مجووورور ة بحووورل الجوورّ وقوود ياوووع حوورل الجوور بوو ن يالبوواغ ّ فوو تّ فوو حوو ن جوواغت اصسووماغ يالْفَمَوو ّ مَووا ّ َاسِ ّ الاَّفَّا,َاتّ حَاسِودّ الاَّواسيٖٓتّ الْوَسْووَاست مجورورة ب الإيوافة . وجواغ ي مَمِو ّ إِلَوه ت فوو مويووع البوودو أو ال ووفة ئٖت . وجوواغ يالْخَاَّوواس ّ الَّووذِي ت فوو مويووع ال ووفة. أمووا الووذي خا ووة فقوواو ف هووا ابوون الاحوواس : يي فوو مويووع خفووض عمووه الاءووت و جوووز الرفووع عمووه إيوومار مبيدأتتيٕٖت. وقوود ورد كووو موون ي مووا ّ الووذي ت اسووماً مو ووووً وقوود جوواغت جممووة ي خمَوو َ ت اليوو اكيفووت بالفءووو مووع إيوومار الفاعووو والمفءوو مةً لممو وو اصوو ف ح ن جاغت ي ُوَسْوِسُ فِ ُدُورِ الاَّاسِ ت مة المو وو يالذيتّ وارى أن المو وو ل م ف ماي ن السوري ن حظاً كب راً فقد اكيفت كوو سوورةٍ بمو وووٍ واحودٍ فقوط ّ وربّموا كوان لق ور ال سووري ن أ,ور فو ذلو ّ صن أمم ة بااغ الجممة بالمو ووِ أمم ة كب رة و مكن اليياي عاها لما يحد,ه من فسحة كب رة ف الءرض . عمه أن بءض الاحو ن رى أن يمات جاغت ماا م در ة يٖٖتّ ف كوون يقود ر الكوً يمون غورّ خمقوهتّ ومجو غ الهواغ ف الم در المقدر ميأتٍ من فه س ا الكً فً أ و له ف الجممةيٖٗت . أما الغرط ف السوري ن فجاغ قمو ًً أ يواً وربموا كوون لق ور السووري ن يوأ, ر فو قموة ورود اصسوال ب الاحو وة فيوًً عن يءدّدما . وقد جاغ الغرط ف السوري ن بوي إذا ت ف مويء ن : اصو و : ي َمِن غَرِّ َاسِ ٍ إِذَا وَقَوبَتّ إذ يغوكمت الجمموة جار ومجرور ميءمّ بوي أعوذ ت ب ميال إل ه ب ظرل مييمن مءاه الغرط ب جممة فءو الغورط. وال,واا : فو يمِون غَورِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَت يغكمت الجممة جار ومجرور ميءمّ بويأعوذت ب ميال إل وه ب ظورل مييومن مءاوه الغورط ب جمموة فءوو الغووورط أ يوووواً . ومووو يي و يجووووز ّ وا ن كووووان ماهوووا مءاووووه الغوووورط صاهوووا مؤقيوووووةّ فخوووووالفت ي إنت صن حكووو الغوووورط أن كووووون مبهماًتتيٖ٘ت. عمه أن مج ها لمغرط ماا وجب ربط الكً الساب عاها بها ّ ف كوون مءاوه الجمموة ي إذا وقوب أعووذ ... مون غورّ اس ت . وم,مه الجممة ال,اا ة ولءو ابن مغا مم) لمءاه آخور وسوع دا ورة فهو الغو رط بوويإذات قولوه: ييقووله فو إذا ور الفجا ة يي إاها ظرل لما سيقبو من الزمان وف ها مءاوه الغورط البواً تت وذلو مء وب مون جهوات: إحودامما: أاهو ذكرواوه ف كوّ مويع ّ وا اموا ذلو يفسو ر لو داة مون ح وث مو ّ وعموه المءورب أن بو ن فو كووّ مويوع: موو مو مييوماة مءاوه الغرط أ و ؟ وأحسن مما قالوه أن قاو ّ إذا أر ود يفسو رما مون ح وث مو : ظورل مسويقبو خوافض لغورطه ما ووبٌ بجوابوه ال)ٌ لي ر ذل ...تتيٖٙت ولءو أقرب لمفه أن اقوو إاّها ف الويء ن جممة فة من اس الفاعو الميقود فو ال وة ّ صن اليم رَ ف الفءو بءدما عا دٌ عمه اس الفاعو الميقد . وأن الجممة الفءم ة وقءت جممة بءد اكرة وا ن كاات ميقدموةً بظورلٍ مييمن مءاه الغرط . مقارنة بين السورتين : وح ن اقارن ب ن السوري ن عمه المسيوى الس اق الاسق امحظ ما م : ابيووداغ السوووري ن باليرك ووب الموحوود يقووو أعوووذ بووربّت الووذي موون غووأاه أن غووكو جممووة ابيدا ووة يءوود اسووقاً ريكووز عم ووه أسووموب السوري ن ف ما بءد ّ , أي يالفم ت و يالااست ل غكً يحد داً لماس اليرك ب ّ وبدون ذل - أي عادما يكرر أحد المفظ ن - كون ذل من باب اليكرار ول س من باب الاس .

اً ريكووز عم ووه أسووموب السوري ن ف ما بءد ّ , أي يالفم ت و يالااست ل غكً يحد داً لماس اليرك ب ّ وبدون ذل - أي عادما يكرر أحد المفظ ن - كون ذل من باب اليكرار ول س من باب الاس . إطالة السورة ال,اا وة بالمودود يٖٚت اليو يغكّوومت مون البودو المييوابع ّ مون دون عواطل غوكو بءوداً أفق واً لمسوورة خيمول ف يغكّمه عن البءد الق ر ف السورة اصوله ّ إذ اقي رت السورة اصولوه عموه الجمموة اصولوه اليو ابيودأت بهوا السوورة ,و

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 110 جاغ المد يمِن غَرِّ مَا خَمَ َت الذي خيي به الاس اصوو ّ بما أاه غكو بءوداّ اسوق اً آخورّ ,و ييموه ال مدود الي يءاقبت بحرل الءطل يالواوت ف ح ن اكيفت السورة ال,اا ة بالمدود الي ح مت بالبدو ومدّت الاس ف هايٖٛت. غووكّمت الموودود اليوو جوواغت فوو السووورة اصولووه اسووقاً مريّبوواً يري بوواً يرك ب وواً محكموواً ّ إذ جاغت بويحرل الءطل ب حرل جرّ ب اس مجرور ب ميال إل وه ب يكمموةت ّ واليكمموة - وا ن جاغت مخيمفة بءض الغو غ - إو أاهوا جواغت لييوا ر فو الوامط المطوروح حيوه و غوءر الوامط الميكورر بالريابوة والإطاواب المخو . خيموت السووورة اصولوه بهووذه الموودود فو حوو ن ييووا ر الطورح فوو السووورة ال,اا وة فجوواغت ميءمّقووات مييابءوة ليغووكو خايمووة ميوا رة لمسووورة اصولووه ّ وموو الو وول بالمو ووو يالووذيت ّ والجووار والمجوورور يفِوو ُودُورِتّ ويمِوونَ الْجِاَّووةِتّ وأخ ووراً الءطوول بويالواوت . وردت ميءمّقووات ك, وورة فوو السوووري ن غووكّمت بءووداً اافياح وواً ف همووا . فموووو بح,اووا عوون جممووة اسووم ة ف همووا لوو اجوودّ ولوووو اسيق اا الجمو الفءم ة لوجدااما قم مة جداً ّ جاغت باصفءاو يقو ّ أعوذ ّ خم ّ وقب ّ حسدّ قوّ أعوذّ وسوست وم قم مووة اص,وور أ يوواً صاهووا جوواغت موون دون مءموويهووا ّ فقوود جوواغت اصفءوواو يأعوووذ ّ وقووبّ وسوووست أفءوواوً وزمووة خال ووة موون المفءووّ وجواغ الفءوًن يخمو ّ حسودت الميءودّ ان فو أ ومهما خوال ن مون المفءووو أ يواً مموا ق ور الجموو فو السووري نّ و ير فسحة فار ة ّ ل ق بسدّما إو الميءمّقات الي يءمقت باصفءاويٜٖت. التكرار : يكرّرت اصلفاظ ي قو ّ أعوذ ّ ربّ ّ من ّ غرّ ّ إذا ّ ف ّ الااس ت فو السووري ن ّ إذ يكورّرت يقووت موري ن جاغيوا ف بدا ة السوري ن ويكرّرت يأعوذت و يربّت و يإ ذات و يف ت م,و ذل ّ ف ح ن يكرّرت يمونت ومو حورل جورٍّ ي ٙت مورات جاغت يٗت ماها ف السورة اصوله ل غكو ذل اسقاً مميداً طول اً بحرل الءطل يالواوت وجاغ ماها يٕت ف ال,اا ةّ ف ح ن يكرّرت ي غرّ ت ف السورة اصوله ي ٗت مرات أما ي الااست ف ال,اا ة فقد يكرّرت ي ٘ت مرات . و ذكر احب أسرار اليكورار ف القرآن أبءاداً ليكرار يالااست ف سوورة الاواس: يي ق وو كورر يبجو ًً لهو عموه موا سوب وق وو كورّر واف واو كوو آ وة مون اصخرى لءد حرل الءطل وق وو الموراد بواصوو اصطفواو ومءاوه الربوب وة ودو عم وه وبال,واا الغوبان ولفوظ الممو المابو عون الس اسووة وودو عم ووه وبال,الووث الغوو وخ ولفووظ إلووه المابوو عوون الءبووادة وودو عم ووه وبووالرابع ال ووالحون واصبوورار والغوو طان ولووع بإ وا ه وبالخامس المفسدون واصغرار وعطف ه عمه الميءووّذ مواه ودو عموه ذلو تتيٓٗت وعموه موذا فواليكرار فو السوورة ور حا وئٗت وخيًل المفوظ اصوو عون ال,واا ّ وال,واا عون وره ومكوذا وا اموا غورط اليكورار أن كورر المفوظ بمءاواه . أموا إذا كُرّرَ المفظ من دون مًحظة مءااه كان ذل جااساً ول س يكراراً . أمووا عوون يكوورار المويووع ال,وواا وال,الووث وكووان بالإمكووان حووذفهما واوسيءايووة عاهمووا باليووم ر وذلوو لوووييك ً كووون المق ود مفيقراً إله ما ل س بمق ودٍ ف الظامر مع رعا ة فوا و اليتتئٗت . الحذف والذكر : جاغ أسموب الحذل والذكر ف السوري ن بغكو واي) ّ إذ ك,ر الحذل من جهة ّ كما ك,ر الذكر من جهة أخرى . وقد ح مت المسألة اصوله ف الفاعو والمفءوو ّ فقد جاغت اصفءاو جم ءها وقود حوذفت فواعمهوا وجوبواً أو جووازاً لدولوة موا قبموه عم وه م,وو : ي قُوووْ ت فقود حوذل فاعمهوا وجوبوواً صاوه لممخاطوب المفورد ّ وم,ووو يوَقَوبَت فوإن فاعموه مووذكور قبوو ذكور الفءووو

فت فواعمهوا وجوبواً أو جووازاً لدولوة موا قبموه عم وه م,وو : ي قُوووْ ت فقود حوذل فاعمهوا وجوبوواً صاوه لممخاطوب المفورد ّ وم,ووو يوَقَوبَت فوإن فاعموه مووذكور قبوو ذكور الفءووو وموو ي َاسِو ت الميقود فوً حاجوة ليكوراره حيوه و موجّ الكووً . وح ومت المسوألة ال,اا وة فو الميءمّقوات بالفءوو يأَعُووذُت فقوود

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 111 جاغت كوّ من يمِن غَرِّ مَا خَمَ َت و يمِن غَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَاَّاسِت ميءمقات بالفءو المذكور مع ما لممءطوفات من ك,رة وايحة ف السورة اصوله . فجاغ ذكر مذه الميءمقات والمءطوفات ف ي ّ اسيدراج الحد ث ف ال ات إله اها يها . الإضافة وردت الإيوووافة فووو السووووري ن فووو موايوووع ك, ووورة يٕٗت غوووكمت بءوووداً فا ووواً مووون جهوووة و طّوووت مساحة كب ورة فو السووري ن فقود جواغت اليراك وب يربّ الفمو ت و يغورّمات و يغورّ اسو ت و يغور الافا,واتت و يغورّ حاسودت و يربّ الاوواست و يمموو الاوواست و يإلووه الاوواست و يغوورّ الوسووواست و ي وودور الاوواست فقوود جوواغت اليراك ووب ل سووماغ الميووافة والميووافة إل هووا بغووكو ممحوووظ ّ وأعطووت لمسوووري ن اميوودادمما ّ وغووكمت مسوواحة موون الءوورض الميوووازي فوو السوووري ن الووذي طه الاص ورسو اوعواً مون الميقوابًت الكًم وة اليو طيوت فو الواص . فمو,ًً جواغ اوسو يربّت ل ءطو افييواح لمسووري ن و كووون فايحووة اوعوواً مووا مر حووة صن الووداع حووبّ أن غووحن دعوواغه بهووذا اوسوو وأغووبامه ل سيرسووو بءوود ذلوو بالوودعاغ ف وودعو و طمب ما غاغ ّ وو وجد دعاغ من ر أن يجدَ اسماً من أسماغ الله عزّ وجوّ قد يقدمه مسيء ااً به الداع لطمب حوا جه الي ة بءد ذل اليقد يٖٗت . , جاغ اوس يغرّت ل يط مسواحة كب ورة فو السووري ن ّ وقود اعيمودت عم وه السوورة اصولوه فو عرض ال ات فقد ذكر ف ها ي ٗت مرات ومو عدد كب ر بالاسبة لبق ة اصسماغ . لما كاات اوسيءاذة ف ما سب من غر كو غو غ أيو ل الورب إلوه كوو غو غ أي باواغ عموه عموو الفمو ولموا كااوت ماا من غر الوسواس ل يل إله كو غ غ وكان الاظر إله السورة السابقة قييه الإيافة إله الوسواس لكاه ل يل إل ه حطا لدرجيه عن إيافة الرب إل ه بو إله المسيء ذيٗٗت. الخاتمة : إن دراسووة القوورآن الكوور ّ وميابءووة آ ايووه بالوودرس واليحم ووو واليوودبر مووو موون اصمووور اليوو يقوورب فهوو القوورآن موون جهووة ويءط البحث اوعاً من القدس ة وريباط البحث بهذا الكياب المقدس . وكما مو مءموو فوإن القورآن الكور مءجوز فو محيوواه عظ ٌ ف قدره بود عٌ فو اظموه ّ غويو بدراسويه الءممواغ واقيورن بوه الدارسوون بح,واً واجيهواداً واسوياباطاً . وكوان بح,اوا موذا مون جااوب مهو ف وه ّ فقود قماوا بدراسوة سووري ن مون سووره المباركووات مون ااح وة فهو اليراك وب الاحو وة وموذا موا أغوراا إل وه بءاوووان البحث ومو الدراسة الاحو ة اصسموب ة . وكان لاا بءد الوقفة ف ه بالدرس واليأمو من الايا ج ما م :  ابيوداغ السووري ن بالفءوو يقووت الووذي غوكو جمموة طمب وة لهووا دوليهوا فو الكوً ّ وأاهوا يوجووه المقابوو لموا بءودما موون كً ف كون ما بءدما بم,ابة أمر واجب الإيباع إن كان الميحدِّثُ أعمه مازلةً من الميحَدّثِ إل ه .  وردت بءووض مفووردات السوووري ن وبءووض يراك بهمووا فوو موواي ن السوووري ن ح ووراً ولوو يووردا فوو القوورآن الكوور إو قموو ًً م,و : يأعوذت وردت ي ٚت مرات ف القرآن الكور ّ وفو جم ءهوا جواغ بءودما حورل الجور يالبواغت و م,وو يالفمو ت لو يورد فو القرآن إو ف سورة الفم وقد سم ت بها السورة وبيداغ الكً بها أو لكواها المفظ المم ّز ف السورة .  , يً ذل يرك ب احوي جمم مو يأعوذ بربّ ...ت الذي غكو جممة ف محو ا ب مفءوو به لمفءو يقوت  , يً ذلو ميءمّقوات بالفءوو يقووت غوكمت فسوحة اسوق ة أطالوت الكوً حيوه اها وة السوورة . مموا ءاو أن السووري ن يركبيا من يرك ب واحد مو الجممة الفءم ة يأعوذ بربّ الفم ت و يأعوذ بربّ الااست المحك ة بالقوو .

و يقووت غوكمت فسوحة اسوق ة أطالوت الكوً حيوه اها وة السوورة . مموا ءاو أن السووري ن يركبيا من يرك ب واحد مو الجممة الفءم ة يأعوذ بربّ الفم ت و يأعوذ بربّ الااست المحك ة بالقوو .  جاغت اصفءاو بمساحة و بأس بها ف السورة فقد جاغت ي ٛت مرات وياوعت ب ن الماي وال ميارع واصمر .  جاغت اصسماغ بمساحة كب رة جداً ق اسواً موع اصفءواو إذ بمود عوددما يٕٚت اسوماً ّ و طوت مءظو ال وات ّ وطيوت عمه الاص يالسوري نت طي اااً وايحاً ّ مما دو عمه ق ميهما ف م,و مذه الا وص .  جاغت الحرول بمساحة ميوسطة ب ن اصسماغ واصفءاو بميت يٗٔت حرفاً ّ ياوعت ب ن الءطل والجر .

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 112  كووان صسوووموب السووووري ن الميفوورد بووو ن سوووور القوورآن عًموووة وايوووحة جووداً ّ وكوووان قووود أ ووود بووواليكرار الميقابوووو والإيوووافة الميوازاوووة والحوووذل والوووذكر ووور المخوووو كأسوووموب بوووارز لمسوري ن . الملاحق الممحق / 1 : الكممات الواردة في السورتين ت الأفعال نوعها الأسماء نوعها الحروف نوعها 1. قُوْ أمر رَبِّ اس مجرور الباغ حرل جر 2. أَعُوذُ ميارع الْفَمَ ِ ميال إل ه مِن = 3. خَمَ َ ماضٍ غَرِّ اس مجرور و حرل عطل 4. وَقَبَ = مَا ميال إل ه مِن حرل جر 5. حَسَدَ = غَرِّ اس مجرور و حرل عطل 6. قُوْ أمر َاسِ ٍ ميال إل ه مِن حرل جر 7. أَعُوذُ ميارع إِذَا ظرل فِ = 8. ُوَسْوِسُ = غَرِّ اس مجرور و حرل عطل 9. الاَّفَّا,َاتِ ميال إل ه مِن حرل جر 11. الْءُقَدِ اس مجرور ب = 11. غَر = مِن = 12. حَاسِدٍ ميال إل ه فِ = 13. إِذَا ظرل مِنَ = 14. رَب اس مجرور و حرل عطل 15. الاَّاسِ ميال إل ه 16. مَمِ ِ بدو 17. الاَّاسِ ميال إل ه 18. إِلَهِ بدو 19. الاَّاسِ ميال إل ه 21. غَر اس مجرور 21. الْوَسْوَاسِ ميال إل ه 22. الْخَاَّاسِ فة 23. الَّذِي = 24. ُدُورِ اس مجرور 25. الاَّاسِ ميال إل ه 26. الْجِاَّةِ اس مجرور 27. الاَّاسِ مءطول

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 113 الممحق2 : مقارنة بين السورتين ومعرفة المدود آيات سورة الفمق آيات سورة الناس قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَمَ ِ قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الاَّاسِ مَمِ ِ الاَّاسِ إِلَهِ الاَّاسِ مِن غَرِّ مَا خَمَ َ مِن غَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَاَّاسِ وَمِن غَرِّ َاسِ ٍ إِذَا وَقَبَ الَّذِي ُوَسْوِسُ فِ ُدُورِ الاَّاسِ وَمِن غَرِّ الاَّفَّا,َاتِ فِ الْءُقَدِ مِنَ الْجِاَّةِ وَالاَّاسِ وَمِن غَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ الممحق / 3 : مقارنة بين السورتين من ناحية التراكيب ت آيات سورة الفمق آيات سورة الناس ٔ. قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَمَ ِ قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الاَّاسِ ٕ. مِن غَرِّ مَا خَمَ َ مَمِ ِ الاَّاسِ ٖ. وَمِن غَرِّ َاسِ ٍ إِذَا وَقَبَ إِلَهِ الاَّاسِ ٗ. وَمِن غَرِّ الاَّفَّا,َاتِ فِ الْءُقَدِ مِن غَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَاَّاسِ ٘. وَمِن غَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ الَّذِي ُوَسْوِسُ فِ ُدُورِ الاَّاسِ ٙ. مِنَ الْجِاَّةِ وَالاَّاسِ الممحق / 4 : التراكيب النحوية ت الآية تركيبها النحوي ٔ. قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَمَ ِ فءو أمر ب فاعو مسيير وجوباً ب جار ومجرور ب ميال إل ه ٕ. مِن غَرِّ مَا خَمَ َ جوووووار ومجووووورور ب ميوووووال إل وووووه يمو وووووووت ب جمموووووة فءم وووووة ووووومة المو وو ٖ. وَمِن غَرِّ َاسِ ٍ إِذَا وَقَبَ حوووورل عطوووول ب جووووار ومجوووورور ب ميووووال إل ووووه ب ظوووورل مييوووومن مءاه الغرط ب جممة فءو الغرط ٗ. وَمِن غَرِّ الاَّفَّا,َاتِ فِ الْءُقَدِ حرل عطل ب جار ومجرور ب ميال إل ه ب جار ومجرور ٘. وَمِن غَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ حوووورل عطوووول ب جووووار ومجوووورور ب ميووووال إل ووووه ب ظوووورل مييوووومن مءاه الغرط ب جممة فءو الغرط ٙ. قُوْ أَعُوذُ بِرَبِّ الاَّاسِ فءو أمر ب فاعو مسيير وجوباً ب جار ومجرور ب ميال إل ه ٚ. مَمِ ِ الاَّاسِ بدو أو فة ب ميال إل ه ٛ. إِلَهِ الاَّ اسِ بدو أو فة ب ميال إل ه

العدد/ 1 مجلة كلية التربية الأساسية/ جامعة بابل آب/0229م عدد خاص/ المؤتمر العلمي السنوي الثاني لكلية التربية الأساسية 5/5/0222م 114 ٜ. مِن غَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَاَّاسِ جار ومجرور ب ميال إل ه ب فة ٓٔ. الَّذِي ُوَسْوِسُ فِ ُدُورِ الاَّاسِ ووفة بالمو وووو ب جممووة فءم ووة وومة المو وووو ب جووار ومجوورور ب ميال إل ه ٔٔ. مِنَ الْجِاَّةِ وَالاَّاسِ جار ومجرور ب حرل عطل ب مءطول الهوامش ٔ. اظر : مجمع الب ان ف يفس ر القرآن : الغ خ أبو عم الفيو بن الحسن الطبرس ّ ي) : الس د ماغ الرسوول المحًي و الس د فيو الله ال زدي الطباطبا ّ دار المءرفة ّ ب روت ّ ط / ٔ ّ ٜٙٛٔ: ٓٔ / ٗٙٛ ٕ. الجووامع ال ووح ) يسووان اليرمووذي ت : محموود بوون ع سووه أبووو ع سووه اليرمووذي السوومم ّ يحق وو : أحموود محموود غوواكر وآخوور ن ّ دار إح وواغ اليووراث الءربوو ّ ب ووروت : ٘ / ٓٚٔ والحوود ث بوورق ي ٕٜٕٓت ّ و اظوور : روح المءوواا فوو يفس ر القرآن الءظ والسبع الم,اا : الءًمة محمود اللوس البيدادي يت : ٕٓٚٔ موت يبط وي ح ) : عم عبد الباري عط ة ّ دار ال كيب الءمم ة ّ ب روت ّ ط / ٘ ّ ٕ٘ٓٓ : ٘ٔ / ٚٔ٘ ٖ. كاز الءماو ف سان اصقواو واصفءاو : عم بن حسا الد ن الميق الهادي ّ مؤسسوة الرسوالة ّ ب وروت ّ ٜٜٛٔ : ٔ/ٜٖٜ والحد ث برق ي ٕٚٚٙت ّ و اظر : الدر الما,ور : عبد الرحمن بن الكماو جًو الد ن الس وط ّ دار الفكرّ ب ر وت ّ ٖٜٜٔ : ٛ / ٘ٛٙ ٗ. كاز الءماو : ٔ / ٜٔٙ والحد ث برق ي ٕٕٚٚت ٘. سوان الب هقوو الكبوورى : أحموود بوون الحسوو ن بوون عموو بوون موسوه أبووو بكوور الب هقوو ّ يوو) : محموود عبوود القووادر عطووا ّ مكيبة دار الباز ّ مكة المكرمة ّ ٜٜٗٔ : ٕ / ٔٛ ٙ. روح المءاا : ٘ٔ / ٚٔ٘ ٚ. اظوور : مءوواا القوورآن : أبووو الب ركووات ح ووه بوون ز وواد الفوورّاغ يت : ٕٚٓ موووت ّ عووال الكيووب ّ ب ووروت ّ ط / ٖ ّ ٖٜٛٔ : ٖ / ٖٔٓ ٛ. اظووور : يفسووو ر سوووورة الاووواس : الءًموووة المحقووو السووو د جءفووور مرييوووه الءوووامم ّ المركوووز الإسوووًم لمدراسوووات ّ ب روت ّ الطبءة اصوله ّ ٜٜٜٔ : ٚ ٜ. الفرقان : ٛ ٓٔ. الممح / ٖ : مقاراة ب ن السوري ن من ااح ة اليراك ب ٔٔ. اظوور : الجممووة الءرب ووة يأل فهووا وأقسووامها ّ د. فايووو ووال) السووامرا ّ دار الكيووب لمطباعووة ّ بيووداد ّ ٜٜٛٔ: ٘ٛٔ ٕٔ. اظر : الممح / ٔ : الكممات الواردة ف السوري ن ٖٔ. اظر : المءج المفهرس صلفاظ القرآن الكر ّ محمد فؤاد عبد الباق ّ مطبءة القودس ّ قو ّ ط/ ٔ ّ ٖ٘ٛٔ موو : ٕٜٙ