تعددية الإعلام

21 تعددية الإعلام � داأبــت الكثير من الو أ م على ا 2000الفل أ التركيز على ال يعانيها ال أ وال أ عقول الجماهير، حتى ا أو ق الإ إنها تركز ثم مار على الأ أعداء المحتلين، وف أن ن ا أي العام أليباً للرا أو ن الع العالمي الخيط الرفيع الــذي يجمع بين تلك التغطيات والمعالجات أن ينك أراد ا الإعلامية، كما ا إلى إيــحــاء ا تدمير الفلوجة وعلى اأ أن أن الجهاد والمجاهدين هم أمة ا جماهير ال نهايتهم اإلى تلك المعتقلات! حتى باتت فئام من الم إنما ممن يح الذلة والمهانة، لي اأهل العلم! أخبار الحتلال في بلدان الم أمل في ا اإن المتا

22 تعددية الإعلام والمرئي- يلحظ اأن هناك اإطــاراً عاماً يجمعها وفكرة محورية أمر تدور حولها وهي - كما تبين - تجريم المجاهدين. ول يقف ال أخبار وبين المعالجات عند هذا الحد بل يُلحظ ات أو المقالت لهذه الق أو حتى الفتاوى ال أو الت ا فيا ترىو

23 تعددية الإعلام اإغواء الأبرياء هذا العنوان يمكن اأن يكون و العربية - عربية المال وال أرذل واأنق أن ت ت ال عالم النف أطفال، منه أنما عيناه ملت وهي في يد أن أطالب با أبله حين ا أني ا أ بغراء على ال أطفال ؤلء ال أن مثل هذا مدمر لعقول هو اآتي بالدليل على ا أبناء واإذا مــا قــارنَّــا هــذا الــقــول لفردريك بما يعي الم أمة يمكن أبناء ال أرواح ا أن ما يبث فيها مدمر لعقول وا بالدليل على ا اأن ي أن فردريك يتحدث أ أمريكي- ل -كما يقول العالم ال {عن مجتمع غير م )، فاإذا 12 (محمدوَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الَْنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ كانت هذه حالهم في الدنيا والآخــرة؛ ثم هم يعدون ل حركة فيها مدمرة لعقول اأبنائهم؛ فكيف يكون تدميرها على أبنائنا الذين تتناق عقول ا أ وهم ي

24 تعددية الإعلام فهل يقول عاقل: اإنها لي اإن فــردريــك كــان يتحدث عن تدمير ال أطفال، ونحن اأمام ظاهرة اإعلامية ت ال ال لديهم، فهو أن فردريك الذي إنها لي الله- فهل يقول عاقل: ا أو دقائق من أطفال في بلاده يتحدث عن لحظات ا يخاف على ال أن القائمين على هذا أما نحن فنخ التعر أوتار نف الإعلام ال أ ا الــزواج، وارتفاع تكاليفه، وتف ذاته، وال وتزايد المعجبين بحياة ال أعلى قائمة الحاجيات، والأخطر من ذلك كله و غياب مكانة العلماء (المخل النا أتاح لمروجي بع � أن يوجه هذا الطفل اإن التدمير العقلي الذي يعنيه فردريك هو ا أمته، اأما نحن فنخ أهله وا اتجاهاً ي{أمتنا اأن يمتد هذا الخ أبناء ا على ا مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا

25 تعددية الإعلام هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً - 6(لقمانكَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ). وخ7 لي أعتقد اأن ا ا نهار عندما ي هذه الإثارة الجماعية وال والر فيا ترى والبراهين لإ هذ

26 تعددية الإعلام اختراق الأ الدوائر الغربية المخططة للعولمة مفزوعة من نِ إ العالية في البلدان ال إ ؤكد اأن المجتمعات ال م. وتو2020 أ وعلاقات ا أهم للحياة). وفي الوقت الذي امتلاك القوة الب ت والروابط الأ الآثار المهددة للمجتمعات الغربية في هذا الجانب. إن المنطلق الجتماعي الإ ا إهمال للاأ أو تق أدوارهـــا ا أخـــرى ل ؤ مو بها، وتتركز مهمتها في اإحياء الروابط الجتماعية عندما تحيط الأخطار بالمجتمع وتتغلغل في حياته اليومية. أقــلام ال من هنا انطلق أ إعلامية لإعلان الحرب على ال والحملات ال إرث إ إ ا أنها اأكبر العقبات في طريق ال الحجري أ مقولت تمثل اتجاهات ثقافية وفكرية جعلت من ال أفرادها مهمتها حرب أن أجــيــال ال أن على ال كنا ن

27 تعددية الإعلام تن أعذار لل ال تغير الآن؟ أمر وت في ال بال أ به انت إلى قلب الهرم الإداري وعمدوا اإلى ت في داخل الأ أطروحات والحلول المرافقة لم اإن ال والدخول بهم اإلى اأ إعلام الف التي مزجها لهم ال تنطلق من مناق مــادي مح ت أو من خلال أ الفاقدة للقيم ال خ إن هــذا العمل الإعــلامــي المتوا ا أخير الذي ي أول وال والفكرية، فالمحور ال وتغيير مكانتها والنظرة اإليها، وما يتفرع عن ذلك من قيم ومعايير إخ وت أن تكون حافزاً للتقدم المادي اأو من ا أعمار بالن وعلى

28 تعددية الإعلام أ للمتزوجين وا أخرة من حيث متو الع أ الأعمار، وبتكاليف باهظة و أولى لتحديات الحياة. الجديدة على العتبة ال إنجاب تعبيراً عن حالة الإن وتزايد العزوف عن ال أنانياً يعمل لتحقيق م بو ثمن، وعن حالة مجتمع يفقد قيمه العظيمة ب أطفال يعلل ذلك باأ نحو الفردية، حتى أو الرغبة في ال مادية، ا أطروحات ال ؤدي دور المحت أ أنقا ا للپؤكد ذلك احتواء الر اإنفاقها، كما يو إحياء الذي جاء ي أ المعاني ال أجيال أن يبرهنوا للا يجب على العلماء والدعاة والإعلاميين والمعلمين ا أ أن العلاقة بينهم وبين ا النا أن ي أ يربطوا م أحداث التي تك وي أن يُوجه الن يجب ا انــفــراد أ أعداء م أن يُف أقوى � أدوار الت

29 تعددية الإعلام كما يجب ك أ أو ال على طرفي معادلة النجاح ا أقلام أعباء الأ أو التفرغ لتحمل ا ا أمور المجتمع. أ وال أدنى ؤلف كتاب ألماني ؤكد ال وكما يو ألمان على الخروج من مخلفات الدمار ال أن قدرة ال ا أفراداً في وقت أنف الحرب العالمية الثانية، واإنقاذ ا واحد لم يكن الواقع معجزة اجتماعية ومن خلال مفهوم الأ ال ويقول ألمانيا اليوم اأي م، فعلى ا1945كالذي كان عام ؤ أ ولكن نقطة النهيار الآن هي ال أن يتحقق الآن مثل أل يمكن ا إعادة اإن القوة الأ أم الذي تحقق بال أ أن ا ولي أبناء الم يقول ما لم يقل به كثير من ا أظهرت درا أبرز ما ا حيث يقول أن علاقة أباحت المحرمات ال الثورة الجن أ أ ا أ اإلى المتعة الجن عرو

30 تعددية الإعلام أنموذجاً يوؤثر اإيجابياً على الم أ لم تعد تقدم ال أ أول فيها هو الفرد دون النموذج ال أطفالنا - ن ا أزمــات وهمية، وزيجات وهمية.. والمثير للقلق هو الزدياد وهمية، وا الملحوظ في عدد من يحاولون تقليد هذه ال اإن بداية النهيار دائماً تنطلق من انقلاب فكري عند جيل يغفل إمكاناته وقدراته، ويتحرك بمنطلقات إنجازات الجيل ال ا أنانية توؤدي اإلى انخفا فردية ا ننتظر العواقب حتى نغير من حالنا؟ وهل ن أدنى للحياة ال فنتخلى عن الحد ال اإن العناية ببقاء المراأة قدر الإمكان في بيتها ينطلق من كونها أ ا أقــدر على تحقيق أهــم في النظام الجتماعي، وهي ال ؤ المو التوازن الجتماعي والعاطفي، من خلال دورها ومكانها ومكانتها، على الجتماعية. أن تبادر للرد بقوة يعول على الم أن تتخذ قرارها بحماية وب أفئدة النا عقول وا أ للحياة ال ؤال من الذكور عن ذلك! وعملوا على تعميم عجزهم! ويزداد ال يا ترىإلحاحاً.. ا

31 تعددية الإعلام ت أنق تتجرع المجتمعات الم أ أمكر ال أ بلغتنا العظيمة، وعبر أُ فتكاً وهو الم أذهان كثير منهم بدليل اأنماط التقنية ا أن جماعة ال و أ واتجاهاتها و أقـــارب والمجتمع ال وال أن تنقل « في الثقافة والفكر، من خلال تبِّنيها ق مختلفة من النا والترفيه التي تجذب زاد من تعميق هذا التجاه في مجتمعاتنا تزايد المتناق البيئة المحيطة بال أحد أثيرها عليهم، حتى اأ المجتمع وتا أو الزملاء، مما يثير لدى ال أ أو ال أو كلاهما ا الوالدين ا مقارنة هذه ال الف كله اأن

32 تعددية الإعلام تدعمها والزملاء، يبقى بعدها النف ترقب الفر أن تقدير الأمـــور ووزنــهــا لي خا العمرية حتى بدون ال ؤثر هذه أن تو أوردتها لنعرف جميعاً كيف يمكن ا هذه المقدمة ا أما محور « إل المو أة وقيمتها تكمن أن جمال المرا ما رحم ربي - وهي: التركيز على ا أنظار في ج تكون مكانتها وقدرها. وفي المقابل فاإن بمدى ما يحققه من هذه المكا أ وهذه الفكرة لخطف ذاته اإل نتيجة طبيعية لما ت الجانب. أننا ن العجيب ا أوليائهم- تهماً وافتراءات هدفها في المقام على هذه القنوات وا أن أول ت ال أة من نظرة « إ أ أة، وهذا ا �

33 تعددية الإعلام المجتمعات الم والتنظير لم {يقول سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا ).23(الجاثيةتَذَكَّرُون وحتى ل يكون حديثي - مثل حديثهم - قائماً على الهوى والأقوال التي ل ت أترك أة من خلال عدة درا في كيفية ت أن هذه الف القارئ الكريم مع خ أجريت فيها أوقات التي ا الآن قد ازداد عددها واإ هذه الدرا دراأول � م). حيث1977الحديدي، جامعة القاهرة،كلية الإعلام، أبــرزهــا: تقديم الــمــراأة ب تو جن أو ع توؤدي فيها دور العاهرة ا درا� (عواطف عبد الرحمن، القاهرة، العربي للن ) وكان من اأبرز نتائجها اأن ال 86-29م،1981 والمجلات تميز المراأة الجميلة ويتم التركيز على الجوانب الأنثوية فيها على ح لق

34 تعددية الإعلام درا� م1986الدين اأحمد فرج، جامعة القاهرة، كلية الإعلام، اإعلاناً اأن 356بينت هذه الدرا هذه الإعلانات تركز على الدور الأنثوي للمراأة حيث تم % من 84.3ا الإعلانات من قبيل الإثــارة ومخاطبة الغريزة الجن وا قيمتها وكرامتها. درا � م) حيث ك1988محمد، القاهرة، دار الفكر العربي ، الدرا المراأة ب اأداة جذب اإعلامي للاإعلانات، بالإ ر والتبذير والعنف والعدوانية والتفاخر. درا� م) وقد خل 1997دمــ المراأة في الإعــلام العربي (عينة من المرئي والم ومن المطبوع) اإلــى اأن اأبــرز ملامح عك المغرية. واأكــدت الدرا العربي م

35 تعددية الإعلام بين ملامح هذه ال للمراأة العربية الم درا� التلفزيونية (نــجــوى الــجــزار، جامعة الــقــاهــرة، كلية م) وقد اأكدت على تعمد الر1998الإعلام ت % من الإعــلانــات كانت 54اإعلاني حيث اإن اأكثر من ال للتركيز على الإثارة الجن الإعلان. �� م)،2001يو اأكدت الدرا � التبرج وال فغالبية الأفـــلام - كما تــرى الدرا العري والزينة وتج � كونها م أظهرت للمراأة ثمار أفلام ا أن هذه ال واأ الحرية (المزعومة) المطلوبة لها؛ من خلال حريتها في الك أخلاقي، كما اأظهرتها ال أماكن ال ل

36 تعددية الإعلام وبعيداً عن مناق الذهنية التي ر إن أتر لذات العلاقةپ التي ر أ مما ي أ من العناية بالجوانب والآليات الوقائية من هذا أو بمعنى مبا المعرفية والهداية الفكرية، ثم تمتد اإلى ال ؤ تفعيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واإقامة مو يا ترى إلحاحاً: التطوعية. ويزداد ال