السياسة الجنائية الشرعية في مواجهة الجناة

ukah.netwww.al 1

ukah.netwww.al 2

ukah.netwww.al 3 السياسة الجنائية الشرعية في مواجهة الجناة بقلم المحامي الدكتور مسلم اليوسف

ukah.netwww.al 4 بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستتفرهه ، و نعتذ للهلله نتش وتهون سنرستن و نتش يتيت أ سام انت ، نتش هدتده ف ت نضل اه، ونش هضلل ه دي اه، و سودد سن لا إاه إلا ف وحده لا وههك اه ، وسودد سن محمدًا ابده و نيذاه . ﴿ يَا أاي ُّهاا الَّذِينا آمانُواْ ات َّقُواْ اللّها حاقَّ ت ُقااتِهِ والاا تَاُوتُنَّ إِلاَّ واأانتُم مُّسْلِمُونا ﴾.1 ﴿يَا أاي ُّهاا النَّاسُ ات َّقُواْ رابَّكُمُ الَّذِي خالاقاكُم مهِن ن َّفْ سٍ وااحِداةٍ واخالاقا مِن ْهاا زاوْجاهاا واباثَّ مِن ْهُماا رِجا الا كاِِ ًا وانِسا ا واات َّقُواْ اللّها الَّذِي تاساا لُونا بِهِ واالأارْحااما إِنَّ اللّها كاانا عالايْكُمْ راقِيبا ﴾ 2. ﴿يَا أاي ُّهاا الَّذِينا آمانُ وا ات َّقُ وا اللَّّا واقُولُ وا ق ا وْلا سا دِيدا يُصْ لِْْ لاكُ مْ أاعْما الاكُمْ واي اِْفِ رْ لاكُ مْ بُنُ وباكُمْ واما ن يُهِ ْ اللَّّا واراسُولاهُ ف اقادْ فاازا ف اوْزا عاظِيما ﴾ 3. سن بعد: إن سصدق الحدهث كت ب ف ، و خير الهدى هدى محمد – صلى ف اليه ويلم - و وه الأنذن محدثاته ، و كل محدثة بداة، و كل بداة ض اة، و كل ض اة في اان ن . ق ل تع لى: {خِلَ اَْْنمةَ تَقَدْ َ زَ وَنَ الحَْيَ ةُ اادُّنتْيَ إِلام نَتَ عُ ااْفُهُونِ (185) اَتتُبتْلَذُنم فيِ سَنْذَااِكُمْ وَسَنتْرُسِكُمْ وَاَتَسْمَعُشم نِشَ اامذِهشَ سُوتُذا ااْكِتَ بَ نِشْ قتَبْلِكُمْ وَنِشَ اامذِهشَ سَوْهَكُذا سَ ًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبُِِوا وَتتَتتمقُذا َإِنم َاِكَ نِشْ اَزْمِ الأُْنُذنِ ( 186 } )4. 1 - يذنة آل امهان ، الآهة 102. 2 - يذنة اانس ء ، الآهة 1. 3 - يذنة الأحزاب ، الآهة 70-71. 4 - يذنة آل امهان ، الآهة 185- 186.

ukah.netwww.al 5 دذا كت ب ااسي ية اْن ئية ااشهاية في نذاجدة اْن ة الخطههش الى المجتمع و سننه و س هاده الآننين ح وات يه نش خ ل ادة نس ئل: المسأاة الأولى في نردذم ااسي ية اْن ئية. المسأاة ااث نية بحثت يد نسأاة ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية . المسأاة ااث اثة بينت يد سداة نشهواية ااسي ية اْن ئية. و اليه و يذف نقسم هذا اابحث إلى ادة هوع الى اانحذ اات لي : نقدنة: اارهع الأول : نردذم ااسي ية اْن ئية. اارهع ااث ني : ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية . اارهع ااث اث : سداة نشهواية ااسي ية اْن ئية. خ تمة:

ukah.netwww.al 6 الفرع الأول مفهوم السياسة الجنائية. سثبت ااذاقع ااعملي في ااب د الإي نية سن ترعيل ااسي ية اْن ئية ااشهاية نش سهم سيب ب تقليل، ونك حة اْهيمة، و اليد في المجتمع الإي ني. فما هو مفهوم مصهلْ السياسة الجنائية في الشريعة الإسلامية عند أهل العلم، والاختصاص ؟. نضى ااقهن الأول هجهي ، و لم تظده اصط ح أ قدية، و لم تأخذ الأحك م ااشهاية سهة صيفة المية نثل ااتي اددناه اايذم ، و ك نت الآياأ والأح دهث في الأحك م ايس له سار ظ اصط حية خ صية خ صة . و إنَّ نشأ المصطلح اارقدي نع ااتدوهش، و نع المدوناأ اارقدية الأئمة بعد ااقهن ااهابع .5 و الحقيقة سن نصطلح ااسي ية اْن ئية لم هستعمله سحد نش اارقد ء بل ك نذا هستعملذن نصطلح آخه و هذ نصطلح ااسي ية ااشهاية ، وااذي يمكش سن هكذن في سحد نع نيه نعنى ااسي ية اْن ئية، و هذ ن هطلق اليه بعض اارقد ء: بت ( ااشهع نفلظ ) سو ( تفليظ ااعقذللهأ ) . ق ل الإن م ابش ا بدهش – اليه نحمة ف – بعد إههاده التعههف ااع م السي ية : ( و تستعمل سخص نش اك مم يه زجه ، و تأدهب و اذ للهاقتل ).6 م نعنى هذا المصطلح اند ااس دة اند سهل ااعلم و الاختص ص، واارقد ء نحمدم ف تع لى ؟ . نصطلح ااسي ية ااشهاية ( اْن ئية ) نش ارظ ين ينقف الى كل نندم افة ، ثم اصط ح ً . 5 - انظه المصطلح أ اارقدية، ابد ااذه ب خ ف، مح ضه اْلس أ في اادونة ااهابعة اشه لمجمع االفة ااعهبية في نصه ، و ااق ههة ، المطبعة الأنيرهة، ا م 1972، ص486 – 492. 6 - ح وية ابش ا بدهش، محمد سنين، ج4/15.

ukah.netwww.al 7 السياسة لِة: ااسي ية نش ي س هسذس يي ية و يذي ً ، و ننه يست ااهاية يي ية : سنهته ، ونهيتد ، و ن مجهب قد يَ سَ و يِيْسَ اليه ، سي سَنَهَ و سُنِهَ اليه، و سَدمب و سُد ِب. و( يذس ) ن سنذن اان س صُير نلك ً .7 و ( ي س ) زهد الأنه ( هَسُذيُهُ ) ( يي ية ) دبهه، و ق م بأنهه .8 وااسي ية: ااقي م الى ااشيء بم هصلحه.9 و ااسي ية: عل ااس ئس، هق ل: ي س اادواب إ ا ق م اليد وناضد ، و ااذالي ي س ااهاية إ ا تذلى نئايتدم وقي ندم، و ي س الأنذن: دبهه ، و ق م بإص حد .10 و لم ههد نصطل ح ااس ية في ااقهآن ااكهيم ، بل وندأ في ااسنة اانبذهة ااشههرة في حدهث سبي ههههة - نضي ف انه – سن اانبي صلى ف اليه ويلم، ق ل: ( ك ن بني إيهائيل تسذيدم الأنبي ء ، و كلم هلك بني خلره نبي ، و لا نبي بعدي، وييكذن خلر ء يكثهون. ق اذا: م تأنهنا ؟. ق ل: و ذا اابيعة الأول لأول، ساطذهم حقدم، إن ف ي ئلدم ام ايترا هم )11 . ق ل ابش الأث– نحمه ف -: ( ك نت بنذ إيهائيل تسذيدم سنبي ؤهم : سي تتذلى سنذنهم ، كم ترعل الأنهاء و ااذلاة للهاهاية ، وااسي ية: ااقي م الى ااشيء بم هصلحه ) 12 . و نخلص نش هذا كله إلى سن ا اسي ية في االفة و ااسنة هي: ااقي م الى الأنه بم هصلحه نش سنه و نهي و تدبير، و ااتدبير هدخل يه ب وك تفليظ ااعقذبة، سي ااسي ية اْن ئية. 7 - ااق نذس المحيط الريروز سللهدي، مجد اادهش بش هعقذب، نؤيسة ااهي اة ، بيروأ ابن ن، ااطبعة ااس دية ا م 1419 هت، ن دة يذس للهب ااسين صل ااسين، ص 551. 8 - المصب ح المنير لأحمد بش محمد، تحقيق هذيف ااشيخ محمد، المكتبة ااعصههة ، بيروأ ابن ن، ااطبعة ااث اثة ا م 1420 هت، ن دة يذس، ص 154. 9 - اس ن ااعهب لابش ننظذن ، ج6 /108. 10 - اس ن ااعهب لابش ننظذن ، ج6/108. 11 - نواه ااشيخ ن، اابخ ني في صحيحه، ضبط و تهقيم اادكتذن نصطرى اابف ، دان اايم نة دنشق يذنهة و دان ابش كثير بيروأ ابن ن ، ااطبعة الخ نسة ا م 1414 هت، نقم 3268، ج3 /1273. و الإن م نسلم في صحيحه ضبط و تهقيم ااشيخ محمد ؤاد ابد ااب قي ، دان ااركه، بيروأ، ااطبعة ااث نية ا م 1398هت، نقم 1842، ج3/1471. 12 - ااند هة في غههب الحدهث و الأثه لابش الأثير مجد اادهش سبي ااسع دأ المب نك بش محمد اْزني ، تحقيق ط هه اازاوي ، و محمذد ااطن جي، دان إحي ء ااكتب ااعهبية نصه ، ج2/421.

ukah.netwww.al 8 فالسياسة لِة : هي تصهف الح كم الى ااهاية و ق ً لأحك م ااشههعة الإي نية بم يحقق المصلحة و هدنس المرسدة، و نند تفليظ ااعقذبة المعهو ة و ق المصطلح الحدهث المعهوف للهاشهاية اْن ئية. و المعنى ااذي تُطلق ااسي ية الى ااعقذللهأ لإ دته هذ : تفليظ ااعقذبة و تشدهده ، كلم ك نت اْهيمة تتش بك نعد خطذنة إجهانية سو عل إجهاني خطير سو ظهوف نشددة ، إن ااعقذبة اليد تفلظ و تشدد تبع اتلك ااظهوف، و هطلق الى هذا ااتفليظ و ااتشدهد يي ية. كلمة ااسي ية ه زند وصف ااشدة ، و الحزم في صل الخصذن أ ، و قد ك نت هذه ااصهانة تستند غ اب ً إلى المحتسب، سو إلى ناظه المظ لم. أما الجنائية في اللِة: ارظ اْن هة نش جني ااذنب اليه جن هة، سي جهه إايه ، و قذلهم ج نيك نش يجني اليك هضهب نث الهجل هع قب بجن هته، و هق ل جنى ااثمهة إ ا تن وله نش نذضعد .13 الجناية في الشرع : ق ل ابش ا بدهش في تعههره الجن هة بأنه : ( ااتعدي الى اابدن بم هذجب اليه قص ص ً سو ن لاً ).14 و قد غلب ارظ اْن هة اند بعض اارقد ء الى الااتداء الى اانرس، و ن دونه . اكش الأصح ارظ اْن هة نهادف الجهيمة 15. 13 - اس ن ااعهب ، لابش ننظذن،ج 2/392 – 394. 14 - ح وية ابش ا بدهش، محمد سنين، ج6/527. 15 - واْن هة اند نج ل ااق نذن ااذضعي نذع نش سخطه سنذاع اْهيمة وهذ سكثهه خطذنة و سوده اقذبة ( اتج ه أ ااسي ية اْن ئية المع صهة وااشههعة الإي نية ، محمد المدني بذي ق، نهكز اادناي أ و اابحذث ، ج نعة ناهف ااعهبية ، ااهياض ا م 1423 هت، ص12.

ukah.netwww.al 9 السياسة الجنائية في الاصهلاح: ههى بعض وهاح ااق نذن ااذضعي سن تعبير ااسي ية اْن ئية ههجع إلى اارقيه الألم ني ذههللهخ ااذي ك ن سول نش ايتعمله في بداهة ااقهن اات يع اشه ، و قصد به مجمذاة ااذي ئل ااتي اتخذه في وقت نعين في بلد نعين نش سجل نك حة الإجهام يه .16 بيد سن هذا ااك م غير صحيح للهلمطلق، لأنه اذ اطلع نش هقذل هذا ااقذل الى ن يطهه قد ؤنا في امذم نذاهبدم المعتبِة اند حدهثدم اش ااسي ية ااشهاية ، اعه ذا سن اارقد ء المسلمذن قد يبقذا وهاح اا رقه اافهبي بعدة قهون في بي ن ااسي ية اْن ئية و وهوطد و سنك نه ، و اك نش خ ل بحثدم اش ااسي ية ااشهاية كذن ااسي ية اْن ئية جزء نش ااسي ية ااشهاية نذضذع بحثن . و قد اهف بعض الم ء ااق نذن ااذضعي اافهبي ااسي ية اْن ئية بأنه : ( مجمذاة نش ااذي ئل ااتي تحدده اادواة المع قبة الى وقذع اْهيمة ) 17. كم اه د بعضدم : ااعلم ااذي هدنس اانش ط ااذي يجب سن تم نيه اادواة لمنع اْهائم و ااعق ب .18 16 - انظه ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية ، اادكتذن سحمد تحي بهنسي ، دان ااشهوق بيروأ ابن ن، ااطبعة ااث نية ا م 1409هت، ص 5. 17 - انظه ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية ، اادكتذن سحمد تحي بهنسي ، ص 5. 18 - انظه ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية ، اادكتذن سحمد تحي بهنسي، ص 5.

ukah.netwww.al 10 الفرع الِا السياسة الجنائية في الشريعة الإسلامية. ق ل ابش ا بدهش اليه نحمه ف تع لى في تعههف ااسي ية ااشهاية : ( ااسي ية هي ايتص ح الخلق بإنو دهم إلى ااطههق المنجي في اادني والآخهة ) .19 بيد سن اارقد ء ايتعملذا السي ية ااشهاية نعنى خ ص ، و هذ ااسي ية اْن ئية ااشهاية . و اذا اه د بعض سهل ااعلم بأنه : ( تفليظ جن هة له حكم وهاي حسم ً لم دة اارس د، و قذاه له حكم وهاي نع ن ه سنه داخلة تحت قذااد ااشهع ، و إن لم هنص اليد بخصذصد ).20 و ااسي ية اْن ئية في ااشههعة الإي نية : ( يي ية ا داة تخهج الحق نش ااظ لم ، و تد ع كثيرا نش المظ لم . و تهدع سهل اارس د، وتذصل إلى المق صد ااشهاية . اشههعة تذجب المصير إايد و الااتم د اليد في إظد ن الحق اليد ) 21. و الحقيقة سن كثيرا نش اارقد ء جعل ااسي ية اْن ئية و ااتعزهه نصطلح ن نتراد ن ، اذا اطرذا سحدهم الى الآخه ابي ن ااترسير، اتعزهه تأدهب دون الحد و سنه هكذن للهاضهب و غيره ، و لا هلزم سن هكذن بمق بلة نعصية ، و اذا هضهب ابش اشه ينين الى ته ك ااص ة. وكذاك ااسي ية اْن ئية ، كنري امه بش الخط ب - نضي ف انه - انصه بش الحج ج لا تت ن اانس ء به 22. لا نهب سن ااشههعة الإي نية نص لح كلد و حكمة جميعد وااسي ية اْن ئية ااشهاية هي ااتي لا تقف ح ئهة في ح ل ادم وجذد نص ظ هه ، و إنا تحقق المص لح المشهو اة المسلمين ن دانت تلك المص لح تقع ضمش نص دن ااتشههع الإي ني المعتبِة. و ااسي ية اْن ئية ااشهاية هي ااتي تحرظ المجتمع و تذ ه اه الأنش و ااطمأنينة ، خير ههجى نش مجتمع هسذده اارس د و اْهيمة. اذاك نهى سن سهل ااعلم هؤكدون الى سن المجهم ص حب الخطذنة الإ جهانية يجب سن هؤخذ للهاشدة ، و اذ تج وزأ اقذبته الحد بل قد هصل الأنه اقتله، و اذ ك نت اقذبته تعزهههة ن دانت ااسي ية اْن ئية تسمح بذاك ، و تحض اليه حر ظ ً الى ي نة المجتمع المسلم، و ساض ئه. قد هذجد نش ات ة المجهنين نش لا هزول إجهانه إلا للهاقتل نع ااعلم سن اقذبته - ندم عل بذجه ا م - لا تصل إلى ااقتل، بيد سن إجهانه تعدى الحد المعقذل ااذي يمكش سن هتحمل مجتمع يذي ، دل يجذز الق ضي تعزههه للهاقتل نش خ ل ااسي ية اْن ئية ؟. 19 - ح وية ابش ا بدهش، محمد سنين، ج4/15. 20 - ح وية ابش ا بدهش لمحمد سن، ج4/15. 21 - ح وية ابش ا بدهش لمحمد سن، ج4/15. 22 - انظه ح وية ابش ا بدهش لمحمد سن، ج4 /15.

ukah.netwww.al 11 ههى بعض سهل ااعلم سنه يجذز الإن م ااتعزهه للهاقتل ، و هستداذن بهسي الإن م ن اك – نحمه ف ت ع لى – و بعض سصح ب الإن م سحمد بش حنبل - اليدم نحمة ف – بجذاز قتل اْ يذس المسلم إ ا اقتضت المصلحة - سي ااسي ية اْن ئية - قتله. كم ههى سصح ب الإن م ااش عي و سحمد بش حنبل – نحمدم ف تع لى – في قتل بعض دا ة اابدع ااتي تشكل خطها الى ااعقيدة الإي نية نش نثل ننكه ااقدن و اادااي إلى ااه ض ، و سنث ل هؤلاء للهلااتم د الى ااسي ية اْن ئية ااشهاية .23 ق ل ويخ الإي م ابش تيمية– اليه نحمة ف تع لى -: ( قد هستدل الى سن المرسد إ ا لم هنقطع وهه إلا بقتله إنه هقتل، بم نواه نسلم في صحيحه، اش اه جة الأوجعي – نضي ف انه – ق ل: سمعت نيذل ف – صلى ف اليه ويلم – هقذل: نش ستاكم و سنهكم جميع الى نجل واحد ، هههد سن هشق اص كم ، سو هرهق جم اتكم قتلذه " 24. و نواهة يتكذن هن أ و هن أ، مش سناد سن هرهق سنه هذه الأنة ، و هي جميع ضهبذه للهاسيف ك ئن ً نش ك ن "25 . وكذاك قد هق ل في سنهه ، هقتل و نب الخمه في ااهابعة ، بدايل ن نواه سحمد في نسنده اش دهلم الحميري – نضي ف انه - ق ل: يأات نيذل ف – صلى ف اليه ويلم -، قلت: يا نيذل ف إنا بأنض نع لج به ام ً ودهداً ، و إنا نتخذ وهاللهً نش ااقمح نتقذى به الى سام ان و الى بهد ب دنا، ق ل: هل هسكه ؟ قلت نعم. ق ل: جتنبذه. قلت: إن اان س غير تانكيه . ق ل: إن لم هتركذه قتلذهم " 26. و هذا لأن المرسد ك اص ئل ، إ ا لم هند ع ااص ئل إلا للهاقتل قتل ) 27. مش نصلحة الأنة سن ترعل ااسي ية اْن ئية ااشهاية ، دن ك نش المجهنين نش لا تهدادم ااعقذللهأ المنصذص اليد ، يلزم لأنث ل هؤلاء سن تشدد اليدم ااعقذبة حر ظ ً الى المجتمع، و ساض ئه نش هؤلاء . ق ل الإن م ابش ا بدهش – اليه نحمة ف - في الح وية: ( نسهت في ااص نم المسلذل الح ظ ابش تيمية سن نش سصذل الحنرية سن ن لا قتل يه اندهم نثل ااقتل للهلمثقل، و اْم ع في غير ااقبل إ ا تكهن للإن م سن هقتل اله ، و كذاك اه سن هزهد الى الحد المقدن إ ا نسى المصلحة في اك . و يحملذن ن ج ء اش اانبي – صلى ف اليه ويلم – و سصح به نش ااقتل في نثل هذه اْهائم الى سنه نسى المصلحة في اك و هسمذنه ااقتل يي ية ، و ك ن ح صله سن اه سن هعزن 23 - انظه كتب وني ئل و ت وى ابش تيمية ق اارقه ، سحمد ابد الحليم ابش تيمية ، ج28 /109 – ج35 /405. اادناني المضية ، محمد بش الي ااشذك ني ، دان اْيل، بيروأ 1407هت، ج1 /497. تح ااب ني ، ابش حجه ااعسق ني، ج8 /635. اذن المعبذد، محمد شمس الحق ااعظيم آللهدي، دان ااكتب ااعلمية، بيروأ ااطبعة ااث نية ا م 1415هت، ج7/226. وهح اانذوي الى صحيح نسلم لأبي زكهيا يحيى بش وهف بش نهي اانذوي ، دان إحي ء ااتراث ااعهبي، ااطبعة ااث نية، ا م 1392هت، ج12/67. نيل الأوط ن، محمد بش الي بش محمد ااشذك ني ، دان اْيل بيروأ 1973م، ج8 /154- 155. 24 - نواه نسلم في صحيحه، للهب حكم نش هق سنه المسلمين و هذ مجتمع ، بهقم 5218 ، ج3/1480. 25 - نواه نسلم في صحيحه، للهب حكم نش هق سنه المسلمين و هذ مجتمع ، بهقم 1852 ، ج3/1479. 26 - نسند الإن م سحمد، ج4/232. 27 - كتب و ني ئل و ت وى ابش تيمية في اارقه ، ابش تيمية، ج28/346 – 347.

ukah.netwww.al 12 للهاقتل في اْهائم ااتي تع ظمت للهاتكهان . و الإن م قتل ااس نق يي ية إ ا تكهن ننه اك ، و سن نش تكهن ننه الخنق هقتل به يي ية اسعيه للهارس د. و كل نش ك ن كذاك هد ع وهه للهاقتل ) 28. مم يبق نهى سن كل جهيمة خطيرة تكهنأ نش اأ اار ال للإن م سن ه ع قب المجهم للهاقتل للهلااتم د الى ااسي ية اْن ئية ااشهاية . و الحقيقة سن كل نش اظم وهه ، و ايترحل خطهه و لم هكش لأي حد سو تعزهه سن ههداه سو هزجهه ك ن الق ضي سن يحكم اليه للهاقتل للهلااتم د الى ااسي ية اْن ئية حم هة الحر ظ الى سنش المجتمع، وس هاده نش خطه هذا المجهم و وهونه . 28 - ح وية ابش ا بدهش، محمد بش سنين، ج4/62 – 63.

ukah.netwww.al 13 الفرع الِالث أدلة مشروعية السياسة الجنائية. بم سن ااسي ية اْن ئية ااشهاية يي ية ننضبطة للهاقذااد ااع نة الشههعة الإي نية ، مش سهم الأداة الى وهاية ااسي ية اْن ئية هي ينة اانبي المصطرى – صلى ف اليه و يلم – و ينة الخلر ء ااهاودهش، و ااتي جهى بين الخلر ء ااهاودهش ن لا يجحده ا لم سو ط اب الم، و اعل سهم تلك الأداة ن هلي: أولا – سنة النبي – صلى الله عليه و سلم – في السياسة الجنائية: 1- اش زهه بش ابد ف الحهازي سن قذن ً نش ااك ايين يهق لهم نت ع، تهمذا سناي ً نش الح كة، أتذا اانعم ن بش بشير ص حب اانبي - صلى ف اليه ويلم - حبسدم سيان ً ثم خلى يبيلدم أتذا اانعم ن، ق اذا خليت يبيلدم بفير ضهب ، و لا انتح ن ق ل اانعم ن: ن وتتم إن وتتم سن سضهبهم، إن خهج نت اكم ذاك ، و إلا سخذأ نش ظدذنكم نثل ن سخذأ نش ظدذنهم ، ق اذا هذا حكمك، ق ل: هذا حكم ف و حكم نيذاه - صلى ف اليه ويلم - ق ل سبذ داود: إنَّ سنهبدم بهذا ااقذل ، سي لا يجب ااضهب إلا بعد الااتراف ) 29. ق ل ابش ااقيم اْذزهة – نحمه ف -: ( حبس نيذل ف – صلى ف اليه ويلم – في تهمة..... لم ظدهأ سن ناأ ااههبة الى المتدم، مش سطلق كل نتدم و خلى يبيله، سو حلره نع المه للهوتد نه للهارس د في الأنض ، و نقب اادون و تذاته ااسهق أ ، و لاييم نع وجذد المسهوق نعه ، و ق ل: لا آخذه إلا بش هدي ادل، سو إقهان اختي ن وطذع ، قذاه مخ اف السي ية ااشهاية ) 30 سي ااسي ية اْن ئية ااشهاية و ق المصطلح اادقيق ا لمسأاة. 2- اش سبي ههههة - نضي ف انه - سن نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - قد ناي ً في بعض ااصلذاأ، ق ل: اقد هممت سن آنه نج هصلي للهان س ، ثم سخ اف إلى نج ل هتخلرذن اند آنه بهم ، يحهقذا اليدم بحزم الحطب بيذتهم، و اذ الم سحدهم سنه يجد اظم ً سمين ً اشدده هعني ص ة ااعش ء ) 31. ق ل ابش هحذن - اليه نحمة ف -: ( ئدة قذاه: " اقد هممت " تقديم ااذايد ك اتددهد الى ااعقذبة ، لأن المرسدة إ ا انترعت واند عت للهلأخف نش اازواجه لم هعدل إلى الأالى ) 32. 29 - نواهسبذ داوود في يننه، بهقم 4382 ج4 /135. 30 - ااسي ية ااشهاية اند الإن م ابش قيم اْذزهة ، دناية قدية نق ننة نع نردذم ااسي ية ااشهاية اند غيره نش اارقد ء ، ابد ااهحمش نا ع ااسلمي، مجلة ج نعة الملك ابد ااعزهز ، كلية الاداب و ااعلذم الإنس نية، م16 ع1، ا م 1429 هت، ص 324. 31 - نواه ااشيخ ن في صحيحيدم نسلم في صحيحه، ج1/451 بهقم 651 واابخ ني في صحيحه ، ج6/2640 بهقم 7697 و االرظ لمسلم.

ukah.netwww.al 14 3- اش ابش امه سن نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - ق تل سهل خيبِ حتى سْأهم إلى قصههم ، فلب الى الأنض، و اازنع واانخل ص لحذه الى سن يجلذا نند ، و لهم ن حملت نك بهم واهيذل ف - صلى ف اليه ويلم – ااصرهاء، و اابيض ء ويخهجذن نند ، وترط اليدم سن لا هكتمذا و لا هفيبذا ويت ، ن علذا نة لهم، و لا اصمة، فيبذا نسك يه ن ل وحلي لحيي بش سخطب ك ن احتمله نعه إلى خيبِ حين سجليت اانضير ، ق ل نيذل ف - صلى ف اليه و يلم - اعم حيي ن عل نسك حيي ااذي ج ء به نش اانضير، ق ل: س هبته اانرق أ، و الحهوب، ق ل صلى ف اليه ويلم: ااعدد ).33 4- اش ابيد ف بش سبي نا ع ، و هذ ك تب الي، ق ل: سمعت الي - نضي ف انه – و هذ هقذل: بعثن نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - سنا و اازبير و المقداد ، ق ل: ائتذا نوضة خ خ، إن به ظعينة نعد كت ب خذوه نند . نطلقن تع دي بن خيلن ، إ ا نحش للهلمهسة ، قلن : اخهجي ااكت ب ، ق ات: ن نعي كت ب ، قلن : اتخهجش ااكت ب سو اتلقين ااثي ب، أخهجته نش اق صد ، أتين به نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - إ ا يه نش ح طب بش سبي بلتعة إلى ناس نش المشهكين نش سهل نكة يخبِهم ببعض سنه نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - ق ل نيذل ف - صلى ف اليه ويلم -: يا ح طب ن هذا. ق ل: لا تعجل الي يا نيذل ف ، إني كنت سنها نلصق في قههش ، ق ل يري ن: ك ن حلير لهم، و لم هكش نش سنرسد ، وك ن ممش ك ن نعك نش المد جههش لهم قهاللهأ يحمذن به سهليدم ، أحببت إ تني اك نش اانسب يدم سن اتخذ يدم هدا يحمذن به قهابتي ، و لم س عله كرها ، و لا انتدادا اش دهني، ولا نض للهاكره بعد الإي م ، ق ل اانبي - صلى ف اليه ويلم -: صدق، ق ل امه: داني يا نيذل ف اضهب انق هذا المن ق ، ق ل: إنه قد ودد بدنا ، و ن هدنهك اعل ف هتحقق الى سهل بدن ، ق ل: ااملذا ن وتتم قد غرهأ اكم ، أنزل ف از وجل : يا سهد ااذهش آننذا لا تتخذوا ادوي وادوكم سواي ء ...... ) 34. ق ل ابش هحذن اليه نحمة ف : ( اطههق ااتي ايتخهج به ااكت ب نش ااسي ية ااشهاية ، و هي ااتددهد و الإنا ب ) .35 ثانيا– سنة الخلفا الراشدين – رضوان الله عليهم – في السياسة الجنائية الشرعية: 1- سنة الصديق- رضي الله عنه - في السياسة الجنائية: نوي اش سبي بكه ااصدهق - نضي ف انه - سنه حهق نج هسمى اارج ءة حين امل امل قذم اذط للهان ن .... إنه لم كتب خ اد بش ااذايد إلى سبي بكه في اك جمع سبذ 32 - تبصهة الحك م في سصذل الأقضية ونن هج الأحك م لابش هحذن ، إبهاهيم بش الي بش محمد المدني ، تحقيق جم ل المهاشلي ، بيروأ، دان ااكتب ااعلمية ااطبعة الأولى ا م 1416هت، ج2/143. 33 - نواه ابش حب ن، محمد بش حب ن في صحيحه، تحقيق وعيب الأنناؤوط ، نؤيسة ااهي اة ، بيروأ ابن ن، ااطبعة ااث نية ا م 1414هت، ج11 /607 ، و انظه وهح اانذوي الى صحيح نسلم ، سبذ زكهيا يحيى بش وهف بش نهي اانذوي ، دان إحي ء ااتراث ااعهبي، بيروأ، ااطبعة ااث نية ا م 1392هت، ج9/221. 34 - نواه ااشيخ ن، نسلم في صحيحه، بهقم 2494، ج 4/1941. و اابخ ني في صحيحه ، بهقم 2845، ج3/1095. 35 - تبصهة الحك م في سصذل الأقضية ونن هج الأحك م لابش هحذن ، إبهاهيم بش الي بش محمد المدني ، ج2/144.

ukah.netwww.al 15 بكه سصح ب اان- صلى ف اليه و يلم – و ايتش نهم يه ، ق ل الي: إن هذا ااذنب لم تعص به سنة نش الأنم إلا سنة واحدة صنع ف به ن املتم سنى سن يحهق للهان ن ، جتمع نسي سصح ب نيذل - ف صلى ف اليه ويلم - سن يحهق للهان ن، كتب سبذ بكه إلى خ اد بش ااذايد سن يحهقه للهان ن ، أحهقه ، ثم سحهقدم ابش ااز بير في زن نه ، ثم سحهقدم هش م ابش ااذايد، ثم سحهقدم خ اد ااقسهي للهاعهاق ) 36. 2- سنة الفاروق عمر بن الخهاب- رضي الله عنه - في السياسة الجنائية ااشهاية : ( اش نا ع، و نعمه اش سهذب اش نا ع اش صرية ابنة سبي ابيد ق ات: وجد امه بش الخط ب في بيت نوهشد ااثقري خمهاً ، و قد ك ن جلد في الخمه ، حهق بيته ، وق ل: ن اسمه. ق ل: نوهشد، ق ل: بل ذهسق ) 37. ار نوق امه- نضي ف تع لى انه - حهق بيت هذا اار يق، لأن وهه ط ن و ايترحل ، يتعمل اار نوق ص حي ته ااشهاية في ااسي ية اْن ئية لمع ْة هذا الأنه. كم حهق اار نوق - نضذان ف اليه - قصه يعد بش سبي وق ص- نضي ف انه – للهلااتم د الى ااسي ية اْن ئية، لم احتجب يعد في قصهه اش المسلمين ، أنيل محمد بش نسلمة 38، و سنهه سن يحهقه اليه ، ذهب حهقه اليه .39 و كذاك عل اار نوق - نضذان ف اليه - نع نصه بش حج ج لم ك ن هعس للهلمدهنة سمع انهسة تتفنى بأبي أ تقذل يد : هل نش يبيل إلى خمه أوهبه سم نش يبيل إلى نصه بش حج ج داى به ذجده و للهً حسن ً حلق نسيه، زداد جم لاً ، نر ه إلى اابصهة ات ترتتن به اانس ء .40 و كه سبذ الحسش بش ااقص ن الم اكي سن امه– نضي ف انه – ن ع إايه كت ب زون ه اليه نعش بش زائدة، و نقش نثل خ تمه، جلده ن ئة ثم يجنه شرع اه قذم. ق ل: كهتني ااطعش و كنت نايي ً ، ثم جلده ن ئة سخهى ثم جلده ن ئة ثااثة ).41 36 - ترسير ااقهط ، محمد بش سحمد بش سبي بكه بش هج ااقهطبي ، تحقيق سحمد ابد ااعليم اابِدوني، دان ااشعب ااق ههة ، ااطبعة ااث نية ا م 1372هت، ج7/244. 37 - نواه ااصنع ني ابد ااهزق بش هم م ، في نصنره، المكتب الإي ني، بيروأ ابن ن، ااطبعة ااث نية ا م 1403 هت، تحقيق حبيب ااهحمش الأاظمي، ج9/229. و ق ل ااشيخ ناصه اادهش الأاب ني في كت ب تحذهه ااس جد : نوى اادولابي في " ااك 1/189 ) اش إبهاهيم بش ابد ااهحمش بش اذف ق ل : نسهت امه سحهق بيت نوهشد ااثقري حتى كأنه جمهة سو حمة وك ن ج ننا هبيع الخمه . وينده صحيح. ونواه ابد ااهزاق اش صرية بنت سبي ابيد كم في " اْ نع ااكبيرة " ( 3/204/1 ) وسبذ ابيد في " الأنذال " ( ص103 ) اش ابش امه وينده صحيح سهض . 38 - محمد بش نسلمة الأويي : صح بي جليل نش الأنهاء ، نش سهل المدهنة ودد بدناً ، و ن بعده إلا غزوة تبذك. و ايتخلره اانبي – صلى ف اليه ويلم – الى المدهنة المنذنة في بعض غزواته ، و ولاه اار نوق - نضي ف انه - الى صدق أ جدينة، و ك ن اار نوق – نضي ف انه - هستعمله اكشف سنذن ولاته . ن أ - نضذان ف اليه - للهلمدهنة ا م 43 هت. ( الأا م الزنكلي ، ج7/318). 39 - انظه كتب و ني ئل و ت وى ابش تيمية في ا ارقه، ابش تيمية، ج28 /110-111. 40 - انظه كتب و ني ئل و ت وى ابش تيمية في اارقه ، ابش تيمية،ج28/371.

ukah.netwww.al 16 ونوى ابش سبي ويبة في نصنره، اش حج ج اش سبي ين ن اابكهي ق ل : ستي امه بهجل وهب خمها في ننض ن ، ضهبه ثم نين، و ازن ه اشههش ) 42. 3- سنة علي بن أبي طالب- رضي الله عنه - في السياسة الجنائية الشرعية: اش اكهنة سن ناي انتدوا الى ادد الي - نضي ف انه - أحهقدم للهان ن ، بلغ اك ابش اب س - نضي ف اندم - ق ل: اذ كنت سنا كنت قتلتدم ، اقذل نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - نش بدل دهنه قتلذه، و لم سكش سحهقدم ، لأني سمعت نيذل ف - صلى ف اليه ويلم - هقذل: لا تعذبذا بعذاب ف. بلغ اك الي ً - نضي ف انه - ق ل: وهح ابش اب س ) 43. و وند في كت ب المفني لابش قدانة المقديي سن الي ً ستي للهانج وي قد وهب خمهاً في ننض ن جلده نين الحد، و اشههش يذط ً ارطهه في ننض ن ) 44. و نوى ابش سبي ويبة في نصنره، اش اط ء بش سبي نهوان اش سبيه ق ل: ( ستي الي بهجل وهب خمها في ننض ن ، جلده ثم نين و ازنه اشههش ) 45. ري نثل هذه الأحك م و سنث له ايتع ن ااهيذل ااكه – صلى ف اليه ويلم - و الخلر ء ااهاودون ، و نش ي ن الى هداهم للهاسي ية اْن ئية لمذاجدة ااذق ئع ااتي اهض ً اليدم، هتدوا بهوح ااتشههع الشههعة الإي نية و المصلحة ااع نة المسلمين، صلحت سحذال المسلمين و ايتق نت. و الى هذا تكذن ااسي ية اْن ئية نتط بقة سو قههبة جداً نش ااعقذللهأ ااتعزهههة، و في هذا ق ل ابش ا بدهش - نحمه ف تع لى -: ( ااظ هه سن ااسي ية و ااتعزهه نتراد ن ، و اذا اطرذا سحدهم الى الآخه ابي ن ااترسير..... و ييأتي سن ااتعزهه تأدهب دون الحد ... و لا هلزم سن تكذن بمق بلة نعصية ، و اذا هضهب ابش اشه ينين الى ااص ة، و كذاك ااسي ية كم نه في نري امه بش الخط ب – نضي ف انه – انصه بش حج ج.....) 46. 41 - الإص بة في نعه ة ااصح بة ، سحمد بش حجه ااعسق ني، تحقيق الي محمد اابج وي، دان اْيل بيروأ ابن ن، ااطبعة ااث نية ا م 1412هت، ج6/369. 42 - نصنف ابش سبي ويبة، سبذ بكه ابد ف بش محمد بش سبي ويبة، تحقيق كم ل هذيف الحذأ ، نكتبة ااهود ااهياض ، ااطبعة الأولى ا م 1409 هت، ج5 /531. 43 - نواه الح كم في نستدنكه ( المستدنك الى ااصحيح ، محمد بش ابد ف، تحقيق نصطرى ابد ااق دن اط ، دان ااكتب ااعلمية، بيروأ، ااطبعة الأولى ا م 1411هت، نقم الحدهث 6295، ج3 /620 وق ل انه الح كم : حدهث صحيح الى وهط اابخ ني و يخهجه . وقد خهجه الإن م اابخ ني بهذه ااهواهة : ( اش اكهنة سن الي نضي ف انه حهق قذن بلغ ابش اب س ، ق ل : اذ كنت سنا لم سحهقدم ، لأن اانبي صلى ف اليه ويلم ق ل : لا تعذبذا بعذاب ف، واقتلتدم كم ق ل اانبي - صلى ف اليه ويلم - : نش بدل دهنه قتلذه ) صحيح اابخ ني بهقم 4854، ج3 /1098. 44 - المفني لابش قدانة، ج 9 /149. 45 - نصنف ابش سبي ويبة، سبذ بكه ابد ف بش محمد بش سبي ويبة، ج5 /530. 46 - ح وية ابش ا دهش، لمحمد سنين، ج4/15.