التشبيه في النص القرآني

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٤٥٢ nÛa“îjÏ@éäÛa@ïÔÛa@˜ãe‹@ï@@ @@ @‡Çb¾a@‘Š‡¾a‘bjÇ@Þýu@‘aã@@ ¶bí†@òÈßbu@M@òîbþa@òîiÛa@òîÜ×@@ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : وأن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﺷﻰء ﻣﺜﻴﻞ ﺟﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ أن هﻮ دل اﻟﺬي اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ)أداة( وأدوات ، آﺄن أو اﻟﻜﺎف هﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﺔ: اﻣﺎ) اﺳﻢ(ﺷ ﻧﺤﻮ ، ﺒﻪ واﻣﺎ وﻣﺎرادﻓﻬﺎ وﻣﻤﺎﺛﻞ وﻣﺜﻞ)ﻓﻌﻞ( وﻳﻤﺎﺛ ﻳﺸﺒﻪ ﻧﺤﻮ ، وﻳﺸﺎﺑﻪ، وﻳﺤﺎآﻲ وﻳﻀﺎرع ﻞ واﻣﺎ)ﺣﺮف( و ، وآﺄن اﻟﻜﺎف هﻲوهﻮ أرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أرآﺎن :ﻳﺮاد اﻟﺬي اﻟﺸﻰء وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ)ﺑﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ( وﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺬي واﻟﺸﻰء ، )ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ( واﻟﺼﻔﺔ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ) اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ( ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﺐ اﻣﺎ ، اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﻬﺮ أﻗﻮى ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع : )اﻟﻤﻔﺮد : وهﻮ ، ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ أو ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎن أﻣﺎ ﻣﻔﺮدان ﻣﺎﻃﺮﻓﺎﻩ و) اﻟﻤﺮآﺐ ( ﻣﺎﻃﺮﻓﺎﻩ وهﻮ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺮآﺒﺎن. و)اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ( ﻣﻦ وﻧﻮع اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ هﻮ اﻟﺬي ﻗﻮﻟﻚ أﺧﺘﺼﺎر وهﻮ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺠﺎز أﻧﻮاع: )وآﺬا آﺬا ﻣﺜﻞ ( أﻣﺎ)اﻟﻀﻤﻨﻲ( اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻻﻳﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻴﻪ ﻳﻠﻤﺤﺎن وأﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ . أو ، ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻃﺮﻳﻒ ﺷﻰء اﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻰء ﻣﻦ ﺑﻚ ﻳﻨﺘﻘﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻼﻏـﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻌﻴﺪا اﻻﻧﺘﻘﺎل هﺬا آﺎن وآﻠﻤﺎ ، ﺗﻤﺜﻠﻪ ﺑﺎرﻋﺔ ﺻﻮرة " أو ، ﺑﺎﻟﺒﺎل اﻟﺨﻄﻮرة ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺘﺰﺟﺎ " أﻋﺠﺎﺑﻬﺎ اﻟﻰ وأدﻋﻰ ﻟﻠﻨﻔﺲ أروع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ آﺎن ، اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ أوآﺜﻴﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ وأهﺘﺰازهﺎ . آﻞ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ﺷﺎهﺪ وﻣﻮﻃﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺑﻨﻤﺎذج أﺧﻴﺮا وﺟﺌﺖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع . اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٥٥٢ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ . ، واﻻذهﺎن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻰ وأﻗﺮﺑﻬﺎ ، اﻟﺨﻴﺎل ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﺻﻮر أﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ وأﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻄﻮر آﺜﻴﺮة ﺑﻤﺮاﺣﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ آﻐﻴﺮﻩ اﻟﻔﻦ هﺬا ﻣﺮ وﻗﺪ اﻟﺒﻴﺎ وﺳﺎﺋﻞ أهﻢ وازدهﺮت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﺮف ودﺧﻞ ، ﺗﺄﻧﻘﻮا أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ن اﻟﻌﻤﺮان وﻋﻢ ، ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ)١ ( اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﻔﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻧﺠﺪ ، وﺿﻮﺣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻧﻪ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ذهﻦ اﻟﻰ وﺗﻘﺮﻳﺒﻪ" ﺗﺄآﻴﺪا وﻳﻜﺴﺒﻪ " وﻟﻬﺬا ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪ ﻳﺴﺘﻐﻦ وﻟﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻃﺒﻖ)٢ ( . ﺗﻨﺎول ﻟﻘﺪ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺒﺤﺚ ، وﺑﻼﻏﺘﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻏﺮاض اهﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻣﺎ ، ارآﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ وأﻋﺘﻤﺪت ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻤﺎذج ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع ، ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ آﺘﺐ أﺣﻤﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻟﻠﺪآﺘﻮر اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ وآﺘﺎب ، ﻣﻄﻠﻮب . ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺠﻬﺪ هﺬا ﻳﺠﻌﻞ ان وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺒﺎري أرﺟﻮ وﺧﺘﺎﻣﺎً ﻣﺠﻴﺐ ﺳﻤﻴﻊ اﻧﻪ اﷲ ﺷﺎء ان ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻳﻮم ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﺳﺠﻞ ﻓﻲ ﻳﺠﻌﻠﻪ وان ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮات .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٦٥٢ Þëþa@szj¾a@@ éãb׊aë@éîj“nÛa@@ أوﻻ : وأﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﺔ : -ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﺔ : أن ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ذآﺮ ) اﺷﺒﺎﻩ واﻟﺠﻤﻊ ، اﻟﻤﺜﻞ واﻟﺸﺒﻴﻪ واﻟﺸﺒﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺸﻲء اﻟﺸﻲء وأﺷﺒﻪ : وﺗﺸﺎﺑﻪ ، ﻋﻠﻲ واﺷﺘﺒﻪ وﺷﺎﺑﻬﺘﻪ ﻓﻼﻧﺎ واﺷﺒﻬﺖ ، ﻣﺎﺛﻠﻪ وﺷ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ اﺷﺒﻪ اي واﺷﺘﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺌﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ وﺷﺒﻬﻪ اﻳﺎﻩ ﺒﻬﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ( )٣ ( . -أﺻﻄﻼﺣﺎ: ) ﺷﻴﺌﺎ ان ﺑﻴﺎن هﻮ " ، أآﺜﺮ أو ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮهﺎ ﺷﺎرآﺖ أﺷﻴﺎء أو ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ او ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ ﻧﺤﻮهﺎ أو اﻟﻜﺎف هﻲ ﺑﺄداة( )٤ ( وهﻮ ، ) ﺑﻤﺎ اﻟﺸﻲء ﺻﻔﺔ آﻠﻴ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺎﺳﺒﻪ ﻟﻮ ﻻﻧـﻪ اﻟﺠﻬﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻻ واﺣـﺪة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﺷﺎآﻠﻪ ﻗﺎرﺑﻪ ﻟﻜﺎن ﺔ اﻳﺎﻩ (اآﺜﺮ او اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اآﺜﺮ او ﺷﻴﺌﻴﻦ رﺑﻂ وهﻮ ،)٥ ( . اﻳﻀﺎ وهﻮ : ) ﻷﻣﺮ أﻣﺮ ﻣﺸﺎرآﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ( )٦( و ، ) اﺣﺪ ان ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ اﻻﺧﺮ ﻣﺴﺪ ﻳﺴﺪ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ( )٧ ( . اﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻳﻀﺎ وﻋﺮف : ) أو ﺑﺎﻟﻜﺎف اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻵﺧﺮ أﻣﺮ ﻣﺸﺎرآﺔ اﻟﻰ اﻷرﺷﺎد ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو اﻟﻤﺜﻞ اﻻدوات( )٨ ( . ﺛﺎﻧﻴﺎ " : اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أرآﺎن -:وهﻲ أرآﺎن أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ : ) ، ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ، اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واداة ، اﻟﺸﺒﻪ ووﺟﻪ ( .  ﻓﺎﻟﻤﺸﺒﻪ : ﺑﻐﻴﺮﻩ اﻟﺤﺎﻗﻪ ﻳﺮاد اﻟﺬي اﻻﻣﺮ هﻮ .  ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ :ﺑﻪ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ هﻮ اﻟﻤﺸﺒﻪ . ﻳﺴﻤﻴﺎن اﻟﺮآﻨﺎن وهﺬان )ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ()٩( وﻳﻄﻠﻖ ، اﺳﻢ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻋﻠﻰ)اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻃﺮﻓﻲ ( اﻟﺮآﻨﺎن وهﻤﺎ أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ اﻟﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻤﺎ وﻳﻨﻘﺴﻢ ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن : ١ . ﺣﺴﻴﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن : اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺤﻮاس ﺑﺎﺣﺪى ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪرك أي ، ﺑﺎﻟﺤﺴﻲ واﻟﻤﺮاد اﻟﻈﺎهﺮة -واﻟﻠﻤﺲ واﻟﺬوق واﻟﺸﻢ واﻟﺴﻤﻊ اﻟﺒﺼﺮ -اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك وﻣﺜﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﻤﺒ ﻗﻮﻟﻪ ﺼﺮة: ))ﻋﻴﻦ اﻟﻄﺮف ﻗﺎﺻﺮات وﻋﻨﺪهﻢ * ﺑﻴﺾ آﺄﻧﻬﻦ ﻣﻜﻨﻮن)((٠١ (واﻟﺸﻌﺮ ، ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة اﻟﻤﺸﺮب اﻟﺒﻴﺎض ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮرد اﻟﺨﺪ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻧﺤﻮﻩ ، ﺳﻮادﻩ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ . ٢. ﺑ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻳﺪرك ﻻ ﻋﻘﻠﻴﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎةأن اﻟﻌﻠﻢ آﺘﺸﺒﻴﻪ ، ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻞ ، ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﻘﺮ ، ﺑﺎﻟﻤﻮت واﻟﺠﻬﻞ)١١.(

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٧٥٢ ٣ . ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﻌﻘﻮل ﺗﺸﺒﻴﻪ )) أوﻟﻴﺎء اﷲ دون ﻣﻦ اﺗﺨﺬوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت آﻤﺜﻞ(( )٢١ ( وﻗﻮﻟﻪ ، : )) آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ اﺷﺘﺪت(( )٣١ ( ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺤﺠﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻣﻨﻪ ،)٤١( . ٤ . ﺑﺎﻟﻤﻌﻘﻮل اﻟﻤﺤﺴﻮس ﺗﺸﺒﻴﻪ . ﻣ ﻟﻮﻧﻴﻦ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن وذآﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻦ... ١ . اﻟﺨﻴﺎﻟﻲ// ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﺮض اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺪوم وهﻮ " ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﻳﺪرك)٥١( . ٢ . اﻟﻮهﻤﻲ // وﺟﺪ وﻟﻮ ، اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ وﻻﺟﺰاﺋﻪ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻻ ﻣﺎ وهﻮ ﻣﺪرآﺎ ﻟﻜﺎن " ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺤﻮاس ﺑﺎﺣﺪى : )) ﻓﻲ ﺗﺨﺮج ﺷﺠﺮة اﻧﻬﺎ اﻟﺠﺤﻴﻢ أﺻﻞ *اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ رؤؤس آﺄﻧﻪ ﻃﻠﻌﻬﺎ(( )٦١( . اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺼﺪ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ان ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ) اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ( هﻮ اﻟﻘﺼﺪ واﻧﻤﺎ ، ) اﻟﺼﻴﺎﻏـﺔ ﺿﺮورة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ واﻟﺘﺮآﻴﺐ (اآﺜﺮ ذﻟﻚ آﺎن ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻴﻦ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻔﺎوت آﺎن وآﻠﻤﺎ ، ﺟﻤﺎﻻ " ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ وﺗﻜﻮن وروﻋﺔ)٧١ ( .  اﻻداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ارآﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮآﻦ : ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺬف وﻗﺪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻻداة ﺗﺬآﺮ وﻗﺪ أن ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ وﻳﺮﺑﻂ)٨١ ( وهﻲ ، أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ : ١ .أﺳﻤﺎء : وهﻲ: ) و ، ﻣﺜﻞ وﻣﺜﻴﻞ ، وﺷﺒﻴﻪ ، ﺷﺒﻪ ( ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ، وﻏﻴﺮهﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )) ﺻﺮ ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺢ آﻤﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة هﺬة ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ(( )٩١ ( ، وﻗﻮﻟﻪ: )) ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ" (( )٠٢( . ٢ .أﻓﻌﺎل : وهﻲ : )ﻇﻦ، ﺧﺎل، ﺗﺸﺎﺑﻪﻳﺸﺒﻪﺣﺴﺐ، ، ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﺎﻟﻪ وﻏﻴﺮهﺎ ، : )) اﻟﻈﻤﺂ ﻳﺤﺴﺒﻪ ﻣﺎء ن(( )١٢( . وﻗﻮﻟﻪ : )) ﺗﺴﻌﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺤﺮهﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻪ ﻳﺨﻴﻞ(( )٢٢ ( وﻗﻮﻟﻪ ، : )) ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﺒﻘﺮ ان ﻋﻠﻴﻨﺎ(( )٣٢( . ٣ .ﺣﺮوف: ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ آﺎﻟﻜﺎف ﺑﺴﻴﻄﺔ وهﻲ: ))اﻟﺮﻳﺢآ ﺑﻪ اﺷﺘﺪت ﺮﻣﺎد(()٤٢ (، وﻗﻮﻟﻪ: ))ﻓﺮﻋﻮنآ ﺁل ﺪأب((ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: ))اﻟﻨﺎس رﺋﺎء ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻨﻔﻖ آﺎﻟﺬي(()٥٢( وﻣﺠﻲء ﻟﻔﻈﺎ، اﻣﺎ اﻟﻜﺎف ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺸﺒﻪ" ﺗﻘﺪﻳﺮا واﻣﺎ " ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ : ))ﻣﻦ آﺼﻴﺐ أو وﺑﺮق ورﻋﺪ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎء(( )٦٢( ﺻﻴﺐ آﺬوي واﻷﺻﻞ ، ذوي ﻓﺤﺬف ،

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٨٥٢ ﻟﺪﻻﻟﺔ )) ﺁذاﻧﻬﻢ ﻓﻲ أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮن (( وﺣﺬف ، ﻋﻠﻴﻪ))ﻣﺜﻞ (( ﻋﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻟﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ: )) ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ" (( )٧٢( . ﻻ اذ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺻﻔﺘﻬﻢ وهﻮ ، اﻟﻤﺴﺘﻮﻗﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أن ﻳﺨﻔﻰ هﺆﻻء ﺻﻔﺔ وﺑﻴﻦ أوﻟﺌﻚ ﺻﻔﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻧﻤﺎ ، اﻟﺼﻴﺐ ذوي ذوات . وهﻲ ﻣﺮآﺒﺔ أو )) آﺄن (( هﻲ ﻗﻮم ﻗﺎل وﻗﺪ ، )) ان (( اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ آﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ دﺧﻠﺖ ﺗﺨﻔﻒ وﻗﺪ ﻓﻔﺘﺤﺖ)٨٢(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ،:))ﻟ ﻳﺪآﺄن ﻣﺴﻪﻢ ﺿﺮ اﻟﻰ ﻋﻨﺎ)((٩٢ (، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﺸﺪدة وﻣﺜﺎل: ))اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ رؤوس آﺄﻧﻪ ﻃﻠﻌﻬﺎ(( )٠٣(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: ))ﻋﺼﺎك وأﻟﻖ* آﺄﻧ ﺗﻬﺘﺰ رﺁهﺎ ﻣﺪﺑﺮاﻓﻠﻤﺎ وﻟﻰ ﺟﺂن ﻬﺎ(()١٣ (. ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻴﺮ أن ﻧﺮى ) آﺄﻧﻬﺎ ( اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﺋﺪ ) ﻣﺸﺒﻪ ( وآﻠﻤﺔ ) ﺟﺎن ( ، )ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ( اﻻ ﺷﺪة هﻮ اﻟﺬي واﻻهﺘﺰاز اﻟﺤﺮآﺔ ﻓﻲ ﺿﻄﺮاب ) اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ( هﻲ وآﺄن )اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أداة( )٢٣ ( . وﺟﺎءت )) آﺬﻟﻚ (( ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ : )) ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺬي وهﻮ ﺑﺸﺮا اﻟﺮﻳﺎح " رﺣﻤﺘﻪ ﻳﺪي ﺑﻴﻦ* ﺳﺤﺎﺑﺎ أﻗﻠﺖ اذا ﺣﺘﻰ" ﺛﻘﺎﻻ " ﻓﺄﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻴﺖ ﻟﺒﻠﺪ ﺳﻘﻨﺎﻩ آﺬﻟﻚ اﻟﺜﻤﺮات ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟﻤﺎء ﺑﻪ ا ﺗﺬآﺮونﻧﺨﺮج ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻟﻤﻮﺗﻰ(()٣٣(. اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺮآﻦ : ﻓﻲ وﻳﻜﻮن ، اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻮﺻﻒ وهﻮ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ، ﻳﺤﺬف وﻗﺪ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ﻳﺬآﺮ وﻗﺪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ أﻗﻮى ، ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ وﻳﻜﻮن " اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺴﻴﺮة آﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺨﻴﻴﻼ أو ، اﻟﺴﻮاد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ آﺘﺸﺒﻴﻪ واﻷﺧﻼ ، ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﺑﺎﻟﻤﺴﻚ اﻟﺤﻤﻴﺪة ق)٤٣( أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﻘﻊ ، " ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ: اﻷول: اﻟﻰ اﻟﺤﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻣﺎ اﺧﺮاج ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻘﻊ ﻣﺎ : ))واﻟﺬﻳﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬ ﻣﺎءآﻔﺮوا اﻟﻈﻤﺂن ﻳﺤﺴﺒﻪ ﺑﻘﻴﻌﺔ آﺴﺮاب ﻢ(()"٥٣ (. ﻣ اﻟﻤﺘﻮهﻢ ﺑﻄﻼن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟﺬي واﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﻳﺤﺲ ﻣﺎ اﻟﻰ ﻳﺤﺲ ﻻ ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺮج ﻊ ﻗـﺎل وﻟﻮ ، اﻟﻔﺎﻗﺔ وﻋﻈﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪة: ﻣﺎء اﻟﺮاﺋﻲ ﻳﺤﺴﺒـﻪ " ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ ،)) ﻇﻤﺂن(( ﻓﺎﻗﺔ أﺷﺪ اﻟﻈﻤﺂن ﻷن ،" ﺣﺮﺻﺎ وأﻋﻈﻢ اﻟﻴﻪ " ﻋﻠﻴﻪ)٦٣ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : )) ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ أﺷﺘﺪت آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺻﻒ ﻳﻮم(( )٧٣ ( ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻟﻤﻌﻨﻰ ، اﻻﻧﺘﻔﺎع وﻋﺪم اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﻌﺪ)٨٣ ( . اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، ﺑﻪ ﺟﺮت ﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﺎدة ﺑﻪ ﺗﺠﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ اﺧﺮاج : )) أرﺳﻠﻨﺎ اﻧﺎ رﻳﺤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ" ﺻﺮﺻﺮا " ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻧﺤﺲ ﻳﻮم ﻓﻲ * ﻧﺨﻞ أﻋﺠﺎز آﺄﻧﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺰع ﻣﻨﻘﻌﺮ(( )٩٣ ( ﻣﻦ واﻟﺘﺨﻮف واهﻼآﻬﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻗﻠﻊ ﻓﻲ اﻻﻣﺮان ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ، اﻟﻌ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻘﻮﺑﺔ)٠٤ ( .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٩٥٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ اﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﺎ اﺧﺮاج : )) ﻣﺜﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ دون ﻣﻦ اﺗﺨﺬوا اﻟﺬﻳﻦ (( ،)) ﺑﻴﺘﺎ اﺗﺨﺬت اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت آﻤﺜﻞ" (( )١٤ ( ، اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﻔﺎﺋﺪة ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺿﻌﻒ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻦ واﻟﺠﺎﻣﻊ أﺳ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺎس . اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻗﻮة ﻻ ﻣﺎ اﺧﺮاج ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة ﻟﻪ : ))وﻟﻪ آﺎﻷﻋﻼم اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺠﻮاري(( )٢٤ (اﻟﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ واﻟﺠﺎﻣﻊ ، ، ا ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻤﺎءواﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻻﺟﺴﺎم)٣٤ ( . ïãbrÛa@szj¾a@@ @éîj“nÛa@a‹ËcénËýië ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﻌﺘﻤﺪﻩ ، اﻟﻤﺆﺛﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻮان ﻣﻦ ﻟﻮن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن رﺻﺪهﺎ اﻟﺘﻲ أﻏﺮاﺿﻪ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ أو ﻏﺮض ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮهﺎ ﺣﻴﻦ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮون)٤٤ ( اﻟﻜﻼم ﻓﻲ وﻗﻮﻋﻪ آﺎن واﻻ ﻏﺮض ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻜﻞ وﻻﺑﺪ ، ﻋﺒﺜﺎ" اﻷﻏﺮاض ﻣﺘﻨﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وان ، وﻗﺪ ، اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﻮد وهﻲ ، هﻲ اﻷﻏﺮاض وهﺬة ، ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻰ ﺗﻌﻮد : ١ .اﻟﻤﺸﺒﻪ وﺟﻮد اﻣﻜﺎن ﺑﻴﺎن : ﺟﺎﺋﺰ أﻣﺮ اﻟﻤﺸﺒﻪ أن اﻟﻐﺮض هﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮع . ٢ .اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺑﻴﺎن : ﻟﺪى ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﻦ اﻟﻐﺮض هﺬا وﻳﺘﻤﺜﻞ ﺻﻔﺔ وﺗﻜﻮن ، اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ اﻟﻤﺸﺒﻪ. ٣ .ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺗﺤﺴﻴﻦ : هﻮ اﻟﻐﺮض هﺬا ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻰ واﻟﻄﺮﻳﻖ ذﻟﻚ اﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺴﺮي ، اﻟﻴﻪ وﻳﻤﻴﻞ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻤﻮازﻧﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﻬﺎ وﺗﺄﺧﺬ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ. ٤ .ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻨﻔﻴﺮ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺗﻘﺒﻴﺢ: ﺣﺼﻮ اﻟﻰ واﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻘﻴﺾ هﻮ اﻟﻐﺮض هﺬا ل ﺗﺴﺘﻘﺒﺤﻪ ﺑﻪ ﺑﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻳﻘﺮن اذ ، ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺮﻏﻴﺐ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ واﻟﺘﻨﻔﻴﺮ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎح اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻴﻜﺘﺴﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻏﺐ وﻻ اﻟﻨﻔﻮس. ٥ .وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻗﻮة ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮض هﺬا وﻳﺘﺤﺪد ، اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﻣﻘﺪار ﺑﻴﺎن وﺿ واﺗﺴﺎﻋﻪ واﻧﺨﻔﺎﺿﻪ وﺳﻤﻮﻩ وﻧﻘﺼﻪ وزﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻰ وﻣﺎ ﻴﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺪ وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺗﺨﻀﻊ : )) اﻟﺴﻤﺎوات ﻏﻴﺐ وﷲ أﻗﺮب هﻮ أو اﻟﺒﺼﺮ آﻠﻤﺢ اﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻣﺮ وﻣﺎ ، واﻷرض(( )٥٤( .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٠٦٢ ﻻ ﺁﺗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ان اذ ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻣﺮ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺴ ﺟﺎء وﻗﺪ ، ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺐ ﺑﻪ ﺒﻪ )) اﻟﺒﺼﺮ ﻟﻤﺢ (( ودرﺟﺘﻪ اﻟﻘﺮب هﺬا ﻣﻘﺪار وﺣﺪد وﻗﻮﻋﻪ ودﻧﻮ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻗﺮب اﺗﻴﺎﻧﻪ ان وﺑﻴﻦ . ٦ . اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺗﻘﺮﻳﺮ : اﻟﺴﺎﻣﻊ ذهﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻐﺮض هﺬا وﻳﺘﺤﻘﻖ ﺻﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﺑﺮاز ذﻟﻚ وﻳﺘﻢ ، ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻣﻦ وﺗﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ، وأﻇ أﻗﻮى اﻟﻤﺸﺎهﺪة اﻟﺤﺴﻴﺔ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎء اﻟﻤﺠﺮدة اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻻﻣﻮر ﺗﺸﺒﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وذﻟﻚ ﻬﺮ ﻋﻴﺎﻧﺎ" ﺗﺤﻘﻘﺎ واﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ" )٦٤ ( . ﺑﻼﻏﺘﻪ : ﻧﺎﺣﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﺗﻴﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻼﻏﺔ أن : واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟ اﻟﻠﺪ وهﺐ ادﻳﺐ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ اﻻ ﻳﺠﻮل ﻻ ، اﻷذهﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻣﺸﺒﻪ اﺑﺘﻜﺎر ﻪ اﺳﺘﻌﺪادا" ﺳﻠﻴﻤﺎ " ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة وأودﻋﻪ ، اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻮﻩ ﺗﻌﺮف ﻓﻲ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻻﻳﻜﺎد ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺪى اﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ رﺑﻂ)٧٤ ( وﻣﻦ ، اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ أن ﻣﺜﻼ ، ﻋﺪة ﺑﺎﺷﺒﺎﻩ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ أﻧﻪ اﻳﻀﺎ ﺑﻼﻏﺘﻪ ﺑﻌ اﻟﻰ وﻳﻨﻈﺮ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﻋـﻦ اﻟﻜﻤﺎل وﺷﻌﺎﻋﻪ ﺿﻮﺋﻪ وﻗﺮب ، وارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺪﻩ ﻣﻜﺎن آﻞ ﻓﻲ ﻇﻬﻮرﻩ واﻟﻰ ،)٨٤ ( . أرآﺎن ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﻓﻤﺎ درﺟﺎﺗﻪ، ﺗﺘﻔﺎوت اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ واﻟﺸﺒﻴﻪ ، واﻟﻮﺟﻪ اﻷداة ﻓﻴﻪ ذآﺮت ﻣﻤﺎ أﺑﻠﻎ اﻻداة ﻣﻨﻪ وﻣﺎﺣﺬﻓﺖ ، ﺑﻼﻏﺔ أﻗﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻻ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ، ﻓﻴﻪ ذآﺮا ﻣﻤﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ وﻣﺎﺣﺬﻓﺎ أو اﻷرآﺎن أﺣﺪ ﺣﺬف ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻣﺎداﻣﺖ ، ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻐﺮض اﻓﺎدﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻼﻏﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ واﻧﻤﺎ ، ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻟﻢ أم ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻷرآﺎن ذآﺮت ﺳﻮاء ، اﻻﻳﺠﺎز ﻣﻊ واﻟﺒﻴﺎن اﻻﻳﻀﺎح ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺗﺬآﺮ)٩٤ ( ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ واﺣﺪة درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺎﻧﻲ اﺳﻠﻮب أي ﻣﺜﻞ وهﻮ ، ﻟ اﻧﻪ آﻤﺎ ، آﺎﻓﺔ اﻧﻮاﻋﻪ واﻧﻤﺎ ، ﺟﻤﻌﺎء اﻧﻮاﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻦ رﻓﻴﻊ ﺑﻤﺴﺘﻮى ﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮهﺎ اﻟﻰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻰ ﻧﻘﺪﻳﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ وﻓﻖ وﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﻳﺘﻔﺎوت وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ)٠٥ ( . sÛbrÛa@szj¾a@@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@émbÔîjİmë@éîj“nÛa@Êaìãc@@

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ١٦٢ هﻲ أﺻﻨﺎف ﻋﺪة اﻟﻰ اﻻداة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﺻﻨﻒ : أوﻟﻬﻤﺎ :اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ، اﻷداة ﻓﻴﻪ ذآﺮت اﻟﺬي وهﻮاﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : ))واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء آﻌﺮض ﻋﺮﺿﻬﺎ وﺟﻨﺔ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﻰ ﺳﺎﺑﻘﻮا(()١٥ (، وهﻲ ﻣﺬآﻮرة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أداة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ)اﻟﻜﺎف ( . وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : اﻟﻤﺆآﺪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ أداﺗﻪ ﻣﺎﺣﺬﻓﺖ وهﻮ : ))ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻄﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮاﺑ ﻗﺪروهﺎ ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﻗﻮارﻳﺮا ﻗﻮارﻳﺮا آﺎﻧﺖ وأآﻮاب ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﺂﻧﻴﺔ(( )٢٥ ( ، ﻓﻀﺔ ﻣﻦ وهﻲ ورﻓﻴﻔﻬﺎ وﺷﻔﻴﻔﻬﺎ وروﻧﻘﻬﺎ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ آﺎﻟﻘﻮارﻳﺮ اﻧﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ)٣٥ ( . وﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ : اﻟﻤﺠﻤﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : اﻟﻔﺎظ ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ وﻟﻢ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﺬف ﻣﺎ وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ﻇﺎهﺮة: )) ﺻﻠﺼﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ آﺎﻟﻔﺨﺎر ل(( )٤٥ ( ﻓﻮﺟﻪ ، وﻟﻢ اﻟﻴﺒﺲ هﻮ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ واﻟﻔﺨﺎر اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﺼﻠﺼﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﺬة ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻳﺄت" وﻣﻨﺼﻮﺻﺎ " ﻋﻠﻴﻪ)٥٥ ( . وراﺑﻌﻬﻤﺎ : اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎذآﺮ وهﻮ : أﻣﺘﻪ ﺳﺮاج اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻈﻼم وﺗﺒﺪﻳﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻲ)٦٥ ( . ﻓﻬ ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ أﻣﺎ ﻮ : اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : وﺳﺒﺐ ، اﻟﺸﺒﻪ ووﺟﻪ اﻷداة ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺣﺬﻓﺖ وهﻮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ هﺬﻩ : ﻓﻴﻌﻠﻮ ، ﺗﻔﺎﺿﻠﻬﻤﺎ وﻋﺪم ، اﺗﺤﺎدهﺎ ﻳﻮهﻢ ، ﻓﻘﻂ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ذآﺮ أن هﻲ وهﺬﻩ ، ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻰ اﻟﻤﺸﺒﻪ : اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ . ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﻨﻘﺴﻢ - أﻳﻀﺎ -" أﻗﺴﺎم أرﺑﻌﺔ اﻟﻰ :  اﻟﻤﻔﺮد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ // ، ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﻀﻮء آﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎن ﻣﻔﺮدان ﻃﺮﻓﺎﻩ ﻣﺎ وهﻮ ، ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﻔﺮد ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ، ﺑﺎﻟﻮرد واﻟﺨﺪ : )) ﻟﻬﻦ ﻟﺒﺎس وأﻧﺘﻢ ﻟﻜﻢ ﻟﺒﺎس هﻦ(( )٧٥ ( هﺬة ﻓﻔﻲ ، اﻟﻄﺮﻓﺎن ﺗﺸﺒﻴﻬﺎن اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ )) هﻦ (( و )) ﻟﺒﺎس (( و )) أﻧﺘﻢ (( و )) ﻟﺒﺎس(( ﻣﻔﺮدا ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻮﻟﻪ ، ﻣﻘﻴﺪان ﻏﻴﺮ ن: )) ﻟﺒﺎﺳﺎ اﻟﻠﻴﻞ وﺟﻌﻠﻨﺎ" (( )٨٥ ( اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸﺒﻪ ، هﺮﺑﺎ أراد ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﺮ أﻧﻪ وذاك ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس" ﺛﺒﺎﺗﺎ أو ﻋﺪو ﻣﻦ" أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻃﻼع ﻳﺤﺐ ﻻ ﻣﺎ اﺧﻔﺎء أو ﻟﻌﺪو)٩٥ ( . ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻻ ﻟﻤﻦ آﻘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻘﻴﺪان ﻣﻔﺮدان أو: )) آﺎﻟ هﻮ ﻘﺎﺑﺾ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ وآﺎﻟﺮاﻗﻢ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ(( ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ اﻟﺴﺎﻋﻲ هﻮ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﺄن ،" ﻣﻘﻴﺪا ﺑﻞ ،" ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ اﻟﺮاﻗﻢ أو اﻟﻘﺎﺑﺾ هﻮ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ، آﺬﻟﻚ ﺳﻌﻴﻪ ﻳﻜﻮن" ﻣﻘﻴﺪا ﺑﻞ ، " ﺑﻜﻮن واﻟﻤﺠﺮور اﻟﺠﺎر هﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻘﻴﺪ ، ﻓﻴﻪ رﻗﻤﻪ أو اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻀﻪ:

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٢٦٢ )) اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ (( ،))اﻟ ﻤﺎءوﻓﻲ(( )٠٦ ( ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن أو ، : واﻟﻌﻴﻦ ، آﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﺛﻐﺮﻩ اﻟﻤﻘﻴﺪ هﻮ واﻟﻤﺸﺒﻪ ، آﺎﻟﺴﻨﺎن اﻟﺰرﻗﺎء. ﺗﺮآﻴﺒﺎ ﻣﺮآﺒﺎن واﻣﺎ " ﺣﺎﺻﻠﺔ هﻴﺌﺔ اﻟﻤﺮآﺐ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ ، أﺟﺰاﺋﻬﻤﺎ اﻓﺮاد ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻋﺘﺒﺮهﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻼﺻﻘﺖ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ أو ، ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﻦ" واﺣﺪا " اﻧﺘﺰع واذا ، دون ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺗﺮآﻴﺒﺎ ﻣﺮآﺒﺎن أو ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺼﺪ اﺧﺘﻞ ﺑﻌﺾ" هﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد زال اﺟﺰاؤﻩ أﻓﺮدت اذا ) ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ( )١٦ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ: )) ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ " اﷲ ذهﺐ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ أﺿﺎءت ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺒﺼﺮون ﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺗﺮآﻬﻢ ﺑﻨﻮرهﻢ(( )٢٦ ( اﻟﻘﻮل ﺗﻘﺪﻳﺮ اذ ،: هﺆﻻ ﻣﺜﻞ ان ء ﻧﺎرا أوﻗﺪ رﺟﻞ آﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ " ﻓﺎﺗﻘﻰ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻀﺎء ﺑﻤﻔﺎزة ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻓﺒﻘﻲ ﻧﺎرﻩ ﻃﻔﺌﺖ اذ آﺬﻟﻚ هﻮ ﻓﺒﻴﻨﺎ ، وأﻣﻦ ﻳﺨﺎف ﻣﺎ" ﻣﺘﺤﻴﺮا " وآﺬﻟﻚ ، وﻣﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ وأﻣﻦ ﺑﻌﺰهﺎ واﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﻨﺎر اﻷﻳﻤﺎن آﻠﻤﺔ أﻇﻬﺮ اذا اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ وﺑ اﻟﺨﻮف اﻟﻰ ﻋـﺎد ﻣﺎت ﻓﺎذا ، ووﻟﺪﻩ واﻟﻨﻘﻤﺔ اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ﻘﻲ)٣٦ ( اﻟﻤﻔﺮد وﺗﺸﺒﻴﻪ ، ﻣﻔﺮدا اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺎﺗﻲ ﻣﺎ وهﻮ ، ﺑﺎﻟﻤﺮآﺐ " أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ وﻳﺄﺗﻠﻒ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮآﺒﺔ : )) ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺸﻜﺎة ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ ﻣﺼﺒﺎح * زﺟﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح * ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻳﻮﻗﺪ دري آﻮآﺐ آﺄﻧﻬﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ز ﻣﺒﺎرآﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻮﻧﺔ(( )٤٦ ( وﻗﻮﻟﻪ ، : )) ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺻﻒ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ اﺷﺘﺪت آﺮﻣﺎد أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ(( )٥٦ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: )) ﻣﺎء اﻟﻈﻤﺂن ﻳﺤﺴﺒﻪ ﺑﻘﻴﻌﺔ آﺴﺮاب أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ آﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ " ﻳﺠﺪﻩ ﻟﻢ ﺟﺎء اذ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺌﺎ" اﻟﺤﺴﺎب ﺳﺮﻳﻊ واﷲ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻓﻮﻓﺎﻩ ﻋﻨﺪﻩ اﷲ ووﺟﺪ(( ) ٦٦ ( هﺬة ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ، ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻣﺮآﺐ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻣﺎ ، ﻣﻔﺮد وهﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻋﻤﺎل هﻮ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺮاب ﻣﻦ هﻴﺄﺗﻪ)٧٦ ( اﻟﻈﻬﻴﺮة وﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻔﻼة ﻓﻲ ﻳﺮى ﻣﺎ وهﻮ ، وهﻲ ﺑﻘﻴﻌﺔ اﻟﺴﺮاب هﺬا آﻮن وﻣﻦ ، ﻳﺠﺮي ﻣﺎء آﺄﻧﻪ اﻷرض وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺮب اﻻرض ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮي اﻟﻤﻨﺒﺴﻂ هﺬة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮاب ذﻟﻚ ﻳﺮى وهﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣﺎل وﻣﻦ ، اﻟﻌﻄﺶ ﻏﻠﺒﻪ وﻗﺪ ﻣﺎء ﺑﺎﻟﺴﺎهﺮة ﻓﻴﺤﺴﺒﻪ اﻟﺤﺎﻟﺔ)٨٦ ( ﺑﻤﻔﺮد ﻣﺮآﺐ وﺗﺸﺒﻴﻪ ،. -اﻟﻤﻔﺮد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﻤﺎذج -

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٣٦٢ آﺜﻴﺮا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻧﺠﺪ " اﻻذهﺎن اﻟﻰ وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠ اﻟﺼﻮر وﺗﺸﻜﻴﻞ واﻻﻓﺎدة اﻟﻔﻬﻢ ﻗﺼﺪ ﻋﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ وﻋﻲ ﻓﻲ ﻔﺔ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ : ١ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ـ : )) اﻟﻘﺪﻳﻢ آﺎﻟﻌﺮﺟﻮن ﻋﺎد ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزل ﻗﺪرﻧﻪ واﻟﻘﻤﺮ(( )٩٦ ( . ﻣﻨﺰﻻ وﻋﺸﺮون ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وهﻲ ﻣﻨﺎزل ﻣﺴﻴﺮة ﻗﺪرﻧﺎ هﻨﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﺣﻴﺚ " اﻟﻘﻤﺮ ﻳﻨﺰل و ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ آﻞ )اﻟﻘﺪﻳﻢ آﺎﻟﻌﺮﺟﻮن ﻋﺎد ( ﺷﻤﺎرﻳﺨﻪ ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟﺤﺬق ﻋﻮد وهﻮ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺘﻪ اﻟﻰ)٠٧ ( . ٢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) اﻟﻤﺒﺜﻮث آﺎﻟﻔﺮاش اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن ﻳﻮم(( )١٧ ( . اﻟﻜﺜ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮاش ﺷﺒﻬﻬﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻰ واﻟﺘﻄﺎﻳﺮ واﻟﺬﻟﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﺘﺸﺎر ﺮة اﻟﻨﺎر اﻟﻰ اﻟﻔﺮاش آﺘﻄﺎﻳﺮ ﺟﺎﻧﺐ آﻞ ﻣﻦ)٢٧ ( . ٣ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) ﺗﺮﺁب ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺁدم آﻤﺜﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺜﻞ ان * آﻦ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﻴﻜﻮن(( )٣٧ ( . اذ ) ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺜﻞ ان ( وﻗﻮﻟﻪ ﺁدم آﺸﺄن اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وﺣﺎﻟﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺷﺄن ان : )) ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺗﺮا ب (( أي ﺑﺂدم ﻋﻴﺴﻰ ﺷﺒﻪ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻔﺴﺮة ﺟﻤﻠﺔ : ﺛﻤﺔ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﺗﺮاب ﻣﻦ ﺁدم ﺧﻠﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺎل ﻓﻜﺬﻟﻚ ، أم وﻻ أب)٤٧ ( . اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ // ﻃﺮﻓﻴﻪ اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﺿﺮب ﺗﻔﺮﻋﺎت اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻘﺪ أﻧﻮاع أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻔﺮﻋﻮا وﺗﺮآﻴﺒﻬﻤﺎ : اﻟﻤﻠﻔﻮف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ: ﻃ آﻞ ﺟﻤﻊ هﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺸﺒﻪﺮف ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺒﻪ آﺠﻤﻊ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻊ ، ﺑﺎﻟﻤﺸﺒ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﺎواﻟﻤﺸﺒﻪ ﻬﺎت"أوﻏﻴﺮﻩ اﻟﻌﻄﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ. اﻟﻤﻔﺮوق اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ: اﻳﻀﺎ اﻟﻤﻘﺮون وﻳﺴﻤﻰ " آﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺔ اﻷﻃﺮاف ﻓﻴﻪ أﺗﺖ ﻣﺎ وهﻮ ، ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻌﺪﻩ ورد ﻣﺸﺒﻪ. اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺸﺒﻪ: اﻟﻤ دون اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻳﺘﻌﺪد ان وهﻮ ﺑﻪ ﺸﺒﻪ. اﻟﺠﻤﻊ ﺗﺸﺒﻴﻪ : اﻟﻤﺸﺒﻪ دون ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻳﺘﻌﺪد ان وهﻮ)٥٧ ( . -اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﻤﺎذج -

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٤٦٢ ١ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) ﻣﺼﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ آﻤﺸﻜﻮة ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر اﷲ دري آﻮآﺐ آﺄﻧﻬﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ زﺟﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺒﺎح....(( )٦٧ ( . ﻧ ﺻﻔﻪ ﺷﺒﻪ ﻻﻧﻪ ﻣﺮآﺐ هﻨﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ اﻷﺿﺎءة ﻓﻲ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﷲ ﻮر )آﻤﺸﻜﺎة ( اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺪار ﻓﻲ اﻟﻜﻮة وهﻲ ﻣﺸﻜﺎة آﺼﻔﺔ ) ﻣﺼﺒﺎح ﻓﻴﻬﺎ ( ﺳﺮاج ﺛﺎﻗﺐ ﺿﺨﻢ ) ﺑﺄﺣﺪ ﺷﺒﻬﻪ ، أزهﺮ ﺷﺎﻣﻲ زﺟﺎج ﻣﻦ ﻗﻨﺪﻳﻞ أراد زﺟﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻣﻦ اﻟﺪراري)٧٧ ( . ٢ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ))ﻓﻴﻬ رﻳﺢ آﻤﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﻴﻮة هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ أﺻﺎﺑﺖ ﺻﺮ ﺎ ﻳﻈﻠﻤـﻮن أﻧﻔﺴﻬـﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻇﻠﻤﻬﻢ وﻣﺎ ﻓﺄهﻠﻜﺘﻪ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﻠﻤﻮا ﻗﻮم ﺣﺮث(( )٨٧ ( ، ﺑﺎﻟﺼﺮ اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻷﻧﻔﺎق ﺷﺒﻪ ﺣﻴﺚ : وان اﻟﺼﺮﺻﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎردة اﻟﺮﻳﺢ وهﻲ آﻤﺎ ﺻﺮ ﻗﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮة ﺑﻬﺎ ﻓﻮﺻﻒ اﻟﺒﺎردة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﻳﺢ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺮ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرد ﺑﺮد ﺗﻘﻮل)٩٧ . ( ٣ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: )) ﻧﺎرا اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي آﻤﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ " اﷲ ذهﺐ ﻣﺎﺣﻮﻟﻪ أﺿﺎءت ﻓﻠﻤﺎ ﻻﻳﺒﺼﺮون ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺗﺮآﻬﻢ ﺑﻨﻮرهﻢ(( )٠٨ ( اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺒﻪ أن ﺣﻴﺚ ، هﻮ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ) اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺣﺎل ( أوﻗﺪ أﻧﻪ ﻓﻲ أوﺿﺎﻋﻪ ﺗﺘﺠﺴﺪ رﺟﻞ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ ، ﻧﺎرا " ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺳﺘﻀﺎء ﺑﻤﻔﺎزة ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ، وأﻣﻦ ﻣﺎﻳﺨﺎف ﻓﺄﺗﻘﻰ ﻣﺎﺣﻮﻟﻪ ﻣﺘﺤﻴﺮا ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻓﺒﻘﻲ ﻧﺎرﻩ ﻃﻔﺌﺖ اذ آﺬﻟﻚ هﻮ" )١٨ ( . اﻟﻀﻤﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ//

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٥٦٢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺿﻊ ﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ هﻮ اﻟﻤ اﻟﻰ أﺳﻨﺪ اﻟﺬي اﻟﺤﻜﻢ أن ﻟﻴﻔﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ اﻟﻨﻮع وهﺬا ، اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﺑﻞ ﺸﺒﻪ ﻣﻤﻜﻦ)٢٨ ( . ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻮاﻩ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﺎز وهﻮ : ١ .ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻧﺤﻮي ﺗﺮاﺑﻂ ﺑﻼ وﻳﺴﺘﻨﺘﺠﺎن ﻳﻠﻤﺤﺎن آﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ان ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ٢ .ﻳﺠﻲء اﻟﺬي ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺟﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ او ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺸﺒﻪ ان اﻳﻀﺎ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ او ﺟﻤﻠﺔ" . ٣ .ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻳﺜﻴﺮ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎأن اﻟﻘﺎرىء ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻼ وادﻋﺎء ﻏﺮاﺑﺔ" ﻣﺒﺎدرا" ﺑﻬﺎ اﻋﺘﺮاف وﻳﺮﺳﺦ ﻳﻘﻨﻌﻪ دﻟﻴﻞ اﻟﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﻳﺤﺘﺎج واﻧﻤﺎ. ٤ .ﻣﺜﻼ ﻳﺴﺘﻮي ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ان" وﺷﺎهﺪا" ﺑﺪاهﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﺗﻘﺮﺑﻪ " اﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻳﻜﻮن آﺄن ﺳﻠﻴﻘﺔ ﺻﺤﺘﻪ" ﺟﺎرﻳﺎ او اﻟﻄﺒﺎع ﻓﻲ " ﻓﻲ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺠﺮى اﻟﺤﻴ واﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺎة. ٥ .ﺑﻼ وﺗﺘﺴﺎوﻳﺎن ﺗﺘﻜﺎﻓﺂن اﻟﻘﺎرىء ﻳﻠﻤﺤﻬﻤﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ وﺣﺎل اﻟﻤﺸﺒﻪ ﺣﺎل ان ﺳﻮاﻩ ﻋﻦ ﻟﻄﺮف ﻧﻘﺼﺎن وﺑﻼ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻻﺣﺪاهﻤﺎ زﻳﺎدة)٣٨ ( . -اﻟﻀﻤﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﻤﺎذج - اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن هﺬا أن هﻲ اﻟﻀﻤﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﻬﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ان ﻓﻴ ﻳﺄﺗﻲ ﻻ ﻳﻠﻤﺢ واﻧﻤﺎ ، ﺑﻨﺎ ﻣﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ اﺳﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻪ داﺋﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ وﻳﻜﻮن ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ وﻳﻔﻬﻤﺎن ، ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ" ﺑﺮهﺎﻧﺎ " ﻋﻠﻰ اﻟﻰ أﺷﺎر ﺑﻼﻏﻲ ﻋﺎﻟﻢ أول اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ وﻟﻌﻞ ، اﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻴﻪ أﺳﻨﺪ ﻣﺎ أﻣﻜﺎن و ، ﻣﺼﻄﻠﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻳﺢ ﻧﺺ ﺑﻼ اﻟﻀﻤﻨﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻟﻮان ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﻓﺮزﻩ ﺑﻬﺎ ﻧﻮهﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة)٤٨ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﺪﻋﺎ ﺧﺸﻌﺎ ﻟﺮأﻳﺘﻪ ﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮءأن هﺬا أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻮ ﻳﺘﻔﻜﺮون ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس ﻧﻀﺮﺑﻬﺎ اﻷﻣﺜﻞ وﺗﻠﻚ(( )٥٨ ( اﻷﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ أن ﺣﻴﺚ ، ﺑ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﺿﻤﻨﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﻤﺜﻴﻞ أﻳﻀﺎ وﻓﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ دل وﻗﺪ وﺗﺨﻴﻴﻞ : ) ﻟﻠﻨﺎس ﻧﻀﺮﺑﻬﺎ اﻷﻣﺜﺎل وﺗﻠﻚ ( ﺗﻮﺑﻴﺦ واﻟﻐﺮض ﻗﻮارﻋﻪ وﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة ﻋﻨﺪ ﺗﺨﺸﻌﻪ وﻗﻠﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺴﻮة ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎن وزواﺟﺮﻩ)٦٨ (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺎﺻﺤﺐ رﺑﻚ ﻓﻌﻞ آﻴﻒ ﺗﺮ أﻟﻢ(( )٧٨ ( ،

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٦٦٢ واﻟﻤ ﺿﻤﻨﻲ هﻨﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ﻌﻨﻰ : وﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ اﷲ ﻓﻌﻞ ﺁﺛﺎر رأﻳﺖ أﻧﻚ و اﻟﻤﺸﺎهﺪة ﻣﻘﺎم ﻟﻚ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎر ) آﻴﻒ ( ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ آﻴﻒ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺮ ﻻﺑﺄﻟﻢ ، رﺑﻚ)٨٨ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ، : )) ﻓﺄﻣﺎ وﺷﻬﻴﻖ زﻓﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎرﻟﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﺷﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ(( )٩٨( اﻟﺸﻴ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءة ، ، ﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻦ : ﻗﺮىء آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺷﻘﻮا : ﺳﻌﺪوا . واﻟﺸﻬﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ اﺧﺮاج واﻟﺰﻓﻴﺮ ردﻩ)٠٩ ( .  اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ // ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺠﺎز أو اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ هﻮ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ : )) ﺷﻔﺎ ﻋﻠﻰ هﺎر ﺟﺮف(( )١٩ ( أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮﻩ ﻣﺎ ﻷن ، اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺠﺎز اﻵﻳﺔ وﻣﺠﺎز ، ﺳﺎأﺳﺎ " ﻣﺎ وهﻮ ، ﺟﺮف ﺷﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ ، واﻟﻨﻔﺎق اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮﻩ اﻟﺬي اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ اﻷودﻳﺔ ﺳﻴﻮل ﻣﻦ ﻳﺠﺮف)٢٩ ( آﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وﻟﻌﻞ ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻋﺪ ﻣﻦ أول" ﻋﻨ وهﻮ ، واﻟﻤﻌﻨﻰﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ اﺋﺘﻼف ﻧﻌﻮت ﻣﻦ ﺪﻩ ، ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ وﻗﺎل: )) اﺷ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ أن آﻼﻣﺎهﻮ ﻓﻴﻀﻊ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻰ ﺎرة " ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ أن أراد ﻋﻤﺎ ﻣﻨﺒﺌﺎن واﻟﻜﻼم اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ وذﻟﻚ ، ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ(( )٣٩ ( ، ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﺴﺮﻩ آﻤﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﺳﻨﺎن اﺑﻦ وﻓﺴﺮ ، ﻗﺪاﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ هﻮ هﺬا )٤٩ ( وﺑﻌﺾ ﻗﺪاﻣﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ وﻧﻘﻞ ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا ﻣﺜﻞ اﻻﺻﺒﻊ أﺑﻲ اﺑﻦ وﻓﺴﺮﻩ ، أﻣﺜﻠﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺜﻞ ﻣﺨﺮج اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﺎ ﺑﻪ وأﻟﺤﻖ ، : )) ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ آﺎﺷﻔﺔ اﷲ دون ﻣﻦ(( )٥٩ ( وﻗﻮﻟﻪ ، : )) ﺗﻤﺮ وهﻲ ﺟﺎﻣﺪة ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ اﻟﺠﺒﺎل وﺗﺮى اﻟﺴﺤﺎب ﻣﺮ(( )٦٩ ( اﻟﻌﺴﻜﺮي هﻼل آﺄﺑﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ هﻮ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ، اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ان ذآﺮ اﻟﺬي رﺷﻴﻖ واﺑﻦ واﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ اﻳﻀﺎ" ﻗﻮ ﻟﻚاﺧﺘﺼﺎر : ) ﻣﺜﻞ وآﺬا آﺬا( ﻗﺎل ﺛﻢ ، :) وﻋﻠﻰ أداﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮ أﻧﻬﻤﺎ اﻻ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻏﻴﺮ (. اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ) ﺗﻤﺜﻴﻼ " ( ، ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﺻﻮرة ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ آﺎن اذا آﺬﻟﻚ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اذا ﺗﻤﺜﻴﻞ وﻏﻴﺮ . اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳ اﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ وهﻮ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ وﻳﺸﻴﺮ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻓﻜﻞ ، ﻣﻨﻪ أﻋﻢ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺧﺎص اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ان وﻳﺆآﺪ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﺴﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻜﻮن ﺗﺸﺒﻴﻪ آﻞ ان آﺬﻟﻚ وﻳﺆآﺪ ، ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ آﻞ وﻟﻴﺲ" ﻣﻔﺮدا" ﻣﺮآﺒﺎ أو" اﻟ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻄﺒﺎع اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻣﻦ آﺎن ﺗﺸﺒأو ﻓﻬﻮ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﻪ ) ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﻏﻴﺮ (،

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٧٦٢ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ آﺎن اذا اﻣﺎ" ﻣﻔﺮدا" ﻣﺮآﺒﺎ أو" وﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻏﻴﺮ " ﻓﻲ ﻓﻬﻮ ﺗﺄول اﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ) ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ( )٧٩ ( . -اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻧﻤﺎذج – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻪ أﺷﺘﺪت آﺮﻣﺎد اﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ آﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺻﻒ(( )٨٩( أن ﺣﻴﺚ ، اﻻﻧﺘﻔﺎع وﻋﺪم اﻟﺘﻼﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : )) ﻳﻠﻬﺚ ﺗﺘﺮآﻪ او ﻳﻠﻬﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﻤﻞ ان اﻟﻜﻠﺐ آﻤﺜﻞ ﻓﻤﺜﻠﻪ(( )٩٩ (. اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻬﺚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺗﻘﻊ اﻟﻰ اﻟﺤﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻣﺎ أﺧﺮج ﺣﻴﺚ . أن واﻟﻤﻌﻨﻰ ا ﻻﻳﺠﻴﺒﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮ وآﺬﻟﻚ ، ﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻬﺚ ﺗﺮك ﻓﻲ ﻻﻳﻄﻴﻌﻚ اﻟﻜﻠﺐ ﻓﻲ اﻻﻳﻤﺎن ﻟﻰ ﻋﻨﻒ وﻻ رﻓﻖ)٠٠١ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : )) اﻟﻰ آﻔﻴﻪ آﺒﺴﻂ اﻻ ﺑﺸﻲء ﻟﻬﻢ ﻻﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺒﻠﻐﻪ وﻣﺎهﻮ ﻓﺎﻩ ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﻤﺎء(( )١٠١ ( اﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ، اﻟﺤﺎﺟﺔ درك ﻣﻦ ﻳﻔﻮت ﻟﻤﺎ واﻟﺤﺴﺮة اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ،)٢٠١ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: )) آ ﻧﺎراﻣﺜﻠﻬﻢ اﺳﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬي ﻤﺜﻞ " اﷲ ذهﺐ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ أﺿﺎءت ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺒﺼﺮون ﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ وﺗﺮآﻬﻢ ﺑﻨﻮرهﻢ(( )٣٠١ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )) ﻟﻬﺎ اﻧﻔﺼﺎم ﻻ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﻘﺪ(( )٤٠١ ( اﻟﻜﻼم ، ﻻ اﻟﺬي اﻟﺤﻖ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻤﻨﺘﺰﻋﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ ا اﻟﻨﻘﻴﺾ ﺻﻼﻳﺤﺘﻤﻞ " اﻟﻤﻨﺘﺰﻋﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﻨﻴﺮة ﺑﺎﻟﺒﺮاهﻴﻦ ﻟﺜﺒﻮﺗﻪ اﻟﻤﺄﻣﻮن اﻟﻤﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﺒﻞ)٥٠١ ( .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٨٦٢ ò¸b©a@@ هﻲ ﺑﺤﺜﻲ ﻓﻲ اﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وأهﻢ : ١ - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ أن : اﻟﺬي وأن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﺷﻰء ﻣﺜﻴﻞ ﺟﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ أن هﻮ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ دل ) أداة( اﻟﻜ هﻲ آﺄن أو ﺎف . ٢ - اﻟﺘﺸﺒﻴﺔ أداة : اﻣﺎ ) اﺳﻢ ( واﻣﺎ وﻣﺎرادﻓﻬﺎ وﻣﻤﺎﺛﻞ وﻣﺜﻞ ﺷﺒﻪ ﻧﺤﻮ ، ) ﻓﻌﻞ ( ﻧﺤﻮ ، واﻣﺎ ، وﻳﺸﺎﺑﻪ وﻳﺤﺎآﻲ وﻳﻀﺎرع وﻳﻤﺎﺛﻞ ﻳﺸﺒﻪ ) ﺣﺮف ( وآﺄن اﻟﻜﺎف وهﻮ . ٣ - هﻲ أرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أرآﺎن أن : وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻳﺮاد اﻟﺬي اﻟﺸﻰء ) ﺑﺎﻟﻤﺸﺒﻪ ( ، وﻳﺴﻤ ﺑﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺬي واﻟﺸﻰء ﻰ ) ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ( وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ واﻟﺼﻔﺔ ) اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ ( ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﻬﺮ أﻗﻮى ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن وﻳﺠﺐ اﻟﻤﺸﺒﻪ . ٤ - اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ : ) اﻟﻤﻔﺮد : أو ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎن أﻣﺎ ﻣﻔﺮدان ﻣﺎﻃﺮﻓﺎﻩ وهﻮ و ، ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ) اﻟﻤﺮآﺐ( أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺮآﺒﺎن ﻣﺎﻃﺮﻓﺎﻩ وهﻮ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ. و) اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ( ﻗﻮﻟﻚ أﺧﺘﺼﺎر وهﻮ اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺠﺎز أﻧﻮاع ﻣﻦ وﻧﻮع اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ هﻮ اﻟﺬي : ) وآﺬا آﺬا ﻣﺜﻞ ( أﻣﺎ ) اﻟﻀﻤﻨﻲ ( ﺑﻪ واﻟﻤﺸﺒﻪ اﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻻﻳﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻴﻪ ﻳﻠﻤﺤﺎن وأﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻓﻲ . ٥ - ﺑﻼﻏـ ﺗﻨﺸﺄ أو ، ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻃﺮﻳﻒ ﺷﻰء اﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻰء ﻣﻦ ﺑﻚ ﻳﻨﺘﻘﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺔ ﺑﻌﻴﺪا اﻻﻧﺘﻘﺎل هﺬا آﺎن وآﻠﻤﺎ ، ﺗﻤﺜﻠﻪ ﺑﺎرﻋﺔ ﺻﻮرة " أو ، ﺑﺎﻟﺒﺎل اﻟﺨﻄﻮرة ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻤﺘﺰﺟﺎ " أﻋﺠﺎﺑﻬﺎ اﻟﻰ وأدﻋﻰ ﻟﻠﻨﻔﺲ أروع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ آﺎن ، اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻦ أوآﺜﻴﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ وأهﺘﺰازهﺎ . ٦ - اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺑﻨﻤﺎذج أﺧﻴﺮا وﺟﺌﺖ آﻞ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ﺷﺎهﺪ وﻣﻮﻃﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع .

اﻻداب آﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ / ٤٠١اﻟﻌﺪد م. م. ﻋﺒﺎس ﺟﻼل ﻧﺒﺮاس ٩٦٢ Conclusion The most important findings in the research are : 1. That the term analogs : is that something to Make an instance of something in common between them and that recipe , which is indicated by the similar (tool) is kaf or if . 2. Covering tool: Ama (name), almost like a similar and Muradfha Ama (verb), comparable to similar unrivaled and simulates and resemble , and either (a character) is kaf though . 3. Staff analogy four are : the thin g that meant liken ed called and the thing that looks like it is called (Al mushabah) the common between the two sides and called ( the similarities ) and should be as such in Almhbh its most power ful and famous of them in Almhbh . 4. Types of analogy : (singular : a Mapartyah Single The divorced are not constrained or bound , and (composite) which Mapartyah Mrakban of several thing combin ed overlapping . And (analog) , which is similar and kind of meta phor in its broadest sense an acronym you say : (like so and so) The ( implicit ) is the metaphor that Ayuda where Almhbh and Almhbh in the form of metaphor known but mechanism in composition . 5. Arise eloquence metaphor that takes you form the same thing to some thing Tarif lookalike , or image ingenious posed , and whenever thise transition away " a little dangerous to mind , or united " slightly Okther of th e imagination , was analogy coolest of the same and claimed to admiration and it vibrates . 6. Finally models from Al Kora n are brought to be applied and evidence of each type of analogy .