مائة تغريدة فكرية

011 100 intellectual tweets للدكتور / خالد بن منصور الدريس @KhalidMAlDrees جمع و ترتيب / الجوهرة بنت مقعد العتيبي . الجزء الأول

المقدمة الحمد لله ال أ زلزل الاتا، و وجعله هدايو ومنق ا للقلو، والألبا، و وصلاة وسلاما على من زرسل بشيرا ول يرا لأمته وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .. وبعد .. إن المتأمل في عصرلا الحاضر ليجد زن هناك زمورا بحاجو إلى إعمال العقل فيها حاجو لا تقل قدرا من حاجتنا في الاهتمام بأمور النقل . وما ه ا إلا من زجل المحافظو على زمو إسلاميو تحظى بحقوقها الإلساليو كغيرها من الشعو، والأمم .فواقع المسلمين اليوم بحاجو ماسو إلى من يفهمه ويحدد زسبابه وينوه على عوامل لهوضه وارتقاءه وه ا العمل لا يستطيع زن يقوم به إلا جهاب ة المفارين ال ين يفهمون طبيعو الأحداث وسنن الله في الخلق والاون وهو من زهم ما يشتغلون عليه . ومن رحمو الله بأمو لبيه زن قيض لها في كل عصر من عصورها زلاس تربعوا على قمم الفار و فب لوا زوقاتهم في إمداد الأمو بالزاد الفارأ والمعرفي التي هي بحاجو إليه و عن طريق الوسائل المختلفو والسبل الممانو و وجهود هؤلاء لا بد من زن تدون وتحفظ حتى لا يأكلها الزمان فتصبح في طي الضياع والنسيان . ومن ه ا المنطلق بدزت زتخ خطواتي المتواضعو في مشروعي البسيط وهو جمع التغريدات الفاريو لفضيلو الشيخ الوالد : خالد الدريس على هيئو زجزاء في كل جزء دولت لام مائو تغريدة فاريو و حرصا مني في المحافظو على تلك الجواهر الفاريو الثمينو و و البليغو الموجزة . ه ا وصلى الله وسلم على لبينا محمد ... كتبته / الجوهرة بنت مقعد العتيبي . طالبو باالوريوس " قسم اللغو الالجليزيو "

المفار لا يوقف ( محركات الأسئلو ) .. فهي مصالع الفهم ! ال أ يستعملون (زدوات الاستفهام ) بلا إتقان لمهارة طرح الأسئلو و يتيهون في بيداء الاستفسارات . في كل تفاير لقدأ لمارسه يصحبه غرورلا بألفسنا و وه ا ما يحجب الموضوعيو عن زعيننا . التواضع ضرورة وليس فضيلو فقط !! هناك حالو يمان تسميتها بــ ( شجن الغيا، ) تعترأ الإلسان إذا ابتعد عن الإيمان بالله مغترباً في جزر الشك ومدن المعصيو ! . من زصول البناء الفارأ ه ه القاعدة : ( من ضيع الأصول .. حُرم الوصول ) . عقل لا ينظم المعرفو و هو عقل متناقض بالضرورة و يقبل المعلومو وضدها . من السهل على العقل زن يقرز كثيراً حتى يصا، بالتخمو المعرفيو .. لان ما زصعب زن ( ينظم ) تلك المعرفو .. لئلا يصا، بالفوضى الفاريو . هناك فرق كبير بين ملحد حقيقي .. و (متملحد) مراهق .. يريد زن يعيش زجواء الإثارة وج ، الاهتمام و و لفرط حرصه على ج ، الاهتمام .. فقد الاهتمام ! لا زخاف من جهل ماشوف .. لانني زها، بشدة من جهل متنار في ثيا، معرفو .. ذاك حريق يجب إطفاؤه فوراً !!

في مسألو (التحيزات) والهوى..لركز دائماً على الميل الإعجابي .. ولنسىزن مما يدخل في الهوى البغض والاحتقار والاراهيو والحسد..وهي موالع للفهم . سورة الجاثيو .. آيات تصف حال المشااين في الدين و المؤلهين لعقولهم و المبهورين بظنولهم . عقلاليو زغلب لتائجها ( إلاار ورفض ) .. عقلاليو عوراء لا ترى زن الإثبات والقبول يدخل تحت سلطو العقل . من زهم معارك العقل الابرى : ( معركو الوضوح ) ... لاي تفهم لابد زن تُحدث ثغرة في الغموض . يجب زن لتخلص من وهم زن الفتاة تهتم بالعاطفو فقط و هناك جيل صاعد من الفتيات يهتتمن جدا بالفار. لدى فتياتنا اهتمامات فاريو تشغلهن بصدق . عقلاليو يسيجها غضب دائم واحتجاج زهوج .. هي عقلاليو بلا عقل !! كثيراً ما ياون (الرضا) بالواقع .. سلماً لأعلى المواقع .. المهم زن تتمسك بإرادة التغيير للأفضل . يستنبط من حديث (زحد جبل لحبه ويحبنا) زن علاقو المسلم بالبيئو قائمو على الود المتبادل وليست علاقو استغلال وتدمير كما تؤس س الفلسفو الماديو . معضلو الإلسان المتزمن : إلسان إحساسه بالزمان يجمد كل زحاسيسه الأخرى و صراعه مع الساعات والتقاويم منفي في داخل ذاته و مريض بالوقت !

الإلسان يتشال من قرارته المتخ ة .. وخياراته المؤجلو .. الغرابو في عالم النت زن العالم الافتراضي زصبح (واقعياً)..وما يجب زن ياون واقعياً زمسى هو (الافتراضي)..لحن زمام القلا، قيمي جديد على البشريو . زبشع زلواع ( الاستعمار الأجنبي ) .. احتلال العقول .. وهو زخفاها وزكثرها التشاراً !! قد تاون الحامو زحيالا ليست في (لعم) مطلقو زو ( لا ) عامو .. وإلما في (اللعم) المفصلو .. مثل قولهم (المتشائل) منزلو بين التشاؤم والتفاؤل. تتابع بشغف الملاحدة حتى تتشبع بأباطيلهم ثم تلوم غيرك..لا يا زستاذ (يداكا زوكتا وفوك لفخ) .. من عالد قول الناصحين المشفقين فليتحمل قراراته . ( يقينك) ليس قميصاً تخلعه ثم ترتديه متى شئت.. قد لا تجده للأبد "إذا ضاع الإيمان فلا زمان" .. لا تخاطر بال ما تملك في مغامرة طائشو . ( إيمالك) ليس لعبو بلاأ ستيشن و بعض الشبا، بدافع الفضول المعرفي والثقو المفرطو بالنفس..يتابع مروجي الشبهات الإلحاديو..ظناً منه زله لن يتضرر . إذا حام مفار على زن الوجود عبث والحياة بلا معنى..فقد منحك حجو تنقض بها حامه..لأله يحيا في ذات العالم العبثي وما يقوله سياون عبثاً بالضرورة . حامت على (الحياة) بألها عبث ولا معنى لها .. إذن يا صديقي زلت جزء من ذلك العبث وحامك لا يساوأ شيئاً .

ايات العشر الأولى من سورة (عبس) يستنبط منها:ضرورة إعادة النظر في مقاييسنا الدليويو لتصنيف البشر..زو بمعنى آخر إعادة تعريف: الإلسان المهم . لا تجعل زحزان الأمس (تسيطر) على تفايرك اليوم .. فليس هناك زغبى من زلاس ( سجنوا) زلفسهم في زحزان الماضي ال أ (لا يملاو ن تغييره ) . يقول د. جيفرأ لالغ : حين قرزت سورة الضحى بايت بحرقو لمدة لصف ساعو كأن القرآن يخاطبني : (( ما ودعك ربك وما قلى )) . الفار العبثي .. يعترض على كل شيء .. ويتحدث في زأ شيء .. ولا ينجز زأ شيء . الاعتماد على (تويتر)..زصبح خطراًعلى التفاير المركز ..فهو حالياً يعزز التشتت..وبسببه تتشظى النظرة الاليو العميقو للأمور . القراءة طعام العقل .. ل ا فهو زحوج للأكل الصحي من الجسد .. المعلومات السريعو زشد ضررا من الوجبات السريعو. ستاون حياتنا رائعو ومثمرة .. حين تتركب من 03 % حامو فار ولظر و و03 % حماسو فعلوعمل . قال تعالى:(إن الله لا يظلم الناس شيئاً ولان الناس زلفسهم يظلمون)..النقد ال اتي من العدل..تحمل مسؤوليو تصرفاتك ولا تتهر، بإلقاء التهم. يعبر كولن ولسن عن وجهو لظره في الفلسفو:(لم تتطور زبدا إلى علمورغم زلها قد حصلت على 0033 من السنين لاي تنجز ه ه المهمو)رحلو لحو البدايو ص 484 .

ذكر كولن ولسن الفيلسوف كيركجارد ولزعته التشاؤميو فعلق على ذلك:( الفلسفو هي طريقو المثقفين المفضلو في الا ، على زلفسهم )..وجهو لظر من مجر، . يقول كولن ولسون وهو بريطالي:عن المثقف الالجليزأ (مجده الرئيسي هو قدرته على زن يقنع لفسه بأن فشله في التفاير فضيلو ) زحيالاً يقع البعض في ذلك . التفاير في ( الللا متناهيات ) يمنح العقل عمقاً وخشوعاً.. إرحل بفارك في الاون المتمدد بمجراته وسمواته.. وحدق بتأن في زرقام لا لهايو لها . من العبارات الم هلو للدكتور جيفرأ لالغ في قصو إسلامه بعدما كان م لحداً و قال عند قراءة القرآن : (( وجدت ه ا الاتا، يقرزلي قبل زن زقرزه )) . زقول لصديقي المخالف : لن تخدعني كلماتك المشتعلو غضباً بصخبها ورفضها و فتحت رمادها زُبصر لقاءك ومثاليتك . بين اللا يقين و اليقين جسر يُقال له منطق الاحتمالات و تحتاجه بعض العقول المتسائله في رحلو بحثها عن الحقيقو .. (خاصو لمن زقلقه الشك ) . خلق الإلسان محتاجاً للهواء والأكل والشر، و محتاجاً للرعايو في صغره و محتاجاً للرعايو في شيخوخته و ويأبى زن يُقر البعض بحاجته لخالقه ! عندما يبحث إلسان في حريته الاوليو عليه زن يتعرف زولاً على حدود قدراته .. لماذا يموت؟ لماذا يضطر للتنفس والأكل والشر، ؟ لماذا خُلق محتاجاً لغيره ؟ . في كثير من الأحيان عند (القراءة) ياون إدراكنا للغو حاجزاً يحول دون فهمنا و ومن وسائل التغلب على ذلك المناقشو المباشرة .. تصحح لنا زفهامنا !

القراءة لا تُغني عن تجار، الحياة بال ما فيها من زفراح وآلام ومفاجأتو للشعور دوره في الفهم و فعندما تنقل التجار، إلى الاتب تصبح باردة . ( القلب) حاومو .. (العقل) معارضو .. قصو الإلسان بإيجاز .. كلمو تود قولها لشخص تحبه وتحترمه وتختلف معه : سيبقى في قلبي زمل بأن زراك الأرقى والألقى .. فمعدلك زبهى سطوعاً مما تراه.. ليتك تُبصر ! قبل سنوات قرزت تراجعات بعض جماعات الغلو والعنف..كالت الأدلو يعرفها زأ طالب في كليو الشريعو..ال أ تغير هو استعدادهم للتفهم وإعادة النظر !! لما فرغت من كتا، زلتولي فلو (هناك إله) لم زجد شيئاً جديداً في دليل التصميم ال كي ال أ قاده للإيمان بوجود الخالق و ال أ تغير استعداده للتفهم . عندما قرزت بعض تراجعات الملاحدة وغيرهم و وجدت زن زدلو التراجع معروفو لهم من قبل و فما ال أ تغير؟ يبدو لي زن الاستعداد النفسي له زثر في الفهم . في عالم التفاير .. الوضوح والتمييز جناحا العبقريو . تعجبني ( شاعريو القواعد ) في العلوم كلها . غيمو واحدة تافي لحجب الشمس بال ضخامتها عن عينيك .. ك لك في عالم الأفاار و فارة خاطئو قد تحجب عنك لور الحقيقو مع شدة وضوحها !! شاراً لنصيحتك زستاذأ : حو ل (البيالات) إلى معلومات و و(المعلومات) إلى معرفو و و(المعرفو) إلى حامو .. العلم هو كيف تستعمل المعلومات .

قال الشافعي : ( من تعلم علماً فليدُقق فيه .. لئلا يضيع دقيق العلم .. من زسرار عبقريو الشافعي رحمه الله عنايته بدقائق العلم . قال الزمخشرأ : ( الحواشي مِخَخَوُ المتون ) قصد بها زن فيها الفوئد النفيسو المركزة بعبارة موجزة و مثل الزيت مخ الزيتون زأ خلاصته المفيدة . ماث المُزلي في تأليف مختصره في فقه الشافعي عشرين سنو وزعاد تصنيفه ثمان مرات و وكان يصوم ثلاثو زيام ويصلي ك ا وك ا ركعو قبل تأليفه . " إلي لأفارُ في مسألو من بضع عشرة سنو و فما اتفق لي فيها رزأ إلى الآن" الإمام مالك بن زلس . " ربما ماثتُ في المسألو ثلاث سنين قبل زن زعتقد فيها شيئاً " الإمام زحمد بن حنبل . من لتائج الإحساس المسرف بحركو الزمان لدى الإلسان المتزمن و الشعور بأله منفي داخل ذاته وزله في حالو اغترا، داخلي مع الشعور بالعدم والعبث والملل . ( المتزمن) إلسان مساون بالإحساس بالزمان و سبب ززمته الوجوديو ( توقف الإدراك) في لحظو من تاريخ حياته لم يستطع تجاوزها . في عالم زمسى الافتراضي فيه هو الواقعي ..زصبح الشا، يشاهد الحياة في النت والأفلام..ولانه لا يحياها..فالروتين اليومي يحيلها إلى آليو بلا معنى . تعجبني ه ه الحقيقو : ( زلا مسؤول عما زقوله .. زما ما تفهمه فه ه مسؤوليتك ) .

إذا سمعتهم يتحدثون عن (تطوير ال ات) .. تلمست محفظتي لأحميها من بائعي الأوهام !! قال شيخ الإسلام ابن تيميو : ( إن لفظ " الإلحاد " يقتضي ميلاً عن شيء إلى شيء بباطل ) . " قد يضللنا المنطق العقلي .. زما الضمير فلا " * جان جاك روسو . قال عروة بن الزبير: ( زفضل ما زُعطي العباد في الدليا العقل و وزفضل ما زُعطوا في الآخرة رضوان الله عزوجل ) . لداء إلى زحبتي .. بيننا ومعنا شبا، في تويتر هزت الشبهات والتشاياات يقينهم و حب ا تخصولهم بدعوات صادقو فبعضهم في ضيق وكر، وزلم ولدم . إذن هناك اتفاق على النقطو الثاليو : وهي زن اللا زدرأ إلما قادته تشاياات الملاحدة إلى التنازل عن يقينه الإيمالي .. صحيح ؟ كان بعض المتقدمين من فقهاء الأمو يطرحون مسائل فقهيو تسمى (الفقه الافتراضي ) هي زشبه : بماذا لو ؟ ولها زصل في السنو النبويو بقيود . في عالم التفاير .. تحويل الامي إلى كيفي .. وتحويل الايفي إلى كمي .. ياون مهماً للاقترا، من الدقو الموضوعيو . تأمل ملياً في موقف ( اللا زدرأ ) ستجد زن المشالو ليست في تاافؤ الأدلو ولان في (الأكاذيب المحببو لنفسه ) .

في كثير من الأحيان سبب مشالو ( التقلبات الفاريو ) هو ( لقص في كميو الصدق ) . زكاذيب حقيقيو : وصف متناقض لانه ينطبق على بعض الأكاذيب في حياة الدول والأفراد و لا ضياع في الحي اة زشد من ضياع من يصدق زكاذيبه . كثير من الأشياء والأفاار قائمو على مبدز ( الاعتماديو المتبادلو ) .. لا تخدعك النظرة الجزئيو التفايايو .. التفاير المنظومي مهم للرؤيو الاليو . التفاير الشباي .. يمنحك قوة النظر للأشياء في ترابطها وتسلسها . تسلسل م هل:العطور والجماليات ترفع من استعداد النفس لعمل الخير بحب..وفعل الخير يجعل قابليو النفس زعلى لإدراك الحقائق وفهمها..ترابط عجيب . قال : سأتوقف حتى زعرف (حقيقو الوجود)..قال له الحايم: تحرك .. فما تريده كامن في الحركو . لن يطفئ ه ا الخواء الروحي المجد، .. إلا إقرارك الصادق بعبوديتك لله .. عندها ستشعر بنور يُشرق في داخلك . لبه الفيلسوف كارل بوبر على (وهم الموضوعيو المطلقو) وشدد على ضرورة زن يقر الباحث بتحيزاته ليح رها وإن ادعي الموضوعيو فسيقع في التحيز لا محالو . عندما لراجع مناهجنا التعليميو التربويو سنجد زلنا قصرلا في (التربيو الجماليو في القرآن والسنو) وكان له ا زكبر الأثر على الوعي المتاامل .

صرح بعض علماء المنهجيو زن عدم التسليم بتحيزاتنا في البحث العلمي والاعتراف بها .. سيقودلا إلى الوقع فيها تحت (وهم) زلنا تخلصنا منها . محاولو التخلص من العواطف لأجل سلامو التفاير .. فارة غير واقعيو بل هي خطرة على (الموضوعيو) لأن المرء سيقع في التحيزات الشعوريو ولن ياتشف ذلك " يمان لا بو زن تقطع لصف العالم قبل زن تتهيأ الحقيقو للظهور " و مارك توين . للأفاار زلسابها .. كن بارعاً واستقصي آباء كل فارة ولسلها . لا إهالو للعقل زكبر من زن تصدق بأن كل الأشياء زتت من ( لا شيء ) وستنتهي إلى ( لا شيء ) .. (( زم خلقوا من غير شيء زم هم الخالقون )) . العاطفو تمتلك زجوبو فقط .. إلها عاجزة عن طرح الأسئلو ! . يتعثر العقل ويابو .. في سراديب العواطف . طالب الحق والعلم يدور مع الدليل وجوداً وعدماً تقوده الحجو ويرشده البرهان .. (( قل هاتوا برهالام إن كنتم صادقين )) . إدراك الفروق الدقيقو بين المشاعر من فنون الحامو التي لا تنال بالتعليم..زعرف مثقفين يلتبس عليهم تمييز الملل من الاكتئا، زو الحزن . زسوز زلواع الجهل .. معرفو مزورة زو غير ماتملو . خولوا ( ارتيابام ) قبل زن يسحقام .. اقتلوا ( الشك ) قبل زن يقتلام .

في زحايين كثيرة .. ياون ما تبحث عنه .. يوجد لدى شخص تستثقله ولا تستلطفه .. وها ا هي الحقيقو دائماً مهرها ليس رخيصاً . يصف شا، (اغترابه النفسي) بأله : اجتياح مشاعر الفراغ الداخلي وضياع الهويو وتشتت الفار..وزن العالم ماان غير آمن.. الحياة معالاة لا تنتهي . إذا لم تشعر (الفتاة) خاصو في محيطها العائلي بألها (محبوبو).. فإن حياتها ستخلو من الشعور بالأمان والاستقرار.. وسياون تقديرها لنفسها منخفضاً . الالخفاض في ( تقدير ال ات ) يولد الشعور بالوحدة النفسيو..والاغترا، الروحي وعدم التفاعل الاجتماعي خاصو بين الشبا، من الجنسين. كل ال ين يتجاهلون ( الحقائق الصعبو ) يسقطون في فخ ( الحيرة ) . ( الفوضى الفاريو ) تسجن ال ات عن كمالاتها . سيبدز التغيير للأحسن عندما تاسر حاجز الخوف من التجديد .. كلمو السر : ( الخوف ) . *** تم بحمد الله ..