الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني في كتابه المغني في النحو

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 53 الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو د. حمادي محمد راضي العوادي د. محمد حسن عباس الاسدي المديرية العامة لتربية بابل المقدمـة منذ ان بدأ التأليف النحوي ،واصحابُ هذا الشأن يتبارَوْنَ في اختيار الشواهد الأكثر حجة وقوة، اذْ لا يستطيع عالم في العربية ان يكون في المرتبة العلمية التي تض عه في مصاف العلماء ، يؤخذذذ برأيذذه ويستشذذ د بأقوالذذه دون ان تكذذون لذذه مذذن الأدلذذة والبذذراهين والحجذذم الم نعذذة مذذا يثبذذ ب ذذا صذذحة أقوالذذه وآرائذذه ويصذذحسُ مسذذائله الذذ جانذذب الآخذذرين ومذذا جذذاءوا بذذه مذذن مذذذاهب ، وتلكذذم هذذي الشواهد التي لا يستغن عن ا علماء العربية ، قديم م وحديث م ، لذا كان اهتمام النحاة موج ا نحذو الاحتجذذاب بالشذذاهد ال رانذذي الموثذذو، بصذذحته ، المنذذوض مذذن كذذه شذذو وضذذعف ، فذذاتج وا صذذوب ذلذذو الرافد ين لون منه ما يشاؤون حت أضح ل م كعبة وم صدا . انّ الذذذي دعانذذا الذذ اختيذذار هذذذا الموضذذون عنوانذذا لبحثنذذا أسذذباب من ذذا نانّ كتذذاب المغنذذي فذذي النحو لأبذن فذح اليمنذي سذنة 086 هذذ يضذم حشذداَ مذن الشذواهد ال رآنيذة ، ثذم انّ الدراسذا عذن أبن فذح شذحيحة فأردنذا مذن خذحه هذذا البحذم المتواضذع أن نعذرّفَ ال ذار الكذريم ب ذذض الشخصذية العلميذذة وب ذذذا الس فذذر ال ذذيّم الذذذي يتذذرجم الج ذذود الكبيذذرة التذذي بذذذل ا اسذذحفنا فذذي إقامذذة هذذذا الصذذر العلمي الشامخ الذي بذا مخخذرة لكذه النذاط ين بلغذة ال ذران ، فضذح عذن إن ال ذران الكذريم بذاعتراف كه المشتغلين بالتصنيف والبحم هو اثب الشواهد قوة في البرهان والدليه ، وهو أوثذ، نذ لغذوي في العربية ، وقد ناه الحظوة العالية مذن العنايذة والضذبط والدقذة ، لأنذه يمثذه اللغذة المثاليذة الرفيعذة التي تخ م ا كه ال بائه العربية الضاربة في إطراف الجويرة العربية ،فعلينا والحذاه هذذض نحذن - امذة ال ذذران – ان نعطذذذي لغذذة ال ذذذران مكذذان الإعذذذواو والإكذذرام ، وان نعنذذذي بدراسذذت ا دراسذذذة واعيذذة متأنيذذذة لت ربنا من كتاب ربنا وتيسّر لنا ف مه لكه من ذا، العربية وعرفَ عبير بيان ا وبحغت ا . نساه الله ان يوف نا لعمه ما من شانه خدمة هذض اللغة الكريمة ، ال وية في تعبيرها ،الجميلذة فذي تصذويرها ، الغويرة في مادت ا ، احرقوا كتب ا وعبثوا بخوائن ا و مع ذلو ظل حية متجددة ت ارن الأيام والسنين. النحويون والشواهد

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 53 الشاهد النحوي للن حاة ذخيرة وحجة وبرهان ، به هذو النحذو بعينذه (1)،لذذلو ف ذد حظذي الشذاهد النحذذوي بمنولذذة كبيذذرة فذذي علذذم النحذذو حتذذ ( آلذذ النحذذاة علذذ أنخسذذ م ان يكذذون لكذذه قاعذذدة شذذاهد ، وكذذذأن م ر أو ا انّ كحم ذذذم بذذذح شذذذاهد سذذذيردض النذذذاس علذذذي م ، وان دعذذذواهم بذذذح دليذذذه لذذذن ي بل ذذذا احذذذد من م(2) ) فح بذد والحذاه هذذض ان يكذون للشذاهدالأثذر الكبيذر فذي توضذيس ال اعذدة وتثبيذ المسذالة، بذذه ان ال اعذذدة مذذن دون شذذاهد جوفذذاء لا رواء في ذذا ولا مذذاء ، لذذذا كذذدّ النحويذذون أذهذذان م فذذي تعويذذو مسذذذائل م النحويذذذة بشذذذواهد مذذذن كذذذحم الذذذربّ والعذذذرب واضذذذعين لكذذذه راي دلذذذي حَ وبرهانذذذاَ مذذذن فصذذذيس الكحم(3) . ل د ظه الشاهد المعيار الذي اعتمدَ عليه النحاة في ت عيد ال واعذد ودليذه الحكذم وسذند ال اعذدة التذذي يرتكذذو علي ذذا العذذالم والباحذذم والبيّنذذة التذذي يسذذتعين ب ذذا لاثبذذا صذذحة مذذا يريذذد الوصذذوه الذذ تح ي ه وبرهان اقواله التي يمكن ان ي اه في ا اصذس الاقذواه (4) ، حيذم كذان اقوم ذا مذا كذان اقواهذا حجة واصح ا بيّ نة وأرسخ ا دليحَ، وعل هذذا الاسذاس تباينذ تلذو الشذواهد فذي ال ذوة والضذعف لمذا تنطوي عليه من قوة التدليه وما تمتلكه من عظمة الرد وا صالة الخكر في دفع الشذو والشذب ا (5) . ولان الشذذاهد لسذذان النحذذوي فذذي إثبذذا صذذحة ال اعذذدة وت ريرهذذا او تجذذويو مذذا جذذاء مخالخذذاَ لل يذذاس او الرد عل المخالف وتخنيد رايه واظ ذار ضذعف مذهبذه النحذوي او عذدم جذواوض اشذترطوا فيذه أنْ تكذون دلالته واضحة ، وليس له رواية تخالف تلو الدلالذة ، والا كذان غيذر م بذوه لأنذه شذ ادة ، والشذ ادة اذا دخل ذذا الاحتمذذاه سذذ ط ب ذذا الاسذذتدلاه(0) . مذذن هنذذا كذذان الالتخذذا الذذ هذذذا الجانذذب الم ذذمالذذذي قامذذ عليذذه ح ذذائ، النحذذو وم رراتذذه عنذذد كذذه النحذذويين ،مت ذذدمي م ومتذذاخري م ،فرفذذدوا النحذذو بشذذواهد غويذذذرة اسذذذذتخرجوها مذذذن كتذذذذاب الله العويذذذو وحذذذذديم مصذذذذطخاض وسذذذ ير العذذذذرب وكتذذذب اللغذذذذة ودواويذذذذن الادب(7) ، فباتذذذ قيمذذذة العذذذالم تتجلذذذ فذذذي معرفتذذذه بالشذذذواهد واسذذذتخراجه ل ذذذا مذذذن الكذذذحم الخصذذذيس واستحضارض اياها عند الحاجة ، وهذا هو شان العلماء البصريين (8) (ف د كان للخليه بن احمد الخراهيدي 175 هذ ريادة في هذا الح ه ا ذ جاب بذوادي الحجذاو ونجد وت امة يواجه العرب في صحرائ ا ويستمع لاحاديث ا ثم يعود الذ البصذرة ليوظّذف تلذو المذادة الوافرة ويصنف كتاب ا كامح تح عنوان الشواهد(9) . )

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 53 امّذذا الكوفيذذون فكانذذ ل ذذم عنايذذة بالشذذواهد ، وكذذان مذذن بذذينأصذذحاب ألكسذذائي 189 هذذذذ والخذذراء 267 هذذذذذ وثعلذذذب 291 هذذذذذ حخظذذذة ل ذذذذض الشذذذواهد ، ف ذذذذا ثعلذذذب ي ذذذوه ن(إن علذذذي بذذذن المبارو الاحمر 194 هذذ كان يحخظأربعين إلف بي شاهد فذي النحذو(16)) كمذا كذان ابذو بكذر بن الانباري 328 هذذ يحخظ ثحثمائذة الذف بيذ شذاهد(11) ، فذالكوفيون اعتنذوا بمذالم يلتخذ اليذه البصذريون وقبلذذوا كذذه الاشذذع ار التذذي وصذذلت م ، واخذذذوا عذذن العذذرب كل ذذم بذذدوهم والسذذاكنين مذذن م فذذي الحضذر ، وكذذان م اعذذدّوا للمذذهب الذذذي ظ ذذر بعذد ذلذذو ونذذاد بذذه أبذن جنذذي قذذائحَ :( اللغذذا علذذ اختحف ا كل ا حجة(12)) فكان مصادرالدراسيي ن سخيّة فذي مذدهم بمذا يحتذاجون اليذه مذن اصذوه وشذذواهد وامثلذذة ، ف عّذذدوا قذذوانين النحذذو وقننذذوا قذذوانين اللغذذة اعتمذذاداَ علذذ تلذذو المصذذادر وكذذان أهم ذذا وأولاهذذا ال ذذران الكذذريم (13) ، ف ذذو الينبذذون الأعظذذم والبرهذذان الاقذذوم فذذي ت ريذذر قواعذذد النحذذو وتحريذذر مسائله( 14) . الاحتجاج بالشاهد ألقراني اذا كذذان النحذذو قواعذذد وشذذواهد ، فمذذن المخذذرو ان تكذذون تلذذو الشذذواهد آيذذة فذذي الخصذذاحة والبحغة ، لذلو حر المصنخون ال دام عل ان تكذون شذواهدهم علذ تلذو الصذورة ، ولذم يجذدوا افضه من كتاب الله العويو تتمثه فيه تلو السما (لان المعيار الح ي ي فذي الاحتجذاب هذو معيذار الخصذذاحة والصذذخاء والسذذحمة مذذن الخسذذاد ، فذذح يحذذتم بمذذن لا بذذس الضذذعف لغتذذه وخالطذذ العجمذذة كحمه وتسرب الركذة الذ لخظذه، وكذان هذذا المعيذار كخذيح بإرسذاء قواعذد اللغذة واصذوه النحذو علذ دعائم ثابتة قوية ن طف ثمارها في نتاب نحوي غني بالشواهد )(15) ل ذذد كذذان اللغويذذون والنحويذذون الاوائذذه والمتذذاخرون ينظذذرون الذذ ال ذذران علذذ انذذه (رأس الشذذواهد التي يستعين ب ا علماء العربية ، ف و البينة التي لايدخل ا الباطه ولا تساور من امتلأ صدرض بآياتذه المخاوف وهو الحجة التي لاتُرَدُّ والدليه الذي لايُخنّدُ والبرهان الذذي لايُذرف وال ذوه الذذي لايُذن َ ) (10) . أمّا لغة ال ران ف ي ( ذخيرة لغوية تمدنا بخي لاينضب ، لذلو عدّها المت دمون مصذو در ا رحبذا يست ون منه شواهدهم وادلت م )(17)

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 53 متخذين من ال ذران واياتذه خيذر مركذب يمخذرون بذه عبذاب المخذاطر ليصذلوا الذ شذاط ء الامذان والسذذحم ، لذذئح تُذذرد اقذذوال م او تذذدُح افكذذارهم ل ذذذا (لذذم تعذذتن امذذة بذذن مثذذه مذذا اعتنذذ المسذذلمون بذذن قذذران م وعلذذ هذذذا يكذذون هذذو الذذن الصذذحيس المجمذذع علذذ الاحتجذذاب بذذه فذذي اللغذذة والنحذذو والصرف وعلوم البحغة ) (18) حت با (ذروة الكحم ومثله الاعل في الخصاحة(19) ثمذذذة سذذذؤاه يُطذذذر مذذذا الذذذذي يميذذذو الشذذذاهد ال رانذذذي مذذذن غيذذذرض مذذذن الشذذذواهد لينذذذاه تلذذذو المكانذذذة وذلذذذو الاهتمام ؟وجواب هذا السؤاه انّ للشاهد ال راني خصائ حُدد بما ياتي ن- أعجذاو ض العذذام ، الخاظذذه لذذب كذذحم العذذرب ، تذذواترض وبراءتذذه مذذن التحريذذف والاضذذطراب ، مناسذذبته لكذذه العصذذور ،مواءمتذذه لاغذذرا الاستشذذ اد ، تذذاثيرض النخسذذي ، تنميتذذهُ الحذذس اللغذذوي السذذليم ، وت ويتذذه الحافظة .(26) هذذذض الامذذور مجتمعذذة جعلذذ ال ذذران( ارفذذع نذذ عربذذي موثوقذذا بذذه منذذه ن ذذه العلمذذاء والخ ذذاء احكام م وعليه ثبتوا قواعدهم ومن موردض العذب است ا لشعراء والبلغاء في نظم م ونثرهم )(21) فاياتذذه الكريمذذة شذذواهد لغويذذة ونحويذذة مؤكذذدة النسذذبة ، لان الذذذين جمعذذوا ال ذذران اصذذحاب رسذذوه الله ، وهم اهه اللغة وهم ال دوة (22)، حت اصبس من الثواب التي لاجداه في ا (ان اوه مايحتم به في اصوه اللغة وت رير العربية ووضع احكام ا يجذب ان يكذون افصذس مذا ورد في ذا ولذن يكذون ذلذو الا ال ران الكريم فما ورد فيه –لاشو- اقو حجة مما ورد في غيرض ) (23) حيم ( لانجد خحفا بين العلماء في حجية الن ال راني ، ف م مجمعون عل انّه افصس ما نط بذذه العذذرب ، وعلذذ كثذذرة المعارضذذين والمعترضذذين لذذم يتعذذر احذذد مذذن العذذرب وقذذ نذذووه ال ذذران لعربيته من قريب او بعيد ،به اثر عن م انب ارهم به واقرارهم بمذا وصذه اليذه مذن درجذا فذي البيذان تن طذذع دون ذذا اعنذذا، البلغذذاء والخصذذحاء ) (24) فكذذان مذذن الطبيعذذي (أنْ يسذذتكين العذذرب امذذام هذذذض الذروة الرفيعذة مذن البحغذة والبيذان التذي جعلذ العذرب حذين يسذتمعون الذ آيذةه تعنذو وجذوه م لذرب م ويخرون ركعا سجدا مشدوهين بجماه اسلوبه مب ورين ببحغته ) ( 25) بعد الذي ذكرناض ،علينا ان ن تعرف عل قدسية ومكانة ال ران عنذد النحذوي ابذ ن فذح الشذيخ منصور بن فح بن محمد بن سليمان بن معمر اليمني النحوي الذي كان واحدا من اولئو العلمذاء الافذذذاذ الذذذي صذذاغوا علمذذا وفيذذر ا اثذذر بذذه المكتبذذة العربيذذة الاسذذحمية حذذين تذذرو مرتعذذا خصذذبا لمذذن

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 53 بعدض ، ف د عاش ابي فح معظم حياتذه او كل ذا فذي ال ذرن السذابع ال جذري ، لان وفاتذه كانذ سذنة 086 هذذ ولم تسعخنا المصادر التاريخية بذكر سنة ميحدض ، وكان ممن نبذ فذي عصذرض ن ابذو الب ذاء العكبري 010 هذذ وش اب الدين يذاقو الحمذوي 020 هذذذذ واحمذد بذن الحسذين بذن الخبذاو 037 هذذذذ وموفذذ،الذذدين بذذن يعذذيش 043 هذذذذ وعلذذي بذذن محمذذد السذذخاوي 043 هذذذذ وابذذو علذذي الشلوبيني 045 هذذ وابو عمرو بن الحاجب040 هذذ وابو الحسن ال خطذي040 هذذذ وعلذي بذذن مذذؤمن بذذن عصذذخور 009 هذذذذ وجمذذاهالذذدين بذذن مالذذو النحذذوي 072 هذذذذ وابذذن خليكذذان 081 هذذذذ ورضذذي الذذدين الاسذذتر اباذي 080 هذذذذ وغيذذرهم كثيذذر ممذذن اودهذذر ب ذذم العذذالم الاسذذحمي وقام ب م المراكو الث افية . ابن فلاح اليمني والشاهد القراني حذذا ابذذن فذذح حذذذو غيذذرض مذذن المتذذاخرين فذذي الاكثذذار مذذن الاحتجذذاب بكذذحم الله ، اذْ احلذذه فذذي الم ام الاوه لما يمتاو به هذا الينبون من موايا مرّ بيان ذا ، فكذان ال ذران عنذد هذذا النحذوي اهذم ادلتذه النحوية حيم جعله محور اعراب وميدان تدريب ومجاه تخريجذا وتذأو يح ، ومذن يتصذخس كتذاب المغنذذي يجذذدض يعذذمُّ بكذذم كبيذذر مذذن الايذذا ، وهنذذا تتجلذذ براعذذة ابذذن فذذح فذذي قدرتذذه علذذ الاختيذذار والتذكر وسنوون تلو الذخيرة من كحمه (جهّ وعح ) عل عنوانين ن أ - منهج ابن فلاح في الاحتجاج بالقران ويمكن حصره بما ياتي : 1- عنذذدما يذذذكر الايذذه يسذذب ا باشذذارا من ذذا ن وقولذذه تعذذال - ومثلذذه- وقولذذه –ومثل ذذا وفذذي التنويذذه وأحيانا لايذكر شيئا (20) 2- يستش د احيانا باكثر من آيه عل المسالة الواحدة ،ك ولذه عنذد الكذحمعلذ الذحم الداخلذة علذ الخبر ف اه نوفي التويه (انه عل رجعة ل ذادر ) و( انّ الله ل ذوي عويذوُ) و (انّ الله لذذو فضذه علذذذ النذذذاس ) و (انّذذذه لَمذذذن الصذذذادقين ) و ( انّذذذي لكمذذذا لمذذذن الناصذذذحين)و (انّ اولذذذ النذذذاس بإبراهيم للذين اتبعوض ) (27). 3- احيانا يكتخي بالآية ف ط ولاير حاجة ال شواهد اخر ك وله في معن (رأ ) (وقذد ورد فذي التنويه بالمعنيين قاه (ان م يرونه بعيدا ونراض قريبا ) أي ن يظنونه بعيدا ونعلمه قريبا (28)6 4- فذذي بعذذ الأحيذذان ي ذذدّم المثذذاه علذذ الايذذة ك ولذذه عنذذد الكذذحم علذذ (ذا ) ف ذذاه ن( وي ذذاه فذذي تثني ا ذواتا ماهه في الرفع وفي التنويه : (ذواتا افنان )(29)

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 02 5- احيانا يُتبع الايه بشاهد شعري مثه قوله في تثنية الخعه (ف د جاء تثنية الخعه في قوله تعال ألْ يا في ج نمَ) وفي قوه الشاعر ن قخا نبو (36) 0- في بع الاحيان لا يذكر الاية كاملة ، به يكتخي بذكر جوء من ا ومن امثلة ذلو ما قاله في (ذا) ( انه يجوو الاشارة به ال اكثر من واحد بدليه قوله تعال : (عوان بين ذلو)(31) 7- احيانذذا يُتبذذع الايذذة بحذذديم نبذذوي ك ولذذه عنذذد الكذذحم علذذ اثبذذاعحمذذه التأنيذذم فذذي الخعذذه (فذذاذا فُصه بين الخعه والخاعه اوداد الحذف حسنا وفي التنويه عل اللغتين (فمن جذاءض موعظذة مذن ربذذذه) و ( ولذذذو كذذذان ب ذذذم خصاصذذذة ) و( قذذذد جذذذاءتكم موعظذذذة مذذذن ربكذذذم ) وقذذذاه عليذذذه السذذذحم ن (حُرم عليكم الخمرة)(23) 8- احيانذذا يتعذذر الذذ اعذذراب الشذذاهد ال رآنذذي ك ولذذه فذذي( أكذذان للنذذاس عجبذذا أن اوحينذذا ) ف ذذاه نيكذون (للنذذاس )نعتذا للنكذذرة ت ذدم علي ذذا لامتنذان تعل ذذه (بأوحينذا) لان المصذذدر لا يت ذدم معمولذذه عليه (33). 9- احيانا يع ّب عل بع الآيا ك وله في قوله تعال (سواء علي مأنذرت م ام لم تنذرهم ) فخيه ثحثذذذة اقذذذواه ناحسذذذن ا ان (سذذذواء ) خبذذذر م ذذذدم ، لان التسذذذوية صذذذخة اضذذذافية لحنذذذذار وعدمذذذه والصذذخة هذذي محذذط الخائذذدة ،ف ذذي الخبذذر وال مذذوة و (ام ) هنذذا مسذذتعارتان للتسذذوية من ولتذذان عذذن الاستخ ام ال التسوية خاصة والمعن عل الي يين لا عل الاستخ ام(34). 16- في بع الاحيان ي دّم البيالشعري عل الاية ك وله في معاني (أنَّ المختوحة ف اه (تاتي ان بمعن لعهَ) وعليه قوه الشاعر ن عوجا على الطلل القديم لأنّنا نبكي الديار كما بكى ابن حِذِام أي ن لعلنا . وعليه حُمه قراءة مَن قرا بالختس في قوله تعال ن( وما يشعركم أن ا اذا جاء لايؤمنون ) أي وما يشعركم ايمان م لعل ا اذا جاء لايؤمنون (35) 11- احيانذذا يستشذذ د بذذآيتين يتوسذذط ما بيذذ مذذن الشذذعر ك ولذذه فذذي معنذذ (رأ ) (وامّذذا رايذذ فل ذذا معان احدهما ن بمعن العلم نحو ن رأيذ الله قذادرا وفذي التنويذه ن ( ان تذرن انذا اقذه منذو مذالا وولدا ) وقاه الكمي ن

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 00 باي كتاب ام باية سُنةٍ ترى حبهم عاراً عليّ وتحسبُ وقاه تعال ن ( وير الذين اوتوا العلم الذي انُوه اليو من ربو هو الح، )(30) ب- اغراض الشاهد القراني عند ابن فلاح في المغني ل د وظّف ابن فح اليمني كحم الله لاغرا ودوانه يمكن اجمال ا بما ياتي ن 1- يستده بالشاهد ال راني عل ت رير ب ع المسائه النحوية ك ولهن ( للمضذارن قرين تذان يصذرفانه الذذ الماضذذي وهمذذان (لذذو) و(ربمذذا) وفذذي التنويذذه ن ( أنْ لذذو نشذذاء اصذذبناهم) و (ربمذذا يذذود الذذذين كخروا) اوقع المست به موقع الماضي ، اما لكونه صدقا ف و بمنولة الماضي ، واما عل حكاية الحاه الاتية (37) 2- يحذذذتم بالشذذذاهد الرانذذذي علذذذ مسذذذائه صذذذرفية ومثذذذاه ذلذذذو قولذذذه ن( وامذذذا افعذذذهُ فُعلذذذ كالافضذذذه والخُضذذل ، فانذذه يجمذذع هذذو ومؤنثذذه جمذذع التصذذحيس فرقذذا بينذذه وبذذين افعذذه فعذذحء وفذذي التنويذذهن (بالاخسرين اعمالا )(38) 3- يستش د بكحم الله عل مسائه صوتية ك وله ن( أما التنوين فانه لو حُرو للساكن قبلهلتذبس بنذذون الالحذذا، للذذووم حركتذذه ، وانمذذا يحذذرو السذذاكن بعذذدض لتكذذون حركتذذه عارضذذة تذذووه بذذوواه الساكن بعدض نحون ( قُه هُوَ اللهُ احد ،اللهُ) (39) 4- يستشذذ د بالايذذة احيانذذا ليسذذند ب ذذا رايذذا صذذرّ بذذه احذذد العلمذذاء مذذن ذلذذو قولذذه فذذي عامذذه المبتذذدأ (ال وه السادس للكسذائي والخذرّاء ان مذا يترافعان،كذه واحذد من مذا يرفذع صذاحبه ولاينكذر ترافع مذا بدليه قوله تعال (أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسن ) فذان (أيّا )منصذوبة (بتذدعو) وهذو مجذووم ب ا (46) . 5- يسذذتده بذذال ران علذذ لغذذا العذذرب مذذن ذلذذو قولذذه فذذي حذذذف خبذذر لا النافيذذة للجذذنس (وامذذا اهذذه الحجذاو فيجيذوون ظ ذذورض وفذ ي التنويذذه ن (لاريذب فيذذه )و (لاتثريذب علذذيكم اليذوم ) و( لا عاصذذمَ اليوم من امر الله) و (لا ملجأ من الله )و(لابشر يومئذه للمجرمين )(41) 0- يستشذذ د احيانذذا بذذال ران علذذ مسذذائه خحفيذذة وقعذذ بذذين النحذذويين ك ولذذهن ( واختلذذف فذذي قولذذه تعال ن ( قه اريتم ان اخذ الله سمعكم وابصارك م ) ف ذاه قذوم ن المخعذولان محذذوفان ت ذديرهما ن ارايتم عبذادتكم الاصذنام هذه تذنخعكم عنذد مجذ ء السذاعة ؟ وقذاه الاخخذشن لذيس هذذا الخعذه مذن

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 00 رؤيذة البصذر ، وانمذذا معنذاض ن اخبرنذي ولاي ذذع الاعلذ اسذذم مخذرد او جملذة شذذرطية ولاي ذدّر شذذ ء آخر (42). 7- يستده بالشاهد ال راني عل المدارس الن حوية ك ولذه فذي (لا َ) ف ذاه ن ( وامّذا (لا ) فذاختلف في ا ، فذهب البصذريون الذ انّ ذا مشذب ة بلذيس وت ذدير قولذه تعذال ن (ولا حذين منذا )وليس الحينُ حينَ مخر ، وذهب الكوفيون ال ان ا النافية للجنس (43). 8- يستش د بال ران علذ ال ذراءا ال رانيذة ك ولذه ن (ف ذد جذاء اشذياء تذو هم أنّ للخعذه فذاعلين نحذو قولذذه تعذذال ن ( ثذذم عَمُذذوا و صذذمّوا كثيذذرُ مذذن م ) وقولذذه تعذذال ن ( واسذذرّوا النجذذو الذذذين ظلمذذوا) وقوله تعال (أما يبلغان عندو الكبرُ احدهُما او كحهُمَا) عل قراءة حموة والكسائي (44) . 9- يستده بالاية احيانا عل مسائه لغوية ك وله ن ( ال صر في اللغة عبارة عن الحَبْس ومنه قوله تعال ن ( حورُ م صورا ُ في الخيام) (45). 16- يحذذتم بذذذال ران احيانذذذا ليعذذذوو رايذذذا يرجحذذذه من ذذذا قولذذذه فذذذي الايذذذةن ( كذذذانوا قلذذذيح مذذذن الليذذذه مذذذا ي جعون ) اجود ماقيه في ا ن ان ي جعون خبر كان وما وائدة وقليح معموه له و يضعُفُ جعذه (ما) مصدرية مرتخع ة (ب ليه ) لأنه قد وصف ب وله ن ( من الليه ) فح يعمه ( 40). 11- يستده بالاية احيانا عل ال راءا الشاذة ك وله ن ( وقُر ءَ شاذا ان خرُوا ثباتا )(47) . 12- يسذذتده بذذال ران علذذ السذذمان ك ولذذه فذذي مذذذهب البصذذريين جذذواو ت ذذديم خبذذر كذذان واخوات ذذا علي ا ف اه ن ( مذذهب البصذريين جذو او ت ذديم اخبارهذا علي ذا خحفذا للكذوفيين وحجذت م بانذه يذؤدي الذذ الاضذذمار قبذذه الذذذكر وممذذا جذذاء فذذي السذذمان قولذذه تعذذال (وهذذو معكذذم اينمذذا كنذذتم ) وهذذو لاوم الت ديم (48) . الخاتمة الحذذذ، انّ كذذذه بحذذذم يُذذذوون بغر ضذذذة ويُ ذذذاس ب صدض ،وحسذذذبُ ايَّ عمذذذه يجعذذذه مذذذن ال ذذذران ميوانذذذا ومنطل ذذا ثمرتذذه الرفعذذة والشذذرف ، وفذذي ضذذوء هذذذض الح ي ذذة توج نذذا الذذ دراسذذة رافذذد م ذذم مذذن روافذذد السذذمان عنذذد نحذذوي قذذدير ضذذنّ عليذذه الدراسذذا والبحذذوم ، وقذذد لخذذ نظرنذذا ت ديسذذه لكتذذاب الله مذذن خذذحه غذذوارة مذذا احذذتم بذذه مذذن آيذذا حتذذ خرجنذذا بنتيجذذة فحواهذذا انّ ابذذن فذذح قذذد حبذذاضُ الله فطنذذة وموهبة و قدرض عل الحخظ وحسن الاختيار .

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 05 ل ذذذد سذذذامرنا الكتذذذاب (المغنذذذي فذذذي النحذذذو بأجوائذذذه الثحثذذذة ايامذذذا وليذذذالي دراسَذذذيْن ، فاحصَذذذين، متاملَيْن فكان النتائم تتلخ بما ياتي ن 1- في كتاب المغني سَيْهُ من الشواهد ال رانية وظّخ ا المؤلف لاغرا مختلخة. 2- شخصية ابن فح واضحة في كتابه من خحه ترجيحاته وتع يباته وتصويباته . 3- عل الرغم من ان ابن فح بصري المذهب كغيرض من المتاخرين ،الا انه غير متعصذب ل م كليا ، ف د يخالخ م اذا ما را قوة الدليه مع غيرهم . 4- في الكتاب مادة نحوية وصرفية وصو تية تعكس عم، ث افة الرجه وعلمه . 5- احتم ابن فح باصوه النحو كل ا من سمان وقياس . 0- كان ابن فح يجهُّ العلماء ويحترم آراءهم وينوّض باسمائ م . 7- في كتاب المغني ظاهرة اولع ب ا ابن فح وهي كثرة الحدود والتعريخا . 8- لابن فح عناية خاصة بال راءا السبعية و العشرية ، وقد يستش د بالشاذ من ا . 9- لشذذذذ رة المغنذذذذي ف ذذذذد ن ذذذذ ه عنذذذذه كثيذذذذرون مذذذذن م ن رضذذذذي الذذذذدين الاسذذذذتراباذي 080 هذذذذذذ والسيوطي 911 هذذ والصبّان1260 هذذ واخرون 16- في كتاب المغني استطرادا ترجعُ ال علوم اخر من لغة واصواه ف ه وعلم كذحم ومنط، وتاريخ . بعد هذض النتائم التي افروت ا الدراسة ، املنذا ان نكذون قذد وُف نذا فذي انصذاف هذذا النحذوي بمذا ت يذأ لذه مذذن علذم جذمّ وفكذذر نيذرّ وراي سذذديد اهلتذه لان يحتذهَ موقعذذا مت ذد ما بذين حمذذاة اللغذة وصذذنان الكحم.

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 00 الهوامـش 1. ينظر نشأة النحو ن211 . 2. تغيير النحويين للشواهد ن23 . 3. ينظر المصدر نخسه ن39 . 4. ينظر الشاهد النحوي عند ا بن مالو ( اطروحة دكتوراض ) ن 3 . 5. ينظر ابن الخشاب (حياته ونحوض ) ن 152 . 0. ينظر تاريخ الاحت جاب النحوي بالحديم الشريف ن 34 . 7. ينظرالشاهد النحوي عند ابن مالو (اطروحة دكتوراض ) ن 3 . 8. ينظر الشواهد والاستش اد في النحو ن23 . 9. تاريخ الاح تجاب النحوي بالحديم الشريف ن 34 . 16. ينظر انباض الرواة ن 2/314 ومعجم الادباء ن13/11 . 11. ينظر طب ا النحويين واللغويين ن 171 . 12. الخصائ ن2/16 . 13. ينظر الدراسا النحوية ن 140 . 14. ينظر نظرا في اللغة والنحو ن 14 . 15. علوم الحديم ونصو من الاثر ن 157 . 10. ابن الخشاب (حياته ونحوض )ن 152 . 17. الشاهد النحوي عند ابن ا ياو في قواعد المطارحة (رسالة ماجست ير)ن 26 . 18. في اصوه النحو ن28 . 19. ابحام في اللغة ن57 . 26. ينظر الشاهدأل راني عند النحاة ( اطروحة دكتوراض )ن 24،20،27،28 21. شواهد التوضيس لمشكح الجامع الصحيس ن 360 -367 . 22. ينظر النحو العربي (شواهدض وم دماته)ن 163 . 23. الشاهد النحوي عند ابن مالو ( اطروحة دكتوراض ) ن 24 . 24. اصوه النحو العربي ن 33 . 25. الخنومذاهبه في النثر العربين 45-40 . 20. ينظر المغني في النحو ن2/274 -2/325 – 2/342 – 3/28 – 1/-134 -3/50 . 27. ينظرالمصدر نخسه ن 3/100 -107 . 28. ينظر المصدر نخسهن 3/230 . 29. المصدر نخسه ن 1/292 . 36. المصدر نخسه ن 1/164 . 31. المصدر نخسه ن 3/314 . 32. المصدر نخسه ن 2/157 . 33. المصدر نخسهن 3/9 . 34. المصدر نخسهن 2/338 . 35. المصدر نخسه ن 3/133 . 30. المصدر نخسهن 3/290 -297 . 37. المصدر نخسهن 1/133 38. المصدر نخسهن 2/85 6

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 03 39. المصدر نخسه ن 1/249 6 46. المصدر نخسه ن 2/254 6 41. المصدر نخسه ن 3/286 -281 6 42. المصدر نخسه ن 3/361 6 43. المصدر نخسه ن 3/115 6 44. المصدر نخسه ن 2/143 6 45. المصدر نخسهن 1/259 -206 6 40. المصدر نخسهن 3/17 6 47. المصدر نخسه ن 2/117 6 48. المصدر نخسه ن 3/08 6 مصادر البحث ومراجعه القران الكريم . 2. ابحذذذذام فذذذذي اللغذذذذة ن الذذذذدكتور محمذذذذد علذذذذي السذذذذلطاني ، دار العصذذذذماء ، الطبعذذذذة الاولذذذذ 1422 هذذ- 2661 م ، دمش،– سوريا . 3. ابن الخشاب (حياته ونحوض)ن الدكتورعلي عبود الساهي، مطبعة الجامعة . 4. اصذذوه النحذذة العربذذي ن دكتذذور محمذذود احمذذد نخلذذة ، ط1،1467هذذذذ- 1987م دار العلذذوم العربية ، بيرو –لبنان . 5. انباض الرواة عل انباء النحاة ن ابو الحسن الخطي ، تح يذ، محمذد ابذو الخضذه ابذراهيم ط1، مطبعة دار الكتب المصرية ، ال اهرة 1309 هذذ-1956م 0. تذذاريخ الاحتجذذاب النحذذوي بالحذذديم الشذذريف ن الذذدكتور فخذذر الذذدين قبذذاوة ، ط1،1425هذذذذ- 2664 م، دار الملت ،حلب–سو ريا . 7. تغيير النحويين للشواهد نالدكتور علي محمذد فذاخر ،ط1،1410هذذذ-1990 دار الطباعذة المحمدية –ال اهرة . 8. الخصائ لابي الخذتس عثمذان بذن جنذي ،تح يذ، محمذد علذي النجذار ، دار ال ذد للطباعذة والنشر ، بيرو - لبنان . 9. الدراسا النحوية واللغ وية ومن ج ذا التعليمذي فذي البصذرة ا لذ ال ذرن الثالذم ال جذري ، جاسذم السعدي، مطبعة النعمان، النجف الاشرف 1393هذ- 1973م 16. الشاهد ال راني عند النحاة حت ن اية ال رن الرابع ال جري ،عبد الاله علي جويعد (اطروحة دكتوراض ) جامعة الكوفة ،كلية التربية للبنا 1999م.

الشاهد القرآني عند ابن فلاح اليمني (ت086هـ) في كتابه (المغني في النحو ................................... د. حمادي محمد راضي العوادي ، د. محمد حسن عباس الاسدي مجلة كلية التربية الأساسية العدد الرابع والستون/ 0202 03 11. الشاهد النحوي عند ابن اياو في قواعد ا لمطارحة،علي صبر جودة(رسالة ماجستير) جامعة ال ادسية ، كلية الاداب 2664 م. 12. الشاهد النحوي عند جماه الدين بن مالو ،حسين ابذراهيم مبذارو سذلومي ،(اطروحذة دكتذوراض )جامعة بغداد ،كلية الاداب 2665 م. 13. الشواهد والاستش اد فذي النحونعبذد الجبذار علذوان النايلة،الطبعذة الاولذ1390هذذذ-1970 م، مطبعة الوهراء –بغداد . 14. شواهد التوضيس والتصحيس لمشذكح الجذامع الصذحيس نجمذاه الذدين بذن مالذو الاندلسذي ، تح ي،ن د.طه محسن ،طبع دار افا، عربية للصحافة والنشر 1465هذذ-1985م 15. طب ذذا النحذذويين واللغذذويين نابذذو بكذذر الوبيذذدي ،تح ي،/محمذذد ابذذو الخضذذه ابذذراهيم ، الطبعذذة الاول ،ال اهرة 1373هذ-1954 م 10. علوم الحذديم ،نصذو مذن الاثذر ند. رشذدي عليذان وقحطذان عبذد الذرحمن الذدوري وكذاظم فتحي الر اوي ، مطبعة جامعة بغداد 1986 م 17. الخذذذذذذذن ومذاهبذذذذذذذه فذذذذذذذي النثذذذذذذذر العربذذذذذذذيند . شذذذذذذذوقي ضذذذذذذذيف،الطبعة السادسذذذذذذذة،دار المعذذذذذذذارف بمصر 1971 م 18. في اصوه النحونسعيد الافغاني ،المكتب الاسحمي بيرو 1467هذ-1987 م 19. معجذذم الادباء(ارشذذاد ا ر يذذب الذذ معرفذذة الاديذذب )ن يذذاقو الحموي،مطبعذذة دار المذذامون – ال اهرة 1357هذذ-1938 م. 26. المغنذذي فذذي النحونالامذذام الشذذيخ ت ذذي الذذدين ابذذي الخيذذر منصذذور بذذن فذذح اليمنذذي النحذذوي ، ت ديم وتح ي، وتعلي، الدكتور عبذد الذروا، عبذد الذرحمن اسذعد السذعدي ،الطبعذة الاولذ بغذداد 1999 م 21. النحذذو العربذذي (شذذواهدض وم دماتذذه )ن د . احمذذد مذذاهر الب ري،الناشذذر نمؤسسذذة شذذباب الجامعذذة للطباعة والنشر والتوويع ،الاسكندري ة1988م ،مطبعة الانتصار 22. نشأة النحو وتاريخ اش ر النحاة ن محمد الطنطاوي ،الطبعة الثانية ، ال اهرة 1900م 23. نظذذرا فذذي اللغذذة والنحذذو نالعحمذذة طذذه الذذراوي ،الطبعذذة الاولذذ 1902ممنشذذورا المكتبذذة الاهلية –بيرو .