دور المناظير الفلكية في رؤية الأهلة الشرعية

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳍﻼل ﰲ ﳊﻈﺔ اﻻﻗﱰان اﳌﺮﻛﺰي، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ ﺻﻮرة ﰒ ﻋﻮﳉﺖ اﻟﺼﻮر ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ http ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 17 وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳍﻼل ﰲ ﳊﻈﺔ اﻻﻗﱰان اﳌﺮﻛﺰي، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﰐ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳍﻼل ﺑـ ٠٠٥ ﺻﻮرة ﰒ ﻋﻮﳉﺖ اﻟﺼﻮر ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ )(١ . اﳌﺸﺮوع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺮﺻﺪ اﻷﻫﻠﺔ : http://www.icoproject.org/record.html#ccd اﺳﻢ اﻟﺮاﺻﺪ . ﻫـ ١٣٤١ﲨﺎدى اﻷوﱃ : اﻟﺸﻬﺮ. ﺗﻴﺎري ﻟﻴﻐﻮل: ========================================================== وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳍﻼل ﰲ ﳊﻈﺔ اﻻﻗﱰان اﳌﺮﻛﺰي، ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﰐ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳍﻼل ﺑـ اﻟﺘﺎﱄ) (١) اﳌﺸﺮوع اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺮﺻﺪ اﻷﻫﻠﺔ ccd اﺳﻢ اﻟﺮاﺻﺪ

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﺃﺧﻄﺎء ﺍﳌﻨﺎﻇﲑ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ . ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻨﺎﻇﲑ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻷﻫﻠﺔ إﻻ أن اﻷﺧﻄﺎء ﻗﺪ ﺗﺮد ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻨﻬﺎأو ﺑﺴﺒﺐ آﻟﻴﺔ اﳌﻨﻈﺎر اﻟﱵ ﻳﻌﻤﻞ وﻫﺎ أﻧﺎ أذﻛﺮ ﺟﺰءاً ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ رﺿﺎ ﻣﺪور اﻷﺧﻄﺎء اﻵﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﲑ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺤﺜﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﺎر ﻟﻘﻴﺎس ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﺎر ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ، ﺛﻢ ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻷرﺻﺎد اﻟﻨﺠﻤﻴﺔ، أﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎء اﻵﻟﻴﺔ و وذﻟﻚ أن ﳏﻮر اﳌﻨﻈﺎر اﻟﺰواﱄ ﳜﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻦ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﰊ ، وﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺑﺎﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺴﻤﺘﻴﺔ . اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻷﻓﻘﻲ ﻟﻤﺤﻮر دوران اﻟﻤﻨﻈﺎر :إذ ﻟﻴﺲ ﳏﻮر ﺑﻞ ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﳋﻂ اﻷﻓﻘﻲ ﺑﻘﺪر ﻳﺴﲑ ، وﻳﺴﻤﻰ ﻓﻠﻴﺲ اﳋﻂ اﻟﺮأﺳﻲ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ، واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰاوي ﺑﲔ ﳏﻮر اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ واﳋﻂ اﳌﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﳋﻴﻂ اﻷوﺳﻂ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﺸﻴﺌﻴﺔ ﺧﻄﺎء ﰲ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﻠﱰاﺟﻊ ﲦﺔ(١) . ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 18 : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﳋﺎﻣﺲﺃﺧﻄﺎء ﺍﳌﻨﺎﻇﲑ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﳌﻨﺎﻇﲑ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻷﻫﻠﺔ إﻻ أن اﻷﺧﻄﺎء ﻗﺪ ﺗﺮد إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﳌﱰاﺋﻲ اﻷﺧﻄﺎءوﻫﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ .ﺎأو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﰊ اﳌﻮﺟﻪ ﳍ ، وﻫﺎ أﻧﺎ أذﻛﺮ ﺟﺰءاً ﺑﺴﻴﻄﺎً ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ رﺿﺎ ﻣﺪور اﻷﺧﻄﺎء اﻵﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﲑ ﺑﺤﺜﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﺎر ﻟﻘﻴﺎس ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺪﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﺎر ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ، ﺛﻢ ﺗﺘﻌﻴﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ، وﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ اﻷرﺻﺎد : ﻓﻬﻲ :اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺴﻤﺘﻴﺔ وذﻟﻚ أن ﳏﻮر اﳌﻨﻈﺎر اﻟﺰواﱄ ﳜﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻦ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﰊ ، وﻫﺬا اﳋﻄﺄ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺑﺎﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺴﻤﺘﻴﺔ _اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻷﻓﻘﻲ ﻟﻤﺤﻮر دوران اﻟﻤﻨﻈﺎر دوان اﳌﻨﻈﺎر أﻓﻘﻴﺎً ﲤﺎﻣﺎً ﺑﻞ ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﳋﻂ اﻷﻓﻘﻲ ﺑﻘﺪر ﻳﺴﲑ ، وﻳﺴﻤﻰ .ﺑﺎﻻﳓﺮاف ﻋﻦ اﳌﻨﺴﻮب :ﺧﻄﺄ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻠﻴﺲ اﳋﻂ اﻟﺮأﺳﻲ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ، واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰاوي ﺑﲔ ﳏﻮر اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ واﳋﻂ اﳌﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﳋﻴﻂ اﻷوﺳﻂ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﺸﻴﺌﻴﺔ .ﻳﺴﻤﻰ ﲞﻄﺄ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﰒ ﻗﺎم ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ ﺗﻌﻴﲔ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﻠﱰاﺟﻊ ﲦﺔ . ٦٩ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ص( ١)

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻨﻈﺎر أو ﺑﺪوﻧﻪ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺮاﺻﺪ ﻟﻠﻬﻼل ﻓﻴﻈﻦ ﺗﺸﻜﻴﻼت اﻟﻄﺎﺋﺮات اﳌﺎرة ﰲ ﺟﻬﺔ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺷﺎ، أو وﺳﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺳﺎت اﳍﻼل اﳌﻄﻠﻮب وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺣﺪ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ أ ﻧﻪ اﳍﻼل . ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺮع ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﺎً ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻳﻜﻮن ﻇﻬﻮراً واﺿﺤﺎً ﳌﺪة اﻟﺒﻌﺾ ﺧﻄﺄ(١) . وﻫﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻓﺒﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﺟﺮاء اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﺎﻇﲑ ﺳﻮاء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱪاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﳍﺎ ﻳﻠﺰم ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳌﱰاﺋﻲ ﺑﺪو . اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ رﺻﺪ اﳍﻼل، إﻋﺪاد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﳌﺮﻣﺶ http://www . ١٩٤٢٣ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 19 وأﻣﺎ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳌﱰاﺋﻲﻓﻬﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑﺎﳌﻨﻈﺎر أو ﺑﺪوﻧﻪ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳊﺎﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺎر ﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﺒﻪ اﻟﺮاﺻﺪ ﻟﻠﻬﻼل ﻓﻴﻈﻦ ﺗﺸﻜﻴﻼت اﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻫﻼﻻً وﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﳌﻌﺎن ، اﻟﻄﺎﺋﺮات اﳌﺎرة ﰲ ﺟﻬﺔ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ . ﻳﻜﻮن أي ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﻛﺸﻌﺮة وﻣﺎ وﻗﺪ ﺷﺎ اﳌﻨﻈﺎر ﺘﻮﻫﻢ اﻟﺮاﺻﺪ ﺑﺄﻧﻪﻓﻴ اﳍﻼل اﳌﻄﻠﻮب وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﻄﺎرد أﻦ ﻈو ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺰﻫﺮة وﻏﲑﳘﺎ ﻓﻴأ ﻧﻪ اﳍﻼل ﻓﻴﻨﺼﺢ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻋﺪم اﻟﺘﺴﺮع ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻌﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖﻓﻌﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﳍﻼل ، ﺣﻘﺎً ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻳﻜﻮن ﻇﻬﻮراً واﺿﺤﺎً ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ وﳜﺘﻔﻲ ﻓﺠﺄة ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﻄﺄ وﻫﻨﺎ وﻗﻔﺔ ﻓﺒﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﺟﺮاء اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﺎﻇﲑ ﺳﻮاء ﺑﺴﺒﺐ آﻟﻴﺘﻬﺎ أو ﺑﺴﺒﺐ اﳌﱰاﺋﻲ ﻣﻨﻬﺎ أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱪاﻣﺞ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻠﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳌﱰاﺋﻲ ﺑﺪو ﻳﺮاﺟﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ رﺻﺪ اﳍﻼل، إﻋﺪاد ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻤﺮي، ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ وﻫﻮ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ www.altaleeah.com/vb/showthread.php? ========================================================== اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳊﺎﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺎر ﻗﺪ اﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻫﻼﻻً ﻫﻼﻻً . اﳌﻨﻈﺎر ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﻄﺎرد ﺑﺎﻟﺘﻤﻌﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ وﳜﺘﻔﻲ ﻓﺠﺄة ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ آﻟﻴﺘﻬﺎ أو ﺑﺴﺒﺐ اﳌﱰاﺋﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﻄﺎء، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻠﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ اﳋﻄﺄ ﻣﻦ اﳌﱰاﺋﻲ ﺑﺪو ( ١) ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺸﻤﺮي، ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ وﻫﻮ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻴﻪ ?t=

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﺣﻜﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﲔ .ﺍ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳍﻼل اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﺑﺎﻟﻌﲔ ا ﺻُﻮﻣُﻮا ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ، وأَﻓْﻄِﺮُوا ﻟِﺮُؤﻳَﺘِﻪِ، ﻓَﺈِنْ ﻏُﺒ (١) ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻓﻴﻪ وﱂ ﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا . اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ رأﻳﺎن، وﻫﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻔﺘﺎوى اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ . وﺑﻴﺎن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ إﳕﺎ ﻫﻮ ﳎﺮد ﻋﻦ وروود اﻷﺧﻄﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺎﻬﻴﻓ ﻲﺋاﱰ ﳌا ﻦﻣ ﻓﺈذا وﺟﺪت اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻴﻬﺎ، وﱂ ﻳُﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﺎ ﺗﻄﺮق إﻟﻴﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﻄﻞ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل، ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﰲ وﻗﺒﻞ ذﻛﺮ اﻟﺮأﻳﲔ أﻧﻮﻩ ﺑﺄن اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻴﺰوا ﰲ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﱪ ﰲ ﻏﲑ ﺑﺎب اﻟﺼﻮمﻣﻴﺰوا ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ، ﻷن اﻟﺒﺼﺮ ﻳﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺰﺟﺎج واﳌﺎء ﻓﲑى ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، أو اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺼﻮرة ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﺮؤﻳﺔ اﻷوﱃ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ، وﻳﺪﺧﻞ ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء اﳌﻜﺴﻮرة، ﳌﺎ ﱂ ﻳُﺴَﻢاﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . ﺷِﺒْﻪُ اﻟﻐَـﱪَة ﰲ اﻟﺴـﻤﺎء: ١٨٠١ . ﳎﻤﻊ اﻷ .٢٨٤/١ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 20 : ﺱﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﳌ ﺣﻜﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻈﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﲔ ن إ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳍﻼل اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﺑﺎﻟﻌﲔ ا : ))ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢﺻُﻮﻣُﻮا ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ، وأَﻓْﻄِﺮُوا ﻟِﺮُؤﻳَﺘِﻪِ، ﻓَﺈِنْ ﻏُﺒ ﻋِﺪ(((٢) . ﻓﺈذا وﺟﺪ اﳌﻘﺮاب ورؤيﻓﻴﻪ وﱂ ﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ رأﻳﺎن، وﻫﻢ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻔﺘﺎوى اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ وﺑﻴﺎن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ إﳕﺎ ﻫﻮ ﳎﺮد ﻋﻦ وروود اﻷﺧﻄﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈذا وﺟﺪت اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻴﻬﺎ، وﱂ ﻳُﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﻴﻘﲔ ، و ﱃ درﺟﺔ اﻟﺸﻚإ ﻣﺎ ﺗﻄﺮق إﻟﻴﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﻄﻞ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل .ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮل وﻗﺒﻞ ذﻛﺮ اﻟﺮأﻳﲔ أﻧﻮﻩ ﺑﺄن اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻴﺰوا ﰲ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﱪ _ﰲ ﻏﲑ ﺑﺎب اﻟﺼﻮم أو ﻣﻦ اﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ، ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ، ﻷن اﻟﺒﺼﺮ ﻳﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺰﺟﺎج واﳌﺎء ﻓﲑى ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، أو اﻧﻌﻜﺎس اﻟﺼﻮرة ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﺮؤﻳﺔ اﻷوﱃ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ، وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮآة(٣) . : ﻏُﱯ ﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء اﳌﻜﺴﻮرة، ﳌﺎ ﱂ ﻳُﺴَﻢ .واﳌﺮاد ﺧﻔﺎء اﳍﻼل ٢٤٣/٣ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ٩٠٩١ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ( ٢) ١٨٠١ . ٢٢٢/٧١، ا ﳎﻤﻊ اﻷ

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﻗﻠﺖ وﻟﻌﻞ اﳋﻼف ﻳﻨﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻜﺎﺳﺮة واﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﺳﺎت ﺔ، وﺑﲔ اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ واﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮآة اﳌﻘﻌﺮة . وأﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻇﻴﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف، ﻷ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﲡﻤﻴﻊ ﻣﺌﺎت اﻟﺼﻮر ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺻﻮرة ﻫﻼل، ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ، إذ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮ ر وﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﱵ ﺗﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻈﺎر، وﱂ أﻗﻒ ﻰ ﻧﺺ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﻮل أَيْ ﻛَﺎﻟْﻤَﺎءِ وَاﻟْﺒـَﻠ ﺎب اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺬب اﻟﺰﻻل، واﺣﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺸﺮع ٢٧٣ . ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 21 ﻗﻠﺖ وﻟﻌﻞ اﳋﻼف ﻳﻨﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻜﺎﺳﺮة واﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ، وﺑﲔ اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ واﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮآة اﳌﻘﻌﺮة وأﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎﻇﻴﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف، اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﲡﻤﻴﻊ ﻣﺌﺎت اﻟﺼﻮر ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺻﻮرة ﻫﻼل، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ، إذ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺄﻣﻮ وﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ واﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ (. .ﺑﻌﺪ ﻫﺬا إﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎن اﻟﺮأﻳﲔ :ﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺎر: اﻷول يأﺮ ﻟا ﻗﺎل اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﱵ ﺗﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻈﺎر، وﱂ أﻗﻒ ﻰ ﻧﺺ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﻮل اﳌﻨﻬﺎج (: ))ﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳓَْﻮِ ﻣِﺮْآةٍ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ) أَيْ ﻛَﺎﻟْﻤَﺎءِ وَاﻟْﺒـَﻠ وَﻳُﻜَﺒـ(((١) . وﺎب اﻟﻔﺎﺳﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺬب اﻟﺰﻻل، واﺣﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺸﺮع اﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(٢) . ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج /٣، ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ٧٨١/٣١ ٢٧٣ ص .١٨٤ ========================================================== ﻗﻠﺖ وﻟﻌﻞ اﳋﻼف ﻳﻨﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻜﺎﺳﺮة واﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﲡﻤﻴﻊ ﻣﺌﺎت اﻟﺼﻮر ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺻﻮرة ﻫﻼل، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ وﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ )واﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳍﻴﺘﻤﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﻮل اﳌﻨﻬﺎج وَﻳُﻜَﺒـ واﺣﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺸﺮع اﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( ١) ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج ( ٢) ص

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖﻫﻮ أن : ﻋﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺮﺋﻲ ﻣﺜﺎل اﳍﻼل ﻻ ﻋﲔ اﳍﻼل، رؤي ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﻧﻌﻜﺎس، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺮﺋﻲ ﺻﻮرة ﻛﻮﻛﺐ اﻧﻌﻜﺴﺖ إﱃ اﳌﺎء أو اﻟﺰﺟﺎج ، ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻻﺣﺘﻤﺎل أﻧﻪ ﺗﺸﻜﻞ ﰲ اﳌﺎء أو اﻟﺰﺟﺎج ﻓﺮﺋﻲ ﺑﺼﻮرة ﻗﻮس ﺻﻐﲑ، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳍﻼل)١( . أﻧﻪ ﻣﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج واﳌﺎء، وﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻈﺎرات اﳌﻌﻈﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻫﺎ، وﻗﺎس ﻫﺬﻩ ( اﳌﻨﻈﺎر) ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة، وﻛﺄن اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن اﳌﻨﺎﻇﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮآة، ﺑﻞ ﳛﺴﺐ أن وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أن اﻟﺸﺎرع ﳌﺎ ﺗﻌﺒﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻔﻨﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪور اﻟﺒﺸﺮ ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﱂ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻨﺎ اﻟﺸﺎرع ﲜﻠﺒﻪ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﻢ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﰒ إن اﻟﺸﺎرع ﻗﺪ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ أن اﳍﻼل ﻗﺪ ﻏﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ، وﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺣﺴﺐ أوﺳﻊ اﳌﻌﺎﻳﲑ، وﱂ ﻳﺮﻩ أﺣﺪ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰم اﻟﻨﺎس اﻟﺼﻮم؟ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻻ . ﻗﺒﻮل ﺷﻬﺎدة راﺋﻲ اﻟﻬﻼل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻨﻈﺎر . ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﻈﺎر ﻓﺮ أى اﻟﻬﻼل ﺑﻪ وﻳﻌﻤﻞ وﻣﺎل إﱃ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ إذا ﻛﺎن اﻟﱰاﺋﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻧﻈﲑ ﻫﺬ .ﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 22 _ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖ اﳌﺮﺋﻲ ﻣﺜﺎل اﳍﻼل ﻻ ﻋﲔ اﳍﻼل، رؤي ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﻧﻌ ﻛﻮﻛﺐ اﻧﻌﻜﺴﺖ إﱃ اﳌﺎء أو اﻟﺰﺟﺎج ، ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ، وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻠﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ، ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻻﺣﺘﻤﺎل أﻧﻪ ﺗﺸﻜﻞ ﰲ اﳌﺎء أو اﻟﺰﺟﺎج ﻓﺮﺋﻲ ﺑﺼﻮرة ﻗﻮس ﺻﻐﲑ، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳍﻼل وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖ أﻧﻪ ﻣﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج واﳌﺎء، وﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻈﺎرات اﳌﻌﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة، وﻛﺄن اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ اﷲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن اﳌﻨﺎﻇﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ا . اﳌﻨﺎﻇﲑ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﺪﺳﺎت وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى أن اﻟﺸﺎرع ﳌﺎ ﺗﻌﺒﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻔﻨﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪور اﻟﺒﺸﺮ ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﻤﺎ ﱂ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﱂ ﻳﻜﻠﻔﻨﺎ اﻟﺸﺎرع ﲜﻠﺒﻪ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﻢ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﰒ إن اﻟﺸﺎرع ﻗﺪ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ أن اﳍﻼل ﻗﺪ ﻏﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻤﺲ، وﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺣﺴﺐ أوﺳﻊ اﳌﻌﺎﻳﲑ، وﱂ ﻳﺮﻩ أﺣﺪ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰم اﻟﻨﺎس اﻟﺼﻮم؟ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻻ : اﻟﺜﺎﻧﻲ يأﺮ اﻟ ﻗﺒﻮل ﺷﻬﺎدة راﺋﻲ اﻟﻬﻼل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻨﻈﺎر : ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎدة ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﻨﻈﺎر ﻓﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ: وﻣﺎل إﱃ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ . ٤٠٢إرﺷﺎد أﻫﻞ اﳌﻠﺔ إﱃ إﺛﺒﺎت اﻷﻫﻠﺔ ص ( ١) وﻧﻈﲑ ﻫﺬ

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻷﻗﺪﻣﲔ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﲔ ﺔﻳؤ ﺮ ﻟاو ﺔاﳊﻘﻴﻘﻴ ﺔﻳؤ ﺮ ﻟا واﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺑﺄ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑة ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ دﺧﻮل رﻣﻀﺎن، ﻓﻜﻤﺎ ﺳﺎغ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﺪة ﻓﺘﺎوى ﻋﻦ ﳎﺎﻣﻊ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﺎﻇﲑ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت ﻟﺮﺻﺪ ورؤﻳﺔ اﻷﻫﻠﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر ﰲ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﻨﻌﻘﺪة ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ، اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺣﱴ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ رأي اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ: إﻧﺸﺎء اﳌﺮاﺻﺪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺮي رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ إذا رﺋﻲ اﳍﻼل ﺑﺎﻟﻌﲔ ا . ٢٧٣ . ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 23 ﻣﻦ ﻏﲑ اﻧﻌﻜﺎس ، وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺜ .ﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا ﻳﻔﺮق ﱂأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرﻳ.ﺔ واﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺑﺄ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑة ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ دﺧﻮل رﻣﻀﺎن، ﻓﻜﻤﺎ ﺳﺎغ ﻫﻨﺎك اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺟﺎز ﻫﻨﺎ(١) . واﺳﺘﺪل اﻟﺸﻴﺦ ﲞﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎرة اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة، ﻛﻤﺎ ﻧﻮﻫﺖ ﺳﺎﺑﻘًﺎ . وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﺪة ﻓﺘﺎوى ﻋﻦ ﳎﺎﻣﻊ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻨﺎﻇﲑ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت ﻟﺮﺻﺪ ورؤﻳﺔ اﻷﻫﻠﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﰲ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﻨﻌﻘﺪة ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ، اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺣﱴ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم ٣٠٤١ﻫـ ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻖ رأي اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ • إﻧﺸﺎء اﳌﺮاﺻﺪ ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺮي رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ .ﺷﺮﻋًﺎ • إذا رﺋﻲ اﳍﻼل ﺑﺎﻟﻌﲔ ا ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج /٣ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ، ٧٨١/٣١ ٢٧٣ ========================================================== ﻣﻦ ﻏﲑ اﻧﻌﻜﺎس اﳊﺪﻳﺜ ﻦﻜﻟ اﻟﺼﻮرﻳ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻈﲑة ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ دﺧﻮل رﻣﻀﺎن، ﻓﻜﻤﺎ ﺳﺎغ ﻫﻨﺎك اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺟﺎز ﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة، ﻛﻤﺎ ﻧﻮﻫﺖ ﺳﺎﺑﻘًﺎ اﳌﻨﺎﻇﲑ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت ﻟﺮﺻﺪ ورؤﻳﺔ اﻷﻫﻠﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻄﺎﺋﻒ، اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺣﱴ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم ٣٠٤١ (١) ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﰲ ﺷﺮح اﳌﻨﻬﺎج

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== إذا رﺋﻲ اﳍﻼل ﺑﺎﳌﺮﺻﺪ رؤﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻨﻈﺎر ﺗﻌﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ، وﻟﻮ ﱂ ﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﻓَﻤَﻦ ﺷَﻬِﺪَ وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻔﻄﺮوا ﺣﱴ ﺗَ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻢ ﻳﻠﺰم اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ اﻟﻘﺮار ، ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﱂ ﺗﻨﺘﺒﻪ ((رؤﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ)) إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ، وﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﱪ اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ، وﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻋﻦاﳌﺮاﻳﺎ وﳓﻮﻫﺎ، ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﻄﺮح اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة أم اﻟﻌﻜﺲ، أم ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻳﻔْﻀُﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ : أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻟﻠﻬﻼل، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدات اﳌﱰاﺋﲔ ﻟﻠﻬﻼل، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ اﻧﻔﺮد اﻟﺸﻬﺮ واﳊﺎﻻت اﻟﱵ اﻧﻔﺮدت اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺛﺒﻮ ت اﻟﺸﻬﺮ، واﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﺗﻮاﻓﻘﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻴﻌﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪى اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﳌﺮاﺻــﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺑﺮؤﻳــﺔ اﳍــﻼل ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ دﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ . ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 24 • إذا رﺋﻲ اﳍﻼل ﺑﺎﳌﺮﺻﺪ رؤﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻨﻈﺎر ﺗﻌﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ، وﻟﻮ ﱂ ﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا { وﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺣﱴ ﺗﺮوﻩ، وﻻ ﺗُ )) ﻔﻄﺮوا ﺣﱴ ﺗَ (..(ﻋﺪة ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ )١(. : ﻗﻠﺖ ﻳﻠﺰم اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ اﻟﻘﺮار إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ، وﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﱪ اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ، وﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻋﻦ . ﻳﻠﺰم ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻴﻪ واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﻄﺮح اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب أﻓﻀﻞ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة أم اﻟﻌﻜﺲ، أم ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻻت ﻳﻔْﻀُﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻟﻠﻬﻼل، وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدات اﳌﱰاﺋﲔ ﻟﻠﻬﻼل، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ اﻧﻔﺮد اﻟﺸﻬﺮ واﳊﺎﻻت اﻟﱵ اﻧﻔﺮدت اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺛﺒﻮ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻴﻌﺮف ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪى اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت . ﰲ ﲢﺮي اﳍﻼل ( ١) اﳌﺮاﺻــﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺑﺮؤﻳــﺔ اﳍــﻼل ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ د .٩اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ص

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﲝﺜﻪاﳌﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ " اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ"(١) وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ : )) واﻗﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺻﺪ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت وﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﻜﻜﺔ أو ﻣﻌﺰزة ﳌﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا ﻮل أن اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ رﺻﺪ اﳍﻼل ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎً، ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺎﳌﻴًﺎ، إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﺘﺒﲔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮاﺻﺪ، وﻫﻮ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮي ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﻀﻮء، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺴﻬﻞ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﻋﻨﺪ إﻗﺮار اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺠﻮاز اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺮاﺻﺪ ﻢ ﻳﺮ اﻟﻬﻼل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺮاﺻﺪ، وﻟﻮ ﻟﻤﺮة http://www.islamfeqh .٤١، ص ١٣٩١ http://www .٩٢٩٠٨١ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 25 ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﲝﺜﻪ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻗﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺻﺪ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت وﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﻜﻜﺔ أو ﻣﻌﺰزة ﳌﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا ﳝﻜﻦ دﻓﻌﻪ أو ﻣﻨﻌﻪ ﳌﻦ ﻻﻣﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺟﺮّ ((. وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘ: ))وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﳋﺜﻼن ﻮل أن اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ رﺻﺪ اﳍﻼل ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎً، ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺎﳌﻴًﺎ، إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﺘﺒﲔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮاﺻﺪ، وﻫﻮ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮي ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺟﺪاً ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﻀﻮء، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺴﻬﻞ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا اﳌﺮاﺻﺪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﻋﻨﺪ إﻗﺮار اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺠﻮاز اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺮاﺻﺪ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻟ ﻢ ﻳﺮ اﻟﻬﻼل ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺮاﺻﺪ، وﻟﻮ ﻟﻤﺮة واﺣﺪة، ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﺒﺐ..(((٢) . islamfeqh.com/Nawazel/NawazelItem.aspx?NawazelItemID ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php? ========================================================== اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻗﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺻﺪ واﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت وﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺸﻜﻜﺔ أو ﻣﻌﺰزة ﳌﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا ﳝﻜﻦ دﻓﻌﻪ أو ﻣﻨﻌﻪ ﳌﻦ ﻻﻣﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺟﺮّ ﰲ رﺻﺪ اﳍﻼل ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎً، ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﺎﳌﻴًﺎ، إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أن ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﺘﺒﲔ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺮاﺻﺪ، وﻫﻮ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺘﺤﺮي ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺟﺪاً ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﻀﻮء، أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺴﻬﻞ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ ا اﳌﺮاﺻﺪ، واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻟ واﺣﺪة، ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﺒﺐ (١) NawazelItemID= (٢ ﻣﻮ ?t=

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺔ دون اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة، وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮد اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب ﻓﻲ رؤﻳﺔ ﻫﻼل ﻓﻲ ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻬﺮ واﷲ . ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 26 ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺔ دون اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة، وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮد اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب ﻓﻲ رؤﻳﺔ ﻫﻼل ﻓﻲ ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻬﺮ .أﻋﻠﻢ

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== أﺣﺪ أدوات اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﺴﻤﻰ اﳌﻨﻈﺎر أو اﳌﻘﺮاب أﻳﻀًﺎ، آﻟﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘﺮب اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة، وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم إذا اﺳﺘﺨﺪم اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎن ﻟﻪ دورا إﳚﺎﺑﻴﺎً ﰲ ﺛﺒﻮت اﻷﻫﻠﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ . ﱂ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎن وﺟﻮدﻩ وﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮاء، ﺑﻞ رﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 27 :ﺍﳋﺎﲤﺔ ر اﳌﻨﻈﺎ أﺣﺪ أدوات اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺒﺼﺮي وﻳﺴﻤﻰ اﳌﻨﻈﺎر أو اﳌﻘﺮاب أﻳﻀًﺎ، آﻟﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘﺮب اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة، وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ . إذا اﺳﺘﺨﺪم اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎن ﻟﻪ دورا إﳚﺎﺑﻴﺎً ﰲ ﺛﺒﻮت اﻷﻫﻠﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وإن ﱂ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎن وﺟﻮدﻩ وﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮاء، ﺑﻞ رﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ دور ﺳﻠﱯ ﰲ أداء ﺷﻬﺎدة راﺋﻲ اﳍﻼل. ========================================================== ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘﺮب اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة، وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﻮن ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ دور ﺳﻠﱯ ﰲ أداء ﺷﻬﺎدة راﺋﻲ اﳍﻼل

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ رﺷﺎد أﻫﻞ اﳌﻠﺔ إﱃ إﺛﺒﺎت اﻷﻫﻠﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ اﳊﻨﻔﻲ ، م، دار اﺑﻦ ﺣﺰم، ﺑﲑوت، ﻟﺒﻨﺎن. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮادﻳﺎﺷﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ٦٠٤١ﻋﺒﺪ اﷲ : اﻷوﱃ، ﲢﻘﻴﻖ: ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻟﻠﻤﻬﻨﺪس ﻋﻮﱐ اﳋﺼﺎوﻧﺔ ﺑﺪون . ﺗﻌﻴﲔ أواﺋﻞ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﺴﺎب، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ، دار أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﱯ، دار ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ﻋﻠﻰ ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﺑﺸﺮح اﳌﻨﻬﺎج، ﺗﺄﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺸﺮواﱐ، : ﻟﻴﻒ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ، ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﳌﻨﺎوي، ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ، دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﺑﲑوت، دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ، ط رد اﶈﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪر اﳌﺨﺘﺎرأﻣﲔ ﺑﻦ اﻟﻴﺤﻤﺮ، اﻟﺸﻬﲑ ، ﶈﻤﺪ ( ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲑوت ـ دﻣﺸﻖ، ط .م٧٩٩١/ﻫـ٧٠٤١، ٢ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 28 اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ .١ رﺷﺎد أﻫﻞ اﳌﻠﺔ إﱃ إﺛﺒﺎت اﻷﻫﻠﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﲞﻴﺖ اﳌﻄﻴﻌﻲ اﳊﻨﻔﻲ ٠٠٠٢ﻫـ، ١٢٤١ط م، دار اﺑﻦ ﺣﺰم، ﺑﲑوت، ﻟﺒﻨﺎن .٢ : ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج إﱃ أدﻟﺔ اﳌﻨﻬﺎج، ﺗﺄﻟﻴﻒﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮادﻳﺎﺷﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، - ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ - دار ﺣﺮاء : دار اﻟﻨﺸﺮ ٦٠٤١ .ﺑﻦ ﺳﻌﺎف اﻟﻠﺤﻴﺎﱐ .٣ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻟﻠﻤﻬﻨﺪس ﻋﻮﱐ اﳋﺼﺎوﻧﺔ . ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﺸﺮ .٤ ﺗﻌﻴﲔ أواﺋﻞ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳊﺴﺎب، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ، دار .م٩٧٩١ﻫـ، ٩٩٣١ﻋﻜﺎظ، اﻟﺮﻳﺎض، ط .٥ : اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن، ﺗﺄﻟﻴﻒأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﱯ، دار .اﻟﻘﺎﻫﺮة - دار اﻟﺸﻌﺐ : اﻟﻨﺸﺮ .٦ ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺸﺮواﱐ ﻋﻠﻰ ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﺑﺸﺮح اﳌﻨﻬﺎج، ﺗﺄ .ﺑﲑوت - دار اﻟﻔﻜﺮ : دار اﻟﻨﺸﺮ .٧ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ، ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف اﳌﻨﺎوي، ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ، دار اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ، ﺑﲑوت، دار اﻟﻔﻜﺮ دﻣﺸﻖ، ط . م٠٩٩١/ﻫـ٠١٤١ .٨ )ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ رد اﶈﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪر اﳌﺨﺘﺎر ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲑوت ـ دﻣﺸﻖ، ط

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== دﻟﻴﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ، ﻋﻤﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳎﺎﻫﺪ، دار ﺣﻨﲔ، ﻋﻤﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح، ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ، ﶈﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي، ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺄﻣﻮن ﺷﻴﻤﺎ دار اﳌﻌﺮ ﻓﺔ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻌﻔﻲ، اﻋﺘﲎ ﺑﻪ أﺑﻮ م، ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ .اﻟﺮﻳﺎض – ﻷﰊ اﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت، ط .م٤٥٩١/ﻫـ٤٧٣١ /. م٧٨٩١ ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم، ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي، ﲢﻘﻴﻖ دﻋﻠﻲ . ﻜﻠﻴﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ، ﺗﺄﻟﻴﻒأﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء أﻳﻮب ﺑﻦ : ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﻫـ ٩١٤١ - ﺑﲑوت - ﳏﻤﺪ اﳌﺼﺮي اﳌﺒﺴﻮط، ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻬﻞ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت، ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 29 دﻟﻴﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ، ﻋﻤﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳎﺎﻫﺪ، دار ﺣﻨﲔ، ﻋﻤﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح، ﺑﲑوت، ط . م٤٩٩١ﻫـ، ٥١٤١ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ، ﶈﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮوي، ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺄﻣﻮن ﺷﻴﻤﺎ دار اﳌﻌﺮ ﺑﲑوت، ط.م٥٩٩١/ﻫـ٥١٤١، ٢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري اﳉﻌﻔﻲ، اﻋﺘﲎ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﻜﺮﻣﻲ، ٨٩٩١/ﻫـ٩١٤١ م، ﺑﻴﺖ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻷﰊ اﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻘﺸﲑي اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ، ﺑﲑوت، ط .ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر رﺿﺎ ﻣﺪور ﻫـ٧٠٤١اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﻲ، ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺮ، / .اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﳋﻀﲑي ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم، ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي، ﲢﻘﻴﻖ د دﺣﺮوج، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون، ﺑﲑوت، ط.م٦٩٩١ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﻜﻔﻮﻣﻲ، دار اﻟﻨﺸﺮ: ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ٨٩٩١ﳏﻤﺪ اﳌﺼﺮي - ﻋﺪﻧﺎن دروﻳﺶ : ، ﲢﻘﻴﻖ. م اﳌﺒﺴﻮط، ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻬﻞ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت، ط.م٩٨٩١/ﻫـ٩٠٤١ ========================================================== .٩ دﻟﻴﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ، ﻋﻤﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳎﺎﻫﺪ، دار ﺣﻨﲔ، ﻋﻤﺎن، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻼح، ﺑﲑوت، ط .٠١ ﺑﲑوت، ط .١١ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﻜﺮﻣﻲ، .٢١ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، دار .٣١ .٤١ .٥١ .٦١ دﺣﺮوج، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون، ﺑﲑوت، ط .٧١ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﺴﻴﲏ اﻟﻜﻔﻮﻣﻲ، دار اﻟﻨﺸﺮ ٨٩٩١ .٨١ ط

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﳎﻤﻊ اﻷﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن : : - ﺑﲑوت / ﻟﺒﻨﺎن - دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷوﱃ، ﲢﻘﻴﻖﺧﺮح آﻳﺎﺗﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻤﺮان : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ، دار اﻟﻨﺸﺮدار : اﻟﻘﺎﻫﺮة .٧٠٤١ - ﺑﲑوت ، ا ٥٩٩١ .ﻫـ٥١٤١/ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ، إﺷﺮاف ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت . ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮث ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎل ٦٢٤١ﻋﺮﻓﺔ م، ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﳝﻦ٥٠٠٢ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 30 .٩١ ﳎﻤﻊ اﻷ اﻟﻜﻠﻴﺒﻮﱄ اﳌﺪﻋﻮ ﺑﺸﻴﺨﻲ زادﻩ، دار اﻟﻨﺸﺮ: : م، اﻟﻄﺒﻌﺔ٨٩٩١ - ﻫـ ٩١٤١ اﻷوﱃ، ﲢﻘﻴﻖ .اﳌﻨﺼﻮر .٠٢ : ﺗﺄﻟﻴﻒﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ، دار اﻟﻨﺸﺮ - دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ /اﻟﺮﻳﺎن ﻟﻠﱰاث اﻟﻘﺎﻫﺮة .١٢ ا اﳌﻄﻴﻌﻲ، دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ، ط٥٩٩١ .٢٢ اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ، إﺷﺮاف ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮﻋﺸﻠﻲ، دار اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت .٣٢ )اﳍﻨﺪﺳﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎدات ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮث ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﲨﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺔ، ط٦٢٤١ .ﺑﺪﻣﺸﻖ

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ٣ ﻣﻌﲎ اﻷﻫﻠﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ووﺟﻮب اﻟﻌﻤﻞ ٦ ٩ وأﻫﻢ ﳑﻴﺰات اﳌﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ١٣ أﻧﻮاع اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳍﻼل: ١٥ : ١٨ ﺣﻜﻢ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺎر دون اﻟﻌﲔ ا. ٢٠ ٢٧ ٢٨ ٣١ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨–ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ -م ٤١٠٢/٢١/١١- اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 31 ﻔﻬﺮساﻟ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول : ﻣﻌﲎ اﻷﻫﻠﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ووﺟﻮب اﻟﻌﻤﻞ واﳌﻌﺎﻣﻼت . اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ: ﺷﺮوط إﻫﻼل اﳍﻼل. اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻨﺎﻇﲑ )اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب( وأﻫﻢ ﳑﻴﺰات اﳌﺮاﺻﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎتﰲ رؤﻳﺔ اﻷﻫﻠﺔ( اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ: أﻧﻮاع اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳍﻼل اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ: أﺧﻄﺎء اﳌﻨﺎﻇﲑ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳍﻼل: اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس: ﺣﻜﻢ رؤﻳﺔ اﳍﻼل ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺎر دون اﻟﻌﲔ ا ﺔ اﳌﺼﺎدر اﻟﻔﻬﺮس ========================================================== اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول واﳌﻌﺎﻣﻼت اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس اﳋﺎﲤﺔ اﳌﺼﺎدر اﻟﻔﻬﺮس

ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺸــــﺎرﻗﺔ– òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== ﺇﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺎًﻋﻠﻰ ﺪﺋﺍﻮﻔﻟﺍ ﺪﻴﺻ ﻊﻗﻮﻣ ﻦﻣ saaid. www :// http%٤ D%٢ C%٧ D١E +%٣ %+%٧ E%١ D%٤ CE % ED ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ٨ -م ٤١٠٢/٢١/١١- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ òîÇ‹“Ûa@òÜçþa@òíúŠ@À@òîØÜÐÛa@Ãbä¾a@Šë† ========================================================== 32 ﻒﻟﺆﻤﻠﻟ ﳝﻜﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓﺇﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺎً : ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺎﱄ E .+% CF =% u & all = do ? php . search / book / net .saaid %E % CD%٣ E%٦ C % DE +% CF%٧ D%٣ E٣C+%