- ٠-
عدد الصفحات ١- ١- واﻷ اﻟﺸﻬﻮر ﻋﺪد ﷲ ،ﻋﻮاماﳊﻤﺪ وﻻ إ اﻷإﻟﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺗﺘﺼﻮر ﻻ اﻟﺬي اﷲ ،وﻫـﺎمﻻ واﻹأواﷲ اﳉﻼل ذو ﻻﺗـﺮامﻛﱪ اﻟﺘـﻲ واﻟﻌﺰة اﻟـﺪﻫﺮ،ﻛﺮام ﻣـﺪﻫﺮ ﻣـ، اﻷُ ،ﻣـﺮﺪﺑﺮ واﻟﻨﻬﺎر واﻟﺴﻨﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﳾ،وﻣﻘﺪر ﻛـﻞ ﻓـﻮق واﻟﻌـﺎﱄ ء واﻟﻘﻬـﺮ ﺑﺎﻟـﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻃﻞ،واﳉﻼل اﷲ دون ﻣﻌﺒﻮد ﻛﻞ و، اﻷإ رب ﻏﲑه دون وﺣﺪه واﻷﻧﻪ واﺋﻞواﺧﺮ . ﻣـﻮﻗﻦ ﺷـﻬﺎدة ﻟـﻪ، ﴍﻳـﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻣـﺴﺘﺠﲑٍوأﺷﻬﺪ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪه، ٍ ﺗﺄﻳﻴﺪه ﺑﺤﺴﻦ . ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ أن ﻋﺒﺪهًوأﺷﻬﺪ اﳌﺠﺘﺒﻲا وأﻣﻴﻨﻪ اﳌﺼﻄﻔﻰ، ﻛﺎﻓﺔ، إﱃ اﳌﺒﻌﻮث ورﺳﻮﻟﻪ ،اﻟﻮرى اﳍـﺪى، ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻋﲆ اﻟﺪﺟﻰ، ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ آﻟﻪ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺗﺴﻠﻴﲈﻢوﺳﻠ ﻛﺜﲑً اً . ﻳﻓﻬﺬه وﻫـﺬا اﻟـﺬﺑﺢ، ﻋﻨﺪ اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ اﳌﻨﺪوب دابﻵوا اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺖﻌﲨ رﺳﺎﻟﺔ َُﻌـ ﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﺤﻴﺔﺿ،اﻷ ﻟﻠُﻴﻓ ﻨﺪب اﻟﺜـﻮاب ﻟﻴﻨﺎل ؛وﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ أن ﻤﺴﻠﻢ ﲔاﻟﻌﺎﳌ رب ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻷﺟﺮ . – Salim_elhendawy@yahoo.com –
عدد الصفحات ٢- ٢- ذي ﻫـﻼل ﻳـﺔؤر ﻖﻘﲢ إذا ﺎﻓﺮهﻇأ وﻻ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ أن ﺤﻲﻀﻟﻠﻤ ًُﻳﻨﺪب اﳊﺠﺔ . ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦَﱢَََ َُْ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر-ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ُﱠاﷲ ﺻـﲆ ﺒﻲﱠاﻟﻨ ﻋﻦ ِِﱠََََِْﱢََََﱠَ : » رأى َََْﻣـﻦ اﳊﺠ ذي ََِِِﱠﻫﻼل وﻻ ﺷﻌﺮه، ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬن ﻓﻼ ﻳﻀﺤﻲ، أن وأراد أﻇﻔﺎرهََََََََُُْْﱠََََِِِِﱢََْْﺔ، «)١(. رواﻳﺔ ﰲأﺧﺮىٍو: ﻋ َﻦْ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ ﺒﻲﱠاﻟﻨ جوز ﺳﻠﻤﺔ أم أن ،ﺐاﳌﺴﻴ اﺑﻦﱠَََََْﱠََﱢَ َُﱠَْ َُِ ُ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮل أن أﺧﱪﺗﻪ،َﱠَََ َََََُ ََُْ : »َﻣـ ﻳﻘﻠـﻢ ﻓـﻼ ﻳـﻀﺤﻲ أن أراد ََََْْﱢََﱢََُُْﻦ اﳊﺠﺔ ذي ﻣﻦ اﻷول اﻟﻌﴩ ﰲ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﳛﻠﻖ وﻻ «)٢(. ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﷲ–ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ : - ﺤﻲﻀﻳ أن وأراد اﳊﺠﺔ ذي ﴩﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﺧﻠ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻒواﺧﺘﻠ : وأ ورﺑﻴﻌﺔ ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب ﺾوﺑﻌ وداود وإﺳﺤﺎق ﺪﲪ : ﺤﻴﺔﺿاﻷ ﺖوﻗ ﰲ ﺤﻲﻀﻳ ﺣﺘﻰ ﻔﺎرهﻇوأ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺊﺷ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ أﻧﻪ . وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل:ﺑﺤﺮام ﺲوﻟﻴ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﺮوهﻜﻣ ﻫﻮ . ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل:ﺮهﻜﻻﻳ . رواﻳﺔ ﰱ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل:ﺮهﻜﻻﻳ رواﻳﺔ، ﰲو: ﺮهﻜﻳ رواﻳﺔ، ﰲو : دون عاﻟﺘﻄـﻮ ﰲ ﺮمﳛ اﻟﻮﺐاﺟ . )١ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ) ٩٤١٣ (. )٢ (ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﱪىﻜاﻟ اﻟﺴﻨﻦ«) ٦٣٤٤ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،)٧٩٨٥ (.
عدد الصفحات ٣- ٣- ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺬهﲠ ﺣﺮم ﻣﻦ ﺞ،واﺣﺘ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺚﺑﺤـﺪﻳ ﺧـﺮونﻵوا اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﺞواﺣﺘ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈ،رﺖﻗﺎﻟ : » اﷲ رﺳﻮل ﻫﺪي ﻗﻼﺋﺪ أﻓﺘﻞ ﺖﻛﻨr، ﺑﻪ ﺚوﻳﺒﻌ ﻳﻘﻠﺪه ﻢﺛ ﻫﺪﻳـﻪ ﻳﻨﺤـﺮ ﺣﺘـﻰ اﷲ أﺣﻠـﻪ ﳾء ﻋﻠﻴـﻪ ﺮمﳛوﻻ«وﻣـﺴﻠﻢ ـﺎريﺨاﻟﺒ رواه ، ﻗـﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:ﻋﲆ ﻓﺪل ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ إرادة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﳍﺪي ﺚاﻟﺒﻌ ﻻ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﺮمﳛ، ﻞﲪو اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻲ ﺚأﺣﺎدﻳ . ﺑﻘﻠـﻢ اﻟﻈﻔـﺮ اﻟـﺔزإ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻰ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻈﻔﺮ أﺧﺬ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ واﳌﺮاد ﻏﲑه أو ﴪ،أوﻛﻊواﳌﻨ ﻖﺑﺤﻠ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺔزإ ﺗﻘﺼﲑٍﻣﻦ أو ٍﻒﻧﺘ أو إﺣﺮاقٍ أو ٍ أﺧﺬه أو ذﻟﻚ ﻏﲑ أو واﻟﻌﺎ،ﺑﻨﻮرة واﻟﺸﺎرب ﻂاﻹﺑ ﺷﻌﺮ وﺳﻮاء ﻣـﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ سواﻟﺮأ ﻧﺔ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻌﻮر . زاﳌﺮو إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎيﻗﺎل ﻣﻦ وﻏﲑه : اﻟـﺸﻌﺮ ـﻢﻜﺣ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺒﺪن أﺟﺰاء ﻢﻜﺣ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،واﻟﻈﻔﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ودﻟﻴﻠﻪ ،ﺌﺷﻴ هﴩوﺑ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﺲﻓﻼﻳﻤ ﺎً . اﻷﺟﺰاء ﻛﺎﻣﻞ ﻳﺒﻘﻰ أن ؛اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻖﻟﻴﻌﺘ وﻗﻴﻞ،: ﺑﺎﳌﺤﺮم اﻟﺘﺸﺒﻪ . أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻗﺎ ل:ﻂﻏﻠ ﻫﺬا ؛اﻟﻨﺴﺎء ﻻﻳﻌﺘﺰل ﻷﻧﻪ ، وﻏـﲑ سواﻟﻠﺒـﺎ ﺐاﻟﻄﻴـ ﱰكوﻻﻳـ اﳌﺤﺮم ﻛﻪﱰﻳ ﺎﳑ ذﻟﻚ)٣(. )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ حﴍ)٣١/٨٣١ ،٩٣١ (.
عدد الصفحات ٤- ٤- و أن اﻟﺬﺑﻴﺤﺔﺴﺎقُﺗاﻷوﱃ ﻖﺑﺮﻓ اﳌﺬﺑﺢ إﱃ ٍﻖﺑﺮﻓـ ﻊﺠﻀوﺗ ٍ، اﳌـﺎء ﻋﻠﻴﻬـﺎ ضوﻳﻌـﺮ ، اﻟﺬﺑﺢ اﻟﺬﺑﺢﻗﺒﻞ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻣﺄﻣﻮرون ﻷﻧﻨﺎ ؛ . اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr: » ﻓﺄﺣـﺴﻨﻮا ﻗﺘﻠـﺘﻢ ﻓـﺈذا ﳾء، ﻛـﻞ ﻋـﲆ اﻹﺣﺴﺎن ﻛﺘﺐ اﷲَ ِْﱠَََََُِِْﱢٍَََََََََُُِْْْْإن ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﻓﻠﲑح ﺷﻔﺮﺗﻪ، أﺣﺪﻛﻢ وﻟﻴﺤﺪ اﻟﺬﺑﺢ، ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ذﺑﺤﺘﻢ وإذا ََِﱠَََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْﱠََََََََُُُْْْْاﻟﻘﺘﻠﺔ، «)٤(. »اﻟﻘ ﺴﻨﻮاﳛ ﺑﺄن ساﻟﻨﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ،ﺘﻠﺔﻓﺄﻣﺮ اﷲ أﺣـﻞ ﻣﺎ ﻮاﳛﻳﺮ وأن اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻦ ذﺑﺤﻪ ﳍﻢ«)٥(. » وﻖﻃﺮﻳ أﻗﺮب اﺧﺘﻴﺎر ﰲٍعاﺗﺒﺎ حاﻟﺮو ﻫﺎقزﻹ داﻋﻴﺔُ ِﺔﲪاﻟﺮ وﻫﻲ، ـﺎﲠ ﴇﻳﺮ ﺧﻠﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒوﻳﺘﻮﻗ ،ﲔاﻟﻌﺎﳌ رب«)٦(. )٤ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٥٩١ (. )٥(اﻧﻈﺮ: ﺎرﻵﺛا ﲏﻣﻌﺎ حﻟﻠﻄﺤﺎويﴍ ) ٣/٤٨١ (. )٦(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺔﺿاﻟﺮو ﺧﺎن ﻖﻟﺼﺪﻳ)٢/٢٥ ، ٣٥ (.
عدد الصفحات ٥- ٥- ﻛﺎن إذا ﻣوذﻟﻚ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﻨًﺎﻜﻟﻪﺘﻤ ﺎرﺳﺎﳑ ً اﻟﻨﺒﻲ وﻷن ؛rﺑﻴﺪه ذﺑﺢ ﻊﻳﺴﺘﻄ ﱂ نﺈﻓ ، اﻟﺬﺑﺢ ﻴﺪﳚ ﻦﳑ ﻟﻪ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻤﻦ ﰐﻣﺴﻠﲈﻓﻠﻴﺄ ﻮنﻜﻳ أن واﻷوﱃ ً، . وذﻟﻚ روي ﳌﺎ ﱠِاﷲ رﺳـﻮل أن ﻪْﻋﻨ ُﱠاﷲ ﴈر ﲔﺣﺼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦَُ ََﱠَََْْ َُ َََُِِْْ ٍِ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲُ ﺻـﲆ ﱠَََِْ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ،ََََﱠَ : »ﻓﺎﺷـﻬﺪﳞﺎ أﺿﺤﻴﺘﻚ إﱃ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ؛ََََُُِْْﱠَََََِِِِِْﻳﺎ أول ﻋﻨـﺪ ﻟـﻚ ﻳﻐﻔـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ َِﱠََََُُُِِْْﱠِ وﻗﻮﱄ ﻋﻤﻠﺘﻴﻪ ذﻧﺐ ﻛﻞ دﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻄﺮ ٍَََُُُْْﱡٍَََََُِِِِِِْْْﻗﻄﺮة : ﷲِﱠُ وﳑـﺎﰐ ﻴﺎيﳏو ﻲﻜوﻧﺴ ﻼﰐﺻ ِﱠََََََََََُُِِِْإن ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻣﻦ وأﻧﺎ تأﻣﺮ وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﻚﴍ ﻻ ﳌﲔاﻟﻌﺎ بََََََََُُِِْﱢََََََََُُِِِِِِْْْر «.ﻋﻤﺮان ﻗﺎل َََُِْ : ﺖُﻗﻠْ ُ : ﻳـﺎَ ﻗﺎل ؟ﻋﺎﻣﺔ ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ أم أﻧﺘﻢ كذا ﻓﺄﻫﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻴﺘﻚ وﻷﻫﻞ ﻟﻚ ﻫﺬا ،ﱠِاﷲ رﺳﻮلَََﱠَْ ًََ ًْﱠَ ُْْ َََََُِِِِِِ ََََُِْﱠَََََْْ : »ﻟﻠ ﺑﻞ ﻋﺎﻣﺔََِْْﻻ ﲔََُِِْﱠًﻤﺴﻠﻤ «)٧(. )٧ (ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ كاﳌﺴﺘﺪر«) ٤٢٥٧ (.
عدد الصفحات ٦- ٦- : وذﻟﻚ ﻳﻌﴎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺎﲠﺎًﻹذﻫﺎ اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔو، ﻋـﲆ ﴪأﻳـ ـﻮنﻜﻟﻴ ﻗـﺎل ،r :» َُِْﱠوﻟﻴﺤـﺪ ﺷﻔﺮﺗﻪ «)٨(. ﻋﻦَْ ﺑﻦ ﱠِاﷲ ﻋﺒﺪَِِْْ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ، ََََ ُ: » اﷲﱠِ ﻮلﺳر ََََُُأﻣﺮ -ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠُ ﲆﺻ ﱠََََِﱠََْ -ﻔﺎر،ﺸاﻟـ ﺑﺤﺪ َِﱢﱢَِ ﻢﺋﻬﺎﺒاﻟ ﻋﻦ ﺗﻮارى «)٩(. ﻗﺎلو ﻬﲈْﻋﻨ اﷲُ ﴈر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦََََ ََََُِْﱠ ٍِِ : رﺟﻞ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮل ٍُﻗﺎم َََََُْ َﱠََﱠَََ َُِ واَﻫﺎﴫﺑﺒـ إﻟﻴـﻪ ﻆﺗﻠﺤـ وﻫﻲ ﺷﻔﺮﺗﻪ ﺪﳛ وﻫﻮ ﺷﺎة ﺻﻔﺤﺔ ﻋﲆ رﺟﻠﻪ َﺿﻊُ ََََََِِْ ََََُ ُِِْ ٍََِِْ ََُِِﱡََْْ ٍََُِ ﻓﻘـﺎل، َََ : ﻣﻮﺗﺎ ﻴﺘﻬﺎﲤ أن أﺗﺮﻳﺪ ؟ﻫﺬا ﻞﺒﻗ «)٠١(. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ِاﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦََُ َُ َََِِِِِِِِْْْْْ ﻄـﺎبﳋا ﺑـﻦ َِْْﱠِ :رﺟـ أن َُﱠَ ًﻼ ﺷـﻔﺮة ﺣـﺪ ًَََْﱠ ﻟﻴﺬﺑﺤﻬﺎ ﺷﺎة وأﺧﺬََََََِْ ًَََ وﻗﺎل، ﺑﺎﻟﺪرة ﻪْﻋﻨ اﷲُ ﴈر ﻋﻤﺮ ﺑﻪﴬﻓ ََََ َُُﱠَِِ َُِﱢَ َََُ : » أﻻ ؟اﻟـﺮوح بُﱢﱡَََََُأﺗﻌﺬ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ أن ﻞﺒﻗ ﻫﺬا ﺖ«)١١(. )٨ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٥٩١ (. )٩ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ) ٢٧١٣ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪوأ ،)٤٦٨٥ (. )٠١ (ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﱪىﻜاﻟ اﻟﺴﻨﻦ«) ١٤١٩١ (. )١١ (ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﱪىﻜاﻟ اﻟﺴﻨﻦ«) ٢٤١٩١ (.
عدد الصفحات ٧- ٧- ﺑ وذﻟﻚ ذﻫﺎﺑ ﺎﻣﻞﲢو ﺑﻘﻮة ﻜﲔاﻟﺴ ﻣﺮارﺈوﻋﻮدً اًﺎ؛أ ﻮنﻜﻟﻴ ﴪوأﺳﻬﻞﻳ . ﻗﺎلr : »ﺰﻓﻠﻴﺠﻬ أﺣﺪﻛﻢ ذﺑﺢ «)٢١(. – »ﺰﻓﻠﻴﺠﻬ«أي: ﻳ ﻋﺔُﴪﺑ واﳌﺮيء اﳊﻠﻘﻮم ﻊﻴﲨ ﻊﺑﻘﻄ ؛ﴪعأ ﻮنﻜﻟﻴ وأﺳـﻬﻞر ،ﺟﻰ ﻳ أﻧﻪ ﻋﲆ ذﻫﺎﺑـُﻓﻨﺒﻪ ﻠـﻞﲢو ﺑﻘـﻮة ﻊاﻟﻘﻄ عاﴎإ ﻟﻠﺬاﺑﺢ وإﻳﺎﺑـًﻨﺪب ،ﺎًﺎ ﻳﺘﺤـﺮى وأن وأ اﻟﻄﺮق إﻳﻼﻣُﺧﻔأﺳﻬﻞ ﻫﺎﻗًﻬﺎزإ ﻋﻬﺎﴎوأ ﺎًﺎ)٣١(. )٢١ (ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ »ﻣﺴﻨﺪه«) ٤٦٨٥ (ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،»ﺳﻨﻨﻪ«) ٢٧١٣ (. )٣١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ)١/٧٤٣ (.
عدد الصفحات ٨- ٨- ﻳـﺴﺘﻘﺒﻞُﻳ أن وﻨﺪب اﻟﻘﺒﻠـﺔ، اﻟـﺬاﺑﺢ ﻳﻮﺟـ إﻟﻴﻬـﺎأن اﻟﺬﺑﻴﺤـﺔ ﻪ ؛ فأﴍ اﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻷن اﺳﺘﺤﺒﺎﺑ أﺷﺪ ﺤﻴﺔﺿواﻷ اﳍﺪي ﰲ وذﻟﻚ ،تًاﳉﻬﺎﺐﻣـﺴﺘﺤ اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﻷن ؛ﺎٌ ﰲ تاﻟﻘﺮﺑﺎ . أﺻﺤﻬﺎ: وﺟﻬﻬﺎ ﻳﻮﺟﻪ وﻻ اﻟﻘﺒﻠﺔ، إﱃ ﻣﺬﺑﺤﻬﺎ ﻳﻮﺟﻪ؛اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺎﻀأﻳ ﻫﻮ ﻨﻪﻜﻟﻴﻤ. ﲏواﻟﺜﺎ: ﺎﳖﺑﺪ ﻊﺑﺠﻤﻴ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ . ﺚواﻟﺜﺎﻟ: ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ ﻳﻮﺟﻪ .
عدد الصفحات ٩- ٩- ﻟﻠﺬاﺑﺢُﻳ ﻨﺪبِﻳﺴﻤﻲ أن اﻟﺬﺑﺢُ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ؛ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﴿ ﳑﺎ ﻠﻮاﻜَُُِﱠﻓ ﻢﺳا َُُِْذﻛﺮ َِْﻠﻴﻪَﻋاﷲ ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ٨١١[ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻫﺬه اﻟﻌﻠﲈء، ﲔﺑ . – أﻗﻮال ﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻢﻜﺣ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا: ﻓﻘﻴﻞ : ﻋـﲆ ضﻓـﺮ ﻫـﻲ وﻗﻴﻞ اﻹﻃﻼق،: وﻗﻴﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن، ﻊﻣ ﺳﺎﻗﻄﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻊﻣ ضﻓﺮ ﻫﻲ ﺑﻞ : ﺳـﻨﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻛﺪةﺆﻣ . اﻟﻈﺎﻫ أﻫﻞ ﻗﺎل اﻷول وﺑﺎﻟﻘﻮل وﺑـﺎﻟﻘﻮل ﺳـﲑﻳﻦ، واﺑـﻦ واﻟـﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺮ، ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﲏاﻟﺜﺎ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ، اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﺚاﻟﺜﺎﻟ وﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﺜﻮري، ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻮ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﰊوأ. ﺘﺎبﻜاﻟ ﻓﺄﻣﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﴿ﻳـﺬﻛ ﱂ ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮا َََُِْﱠََُُْْوﻻ ـﻢﺳا ُِْﺮ ﻟﻔـﺴﻖاﷲ وإﻧـﻪ ﻋﻠﻴـﻪٌِﱠََََُِِْْ ﴾ ] اﻷﻧﻌﺎم: ١٢١[. ﻳﺔﻵا ﳍﺬه ﺔﺿاﳌﻌﺎر اﻟﺴﻨﺔ وأﻣﺎ :رواه ﻓﲈ أﻧـﻪ ؛أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ُﻣﺎﻟﻚ،ََََِِِﱠَْْْ ٌَََُِِِْ ﻗﺎلََ : ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮل ﻞﺌُﺳََ ََُِِ َُ ُ: ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺎ إن ِاﷲ رﺳﻮل ﻳﺎَِْ ًََِﱠ َُ أﻫﻞ َِْ ﺑﻠﺤﲈن ﺎَﻳﺄﺗﻮﻧﻨ ٍاﻟﺒﺎدﻳﺔََََْ َُِْ ُِِْ . ؟ﻻ أم ﻋﻠﻴﻬـﺎ، َاﷲ ﺳـﻤﻮا ﻫﻞ ﻧﺪري وﻻَََْﱠَََْْ ََََُِْ . ِاﷲ رﺳـﻮل ُﻓﻘـﺎلَ َََُ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ: »ﻛﻠﻮﻫﺎ ﻢﺛ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﷲَ ﻤﻮاﺳ«)٤١(. )٤١ (ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ »اﳌﻮﻃﺄ«) ٨٧٤ (.
عدد الصفحات ١٠- ٠١- أول ﰲ ﻛﺎن ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا أن وﺗﺄول ،ﺚاﳊﺪﻳ ﳍﺬا ﺔﺨﻧﺎﺳ ﻳﺔﻵا أن إﱃ ﻣﺎﻟﻚ ﺐﻓﺬﻫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ذﻟﻚ ﻳﺮ ﱂو اﻹﺳﻼم،؛ وآﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻛﺎن أﻧﻪ ﺎﻫﺮهﻇ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻷن ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻷﻣﺮ ﻞﲪ ﺑﺄن ﻊاﳉﻤ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﺬا ﺎنﻜﳌ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺐﻓﺬﻫ ﻴﺔ،ﻜﻣ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺪب ﻋﲆ)٥١(. ١-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿مواﻟـﺪ ﻴﺘـﺔﳌا ﻢﻜﻋﻠﻴ ﺖَََََُُُْْﱠﱢَُُْْﺣﺮﻣ ﴾] اﳌﺎﺋـﺪة: ٣[ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ: ﴿ ﻣـﺎ ِﱠَإﻻ َﱠُْْذﻛﻴﺘﻢ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٣[اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو اﳌﺬﻛﻰ حﻓﺄﺑﺎ . ٢-أ حﺗﻌﺎﱃﺑﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺘﺎبﻜاﻟ أﻫﻞ ذﺑﺎﺋﺢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: ﴿ بﺘـﺎﻜاﻟ أوﺗـﻮا اﻟﺬﻳﻦ مَُُﱠَََََُِِْوﻃﻌﺎ ﻜﻟ َُﺣﻞ ﱞْﻢِ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٥[وﻫﻢ ﻳ ﻏﺎﻟﺒُﻻ واﺟﺒﺔًﺴﻤﻮن ﻏﲑ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻓﺪل ﺎ، . ٣ -ﺖﻗﺎﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦََََََِْْ : ُﻗﺎﻟﻮاَ : ﻋﻬـﺪﻫﻢ ﺚﺣـﺪﻳ أﻗﻮاﻣـﺎ ـﺎَﻫﻨ ﻫـﺎ إن ،ﱠِاﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎًُْ ََُُ ََُِِﱠٌََََْْ ﻻ أم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱠِاﷲ اﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﻧﺪري ﻻ ﺑﻠﺤﲈن ﻳﺄﺗﻮﻧﺎ ،ﴩكﺑَََُ َُْْ َََََََْْْ ََُِْ ٍُِِْ ٍِْ ﻗـﺎل ،ََ : » أﻧـﺘﻢ َُُُُْْاذﻛـﺮوا وﻛﻠﻮا اﷲﱠِ، ﻢﺳ«)٦١(. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻆوﻟﻔ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦََََِْ –ﻋﻨﻬﺎ اﷲُ ﴈرََ -ﻳـﺄﺗﻮن ﻛـﺎﻧﻮا اﻷﻋـﺮاب ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺎ أن ﱠَُُ ََََََِْ ًَِْْ ﺑﻠﺤﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ ِاﷲ ٍُرﺳﻮل ََََََُِْﱠ ُﱠََِ ﻋﻠ، اﷲُ ﺻﲆ ِاﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎﻟﻮا َُ َِﱠَ َََُِ وﺳﻠﻢ ﻴﻪَِْﱠََ :إن ِﱠ ﻓﻘـﺎل ؟ﻻ أم ﻋﻠﻴـﻪ ِاﷲ اﺳـﻢ أذﻛـﺮوا ﻧـﺪري وﻻ ﺑﻠﺤـﻢ، ﻳﺄﺗﻮن اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺎََََََََََْْْ َُ ًََََََََِِِْْْْ َُ ٍَِِْ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﺻﲆ ِاﷲ رﺳﻮلََُ َﱠَُ ﱠَََِْ : وﻛﻠﻮا اﷲِ ﻢﺳا «)٧١(. )٥١(اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﺘﺼﺪ ﺎﻳﺔﳖو اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ )٢/٠١٢ ،١١٢ (. )٦١ (ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ) ٨٩٣٧ (. )٧١ (ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻜاﻟ ﱪىاﻟﺴﻨﻦ«) ٠١٥٤ (.
عدد الصفحات ١١- ١١- ﳌﺎ واﺟﺒﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أن ـﺎﳖأ ﻋـﲆ ﻓﺪل اﻟﺸﻚ، ﻊﻣ اﻷﻛﻞ زأﺟﺎ ﺑﻞ واﺟﺒﺔ ﻣﻨﺪوﺑﺔﻏﲑ . ٤ -سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ –ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر-ﻗﺎل أﻧﻪ: » ـﻢﺳا ﻳﺬﻛﺮ أن ﴘوﻧ ﺴﻠﻢﳌا ذﺑﺢ إذا اﷲ ءﺳﲈأ ﻣﻦ ﻢﺳا ﻓﻴﻪ ﺴﻠﻢﳌا ﻓﺈن ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ، ﻞاﷲﺟو ﺰﻋ «)٨١(. اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل: اﷲ اﺳﻢ ﻋﲆ ﻳﺬﺑﺢ اﳌﺴﻠﻢ ﻷن ؛أﻛﻞ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﴘﻧ ﻟﻮ وإن ﴘﻧ)٩١(. ٥ -ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ وأﻣــﺎ :﴿ﻟﻔــﺴﻖ وإﻧــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲﱠِ ــﻢﺳا ﻳــﺬﻛﺮ ﱂ ﳑــﺎ ﺗــﺄﻛﻠﻮا وﻻٌََََُِِْْْﱠَََََُُُُِِِْْْﱠ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم:١٢١[ﻗﻮﻟﻪ أن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ ﻓﺎﻟﺬي: ﴿ﻟﻔـﺴﻖ وإﻧﻪ ٌِﱠََُِْ ﴾ ﻣﻌﻄﻮﻓـ ﺲًﻟـﻴ ﺎ ﲔاﳉﻤﻠﺘ ﲔﺑ اﻟﺘﺎم ﻟﻠﺘﺒﺎﻳﻦ؛واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ، ﻓﻌﻠﻴﺔ اﻷوﱃ إذ زﻮﳚ وﻻ ﺧﱪﻳﺔ، اﺳﻤﻴﺔ ﺟﻮاﺑ ﻮنﻜﺗ ًأن اﻟـﺬﺑﺢ ﻛـﻮن ﺑﺤﺎل اﻟﻨﻬﻲ ﻓﺘﻘﻴﺪ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻮنﻜﺗ أن ﲔﻓﺘﻌ اﻟﻮاو ﺎنﻜﳌ ﺎ ﺎًﻓﺴﻘ . ﻓﺴﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﻮنﻜﻳ اﻟﺘﻲ ﺎًواﳊﺎﻟﺔ:اﷲ ﲑﻐﻟ اﻹﻫﻼل ﻫﻲ ﺗﻌـﺎﱃ، ﻗﺎل : ﴿ أﻫـﻞ ﻓـﺴﻘﺎ ًَُِِْْﱠأو ﺑﻪ اﷲﱠِ َِِِِْﻟﻐﲑ ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ٥٤١[. وﻏﲑ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺑوﻋﻦ اﳌﺮاد أن ﺎﳘ ـ﴿ﻋﻠﻴـﻪ اﷲﱠِ ـﻢﺳا ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ََََِْْﱠُُِْْﻣﺎ ﴾ : ﺶﻟﻘﺮﻳ ﻗﺎﻟﻮا ساﻟﻔﺮ سﻮﳎ أن وذﻟﻚ اﳌﻴﺘﺔ، : ﻗﺘـﻞ ﺎﳑ ﺗﺄﻛﻠﻮن وﻻ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺎﳑ ﺗﺄﻛﻠﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ؛اﷲ: ﴿ﻋﻠﻴﻪ اﷲﱠِ ﻢﺳا ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮا ََْﱠَََََُُُُِِِْْْْوﻻ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ١٢١[. )٨١ (ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﺎرﻵﺛوا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ«) ٠٩٧٨١ (. )٩١ (ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﺎرﻵﺛوا اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ«) ٩٨٧٨١ (.
عدد الصفحات ١٢- ٢١- أ ﺧﱪ ﻧﺤﻮ ﻌﻠﺒﺔوأﻣﺎﺛ ﰊ:» تـﺪﺻ وﻣﺎ ﻛﻞ، ﻢﺛ اﷲ، ﻢﺳا ﻓﺎذﻛﺮ ﻚﺳﺑﻘﻮ تﺪﺻ ﲈﻓ ﻛﻞ ﻢﺛ اﷲ، ﻢﺳا ﻓﺎذﻛﺮ ﻌﻠﻢﳌا ﻚﺒﻠﻜﺑ «اﻟﻨﺪب ﻋﲆ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا.) ٠٢(. ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻋﻨﺪ : ﻗﻄﻌـ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺪارﻛﻬﺎ أن ﺐًﻓﻴﺴﺘﺤ ـﻮءﺿاﻟﻮ أول ﰲ اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ كﺗـﺮ ﻛﻤـﻦ ﺎ، ﺐﻳﺴﺘﺤ واﻷﻛﻞ، ﻨﺎﺋﻬﺛأ ﰲ ﻳﺴﻤﻲ ﲈأن . )٠٢(اﻧﻈــﺮ: جاﳌﻨﻬــﺎ ظأﻟﻔــﺎ ﲏﻣﻌــﺎ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﱃ جاﳌﺤﺘــﺎ ﻨــﻲﻐﻣ ﺑﻴﻨﻲﴩاﻟــ ﺐﻄﻴــﺨﻟﻠ )٦/٥٠١،٦٠١ (.
عدد الصفحات ١٣- ٣١- ﻓﻖاﻟﻌﻨ أﺳﻔﻞ اﻟﻠﺒﺔ ﻊﻗﻄ وﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ، اﻹﺑﻞ ﰲ ﺐﺎﳌﺴﺘﺤ . ﻨﻢﻐواﻟ اﻟﺒﻘﺮ ﰲو ﻖاﻟﻌﻨ أﻋﲆ ﻖاﳊﻠ ﻊﻗﻄ وﻫﻮ اﻟﺬﺑﺢ، . واﳌﺮيء اﳊﻠﻘﻮم ﻊﺗـﺮ،ﻗﻄ ـﻦﻜوﻟ ﺣـﻞ، ـﻨﻢﻐواﻟ اﻟﺒﻘـﺮ وﻧﺤـﺮ اﻹﺑـﻞ ذﺑـﺢ ﻓﻠﻮ ك اﳌﺸﻬﻮر ﻗﻮﻻن، ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﰲو ،ﺐاﳌﺴﺘﺤ: ﺮهﻜﻳ ﻻ . ﺗ أن ﺐاﻹُاﳌﺴﺘﺤ ﻗﻴﺎمﻨﺤﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺑﻞ روي ﳌﺎ ؛ ﻋﻦَْ ﻗـﺎل ﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻳﺎدََْﱠَََز َََُِِِْْ : خأﻧﺎ ﻗﺪ رﺟﻼ رأى ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺖرأﻳََََََْ ًُ ََََََْْﻓﻘـﺎلُُ ﺤﺮﻫـﺎ،ْﻳﻨ أن ﻳﺮﻳـﺪ وﻫﻮ ﺑﺪﻧﺔ،َََْ ًَُ َََ ََََُ ََُِ : » ََْْاﻧﺤﺮﻫـﺎ ﻠﻢ؛ًَِﻗﻴﺎﻣﺎ ﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﲆﺻ ﻢﺳاﻟﻘﺎ ﰊأ ﻨﺔﺳ «)١٢( . وﺲَأﻧ ٍﻋﻦَََْ tﻗﺎل ََ : » ِاﷲ رﺳﻮل ُُﺻﲆ َﱠَ r ﻣﻌـﻪ وﻧﺤـﻦ أرﺑﻌﺎ ﺔَﺑﺎﳌﺪﻳﻨ ُاﻟﻈﻬﺮَ َُْ ًﱡََََََِِِْْْ ، وﺻـﲆ ََﱠ اﳊﻠ ﺑﺬيَُﲔِِْ رﻛﻌﺘ ﴫاﻟﻌ ﻴﻔﺔََََََِِْْْْْ ، إذا ﺣﺘـﻰ راﺣﻠﺘـﻪ ﺐرﻛـ أﺻـﺒﺢ إذا ﺣﺘﻰ ﺎﲠ تﺑﺎ ﻢﺛ ََُ َﱠَﱠِِ ََُِﱠَََََََََِِْ ﺪﲪو وﺳﺒﺢ ﻛﱪ اﻟﺒﻴﺪاء ﻋﲆ ﺑﻪ ﺖﻋﻠَََِِِْﱠََََْﱠَََََْﱠََ وﻋﻤﺮة، ﺞﺑﺤ أﻫﻞ ﻢﺛ ٍﱠَْ ََُﱠَِﱟَ ،ُ سـﺎﱠاﻟﻨ ـﲈﲠ أﻫـﻞ ﻢﺛ ََُﱠِِﱠَ ُ أﻣ ﺎَﻗﺪﻣﻨ إذا ﺣﺘﻰَﱠََََِِْ ﻋﻤﺮة ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ًﺮﻫﻢََْْ َُ َََُُ وﻳﺔ،ﱰﱠ اﻟ ﻳﻮم ﺞﺑﺎﳊ أﻫﻠﻮا ﻢﺛ ََﱡِْﱠََِْﱢََِْ ،ُ ـﻮلﺳر َََََُُوﻧﺤﺮ ﻗﻴﺎﻣـﺎ ﺑﻴـﺪه تﺑﺪﻧﺎ ﺳﺒﻊ ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲُ ﲆﺻ ﱠَﱠًٍََََََََََََِِِِِْْاﷲِ ، ﲔأﻣﻠﺤـ ﲔﻛﺒـﺸ ـﺔَﺑﺎﳌﺪﻳﻨ وذﺑـﺢ ََََََََََِِِِِْْْْْ ﲔأﻗﺮﻧ«)٢٢(. )١٢ (ﰲ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ »ﻣﺴﻨﺪه«) ٦٤٣١ (. )٢٢ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ »ﱪىﻜاﻟ اﻟﺴﻨﻦ«) ٣١٢٠١ (.
عدد الصفحات ١٤- ٤١- ﻨﻢﻐواﻟ اﻟﺒﻘﺮة ﺠﻌﺔوﺗﺬﺑﺢﻀﻣ؛ ﺲأﻧ روى ﳌﺎ tﻗﺎل أﻧﻪ : » اﷲُ ـﲆﺻ ـﻲﺒاﻟﻨ ﻰَﱠِﱡﱠَﱠﺿﺤ ﻋﲆ ﻠﻪﺟر ﻊووﺿ ،ﱪوﻛ ﻰﻤﺳو ﺑﻴﺪه، ﲈذﺑﺤﻬ ،ﲔأﻗﺮﻧ ﲔأﻣﻠﺤ ﻜﺒﺸﲔﺑ ﻠﻢﺳو َََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْﱠََََِﱠََََََََََْﱠَََََُْﻋﻠﻴﻪ ﲈﻔﺎﺣﻬﺻ«)٣٢( ،عﻄﺠﺎﺿاﻻ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺎنﻜﻓ اﻟﺬﺑﺢ ﰲ ﻨﻢﻐﻛﺎﻟ واﻟﺒﻘﺮ . اﳊـﺎل، ﰲ رأﺳﻪ ﲔﻳﺒ وﻻ ﻳﻤﺴﻚ أن ﺐﻓﺎﳌﺴﺘﺤ واﳌﺮيء، اﳊﻠﻘﻮم ﻊﻗﻄ إذا ﻮﻀﻋ ﻊﻳﻘﻄ وﻻ اﻟﻔﻘﺎر، ﻜﴪﻳ وﻻ اﳉﻠﺪ، ﺦﺳﻠ إﱃ ﻳﺒﺎدر وﻻ ،ﻊاﻟﻘﻄ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ًوﻻ ا، ،حاﻟـﺮو ﺗﻔـﺎرق ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻊﻴﲨ ﱰكﻳ ﺑﻞ ﺎن،ﻜﻣ إﱃ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ وﻻ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ، كﺮﳛ وﻻ ﻣﺎﻧﻌ اﻟﺬﺑﺢ ﺑﻌﺪ ﻬﺎﻜﻳﻤﺴ اًوﻻ ﻣﻦ ﳍﺎ ﻄﺮابﺎﺿﻻ . عﺎﺨاﻟﻨ ﻎﻳﺒﻠ أن إﱃ اﻟﺬﺑﺢ ﰲ ﻎﻳﺒﺎﻟ وأن ساﻟﺮأ ﲔﻳﺒ أن ﺮهﻜ،وﻳ ﻣـﻦ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﺮق وﻫﻮ ﺐاﻟﺬﻧ ﺐﻋﺠ إﱃ اﻟﻔﻘﺎر وﻳﺴﺘﺒﻄﻦ غاﻟﺪﻣﺎ؛ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ روي ﳌـﺎ t ﻋـﻦ ـﻰﳖ أﻧـﻪ ﺨﻊاﻟﻨ؛وﻷ ﺐﺗﻌﺬﻳ ﻳﺎدةز ﻓﻴﻪ ـﺮم،نﳛ ﱂ ذﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ ﻓـﺎن ؛ﻷ ﺑﻌـﺪ ﻳﻮﺟـﺪ ذﻟـﻚ ن اﻟﺬﻛﺎة ﺣﺼﻮل)٤٢(. )٣٢ (ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٦٥٥ (وﻣﺴﻠﻢ ،)٦٦٩١ (. )٤٢(اﻧﻈﺮ: اﳌﻬﺬب حﴍ عاﳌﺠﻤﻮ )٩/٤٨ (.
عدد الصفحات ١٥- ٥١- أي : ،ﰐﻗـﻮ ﻣـﻦ وﻻ ﺣـﻮﱄ ﻣـﻦ ﻻ ،ﲇﻋ وﻧﻌﻤﺘﻚ ﻠﻚﻀﻓ ﻣﻦ ﻫﺬا»وﻟـﻚ«: أي: ﺳﻤﻌﺔ وﻻ رﻳﺎء ﻓﻼ ،كﺳﻮا إﱃ ﻻ ،كوﺣﺪ ﻟﻚ ﺑﻪ اﻟﺘﻘﺮب . وَﻋَﻦْﻗﺎل اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ِ : اﻟﻨﺒﻲ ذﺑﺢَﱡ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ -ﲔﻛﺒﺸ اﻟﺬﺑﺢ ﻳﻮم ََِ أﻣﻠﺤ ﲔأﻗﺮﻧََ ﻗـﺎل وﺟﻬﻬـﲈ ﻓﻠـﲈ ،ﺌﲔﻣـﻮﺟ َّْﱠﲔ َُِ : » ﻓﻄـﺮ ﻟﻠـﺬي ﻬـﻲﺟو ﺖﻬـﺟو ﲏَََُإ و تواﲈﺣﻨﻴﻔـِاﻟﺴ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻋﲆ ،ضﺎًَََاﻷر ـﻼﰐﺻ إن ،ﲔـﴩﻛﳌا ﻣـﻦ أﻧـﺎ وﻣـﺎ َُ، ﻣـﻦ وأﻧـﺎ تأﻣـﺮ وﺑـﺬﻟﻚ ﻟـﻪ، ﻳـﻚﴍ ﻻ ،ﳌﲔاﻟﻌﺎ بر ﷲ وﳑﺎﰐ ﻴﺎيﳏو ﻲ،ﻜََُﱢَََُُِِوﻧﺴ ﲔﺴﻠﻤﳌوﻟﻚُا ﻣﻨﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﱠَََِ، ﻋ َ،ﱪأﻛ واﷲ اﷲ ﻢﺳﺑﺎ وأﻣﺘﻪ، ﻤﺪﳏ ٍُُِﻦ «ذﺑﺢ ﻢﺛ )٥٢(. )٥٢ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٩٧٢ (.
عدد الصفحات ١٦