موارد الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى مع دراسة نقدية لمنهجه فيها

وىو من الكتب التي فقدت، ولم تبق منو إلا ما حفظتو لنا بعض الدصادر التي اقتبست منو 151 . 149 -مغازي ابن عقبة موسى بن عقبة الأسدي (ت 141ىـ)152 . مفقود- أيضاً - وقد احتفظت لنا بعض الدصادر بنسبة لا بأس بها من نصوصه153 . 150 -مغازي ابن إسحاق لزمد بن إسحاق بن يسار الدد (ت 150 ىـ)154 . 151 -مغازي الواقدي لزمد بن عمر بن واقد (ت 207 ىـ)155 . 152 -مغازي الحاكم لزمد بن عبد الله النيسابوري (ت 405 ىـ)156 . خ س : ب ارق ق و الّغبَة: 153 -منهاج الدين في شُعب الإيدان لأبي عبد الله الحليمي الحسن بن الحسن بن لزمد(ت 403 ىـ)157 .وأحياناً يسميو" شعب الإيدان"158 . 154 -كتاب اللّغات ليحتِ بن زياد الفراء(ت 207 ىـ)159 . 155 -كتاب الأصمعي عبد الدلك بن قريب (ت 216 ىـ)160 . 150 الدصدر السابق: 2/366،6/56،256،207،367،368،369،7/40،9/31،32،54، 194. 151 انظر د. سزكـتُ تاريخ التًاث : 2/82 .وقد نشر د. لزمد مصطفى الأعظمي ىذه الاقتباسات. 152 انظر البيهقي السنن الكبرى : 6/55-56،164،205،7/41،9/31،205. 153 انظر د. سزكـتُ تاريخ التًاث : 2/85-86. 154 انظر البيهقي السنن الكبرى : 1/89،6/56،322،330،365،371،7 /41،8/31،32، 9/31، 54،88،95،120. 155 الدصدر السابق: 1/89،381،2/252،5/37،6/369،9/82،88. 156 الدصدر السابق: 1/206 .لعلو كتاب الدغـازي والسرايا من كتاب الدستدرك على الصحيحتُ وإن كان منهج البيهقي كـما ظهر لي من خلال الدراسة دقيقاً في البيان والعزو. ومع كل ىذا فقد قمت باستعراض كتاب الدغازي في الدستدرك فلم أعثر فيو على ىذا النص . "ورأيت أن الإمام الحاكم أخرجو في كتاب معرفة الصحابة " من الدستدرك : 3/111 "بيد أنو من طريق آخر غتَ طريق البيهقي لا السنن وىذا يعزز ميلنا إلى أنو كتاب مستقل بعنوان الدغازي ". والله أعلم. 157 البيهقي السنن الكـبرى : 1/150،9/357. 158 انظر الدصدر السابق: 10/220. 159 الدصدر السابق: 7/312. 160 الدصدر السابق: 7/285،8/106.

س دس : اعض امص دا ا ف س عمل ال ف وام أتمكن ن تحديدى : 156 -أحد مصنفات علي بن الددي(ت 234 ىـ)161 . 137 -أحد مصنفات يعقوب بن سفيان الفسوي(ت 277 ىـ)162 . 158 -أحد مصنفات أبي عبد الله البوشنجي لزمد بن إبراىيم(ت 291 ىـ)163 .وقد كان إماماً في اللغة والأدب والحديث والفقو. 159 - أحـد مصنفات ااـبغـوي الكبتَ عبد الله بن لزمـد بن عبد العزيز (ت 317 ىـ)164 . 165 -أحـد مصنفات أبي الـشـيخ ابـن حيان عبـد الله بن لزمـد الأصبها(ت 269 ىـ)165 . 161 -لستصر الربيع بن سليمان الدرادي (ت 270 ىـ)166 اختصر بو أحد مصنفات الشافعي. س اع : وقد اعتمد الإمام البيهقي على معظم مصنفات الإمام الشافعي إنْ لم يكن جميعها، فإنّ لو عناية كبتَة بها، ودراية وافرة تٔادتها وىو كثتَ النقل عنو في " السنن الكبرى". وغتَىا من مصنفاتو. وقد ذكرت الدصادر بأنّ مؤلفات الشافعي تصل إلى (140) مؤلفاً. ذكر ابن النديم (119) منها، وأفاد د. سزكـتُ بأنّ ىناك قائمة أخرى ترجع إلى البيهقي توجد في كتاب " توالي التأسيس "لابن حجر العسقلاني ص 78167 . وكان من ضمن موارد البيهقي مصنفاتو الخاصة، فقد كان يعزو إليها، وينقل عنها، ويحيل عليها، ومن جملة ما صرح بو من ىذه الدصنفات : 161 الدصدر السابق: 10/308. 162 الدصدر السابق: 4/29 ثلاث روايات،36،38 مكرر، 42،44،49،51،56،5/239،،6/122، 168،242 مكرر،247،248،255،365-366،369،7/6،7،8/22،31 .وللإمام يعقوب الفسوي الكثتَ من الدصنفات منها: التاريخ، ومعجم الشيوخ، وكتاب السنة، وكتاب البر والصلة، وكتاب الزوال . انظر أ.د. العمري موارد الخطيب : 132. 163 البيهقي السنن الكبرى 2/180،195،3/176 .وانظر الذىبي تذكرة الحفاظ : 2/144. 164 الدصدر السابق:1/36،6/235،7/8،370،377،389. ولو مصنفات عدة منها: شرح السنة، الجزء الكبتَ، معجم الصحابة، معرفة الصحابة . وانظر الرسالة الدستطرفة : 89، 127،136. 165 الدصدر السابق: 1/404 -406،3/368،125،150،154،254،7/205،237،249، 250،338،339،367،389،390،396،8/43 مكرر،45،50،58،63،67،75 . وانظر مؤلفاتو عند د. سزكتُ تاريخ التًاث : 1/404-406. 166 الدصدر السابق: 4/154،6/61. 167 انظر د. سزكتُ تاريخ التًاث : 3/183-184، وانظر(السنن الكبرى) 3/169،4/123.

162 -الأسماء والصفـات168 . 163 -الجامع لشعب الإيدـان169 . 164 -الخلافيـات170 . 165 -ا لدعـوات171 . 166 -الدبسـوط172 . 167 -الددخل إلى السنن الكبرى173 . 168 -معرفة السنن والآثـار 174 . ا سم اث نف دا سة ن دية امن ج ال ف ف و اد " اسنن اكلرى" من أبرز ملامح ىذه الدوارد أنها جاءت تٔجموعها مسندة . وقد درج البيهقي على الاقتباس منها باستعمال الطريق الشرعي إليها، وىو الإسناد 175 .وإن معظم أسانيد ىذه الدوارد مدونة عندي بسلسلتها التي تربط البيهقي بأصحابها . وقد يستعمل البيهقي أكثر من طريق ليؤدي ما تٖملو من ىذه الدوارد بالطريق الدسند . فبالنسبة لسنن أبي داود السجستاني فإنو اقتبس منو بواسطة ثلاثة طرق، وىي : طريق أبي بكر بن داسة. وىو الطريق الذي اعتمد عليو البيهقي، واعتتٌ بو، واقتبس منو في السنن ألفي رواية إلا قليلا، وىي الرواية الدشهورة في بلاد الدغرب . ثم طريق أبي علي اللؤلؤي، وىو الطريق الذي طبعت السنن على أساسو، وىي آخر ما أملاه أبو داود من نسخ كتابو، وىي الرواية الدعروفة بالدشرق . 168 الدصدر السابق: 3/346. 169 الدصدر السابق: 7/285. 170 الدصدر السابق: 2/265،428،3/203،6/57. 171 الدصدر السابق: 1/78. 172 الدصدر السابق: 2/191،9/286. 173 الدصدر السابق: 3/207. 174 الدصدر السابق: 7/283. 175 استقر النقاد من المحدثتُ على اعتبار الإسناد شرطا في قبول الرواية . شريطة أن يكون إسنادا مقبولا . وكان البـعض يشتًط البينة مع الإسنـاد ليؤكد سماعو ويثبتو، ولذذا وقـع التمييز عندىم بتُ الدسموعات والوجادات، أما في القرون الدتأخرة فقد مضى عصر الرواية، واستقر الأصل على جواز الأخذ من الكتب الدوثقة مباشرة، والتحديث بها، باعتبار أن التخوف من الدخيل والخلط والغلط قد ذىب وزال تْفظ الأصول .

وىي تقارب رواية ابن داسة، وليس بينهما اختلاف إلا من حيث التًتيب، والثالثة طريق أبي سعيد بن الأعرابي، وىذه لم يرو عنها البيهقي إلا نادراً وذلك لنقصها عن سائر الروايات176 .وعلى العموم فإن الإمام البيهقي قد استعمل ىذه الطرق الثلا ثة في اقتباسو من "سنن أبي داود". وكذا صنع في "مسند عبد الله بن وىب"، و "سنن الدارقطتٍ ". وقد يستعمل أكثر من ذلك، كـما صنع في "الدسند الكبتَ" للدارمي فإنو رواه من خُسة طرق . بل بلغ عدد طرقو التي استعملها في الاقتباس من "مسند الصفار" ستة طرق، وىي : أ- روايتو عن أبي الحسن بن عبدان- عنو177 . ب- روايتو عن أبي الحسن بن بشران - عنو178 . جـ- روايتو عن أبي الحستُ القطان - عنو179 . د- روايتو عن أبي علي الروذباري - عنو180 . هـ- روايتو عن أبي لزمد السكري - عنو181 . و- روايتو عن الحاكم – عنو182 . وقد بلغت عنايتو ببعض مصادر الجرح والتعديل أن استعمل للاقتباس منها ثمانية طرق، كـما حصل ىذا في تاريخ يحتِ بن معتُ في نقد الرواة . فإنو استعمل في الرواية عنو الطرق التالية : أ- الحاكم عن الأصم عن الدوري عنو 183 . -أبو طاىر الفقيو وأبو سعيد الصتَفي عن الأصبم عن الدوري عنو 184 .وىذه طرق رواية الدوري . ب- الحاكم والسلمي والأشناني كلهم عن أبي الحسن الطرائفي عن الدارمي عنو 185 . -والحاكم عن أبي النضر الفقيو عن الدارمي عنو 186 . 176 انظر: مقدمة سنن أبي داود للأستاذ لزمد لزـي الدين عبد الحميد 1/9. 177 انظر: البيهقي السنن الكبرى 7/283،336،406. 178 انظر: الدصدر السابق: 7/370،0290،411. 179 انظر الدصدر السابق: 7/276. 180 انظر الدصدر السابق: 7/306،370،421. 181 انظر الدصدر السابق: 7/325،417،418،440،8/70. 182 انظر الدصدر السابق: 7 /166،316،366. 183 انظر الدصدر السابق: 7/107،241،369،444،8/76. 184 انظر الدصدر السابق: 3/301. 185 انظر البيهقي السنن الكبرى : 7/105،108،334.

-والحاكم عن أبي الحسن بن عبدوس عن الدارمي عنو 187 .وىذه طرق رواية الدارمي . ج- أبو سعيد بن عبدوس عن أبي لزمد يحتِ بن منصور عن الحسن بن سفيان عنو188 .وىذه رواية الحسن ابن سفيان. د- الحاكم عن الدزكي عن أبي سعيد لزمد بن ىارون عن جعفر الطيالسي عنو 189 . وىذه رواية جعفر الطيالسي. هـ- الحاكم عن أبي الحسن الكشاني عن عمر بن لزمد بن تّـتَ عن العباس الخلال عنو190 .وىذا الطريق من أسانيد البيهقي العالية 191 . وقد يستمل نسختتُ خطيتتُ أو أكثر من ىذه الدوارد فيقابل بينهما، ويختار النسخ الدوثقة منها . كـما صنع ذلك في "الدسند الكبتَ" للصفار192 و"مسند أبي داود الطيالسي"193، و"سنن أبي داود السجستاني"194 . وظهرت وفرة موارده في سائر الدسائل التي تْثها في كتابو فنراه مثلاً ينقل عن "تاريخ ابن معتُ " روايتتُ مهمتتُ، وهما رواية "الدّوري" و"الدارمي "، ويقتبس من "سؤالات" أبي حاتم الرازي لأحمد بن حنبل، و"الكامل" لابن عدي، كل ذلك في معالجة حديث واحد 195 . أما من حيث قيمة ىذه الدوارد، ومقدار أصالتها فهو أمر ظاىر يلحظو الدارس من خلال ىذه القائمة التي اشتملت على أمهات كتب السنة، وما يلتحق بها. والتي يغلب عليها طابع الأصالة والتخصص، فإنّ معظمها وضع في القرن الثالث الذجري، ومصنف في قائمة الأمهات من كتب الحديث . وإنّ من أبرز ما تأكد لدي - من خلال ىذه الدراسة - حضور التكامل الدعرفي في عمل البيهقي، فقد تمكن من استيعاب الكثتَ من الدواد العلمية التي دوّنها السابقون لو من الأئمة في مصنفاتهم، أو 186 انظر الدصدر السابق: 7/130. 187 انظر الدصدر السابق: 7/182. 188 انظر الدصدر السابق: 7/110. 189 انظر الدصدر السابق: 7/106. 190 الدصدر السابق: 2 /469. 191 انظر الدصدر السابق: 2/577 .وانظر الذىبي ستَ النبلاء: 18/165. 192 انظر: البيهقي السنن الكبرى: 9/228. 193 انظر الدصدر السابق: 3/292. 194 انظر الدصدر السابق: 2 /471،3/355،7/109. 195 انظر الدصدر السابق: 7 /105-107، وانظر أيضاً: 1/167-168.

تناقلوىا بينهم بالسماع الشفوي من غتَ تدوين في كتاب مصنف . ومن شواىد ذلك ما وجدناه في وفرة موارده الحديثية التي تنتظم رقعة واسعة من الزمن وما أنتج فيو من الآثار العلمية وتبدأ من منتصف القرن الثاني إلى الربع الأول من القرن الخامس الذجري . وقد تميز أسلوب البيهقي في التعامل مع ىذه الدوارد بالإِضافة الدعرفية، فقد حرص على أن يجعل كتابو مشتملاً على إضافات ىامة في ميدان "السنن" ثم منْ حيث الكحمّ والكيف على السواء. فجاء "سننو الكبتَ" موسوعة جامعة لكثتَ لشا تقدم من الأخبار والآثار الصالحة للاحتجاج. وكان من ثمار ىذا التكامل في العمل والحرص على منهج الإضافة الدعرفية أن احتفظت لنا ىذه "السنن الكبرى" تٔجموعة ىامة من الدصنفات التي تعتبر اليوم في حكم الضائـع الدفقود من تراثنا الواسع . ومن جملة ىذه التصانيف كتاب "الفرائض" لزيد بن ثابت (ت 44 ىـ) الذي اعتمد عليو الإمامان مالك والشافعي فيما كتباه من الفرائض. فقد احتفظ لنا البيهقي في "السنن"بأخبار كثتَة منو . وأفـرد قسـماً خاصاً لزيد بن ثابت ومكانتو الدمتازة، وكتابو الفرائض. ويتضح من الأخبار أنَّ ىذه الرسالة عدت عند التابعتُ مصدراً لا غتٌ عنو في موضوع الدواريث . وتدلنا القطع الباقية عند البيهقي على أنَّ أبا الزناد كان يدلك كتاب الفرائض لزيد بن ثابت برواية خارجة بن زيد. انظر: "السنن" 6/213، 225،226،227،229،231،232، ولاسيما الصفحات 234،236،245، 250 .وإلى جانب تلك الدواضع يبدو أحنَّ البيهقي احتفظ أيضاً بنصوص أخرى من كتاب الفرائض لزيد. وقد روى خارجة بن زيد إلى جانب ىذا رسالة أبيو في الدتَاث، وىِي تلك الرسالة التي وجهت إلى معـاوية بن أبي سفيان، ووصلت إلينا قطع منها- أيضا- عند البيهقي: الصفحات: 247،248،249196 . وقد صنع مثل ذلك في "كتاب الخراج " ليحتِ بن آدم197، وىو من الكتب الذامة198 .فاقتبس منو (19) رواية بصورة متتابعة، وفي موضع واحد، أخرجها جميعاً"باب السواد"199 . كما احتفظ لنا البيهقي بنصوص من "تفسـتَ السـدي"إسماعيل بن عبد الرحمن (ت 128ىـ) الدفقـود200، ومقتبسات من أقوال علي بن الدديتٍ (ت 234 ىـ) في الجرح والتعديل، وأبي حاتم الرازي (ت 196 د. سزكتُ تاريخ التًاث : 3/6-7 وانظر أيضاً: 3/16. 197 انظر بيانات عن مادتو العلمية عند أ. د. العمري موارد الخطيب : 218. 198 انظر د. سزكتُ تاريخ التًاث : 3/250-251 .وقد حققو الشيخ أحمد شاكر، وطبع بالقاىرة سنة 1347ىـ، وترجم إلى اللغة الإلصليزية . 199 انظر البيهقي السنن الكبرى: 9/133-135. 200 انظر د. سزكتُ تاريخ التًاث : 1/77.

277 ىـ). وىناك قطع كبـتَة من مقتبسـاتو في مادة العقيدة 201، ونوادر العلماء وأخطاء تأويلاتهم202، والقراءات203، وأخرى في تاريخ تدوين السنة وتطور ذلك، وىي نصوص ىامة في ىذا الدوضوع لقدمها ودلالاتها204 . وقـد حفظ لنا البيهقيُّ نصوصاً ىامة أخرى عن طريق السماع الشخصي من كبار مشايخو، فسجَّل لنا جملة منها، قد لا لصدىا في مصنَّف مدوَّن205 . ومن مظاىر التـوسع الدعرفي والإضافة إليها استيعاب البيهقي لدواد جملة كبتَة من موارده الذامة مع القيام بنقدىا، وإلحاق الشواىد والدتابعات بها - إنْ كانت ىذه الدوارد قد اشتًطت الصحة في منهجها كالصحيحتُ والدستخرجات عليهما - وإن لم تشتًط ذلك قام بإضافة التقويدات النقدية الدناسبة لكل نص من نصوصها في الغالب الأعم من منهجو. فنراه قد اقتبس من الصحيحتُ ما يربو على (7000 ) حديث من طريقو وأسانيده الخاصة بو، أي إنو استوفى لرموع متون الصحيحتُ في كتابو . وكذا بالنسبة لسنن أبي داود الذي اقتبس منو ما يقرب من ألفي حديث، ومسند ابن وىب الذي اقتبس منو (1313 ) رواية، واقتبس من"سنن الـدارقـطتٍ "(758) رواية، وموطأ مالك(386) رواية، وسنن ابن الأعرا (642) رواية، ومسند الصفار(1407) من الروايات، وسنن الشافعي وغتَىا من مصنفاتو(1704 ) من الروايات، والكامل لابن عدي(348) اقتباساً، وغتَ ذلك من الاقتباسات الكثتَة، وىذه الأرقام تعتبر نهائية في مقدار ما اقتبس البيهقي من ىذه الدوارد في حدود "السنن الكبرى" فإنما ذكرتُ حصيلة ما رواه عن شيخ واحد لشن أكثر عنو في الاقتباس من أحد ىذه الدوارد، وىناك الكثتَ منها قد تلقَّاه عن أكثر من طريق، ولو جمعنا ىذه الطرق لقفز العدد الجملي إلى أكثر من ذلك بكثتَ . أما استعمال الدنهج النقدي في التعامل مع ىذه الدوارد فهو من الوفرة والوضوح تْيث يجعلو من أساسيات منهج البيهقي في التعـامل مع موارده . وقد أثمر ذلك الآلاف من الدلاحظات والأحكام النقدية في الدتون والأسانيد، ولا حاجة إلى إعادة ما ذكرناه في مواضع أخرى من ىذه الدراسة، فقد تٖدثنا عنو في الدبحث السابق206 كما أفردنا باباً مستقلاً لدراسة صناعتو النقدية أشبعنا فيو الحديث عن ىذا الجانب 201 انظر البيهقي السنن الكبرى : 3/2-3،3/17،10/202-209 وخصوصاً206،207. 202 انظر الدصدر السابق: 10/211. 203 انظر الدصدر السابق: 2/363-385. 204 انظر الدصدر السابق: 4/86 5/85،89،93،134،9/343،357،10 /281. 205 انظر البيهقي السنن الكبرى : 2/74،368. 206 انظر منهج السنن وخصائصها .

الذام207 .كـما أن الانطباع تمثلت في كثرة كتب الجرح والتعديل، وتواريخ الرجال، وسؤالات المحدثتُ لكبار النقاد عن مراتب الرواة .الذي يتكوّن عند الدارس من خلال نظره في قائمة الدوارد ىو مقدار عناية البيهقي تٔوارد النقد، التي تمثلت في كثرة كتب الجرح والتعديل، وتواريخ الرجال، وسؤالات المحدثتُ لكبار النقاد عن مراتب الرواة . والبيهقي بشكل عام يقارن بتُ موارده، ويرجح الأقوى منها 208 ولا يتابع أحداً مهما عظم شأنو إ بعد التوثق واليقتُ209، فهو الذي أفرد باباً مستقلاً في "مدخل السنن" ينصح فيو بتًك تقليد أمثالو من أىل العلم حتى يعلم علمهم210 .وىو يتحوّط من خطأ الثقات لخطورتو، كتحوّطو من الضعفاء، فإنو يقول لزُحذِّراح : "فقد يزل الصدوق . وقد يزل القلم، ويخطئ السمع، ويخون الحفظ"211 . وامتاز عمك البيهقي في الاقتباس من "الدوارد " بالدقة في النقل، فكان لا يُورد نصّاً إلا مشفوعاً بإسناده، وبهذا جاءت جميع اقتباساتو لشيزة لزددة، معروفة بدايتها ونهايتها من غتَ تداخل بتُ الاقتباسات . وقد استعمل صيغاً علمية لزدّده عند الأداء والاقتباس "كحدثنا وأخبرنا" في حالة السماع، فإذا تٖمَّلح قسماً من الكتاب بالسماع وتٖمَّل ما تبقّى بطريقة أخرى نبّو على ذلك، وغاير بتُ الصيغتتُ فيقول في الأولى: "حدثنا"، ويقول في الثانية مثلاً : "أنبأنيو شيخنا أبو عبد الله الحافظ في (الدستدرك )- فيما لم يـُقْرأ عليو- إجازة "212 .أو يقول في الدكاتبة: "أنبأني أبو نصر بن قتادة، وكتبو لي تٓطو "213 .وفي حالة التحمل بالوجحادة يديز ذلك بقولو: "ورأيت في (كتاب العلل) لأبي عيسى التًمذي"214 .أو يقول: "قحال أبو عيسى التًمذي في (كتاب العلل)"215، وىذا ىو التعبتَ الذي يكثر من استعمالو في الاقتباس من الدوارد التي أخذىا بالوجادة، وأحياناً يقول في التعبتَ عنها: "بلغتٍ"216 . 207 انظر. الباب الرابع، ونقد الدوارد في الدلحق الثاني من ىذه الدراسة . 208 انظر البيهقي السنن الكبرى : 2/439 ، 3/34،283. 209 انظر الدصدر السابق: 1/158،-159،10/56. 210 انظر البيهقي الددخل إلى السنن الكبرى : 207-211. 211 البيهقي معرفة السنن والآثار : 1/41. 212 البيهقي السنن الكبرى : 10/12 ومثلها10/40،193. 213 الدصدر السابق: 10/167. 214 الدصدر السابق: 5/324 -323. 215 الدصدر السابق: 1/43،161،276،456،4/88،126،280،5/12،43،239، 6/14،7/188، 212،8/43،239،9/236،10/208،289،293،320. 216 الدصدر السابق: 1/89،130،158.

ولشا تٕدر الإشارة إليو ما ذكره الإمام الذىبي في معرض حديثو عن موارد البيهقي بشكل عام فقال: "وبورك لو في علمو، وصنف التصانيف النافعة، ولم يكن عنده (سنن النسائي) ولا (سنن ابن ماجة)، ولا (جامع أبي عيسى)، بلى عنده عن الحاكم وقر بعتَ أو لضو ذلك، وعنده (سنن أبي داود) عاليا"217 .وقد تابع الذىبيَّ جمعٌ من الدؤرختُ في ترديد ىذه الدسألة، منهم السبكي218 والصفدي219، وزاد الصفدي : "بأنَّ دائرتو في الحديث ليست كبتَة". وىذه الدقالة غريبة جداً، والأغرب منها صدورىا عن الحافظ المحقق الإِمام الذىبي، الذي ىو أدرى الناس بموارد البيهقي وسعتها باعتباره قام بتهذيب السنن الكبرى وغتَىا من كتب البيهقي . ولكن لا بأس من أن نناقشها بالدليل والدنطق فلعلّ الذىبي قد قالذا قديداً وذلك قبل أن يعرف موارد البيهقي بشكل دقيق. وأحبُّ أنْ أقولح أولاً : إنَّ عدم توفر بضع كتب من الأمهات لا يقدح في سعة دائرتو، وكثرة موارده، فقد تكون مواد ىذه الكتب قد توفرت لديو من طرق أخرى في مصنفات لستلفة وبأسانيد أعلى فيستعيض بها عن تلك. وىذا الكلام ينطبق تماماً على قضيتنا، فقد توفر للبيهقي صحيح البخاري، ومسلم، وصحيح أحمد بن سلمة، وابن خزيدة، وأبي عوانة، وأبي بكر الإسماعيلي، وسنن أبي داود السجستاني، وسنن ابن جريج، والوليد بن مسلم الأموي، وسعيد بن منصور، وحرملة الدصري، والكحجي، ويوسف البغدادي، وعلي الدصري، والـدارقطتٍ، وعشرون مسنـداً من الدسانيد الجامعة الحافلة220 وغتَ ذلك من الدعاجم والدصنفات. إلا أنتٍ ذكرت ىذه الصحاح والسنن بأسمائها باعتبارىا مرتبة على نظام الكتاب والباب . ولـو أننا استثنينا "سنن ابن ماجة" لِقِلَّةِ خطورتو، وضعف العديد من أحاديثو. أقول: لو أننا استثنينا ىذه السنن لبقيت الشبهة لزصورة في حدود كتابتُ ىامتُ من الكتب الستة وهما : "سنن النسائي" و"جامع التًمذي". فإن ىذين الكتابتُ لم يحصل البيهقي على حق الرواية والتحديث عنهما لأسباب لصهلها، ولعلّو لم يتمكن من سماعهما بإسناد عال فعحدحلح عنهما لوجود مادتهما في بقية الكتب الدوسَّعة التي تربو على الدائة، والتي يدلك حق روايتها بصورة شرعية . وليس معتٌ ذلك أن نقول كما قال الإمامُ الذىبيُّ : "ولم يكن عنده "سنن النسائي"، ولا "سنن 000"221 إلا إذا قصدنا بذلك أنو لا يدلك حق رواية ىذه الكتب لعدم سماعو لذا من حمححلحتها. والسبب في ذلك أن ىذين الكتابتُ "سنن النسائي" و"جامِع التًمذي" 217 الذىبي ستَ النبلاء : 18 /165، وانظر تذكرة الحفاظ : 3/1132. 218 انظر السبكي طبقات الشافعية : 3/3. 219 انظر الصفدي الوافي بالوفيات : 5/354. 220 انظر قائمة الدـوارد . 221 الذىبي ستَ النبلاء : 18 /165.

موجودان عنده بالفعل . وكـان يستعملها بطريق "الوجادة " غالباً، وأحيانا يروى عنهما بالإسناد الدتصل. وىاك أدلة ذلك: 1-سنن انسبَ ئف: - قال البيهقي: "لفظ حديث ابن ناجية. وفي رواية النسائي…"222 . -وقال:"وبلغتٍ عن أبي عبد الرحمن النسائي أنو قال : ىذا حديث..."223 . -وقال: "وأخرجو أبو عبد الرحمن النسائي في (كتاب السنن) من حديث سفيان بن عيينة ىكذا في (مسح الرأس مرتتُ )"224 وىنا ذكر عزوه إلى السنن صراحة . - وقال: "ورواه أبو عبد الرحمن النسائي عن عبيد الله بن سعيد عن عبد الله بن الحارث الدخزومي، فقال في الأول: (والعشاء حتُ غاب الشفق). وقال في الثاني: قال عبد الله بن الحارث، ثم قال (في العشاء أرى إلى ثلث اللّيل)"225 . وبالرغم من صراحة ىذه الشواىد في دخول "سنن النسائي" في جملة موارد البيهقي إلا أنو من الضروري أنّ أنبّو ىنا إلى أحنَّ الإمام البيهقي قد تٖمل قسما من ىذه السنن عن طريق شيخو أبي عبد الله الحاكم، واستعمل بعضاً من ىذه الدرويات بإسناده عن الحاكم إلى النسائي في "سننو" وىاك شواىد ذلك: - قال البيهقي: "أخـبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو علي الحستُ بن علي الحافظ، أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعي ب الفقيو تٔصر…" وساق الحديث226 . وىذه صور إسناد البيهقي إلى "سنن النسائي": أ- الحاكم عن أبي علي الحستُ بن علي الحافظ عنو227 . ب- الحاكم عن أبي لزمد جعفر بن لزمد بن الحارث عنو 228 . ج- الحاكم عن عبد الله بن جعفر الفارسي عنو 229 . 222 البيهقي السنن الكبرى : 7/183. 223 الدصدر السابق: 8/298 .وقد تبتُ لي من خلال دراسة منهج البيهقي في الأداء أنو يستعمل صيغة "بلغتٍ في الوِجادات وبهذا يكون سنن النسائي والتًمذي كلاهما موجدان عنده بيد أنو لم يتمكن من سماعهما أو أنو عدل لأسباب تٖدثنا عنها آنفاً ". 224 الدصدر السابق: 1 /63. 225 الدصدر السابق: 1 /373. 226 الدصدر السابق: 4 /354. 227 الدصدر السابق: 4/26،5 /324،7 /183. 228 الدصدر السابق: 7/183.

2 -جامع أبي عيسى التًمـذي: - قال البيهقي: " رواه أبو عيسى التًمذي في (كتابو)…"230 . -وقال: "رواه أبو عيسى التًمذي عن... وقال في الحديث: "ثم توضأ ونضح فرجو بالداء "231 . -وقال: "وقال أبو عيسى التًمذي - فيما بلغتٍ عنو -: ىذا حديث حسن غريب، وىذا أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى"232 . وقد يخرج البيهقي الحديث عن طريق التًمذ ي بالضبط إلا أنو يصرّ على روايتو من طريقو الخـاص233، فإنـو في حديث "لا وصية لوارث " أخـرجو من ثلاثة طرق بأسانيده الخاصة، وقد أخرجو التًمذي وابن ماجة من طريقيهما، بيد أنّ البيهقي استقلّ برواية ىذه الأسانيد من طريقو الدتميّز234 . وما ذكـرناه آنفاً بالنسبة لسنن النسائي يصلح أيضاً لجامع التًمذي، فقد تٖمَّل البيهقي قسماً من كتاب التًمذي عن طريق شيخو الحاكم، وصورة إسناده إلى التًمذي ما يلي : - الحاكم عن أبي العباس المحبوبي عنو235 . ومن الجدير بالذكر أنَّ الإمام البيهقي حدَّث عن شيخو الحاكم في كتاب "السنن الكبرى" وحده (8491) رواية، فأمكنو عن طريق الحاكم أن يتحمل العديد من أمهات كتب السنة بأسانيد عالية . وفي ختام ىذه الدناقشة نقول: لقد كان عند البيهقي سنن النسائي وجامع التًمذي خلافاً لدن نفى ذلك من العلماء. وأن كتاب "السنن الكبرى" من خلال ما رأينا يعتبر موسوعة جامعة في الحديث الشريف، وآثار الصحابة والتابعتُ، ويصدق عليو الدثل العربي القديم : "كُلُّ الصَّيْدِ في ححوْفِ الْفحرحا "236 . ق ئمة امص دا و امر جع البيهقي: أحمد بن الحستُ (ت 458 ىـ): - إثبات عذاب القبر، تٖقيق د. شرف لزمود القضاة - دار الفرقان - عمان، ط الأولى سنة 229 الدصدر السابق: 4/26 ،6 /370. 230 الدصدر السابق: 4/38. 231 الدصدر السابق:10/161 وشاىد آخر9/256. 232 الدصدر السابق: 10/100. 233 الدصدر السابق: 4/5،7/184. 234 الدصدر السابق: 6/264-265. 235 البيهقي السنن الكـبرى : 2 /380. 236 أبو عبيد كتاب الأمثال : 35، العسكري جمهرة الأمثال : 2/162، الزلسشري : الدستقصى في أمثال العرب ، الديداني لرمع الأمثال : 2 /224.

1403 ىـ. - دلائل النبوة. تٖقيق د. عبد الدعطي قلعجي- دار الكتب العلمية- بتَوت. ط الأولى سنة 1405ىـ. - السنن الكبرى. دار الدعارف العثمانية تْيدر آباد الدكن - الذند، ط الأولى سنة 1343 ىـ. - الددخـل إلى السنن الكـبرى. تٖقيق د. لزمد ضياء الرحمن الأعظمى - دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي - الكويت، ط (1 )سنة1405 ىـ. - معـرفـة السنن والآثار . تٖقيق السيد أحمد صقر- طبـع بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - القاىرة سنة 1969 م.* حاجي خليفة: مصطفى بن عبد الله (ت 1067ىـ): - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، الدطبعة الإسلامية بطهران، وعنها دار الفكر - بتَوت سنة 1402 ىـ. الحاكم: أبوعبد الله لزمد بن عبد الله (ت 405 ىـ): - الدستدرك . حيدر آباد الدّكن- الذند، سنة 1334 ىـ. ابن حجر: أحمد بن علي العسقلاني (ت 852 ىـ): - تهذيب التهذيب. حيدر آباد- الدكن - الذند سنة 1325 ىـ. الدارقطتٍ : علي بن عمر (ت 385 ىـ): - سنن الدارقطتٍ . تٖقيق عبد الله ىاشم يداني، دار المحاسن- القاىرة سنة 1386 ىـ. الدارمي : عثمان بن سعيد (ت 280 ىـ): - تاريخ الدارمي عن ابن معتُ . تٖقيق د. أحمد نور سيف، دار الدأمون للتًاث- بتَوت. أبو داود: سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275 ىـ): - سنن أبي داود. تٖقيق لزمد لزيي الدين عبد الحميد، دار إحياء السنة النبوية- القاىرة . الذىبي: لزمد بن أحمد بن عثمان (ت 748 ىـ): - تذكرة الحفاظ، تصحيح عبد الرحمن بن يحتِ الدعلمي، حيدر آباد - الذند، سنة 1374 ىـ. - ستَ النبلاء. تٖقيق جماعة من الفضلاء تٖت إشراف المحدث شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة - بتَوت. ط الثانية سنة1402 ىـ. - الدهذب في اختصار السنن الكبرى. تٖقيق حامد إبراىيم، ومحمد حستُ العقبي، نشره زكريا على يوسف، مطبعة الإمام- القاىرة . الزركلي : ختَ الـدين (ت 1396 ىـ): - الأعلام لأشهر الرجال والنساء من العرب والدستعربتُ والدستشرقتُ، دار العلم للملايتُ - بتَوت، ط (5) سنة1980م. الزلسشري : لزمود بن عمـر (ت 538 ىـ):

-الدستقصى في أمثال العرب، طبع في الذند، سنة 1962م. السبكي: عبد الوىاب بن تقي الدين (ت 771 ىـ): - طبقات الشافعية الكبرى. تٖقيق عبد الفتاح الحلو، ولزمود الطناحي، طبعة عيسى الحلبي- القاىرة . سنة 1964-1976 م. د. فؤاد سـزكـتُ : - تاريخ التًاث العربي . ترجمة د . لزمود فهمي حجازي، د . عزم مصطفى، د . سعيد عبد الرحيم . وقـام بصنـع فهارسو عبد الفتاح لزمد الحلو . جامعة لزمد بن سعود، الرياض 1403 ىـ. السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 ىـ): - طبقات الحفاظ. تٖقيق لزمد علي عمر، ط الاستقلال. ونشره وىبة بالقاىرة سنة 1393 ىـ. الشافعي: لزمد بن إدريس (ت 204 ىـ): - الأم. طبعة بتَوت، الثانية. الصفدي: خليل بن آيبك (ت 764 ىـ): - الوافي بالوفيات. تٖقيق جماعة من الدستشرقتُ والعرب، نشره الألدان . أبو عبيد: القاسم بن سلام (ت 224 ىـ): - الأمثال. تٖقيق د. عبد المجيد قطامش، دار الدأمون للتًاث- بتَوت، ط (1) سنة1400 ىـ - غريب الحديث . طبع بعناية د. لزمد خان، دار الدعارف العثمانية بالذند، صورة عنها - بتَوت 1396 ىـ. ابن عدي: عبد الله بن عدي الجرجاني (ت 365 ىـ): - الكـامل في الضعفاء، تٖقيق وضبط ومراجعة لجنة من الدختصتُ بإشراف الناشر، ط الثانية 1405 ىـ، دار الفكر- بتَوت. العسكري : الحسن بن عبد الله (ت 395 ىـ): - جمهرة الأمثال . تٖقيق لزمد أبو الفضل إبراىيم، د. عبد المجيد قطامش، القاىرة 1964 م. العمري : أ. د. كرم ضيـاء : - موارد الخطيب في تاريخ بغداد، دار القلم - بتَوت، ط (1) سنة1395 ىـ. الكتاني: لزمد بن جعفـر (ت 1345 ىـ): - الرسالـة الدس تطرفـة لبيان مشهور كتب السنة الدشرفة قدم لو ووضع فهارسو لزمد الدنتصر بن لزمد الزمزمي، دار الفكر - دمشق. ط (3) سنة1383 ىـ. مالك: مالك بن أنس الأصبحي (ت 179ىـ):

-الدوطأ. تٖقيق لزمد فؤاد عبد الباقي، عيسى الحلبي- القاىرة . ط (1.) لزي الدين: لزمد لزي الدين عبد الحميد: - مقدمة سنن أبي داود، دار إحياء السنة النبوية- القاىرة . ابن معتُ: يحى بن معـتُ (ت 233 ىـ): - تاريخ يحمى بن معتُ . تٖقيق د. أحمد لزمد نور سيف، الذيئة الدصرية للكتاب، ط (1) سنة 1399 ىـ. الديداني: أحمد بن لزمد بن أحمد (ت 518 ىـ): - لرمع الأمثال. تٖقيق لزمد لزمي الدين عبد الحميد، القاىرة 959 ام. خـلف: د. لصم عبد الرحمن خلف : - الصنـاعـة الحديثية في السنن الكبرى للإمام البيهقي. أطروحة دكتوراه، نوقشت في الجامعة التونسية- الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين . (تٖت الطبع).