أحمد بن عمر بازمول منظومة الجمزوري 4

1

2 بسم الله الرّحمان الرّحيم الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آلو وصحبو ومن والاه. أمّا بعد : مرّ معنا -بارك الله فيكم- أنّ النّون السّاكنة والتّنوين لها أربعة أحكام: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، كما قال النّاظم : ىذا الإظهار. -ومرّ معنا أيضا الإدغام وحروفو ستّ ة مجموعة في قولك : والرّمل ىو الخطى السّريع ومنو الرّمل في الحجّ ولكن حروف الإدغام مجموعة في ىذه الكلمة، لا تعلّق لها بالرَّمْلِ من حيث ىو وإنّما مجموعة في

3 قولك ي َرْمَلُونَ ثمّ بيّن لنا النّاظم –رحمو الله - - إدغام بغنّة وحروفو مجموعة في كلمة ي َنْمُو من النّماء وىو الزّيادة - وإدغام بغير غنّة ولو حرفان وىما الرّاء واللاّم . ( أي القسم الثّاني من الادغام )

4 ىنا انتهينا من قول النّاظم–رحمو الله تعالى - ممّا يتعلّق بالإظهار والإدغام . الإظهار وقد مرّ والإدغام وقد مرّ واليوم إن شاء الله ندخل في الإقلاب ويبقى معنا الإخفاء . وأشار إلى الإقلاب بقولو : يعني الحكم الثّالث من أحكام النون السّاكنة والتّنوين الإقلاب عند حرف واحد وىو الباء، تقلب النون السّاكنة وتقلب التّنوين عند الباء ميما بغنّة. من قلب الشّيء إذا حوّلو عن وجهو . - الإقلاب جعل حرف مكان حرف, كيف جعل حرف مكان حرف ؟

5 الأصل النون فتقلبها إلى الباء مع الإخفاءيعني مثلا : منْ بَعد ، لا تقل منْ بَعد وإنما تقول مِمْبَعد ، لا تنطق بالنّون وإنّما تقلبها ميما مع غنّة مِمْ بعد , وىذا الإقلاب وقع في , أو يقع في القرآن كثيرا في آيات متعدّدة، وقرأ بها القرّاء ومثالها في قولو تعالى. : ﴿ أَن بُورِكَ ﴾ ، ﴿ أَنبِئ ْهُم ﴾ ، ﴿ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ ماذا نلحظ؟ نلحظ أنّ النّون السّاكنة قد تأتي في كلمتين مثل : ﴿ مَن ب َعْدِ ﴾ ، ﴿أَن بُورِكَ ﴾ , وتأتي في كلمة واحدة نون ساكنة وبعدىا باء في كلمة واحدة ﴿وَأَنبِئ ْهُم ﴾ فهنا كلمة واحدة , وقولو ﴿ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ تنوين بعده الباء فيقلب التّنوين ميما: سَمِيعُ م بَصِيرْ . قال النّاظم : يعني الغنّة لا تُظهرىا إظهارا تامّا, ولذلك يقول بعضهم في شرح ىذا ( تجويد الإقلاب إذا قلبت النّون السّاكنة والتّنوين عند الباء ميما فاحترز أيّها القارئ من كَزِّ الشّفتين على الميم المقلوبة لألاّ يتولّد من كزّىما غنّ ة من الخيشوم مُمَ طَّطَة ، وسَكِّ ن الميم بتلطّف من غير نقل وتفصّحَ في ذلك ﴿ مَن ب َعْدِ ﴾ مِمْبَعد ) بمعنى كزّ الشّفتين بمعنى ضمّهما ( مِمْ ) ىذا ممنوع ، وإنما الإقلاب أن تقول : مِمْبَعد ، ما تضمّ الشّفتين ، تجعل بينها

6 شيءً من الفَجوة، مِمْبَعد . وأيضا الغنّة لا تمطّطها وإنّما تأتي بها مع شيء من الإخفاء ولذلك قال النّاظم –رحمو الله تعالى - : فقولو مع الإخفاء أي اخفاء للغنّة , إذا الإقلاب لو حرف واحد , نأخذ بعض الأمثلة التّطبيقيّة للتّجويد لما سبق . وقلتُ لكم –بارك الله فيكم- أفضّل وأرغب من كلّ واحد منكم إذا تعلّم الحكم أن يقرأ القرآن ويطبّق الأحكام مع التّنبيو إلى أنّ ىذا يستعمل لفترة يسيرة ثمّ يكون بعد ذلك بإذن الله التّطبيق من غير الاشتغال بالأحكام وإنّما الاشتغال بالتّدبّر والتّأمّل . مثلا لو جئنا نقرأ سورة التّين يقول الله –عزّ وجلّ - : بِ سْ مِ اللهِ الرَّ حْ مَ نِ الرَّ حِ يمِ ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّي ْتُونِ ﴿ ٔ ﴾ وَطُورِ سِينِينَ ﴿ ٕ ﴾ وَىَ ذَا الْب َلَدِ الأَْمِينِ ﴿ ٖ ﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِْنسَانَ فِي أَحْسَنِ ت َقْوِيمٍ ﴿ ٗ ﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿ ٘ ﴾ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ف َلَهُمْ أَجْرٌ غَي ْرُ مَمْنُونٍ ﴿ ٙ ﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ ب َعْدُ بِالدِّينِ ﴿ ٚ ﴾ أَلَيْسَ اللَّ وُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿ ٛ ﴾ (1 ) بلى وأنا على ذلك من الشاىدين ىنا نلحظ مما يتعلّق بدراستنا قولو –عزّ وجلّ - ﴿ ف َلَهُمْ أَجْرٌ غَي ْرُ مَمْنُونٍ ﴾ تنوين أتى بعده الغين والغين من حروف الإظهار، فيجب الإظهار فلا نقل فلهم 1 ) سورة التين

7 أجرن غير ممنون ىذا خطأ ، وإنما نظهر التنوين ونظهر الغين فلهم أجرٌ غير ممنون . أنا الآن أقرا -قولو تعالى-نعم في سورة الشمس ,طيب أيضا نأخذ سورة أخرى بحكم يقول ىنا إظهار أثناء القراءة المستمعة أن إذا مررت من وأريد من السامع و إقلاب حرفو الباء إدغام أن كان بغنو أحد حروف ينمو أن ىنا إقلاب ىنا إدغام خاء الغين و الحاء و العين و الهاء و الهمزة و الإظهار ,كان بغير غنو الراء واللام إقلاب نون بعدىا باء ، بعدىا ياء بغنةيقولون إظهار تنوين بعده ىمز ، إدغام نون أو تنوين بعده باء وىكذا . بِ سْ مِ اللهِ الرَّ حْ مَ نِ الرَّ حِ يمِ وَالشَّمْسِ وَضُ حَاىَا ﴿ ٔ ﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَىَا ﴿ ٕ ﴾ وَالن َّهَارِ إِذَا جَلاَّىَا ﴿ ٖ ﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا ي َغْشَاىَا ﴿ ٗ ﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا ب َنَاىَا ﴿ ٘ ﴾وَالأَْرْضِ وَمَا طَحَاىَا ﴿ ٙ ﴾ وَن َفْسٍ وَمَا سَوَّاىَا ﴿ ٚ ﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَىَا وَت َقْوَاىَا ﴿ ٛ ﴾ قَدْ أَف ْلَحَ مَن زَكَّاىَا ﴿ ٜ ﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاىَا ﴿ ٓٔ ﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاىَا ﴿ ٔٔ ﴾ إِذِ انب َعَثَ أَشْقَاىَا ﴿ ٕٔ ﴾ ف َقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّ وِ نَاقَةَ اللَّ وِ وَسُقْيَاىَا ﴿ ٖٔ ﴾ فَكَذَّبُوهُ ف َعَقَرُوىَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَب ُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّ اىَا ﴿ ٗٔ ﴾ وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاىَا ﴿ ٘ٔ ﴾ (2 ) مرت معنافي ىذه السورة ثلاث مواضع من المواضع التي درسناىا الموضع الاول في -قولو تعالى- ﴿ ونفسٍ وَمَا ﴾ تنوين أتى بعده الواو والواو من حروف الإدغام بغنو ينمو ىذا ﴾ ونفسٍ وَمَا سواىا ﴿ ل فنقرأىا ىكذاالموضع الأو 2) سورة الشمس

8 انبعث نون ساكنة ﴾ إذِ انبَعث أشقاىا ﴿ -قولو تعالى -الموضع الثاني في بعدىا الباء والباء من حروف . نبعث أشقاىاإذِ اْ قلاب فنقرأىا ىكذا الإ - ﴾فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَب ُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ ﴿ -قولو تعالى-طيب الموضع الثالث حروف نون ساكنة بعدىا الباء والباء من بِذَنْبِهِمْ من حروف أيضا الإقلاب . - طيب نأخذ مثال أخر وىي سورة الليل . كما سبق أريد من كل طالب وطالبة أن إذا سمعوا القراءة أن يمي زوا الأحكام فبعد أن أنتهي من السورة نرجع لهذه الأحكام بِسْمِ اللَّ وِ الرَّحْمَ ٰنِ الرَّحِيمِ وَاللَّيْلِ إِذَا ي َغْشَىٰ ﴿ ٔ ﴾ وَالن َّهَارِ إِذَا تَجَلَّ ىٰ ﴿ ٕ ﴾ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُْنثَىٰ ﴿ ٖ ﴾ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ ﴿ ٗ ﴾ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَات َّقَىٰ ﴿ ٘ ﴾وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿ ٙ ﴾ فَسَن ُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ ﴿ ٚ ﴾ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْت َغْنَىٰ ﴿ ٛ ﴾ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ﴿ ٜ ﴾ فَسَن ُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ ﴿ ٓٔ ﴾وَمَا ي ُغْنِي عَنْوُ مَالُوُ إِذَا ت َرَدَّىٰ ﴿ ٔٔ ﴾ إِنَّ عَلَي ْنَا لَلْ هُدَىٰ ﴿ ٕٔ ﴾وَإِنَّ لَنَا لَلْْخِرَةَ وَالأُْولَىٰ ﴿ ٖٔ ﴾ فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا ت َلَظَّىٰ ﴿ ٗٔ ﴾لاَ يَصْلاَىَا إِلاَّ الأَْشْقَى ﴿ ٘ٔ ﴾ الَّذِي كَذَّبَ وَت َوَلَّىٰ ﴿ ٙٔ ﴾ وَسَيُجَنَّب ُهَا الأَْت ْقَى ﴿ ٚٔ ﴾ الَّذِي ي ُؤْتِي مَالَوُ ي َت َزَكَّىٰ ﴿ ٛٔ ﴾ وَمَا لأَِحَدٍ عِندَهُ مِن ن ِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ ﴿ ٜٔ ﴾ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْوِ رَبِّوِ الأَْعْلَىٰ ﴿ ٕٓ ﴾ وَلَسَوْفَ ي َرْضَىٰ ﴿ ٕٔ ﴾ (3 ) 3 ) سورة الليل

9 في ىذه السورة في ىذه السورة مر معنا-قولو تعالى - ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى﴾ مَنْ أَعْطَى نون ساكنة في مَ نْ بعدىا الهمز والهمز من حروف الإظهار مَنْ أَعْطَى -وقولو تعالى - ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ ﴾ ﴿ مَنْ بَخِلَ ﴾ نون ساكنة في من بخل بعدىا الباء والباء من حروف الإقلاب أو حرف الإقلاب الوحيد ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ ﴾﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْت َغْنَى ﴾ طيب ومر معنا -قولو تعالى - ﴿ عَنْوُ ﴾ نون ساكنة بعدىا الهاء وقد مر معنا أن النون السا كنة إذا جاء بعدىا الهاء أو حرف من حروف الإدغام في كلمة واحدة فأننا لا ندغمها بل نظهرىا ويسمى الإظهار المطلق ﴿ عَنْوُ ﴾ ىنا نون ساكنة بعدىا ىاء والهاء من حروف الإدغام والهاء نعم أنا أخطات ىا ينمو أحسنت جزاك الله خير إذا أنا أخطات أعيد مرة أخرى -قولو تعالى - ﴿ وَمَا ي ُغْنِي عَنْوُ ﴾ ىذا مثال النون الساكنة بعدىا ىاء في كلمة واحدة في كلمة واحدة طيب جزاك الله خيرا -وقولو تعالى - ﴿ وَمَا لأَِحَدٍ عِنْدَهُ ﴾ ﴿ لأحدٍ ﴾ تنوين بعده العين والعين من حروف الإظهار فتكون ىنا إظهار تنوين بعده العين -وقولو تعالى- ﴿ مِنْ نِعْمَةٍ ﴾ نون ساكنة بعدىا النون والنون من حروف الإدغام إذا ىكذا نطبق- بارك الله فيكم- أعيد مرة أخرى ﴿ وَمَا ي ُغْنِي عَنْوُ ﴾ عَنْوُ نون ساكنة بعدىا الهاء والهاء من حروف الإظهار وقد مر معنا أن الإظهار قد يكون في كلمة مثل ىنا ﴿ عَ نْ وُ ﴾ وقد يكون في كلمتين

10 وىنا في قولو تعالى الذي مر معنا جاء السؤال ﴿ إِذِ ان ْب َعَثَ أَشْقَاىَا ﴾ - في -قولو تعالى- ﴿ إِذِ ان ْب َعَثَ أَشْقَاىَا ﴾ الإقلاب ىنا في كلمة انبعث انبعث فيها النون وبعد النون بعدىا الباء والباء حرف الإقلاب فتقلب النون ميماً مع غنو مخفاه ﴿ إِذِ ان ْب َعَثَ ﴾ ﴿ إِذِ ان ْب َعَثَ ﴾ وفي ىذا القدر كفاية . وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آلو وصحبو أجمعين