مختصر التفسير 12

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاتو إن الحمد لله تعالى لضمده ونستعنٌ بالله تعالى ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنو من يهده الله تعالى فلا مضل لو، ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، وأشهد أن لزمدًا عبده ورسولو. ثم أما بعد،،،

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 2 تفسنً سورة مر مازال على كُفره، لا يجوز الاستغفار لو، ندعو لو بالذداية، تبنٌّ لذم في الحال، الحال ىذا شيئنٌ: إما أن يكون في حال كُفره وىو حي أنو من أصحاب الجحيم إن مات على ىذا، ىو في حال الاستغفار تستغفر إن لم يتبنٌ لك أنو من أصحاب الجحيم، وىو في حالو الآن كافر، وإن مات على الكفر وتبنٌ لك أنو من أصحاب الجحيم، لا في ىذه الحالة ولا في ىذه الحالة، إنما الإستغفار إذا تاب أو آمن.. تستغفر، تقول اللهم اغفر لو ذنوبو. {قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتـَغْفِرُ لَكَ رَبِّّ إِنَّوُ كَانَ بِّ حَفِيًّا (47}) {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللََِّّ وَأَدْعُو رَبِّّ عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّّ شَقِيًّا (48}) وأفارقكم وأفارق معبوداتكم التي تعبدونها من دون الله، وأدعو ربّ وحده أشرك بو شيئًا، عسى ألا يمنعني إذا دعوتو، فأكون بدعائو شَقيًّا.

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 3 طبعًاكل عسى في القرآن واجبة، يعني مُتحققة، فمنها عسى ىنا، { عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّّ شَقِيًّا } أي فإني لست بدعاء ربّ شقيًا، طالدا أنا أدعو ربّ لا يمكن أن أكون شقيًا، ىذا معنى الكلام. ولكن إبراىيم عليو السلام كأنو تأدب مع ربو وقال عسى، يعني أرجو من الله ألا يُصيبني شقاءٌ بدعائي، ولكن الأصل أن الإنسان الذي يدعو ربو الله عز وجل يُكرمو بأن يَصرف عنو السوء. { فـَلَمَّا اعْتـَزَلذَُمْ وَمَا يـَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللََِّّ وَىَبـْنَا لَوُ إِسْحَاقَ وَيـَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49}) ىنا طبعًا الجزاء من جنس العمل، بمعنى أنو عندما اعتزلذم أصبح وحيداً مُنفردًا، وعندما يشعر بتلك الوحدة من معو في وحدتو، من معو في ىذا الطريق؟ { فـَلَمَّا اعْتـَزَلذَُمْ وَمَا يـَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللََِّّ وَىَبـْنَا لَوُ إِسْحَاقَ وَيـَعْقُوبَ}

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 4 ليس فقط اثننٌ مؤمننٌ معو بل إنهما أنبياء أيضًا{ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا} إسحاق نبي ويعقوب نبي، بل وجعل الله من أبناء يعقوب يوسف عليو السلام نبيًا أيضًا، وإسماعيل ابن إبراىيم أيضًا نبي، إذن الإنسان عندما يعتزل أىل الكفر أو يعتزل أىل الدعصية لا يخشى على نفسو من الوحدة، إذا كان صادق فعلاً في توبتو لله سبحانو وتعالى وفي ثباتو على دينو لا يقول أنا أشعر أنني غريب ووحيد!! لا، لأن الله سبحانو وتعالى سيُعوّضو عن ذلك كما عوّض إبراىيم، { فـَلَمَّا اعْتـَزَلذَُمْ وَمَا يـَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللََِّّ وَىَبـْنَا لَوُ إِسْحَاقَ وَيـَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا} فيجعل الله عز وجل لذذا الطائع ىذا الدُتقي عِوضًا عن ىؤلاء الأصحاب، وىذا المجتمع الذي فارقو في الكثنً من العادات، يجعل القرآن أنيسو، ويجعل ذكر الله سبحانو وتعالى على قلبو، ويكون عنده أُنس بالله سبحانو وتعالى في ىذه الوحدة كما قال ابن تيمية رحمو الله " إن سجنوني فسجني خلوة، وإن قتلوني فقتلي شهادة، وإن نفوني فنفيي سياحة"

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 5 في كل الأوضاع الإنسان الــطائع لربو يرى أنها منحة من الله سبحانو وتعا وليست لزنة. إسحاق من سارة، وإسماعيل من ىاجر، إسماعيل كان قبل إسحاق، { الحَْمْدُ للََِِّّ الَّذِي وَىَبَ لِِ عَلَى الْكِبََِ إِسمَْاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّّ لَسَمِيعُ الددُّعَاءِ } [إبراىيم:39] فإسماعيل كان بينو وبنٌ إسحاق حوا 13 عامًا، كما قال ابن كثنً رحمو. { وَوَىَبـْنَا لذَُم مِّن رَّحمَْتِنَا وَجَعَلْنَا لذَُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50}) وأعطيناىم من رحمتنا مع النبوة خنًًا كثنًًا، وجعلنا لذم ثناءًا حسنًا مُستمرا على ألسنة العباد. { وَاذْكُرْ فيِ الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّوُ كَانَ لسُْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا (51}) واذكر-أيها الرسول- في القرآن الدُنزَل عليك خبَ موسى عليو السلام، إنو كان لسُتارًا مُصطفى، وكان رسولاً نبيًّا . طبعًا في قراءة [كان لسُلِصًا ]، الدُخلِص ىو الذي أخلص العبادة لله،

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 6 والدُخلَص ىو الذي أخلصو الله لنفسو، والدُخلَص أعلى درجة من الدُخلِص، لأن الإنسان الذي يخُلِص ويداوم على الإخلاص يخُلصو الله تعالى في نفسو فيكون لسُلَصًا، والشيطان استثنى الدُخلَصنٌ، ولم يَستثن الدُخلِصنٌ، قال { إِلاَّ عِبَادَكَ مِنـْهُمُ الْمُخْلَصِنٌَ } [ص:83] والقراءات الدُختلفة في الدُخلَصنٌ والدخُلِصنٌ ليس منها ىذا الدوضع، ليس منها موضع { إِلاَّ عِبَادَكَ مِنـْهُمُ الْمُخْلَصِنٌَ } يعني في سورة مرنً لسُلِصًا ولسُلَصًا، في سورة يوسف { لِنَصْرِفَ عَنْوُ السدُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّوُ مِنْ عِبَادِناَ الْمُخْلَصِنٌَ } [يوسف:24] وفي قراءة[الدُخلِص] أما موضع{ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنـْهُمُ الْمُخْلَصِنٌَ }، ىذا الدُستثنى فهي فقط [لسُلَص ] بفتح اللام، فيدل ذلك أن الدُخلَص أعلى درجة من الدخلِص.

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 7 {وَناَدَيـْنَاهُ مِن جَانِبِ الطدُّورِ الأَيمَْنِ وَقـَرَّبـْنَاهُ لصَِيًّا (52}) وناديناه من جانب الجبل الأيمن بالنسبة لدوقع موسى عليو السلام، وقرّبناه مُناجيًا، حيث أسمعو الله كلامو. {وَوَىَبـْنَا لَوُ مِن رَّحمَْتِنَا أَخَاهُ ىَارُونَ نَبِيًّا (53}) وأعطيناه-من رحمتنا وإنعامنا عليو- أخاه ىارون عليو السلام نبيًّا؛ استجابة لدعائو حنٌ سأل ربو ذلك. عندما قال {قَالَ رَبِّ إِنيِّ قـَتـَلْتُ مِنـْهُمْ نـَفْسًا فَأَخَافُ أَن يـَقْتـُلُونِ * وَأَخِي ىَارُونُ ىُوَ أَفْصَحُ مِنيِّ لِسَاناً فَأَرْسِلْوُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنيِ ۖ إِنيِّ أَخَافُ أَ ن يُكَذِّبُونِ } [القصص:33-34] وقال{ وَاجْعَل لِِّ وَزِيرًا مِّنْ أَىْلِي * ىَارُونَ أَخِي } [طو:29-30] قال بعض العلماء ما نفع أحد أخاه في شفاعةٍ مثلما نفع موسى أخاه ىارون عليو السلام، لأنو طلب من الله أن يجعل ىارون نبيًا ورسولاً معو .

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 8 {وَاذْكُرْ فيِ الْكِتَابِ إِسمَْاعِيلَ إِنَّوُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا (54}) إسماعيل ابن سيدنا إبراىيم، ولذلك أفرده وحده، إسحاق ويعقوب ولم يذكر إسماعيل لأنو سيفرد إسماعيل بالذكر . واذكر -أيها الرسول- في القرآن الدنزل عليك خبَ إسماعيل عليو السلام، إنو كان صادق الوعد، لا يَعِدُ وعدًا إلا وَفََ بو، وكان رسولاً نبيًّا . {وكَانَ يََْمُرُ أَىْلَوُ باِلصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّوِ مَرْضِيًّا (55}) إقامة الصلاة وإتاء الزكاة، طبعًا الزكاة تشمل الزكاة الدالية بدفع الدال، أو الزكاة للتطهنً من البدع والشرك والدعاصي وجميع آفات القلوب . {وَاذْكُرْ فيِ الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّوُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56}) نفس وصف سيدنا إبراىيم،{وَاذْكُرْ فيِ الْكِتَابِ إِبـْرَاىِيمَ إِنَّوُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41}) وإدريس{ إِنَّوُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا}

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 9 { وَرَفـَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيًّا (57}) ورفعنا ذكره بما أعطيناه من النبوة، فكان عالِ الدنزلة. قد تكون مَنزلة وقد تكون السماء الرابعة كما ورد في حديث الدعراج كان في الرابعة، أو إنو مكانة النبوة. { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنـْعَمَ اللََُّّ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّنٌَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَلشَِّنْ حمََلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبـْرَاىِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَلشَِّنْ ىَدَيـْنَا وَاجْتـَبـَيـْنَا إِذَا تـُتـْلَى عَلَيْهِمْ آيََتُ الرَّحمَْن خَردُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58}) أولئك الدذكورون في ىذه السورة ابتداءً بزكريَ وختامًا بإدريس عليو السلام، ىم الذين أنعم الله عليهم بالنبوة من أبناء آدم عليو السلام، ومن أبناء من حملنا في السفينة مع نوح عليو السلام، ومن أبناء إبراىيم وأبناء (إسرائيل) يعقوب عليو السلام، ولشن وفقنا للهداية إلى الإِسلام، واصطفيناىم وجعلناىم أنبياء، كانوا إذا سمعوا آيَت الله تقرأ سجدوا لله باكنٌ من خشيتو.

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 10 { فَخَلَفَ مِن بـَعْدِىِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتـَّبـَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يـَلْقَوْنَ غَيًّا (59}) فجاء من بعد ىؤلاء الأنبياء الدصطفنٌ أتباعُ سوء وضلال، ضيعوا الصلاة، فلم يَتوا بها على الوجو الدطلوب، وارتكبوا ما تشتهيو أنفسهم من الدعاصي كــــالزنى، فسوف يلقون شرًّا في جهنم وخيبة. بعض العلماء يقول: أن خلْف تكون في الشر، والخلَف يكون في الخنً، يقولوا " خنً خلَف لخنً سلَف"، فخنً خلَف لأنو في الخنً، يسموه خلَف، إما إن كان سيئًا و خلْف رجلاً صالحًا فيسموه خلْف، يقول تعالى { فَخَلَفَ مِن بـَعْدِىِمْ خَلْفٌ } ولم يقل خلَف. { إِلاَّ مَن تاَبَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالحًِا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَْنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيـْئًا (60}) إلا من تاب من تقصنًه وتفريطو، وآمن بالله وعمل عملاً صالحًا فأولئك الدوصوفون بهذه الصفات يدخلون الجنة، ولا ينقصون من أجور أعمالذم شيئًا ولو

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 11 قلّ. { جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتيِ وَعَدَ الرَّحمَْنُ عِبَادَهُ باِلْغَيْبِ إِنَّوُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61}) جنات إقامة واستقرار التي وعد الرحمن عباده الصالحنٌ بالغيب أن يدخلهم فيها، وىم لم يروىا فآمنوا بها، فوعْد الله بالجنة -وإن كان غيبًا- آت لا لزالة. مَأْتِيًّا أي مفعولاً، أو أنو آتٍ لا لزَالة . { لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلاَّ سَلامًا وَلذَُمْ رِزْقـُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (62}) لا يسمعون فيها (أي الجنة) فضولاً , ولا كلامَ فحش، بل يسمعون سلام بعضهم على بعض، وسلام الدلائكة عليهم، ويَتيهم ما يشتهون من الطعام فيها صباحًا ومساءً . إِلاَّ : استثناء مُنقطع، لأن سلام ليست من اللغو، { لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِ سَلامًا}،لو استثناء مُتصل يكون ما بعد إلا من جنس ما قبلو، فالسلام ليس من اللغو، فتكون ىنا إلا بمعنى لكن، أي لا يسمعون فيها لغوًا لكن سلامًا.

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 12 { تِلْكَ الجَْنَّةُ الَّتيِ نُورِثُ مِنْ عِبَادِناَ مَن كَانَ تَقِيًّا (63}) ىذه الجنّة الدوصوفة بهذه الصفات ىي التي نورثها من عبادنا من كان لشتثلاً للأوامر، لرتنبًا للنواىي. {وَمَا نـَتـَنـَزَّلُ إِلاَّ بأَِمْرِ رَبِّكَ لَوُ مَا بـَنٌَْ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بـَنٌَْ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبدُّكَ نَسِيًّا (64}) طبعًا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول لجبَيل عليو السلام: لدا لا تأتينا مِرارًا أو كل يوم، فقال جبَيل {وَمَا نـَتـَنـَزَّلُ إِلاَّ بأَِمْرِ رَبِّكَ }، بمعني: أنا لا آتيك بالوحي إلا بإذن الله. {لَوُ مَا بـَنٌَْ أَيْدِينَا} أي الدستقبل،{وَمَا خَلْفَنَا} الداضي، {وَمَا بـَنٌَْ ذَلِكَ} أي ما بنٌ الدنيا والآخرة. { وَمَا كَانَ رَبدُّكَ نَسِيًّا } أي ربك لا ينسى شيئًا سبحانو وتعا. { رَبدُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بـَيـْنـَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبَِْ لِعِبَادَتِوِ ىَلْ تـَعْلَمُ لَوُ سمَِيًّا

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 13 (65}) خالق السماوات وخالق الأرض، ومالكهما ومدبر أمرهما، وخالق ما بينهما ومالكو ومدبره، فاعبده وحده، فهو الدستحق للعبادة، واثبت على عبادتو، فليس لو مثيل ولا نظنً يشاركو في العبادة . وَاصْطَبَِْ تدل على الدَشقة، أن الإنسان فعلاً في عبادات الله تعالى قد يُصيبو بعض الفتور، بعض الكسل، لكن الدطلوب منو أن يصطبَ لعبادة الله، يعني يضغط على نفسو ويجاىد نفسو في قيام الليل في صلاة الفجر، في صلة الأرحام، إلى آخر العبادات . والذي يُعينك على ذلك {ىَلْ تـَعْلَمُ لَوُ سمَِيًّا}، ىل وجدت مثيلاً لله سبحانو وتعالى أنعم عليك بهذه النِعم، أو وجدت غنً الله تبارك وتعالى يدفع عنك ضرًا ويجلب لك نفعًا، ويدبر أمورك كتدبنً الله سبحانو وتعالى، ليس لله سمي، فإذن ىو الدُستحق وحده لأن تصطبَ لعبادتو وأن تخالف ىواك وأن تجاىد نفسك في فعل الأوامر واجتناب النواىي.

الدختصر في تفسنً القرآن الكرنً المحاضرة الثانية عشر معهد شيخ الإسلام العلمي الفرقة الثالثة لعام 1436 /1437 ىـ 14 نستكمل الدرة القادمة إن شاء جزاكم الله خنًًا