شهادة النساء في الفقه الإسلامي

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٣٤١ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﺼﻞ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺪآﺘﻮر واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت آﻠﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺁل ﺟﺎﻣﻌﺔ - اﻷردن اﻟﻤﻠﺨﺺ ﺷ ﻗﺒ ﺧ ﻣ اﻟﺤﻘ إﺛﺒ ﻓ اﻟﻤ دور ﺑﻴ إﻟ اﻟﺪراﺳ ﺗﻬ وﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺷﺮﻋﺎً ﺑﻬﺎ واﻻﻋﺘﺪاد . ﻣﺴ ﻓ اﻹﺳ اﻟﻔﻘ ﺗﻤﻴ وﻧﺠ اﻟﻤ ﺷ ﻳﻘﺒ ﻟ ﺣﻴ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻃﺒﻴﻌ ﻣ ﻳﺘﻔ ﺑﻤ ﻗﻴ ﺑ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻮﺿ اﻟﻘ ﻓ اﻟﺤ هﻮ آﻤﺎ ﺑﺈﻃﻼق ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق ﻳﺤﻔﻆ وﺑﻤﺎ وﻓﻄﺮﺗﻬﺎ، اﻟﻤﺮأة . ﺑﺸ اﻟﻤ ﺷ ﻗﺒ ﺣﻴ اﻟﻤﺴ ه ﻓ اﻟﺤﻨﻔ اﻟﻤ ﺗﻤﻴ ﻀﺎً أﻳ وﻧﺠﺪ اﻟﻤ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻣ وه اﻟﺠﺰاﺋﻴ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻟﻢ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺪﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ أآﺪت . أﺻ ﺧ ﻣ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﺨﺎﺻ اﻷﺣﻜ ﺑﺤ ﺿ أﻳﻀ اﻟﺪراﺳ وأآ اﻟﻤﺠﺎل هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺺ ﻟﺴﺪ اﻟﻮاﻓﺪة، اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺗﺄﺛﺮ ودون اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٤٤١ ﺗﻤﻬﻴﺪ : واﻟﺼ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺻ إﻟ اﻟﻬ اﻷول اﻟﻤﻌﻠ اﻟﻜ رﺳ ﻋﻠ واﻟﺴ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : ؟ ﻧﺤﻠ وآﻴ ﻧﻔﻜ آﻴ ﻋﻠﻤﻨ ﺣﻴ اﻟﻤﻨﺘﺠ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﺪد ﻗﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ، إﺳﻼﻣﻨﺎ ﻓﺈن ﺣ ﻗ اﻷردﻧ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أو اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻨﻈﺎم وأن ؟ اﻟﻘﺮارات ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ وآﻴﻒ اﻹ وأدﻟ ﻃ اﻷردﻧ اﻟﻤ اﻟﻘ ﻓ اﻟﺨﺎﺻ واﻟﺤﻘ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﺣ ﻹﺛﺒ ﺛﺒ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﻗﺎﻧﻮن : ١-اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ . ٢-اﻟﺸﻬﺎدة . ٣-اﻟﻘﺮاﺋﻦ . ٤-واﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ . ٥-اﻹﻗﺮار . ٦-اﻟﻴﻤﻴﻦ . اﻟﻤﺎدة ﻧﺺ هﻮ وهﺬا)٢٧ ( واﻟﻤ اﻷردﻧﻲ، اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ)٢ ( وﺗ اﻟﺒﻴﻨ ﻗ ﻣ اﻟﻔﻘﺮة)٧٤١/٢( ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰاﺋﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎآﻤﺎت أﺻﻮل ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻦ : اﻹﺛﺒ وﺳ اﻟﻘ ﻗﻴ وﻗﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﻘﻴﺪ وﺟﺐ ﻟﻺﺛﺒﺎت، ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻧﺺ إذا وﺳ ѧ ﺗﻘ آﻴﻔﻴ واﻟﻘ اﻟﺸ رﺳ وﻗ واﻟﻘ اﻟﺸ ﻳﺨ ﻻ ﺑﻤ اﻟﺘﻘﻴ وﻳﺠ ﺑﺎﻹ اﻟﺘﻘﻴﺪ وﻳﺠﺐ اﻟﻌﺎماﻹﺛﺒﺎت، اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ آﻠﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن؛ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺟﺮاءات . وﺗﺨﺘﻠ اﻟﻌﻤﻠﻴ اﻟﺤﻴ ﻓ ﺧﺒ اﻟﺮﺟ ﻣ أٌﻗ اﻟﻤﺮأة أن ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻣﻮر وﻣﻦ اﻟﻤﺴ ﺑ اﻟﺘﻜﻠﻴ ﻓ اﻟﺮﺟ ﻣﻊ ﻣﺴﺎواﺗﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﻌﺪل ﻣﻦ آﺎن ﻟﺬا ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻟﻔﻄﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻲ ﺔ . ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﻣﻊ ﻳﺘﻼءم ﻷﻧﻪ ﻣﺸﻘﺔ، وﻻ ﻓﻴﻪ ﺣﺮج ﻻ دوراً ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻧﺠﺪ اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻮﺿﻮع وﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺪد وﺑﻬﺬا وآﺮاﻣﺘﻬﺎ، : " ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮأة ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﺸﻬﺎدة وأﻣﺎ ﺿ اﻟﻤ أن وه آﺘﺎﺑ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر ﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺮﺟﻞ، اﻟﻀ ﻗﻠﻴﻠ اﻟﻌﻘ ﺔ ﺗﺤﻔﻈ ﻟﻤ . ѧѧ ﺗﻘ ﻓ واﻟﺘﻤﻴﻴ واﻟﺤﻔ واﻟﻔﻬ اﻟﻌﻘ ﻓ اﻟﻨﺴ ﻋﻠ اﻟﺮﺟ اﷲ ﻓﻀ وﻗ ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة وﺗﻌﻄﻴ اﻟﺤﻘ ﻣ ﻟﻜﺜﻴ إﺿ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﺷﻬﺎدﺗﻬﺎ ﻗﺒﻮل ﻣﻨﻊ وﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ، ﻣﻘﺎم ذﻟﻚ اﻟﺸ ﻗﺒ ﻓ إﻟﻴﻬﺎ ﺿﻢ أن ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل، وأﻟﺼﻘﻬﺎ اﻷﻣﻮر أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺎ، ﻟﺘ ﻧﻈﻴﺮه دة ﺑﺸ اﻟﻐﺎﻟ اﻟﻈ أو اﻟﻌﻠ ﻣ وﻳﻘ اﻟﺮﺟﻞ، ﺷﻬﺎدة ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ ﺷﻬﺎدة ﻓﺘﻘﻮم ﻧﺴﻴﺖ، إذا اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺸﻬﺎدة ﻳﻘﻊ ﻣﺎ)١ .( )١ (اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ إﻋﻼم – ٢/٨٦١

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٥٤١ أوﺳ وآ وﻣﻀ ﻣﻮﺳ ﺑ ﻣ اﻟﺤﻘ ﻹﺛﺒ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ وﻟﻘﺪ اﻟﻤ اﻟﻨﺴ ﺑﺸ أﺧ اﻟﻤﺬاهﺐ هﺬﻩ اﻟﺤﻘ آ ﻹﺛﺒ ﺷ أﺟ ﺣﻴ اﻟﻈ ﺐ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺳﻨﺮى اﻹﻃﻼق، ﻋﻠﻰ . اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ أوﻻً : ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ﺑﻬﺎ واﻟﻄﻌﻦ وﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ : ١. اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ . ٢. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺸﻬﺎدة ﺷﺮوط . ٣. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺸﻬﺎدةاﻟﻄ ﻓﻲ ﻌﻦ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﻬﺎدة ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻮق : ١. اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة) اﻟﺠﺰاﺋﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق (. ٢. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺜﺎً ﺛﺎﻟ : وﻓﻴﻬ ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻄﺎﻟﺐﺷﻬﺎدة ﺛﻼﺛﺔ ﺎ : ١. اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻗﻮال . ٢. ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﻮز اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ . ٣. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻧﺼﺎب . ﻌﺎً راﺑ : اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﻴﺠﺔ . واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﺛﺒﺖ ﺧﺎﻣﺴﺎً . اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ وﺷ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﻬﺎﺗﻌﺮﻳﻒ واﻟﻄﻌﻦ ﺮوﻃﻬﺎ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻬﺎدة : اﻟﻤﻌﺎﻳﻨ واﻟﻤﺸ ﺣﻀ أي اﻟﺤ وﺷ اﻟﻤﻜ ﺷ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮر وﻗﻴ واﺳ ﻋﻠ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺛﻢ وﻋﺎﻳﻦ، ﺣﻀﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻃﻊ ﺧﺒﺮ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺤﻀﻮر، ﻣﻊ : إن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة اﻟﺸﻬﺎدة""أﺷﻬﺪ"" ﻣ ﺷﻬﺪ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻀﻮروهﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﻮد ﻦ)٢ .( ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺸﻬﺎدة: اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﻠﻔﻆ ﺣﻖ ﻹﺛﺒﺎت ﺻﺎدق إﺧﺒﺎر)٣ .( ورآﻨﻬﺎ : ﺑﻬ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻷﻣﺮ إذ اﻟﻠﻔﻆ، هﺬا اﺷﺘﺮﻃﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻷن ﻏﻴﺮ؛ ﻻ أﺷﻬﺪ ﻟﻔﻆ ﻣﻌ ﺗﺘﻀ وه اﻟﻴﻤ أﻟﻔ ﻣ أﺷﻬﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﺘﺄآﻴﺪ زﻳﺎدة ﻓﻴﻬﺎ وﻷن اﻟﻠﻔﻈﺔ، اﻟﻤﺸ ﻨ اﻟﺸ ﻋﻠ واﻻﻃ . ﻗ ﻓﻠ : وﻗ ﻋﻤ ﻟﻺﺧﺒ ﻣﻮﺿ اﻟﻤﺎﺿ ﻷن ﻳﺠ ﻻ ﺷ )٢(ج اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس أﺑﺎدي، اﻟﻔﻴﺮوز ١ ص ٦١٣ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ/ ﺑﻴﺮوت : )٣(ج اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻬﺎم، ﺑﻦ اﻟﻜﻤﺎل ص٦ ﻋﺎ٢ واﺑﻦ ج اﻟﻤﺤﺘﺎر رد ص٤ﺑﺪﻳﻦ ٥٨٣ اﻟﺸﺮح واﻟﺪردﻳﺮ، ج ص٤اﻟﻜﺒﻴﺮ ج٤٦١ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ واﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ ص٤ ٦٢٤ .

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٦٤١ ﺣﺴ اﻟﺸ اﻟﻤﺤﺎآﻤ أﺻ ﻗ ﻓ ذﻟﻚ ﻳﺸﺘﺮط وﻻ اﻟﺤﺎل، ﻓﻲ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻬﺎ واﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤﺎدة ﻧﺺ)٥٦ (. اﻟﺸ وﺣﻜ : ﺷ ﺗ ﺑﻌ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬ اﻟﻘﺎﺿ ﻋﻠ اﻟﻘﻀ وﺟ. ﺣﻜ وأﻣ ﺗﺤﻤ ﻋﻴﻦ ﻓﺮض اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺎدة أداء وﻳﺼﺒﺢ آﻔﺎﺋﻲ، ﻓﺮض ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﺎ وأداﺋﻬﺎ، اﻟﺸﻬﺎدة . وه ووﻗ ورﺿ ﺑﺎﺋﻨ اﻣ آﻄ ﺗﻌ اﷲ ﺣﻘ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺑﻼ اﻟﺸﻬﺎدة أداء وﻳﺠﺐ وﻇﻬﺎر وإﺑﻼء وﺧﻠﻊ رﻣﻀﺎن)٤ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺸﻬﺎدة ﺷﺮوط : اﻷول اﻟﻔﺮع: اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺮوط اﻟﺸ ﻞ : ﺑﺎﻟﺴ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻨ وﺿ اﻟﺤﺎدﺛ ﻓﻬ ﻋ ﻋﺒ . ﻟﺘﺤﻤ وﻳﺸ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﺮوط اﻟﺸﻬﺎدة،ﺛﻼﺛﺔ . أوﻟﻬﻤﺎ : ﻳﺼ ﻓ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻳﺤﺼ وه واﻹدراك، اﻟﻔﻬ ﻳﺘﻄﻠ اﻟﺘﺤﻤ ﻷن ﻋ ﻳﻜ أن ﻳﻌﻘﻞ ﻻ اﻟﺬي واﻟﺼﺒﻲ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﺤﻤﻞ)٥ .( ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺑﺼ ﻳﻜﻮن أن ه اﻟﺘﺤﻤ ﺷ ﻷن اﻷﻋﻤ ﻣ اﻟﺘﺤﻤ ﻳﺼ ﻓ اﻟﺘﺤﻤ وﻗ ﻴﺮاً ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات ﻧﻐﻤﺎت ﻷن ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ؛ إﻻ اﻟﺨﺼﻢ ﻳﻌﺮف وﻻ اﻟﺨﺼﻢ، ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع . واﻟﺴ واﻟﺰﻧ واﻟﻐﺼ آﺎﻟﻘﺘ اﻷﻓﻌ ﻓ ﺷ اﻷﻋﻤ ﻳﻜ أن ﻳﺠ ﻻ وﻟﻬ آﺎن إذا واﻹﺟﺎرة، آﺎﻟﺒﻴﻊ، واﻷﻗﻮال ﻓﻴﻤ اﻷﻋﻤ ﺷ وﺗﺠﻮز ﻳﺪﻩ، ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮد اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ وﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ)٦ .( ﺛﺎﻟﺜﻬ : اﻟﻨ ﻣ ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻟﺸ ﻓﻴ ﺗﺼ ﻓﻴﻤ إﻻ ﺑﻐﻴ ﻻ ﺑﻨﻔﺴ ﺑ اﻟﻤﺸ ﻣﻌﺎﻳﻨ واﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ)٧ .( ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﻊ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺢ ﻣﺎ وأﻣﺎ : اﻟ ودﺧﻮل واﻟﻤﻮت، واﻟﻨﺴﺐ، اﻟﻨﻜﺎح، اﻣﺮأﺗ ﻋﻠﻰ ﺮﺟﻞ ﺑ ﻳﺜ ﻣ ﺑﻬ أﺧﺒ إذا اﻷﺷ ﺑﻬ ﻳﺸ أن ﻓﻠﻠﺸ واﻟﺮﺿ واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ووﻻﻳﺔ داﺋﻤ أﺣﻜ ﻋﻠﻴﻬ وﻳﺘﺮﺗ اﻟﻨ ﺧ أﺳ ﺑﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﻳﺨﺘﺺ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻷن اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎً، )٤(أ. ج اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ٦د ص ٦٥٥، . )٥ (اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺳﻲ: ج اﻟﻌﻠﻤﺎء ص٨ﺣﻠﻴﻠﺔ ٥٨٢ . )٦ (اﻟﻘﻔﺎل اﻟﺸﺎﺳﻲ: ج اﻟﻌﻠﻤﺎء ص٨ﺣﻠﻴﻠﺔ ﺑﺴ١٩٢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻷن اﻟﺼﻮت ﻤﺎع . )٧(أ. ج وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ٦د ص ٩٥٥، .

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٧٤١ ا إﻟ ذﻟ ﻷدى ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻟﺸ ﻓﻴﻬ ﺗﻘﺒ ﻟ ﻓﻠ واﻷﻋ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻄﻴ ﻟﺤ اﻷﺣﻜﺎم . اﻟﺼ وﻋﻨ اﻟﻨ ﺑ وﻳﺴ اﻟﺨﺒ ﻳﺸ أن ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﺴﺎﻣﻊ : ﻳﺨﺒ ﺑ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺷﻬﺎدة وﻓﻲ واﻣﺮأﺗﺎن، رﺟﻞ أو ﻋﺪﻻن رﺟﻼن اﻟﺸﺎهﺪ)٨ (ﻣ اﻟﺸ ﻳ أن ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ، ﺷ ﻟﻘﺒ ﻳﺸ وﻧﺤ ﺑ ﺷ ﻓﻔ ﻏﻴ ﻣ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ إن ﺑﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻳﻄﻠ أن ﺎدﺗﻪ ﺑ ﻳﻘﺼ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮل ﻗﻮل ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺪﻋﻮى ﻷن ﻏﻴﺮﻩ، ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ إن اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ رﻗ اﻟﺸ اﻻﺳ ﻣﺤﻜﻤ ﻗ ﻓ ﺟ ﻣ وه ﻏﻴ ﻗﺒ ﺣ ٦٧٢٣٢ﻃﻠﺐ ﺗ ٣٢/١١/م٢٨٩١)٩ (ﺑﻜ أﺷ ﻳﻘ ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻟﺸ أداء وﻋﻨ . اﻟﺸ ﻟﺘﺤﻤ ﻳﺸ وﻻ ﻟﻸداء ﺷﺮوط هﻲ وإﻧﻤﺎ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻹﺳﻼم واﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺒﻠﻮغ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮع: اﻟﺸﻬﺎدة أداء ﺷﺮوط : ﻟﻠﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻂ : ١ -واﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻌﻘﻞ أهﻠﻴﺔ : إﺟﻤﺎﻋ ﺑﻌﺎﻗ ﻟ ﻣ ﺷ ﺗﻘﺒ ﻓ اﻟﻔﻘﻬ ﺑﺎﺗﻔ اﻟﺸ وهﺬا ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺜﻘ ﺗﺤﺼ ﻻ ﻷﻧ واﻟﻄﻔ واﻟﺴ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻣﺜﻞ ﻏﻴ ﺻ ﺷ ﺗﻘﺒ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺷﻬﺎدة وأﻣﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب، اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة أداء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﻓ ﻳﺘﻔﻘ أن ﺑﺸ اﻟﻔﻘﻬ ﻟﺠﻤﻬ ﺧﻼﻓ اﻟﺠ ﻓ ﻣﺎﻟ اﻹﻣ ﻋﻨ ﻓﺘﺠﻮز ﺑﻌﺾ، إﻧﺎﺛﻬﻢ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ آﺒﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ وأن ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ، ﻗﺒﻞ ﻳﺸﻬﺪوا وأن اﻟﺸﻬﺎدة)٠١ .( ٢ - اﻹﺳﻼم : ﺣﻘﻪ، ﻓﻲ ﻣﺘﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﻟﺸﺮط، هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻖ أه ﺷ اﻟﺤﻨﻔﻴ وأﺟ اﻟﺴ ﻓ اﻟﻮﺻ ﻓ اﻟﻜ ﺷ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ اﻟﺤﻨﻔﻴ وأﺟﺎز دﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺪوﻻً آﺎﻧﻮا إذا ﺑﻌﺾ، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺬﻣﺔ . ﻋﻠ ﺑﻌﻀ اﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻨﻴﻦ ﺷﻬﺎدة وﺗﻘﺒﻞ واﺣﺪة دار أهﻞ آﺎﻧﻮا إذا ﺑﻌﺾ)١١ .( ٣ - اﻟﺒﺼﺮ : اﻟﻨ ﺑ ﻳﻤﻴ ﻻ ﻷﻧ اﻷﻋﻤ ﺷ ﺗﻘﺒ ﻓﻼ ﻣﺒﺼﺮاً، اﻟﺸﺎهﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺸﺘﺮط واﻟﺸ وﻣﺤﻤ اﻟﺤﻨﻔﻴ رأي وهﺬا ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﺻﻮات ﻷن ﺷﺒﻬﺔ؛ وﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮت، ﺑﻨﻐﻤﺔ إﻻ )٨( اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ أو اﷲ ﺑﺤﻖ ﺗﺘﺼﻞ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺷﻬﺎدة، ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺣﺴﺒﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻠﺰم ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ. ) أﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺎﺳﺎﺋﻲ. اﻟﺒﺪاﺋﻊ،ج ٦،ص ٢٨٢ (. )٩(ﺣﻤ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻣﺤﻜﻤﺔ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺰة. ٩٠٢ص . )٠١(ص اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰي إﺑﻦ ٢٠٢ . )١١(ج اﻹﻳﺮادات ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ص٢ ٨٥١ .

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٨٤١ ﺗﻴﻘﻦ إذا اﻷﻋﻤﻰ ﺑﺸﻬﺎدة واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻮ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ وأﺟﺎز اﻟ اﻵﻳﺎت ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺼﻮت اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ)٢١ .( ٤ - اﻟﻨﻄﻖ : ﻷﻧﻬ اﻟﺸ ﻓ ﺗﻌ ﻻ اﻹﺷﺎرة ﻷن إﺷﺎرﺗﻪ، ﻓﻬﻤﺖ وإن اﻷﺧﺮس ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻠﻔﻆ اﻟﻤﻄﻠﻮب وإﻧﻤﺎ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ . واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ رأي وهﺬا . وأﺟﺎز إذ اﻷﺧﺮس ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ١اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ إ ﻓﻬﻤ وﻧﻜﺎﺣ ﻃﻼﻗ ﻓ ﻧﻄﻘ ﻣﻘ ﺗﻘ ﻷﻧﻬ ﺷ وﻇﻬﺎرﻩ)٣١ (رﻗﻢ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ اﻷردﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻪ أﺧﺬ ﻣﺎ وهﺬا)١٨)(٤١ .( ٥-اﻟﻌﺪاﻟ : واﻟﻌﺪاﻟ اﻟﻔﺎﺳ ﺷ ﺗﻘﺒ ﻓ: وﺷ اﻟﺘﻮﺳ ﻟﻐ : وﻋ اﻟﻜﺒ اﺟﺘﻨ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮار . اﻟﻌﺪا ﺑﻈﺎهﺮ وﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺷﺮﻋﺎً وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬ اﻟﺨﺼ ﻳﻄﻌ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻦ ﻳﺴﺄل وﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻲ ﻟﺔ اﻟ ه وه ﻓ اﻟﺨﺼ ﻳﻄﻌﻦ ﻟﻢ وإن اﻟﺸﻬﻮد، ﻋﻦ ﻳﺴﺄل ﻓﺈﻧﻪ واﻟﻘﺼﺎص، اﻟﺤﺪود ﻓﻲ إﻻ اﻟﺸﻬﻮد ﺗﺰآﻴﺔ اﺷﺘﺮاط إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وذهﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ)٥١ .( ١. اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﺪم: ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻳﻀﺎح وﺳﻴﺘﻢ . اﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ إﻟ واﻟﺤﺎﺟ اﻟ دون اﻟﺤ ﺑﺎﺳﺘﺼ ﻟﺜﺒﻮﺗﻬ ﻟﻺﺛﺒ ﻻ ﻟﻠ ﺗﺼ اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻌﺪاﻟﺔ إﺛﺒ ﻣ ﺑ ﻓ ﻟ ﺣﺠ ﻳﺼ ﻻ واﻟﻈﺎهﺮ اﻟﻘﻀﺎء إﻳﺠﺎب وهﻮ اﻹﺛﺒﺎت، إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وأﺑﻮ ﺑﺪﻟﻴﻠﻬﺎ، اﻟﻌﺪاﻟﺔ -ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ – اﻟﻌﺪا ﺑﻈ اآﺘﻔ وﺗﻌ ﺳ اﷲ ﻷن ﻟ ﺑﻌ وزواﻟﻬ اﻟﻤ ﻓ أﺻﻼً اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﺼﺎرت اﻟﻌﺪاﻟﺔ، وهﻲ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﻷﻣﺔ وﺻﻒ)٦١ ( اﻟﻈ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎرض ﻓﻴﻘﻊ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ، ﺻﺎدﻗﺎً وآﺎن اﻟﺨﺼﻢ، ﻃﻌﻦ إذا إﻻ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﻈﺎهﺮ وﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺤﻜ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وزن ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ دور وهﺬا اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻤﻌﺘﺒ اﻟﻄﻌ أه وﻣ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺷﺮﻋﺎً : ١ -اﻟﻤ أﻧﻈ ﻣﻐ ﺟ أو ﻣﻐ دﻓ اﻟﺸ ﻓ ﻳﻜ ﻻ أن) ٠٠٧١ ( اﻷﺣﻜ ﻣﺠﻠ ﻣ وﻻ ﻟﻤﻮآﻠ اﻟﻮآﻴ ﺷ وﻻ واﻷزواج، واﻟﻔ اﻷﺻ ﺷ ﺗﺠ ﻓ اﻟﻌﺪﻟﻴ ﻟﻤ اﻟﺨ ﺷ وﻻ اﻟﺸ أﻣﻮر ﻓﻲ ﻟﺸﺮﻳﻜﻪ اﻟﺸﺮﻳﻚ اﻟﺨ اﻷﺟﻴ ﺷ وﻻ ﺨﺪوﻣ ﻣﻐﺮﻣﺎً ﻳﺪﻓﻊ أو ﻣﻐﻨﻤﺎً ﻳﺠﺮ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻟﻠﻤﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﻔﻖ ﺷﻬﺎدة وﻻ اﻟﻤﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ . ٢ -وﻟ ﻣﻄ ﻋﻠ ﻳﺘﻮﻗ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮق ﺛﺒﻮت ﻷن اﻟﻨﺎس، ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮى ﺳﺒﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻘﻮق ﺑﺨﻼف ﺑﺎﻟﺘﻮآﻴﻞ ) اﻟﻤﺠﻠﺔ٦٩٦١اﻟﻤﺎدة ﻣﻦ (. ٣-ﺒ ﺗﻘ ﻻ رﺟ ﻣ ﻋﻠ اﻟﺒﻴﻨ أﻗﻴﻤ إذا ﻣ اﻟﻤﺤﺴ ﺧ ﻋﻠ أﻗﻴﻤ اﻟﺘ اﻟﺒﻴﺌ ﻞ ﻣﺸﺎهﺪة وﺣﻴﺎﺗﻪ ) ٧٩٦١اﻟﻤﺎدة( اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻦ . )٢١(أ. ج وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ٦د ص ٤٦٥، . )٣١(ص اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰي اﺑﻦ ﺑﻌﺪ٢٠٢ وﻣﺎ وأ هﺎ.ج وأدﻟﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ وهﺒﺔ ٦د ص ، ٤٦٥ . )٤١(ج اﻷردﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻹﻳﻀﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺬآﺮات ص١ ٦٨ . )٥١(ج اﻟﺒﺪاﺋﻊ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ، ص٦ ٠٧٢ . )٦١(ج اﻟﺒﺪاﺋﻊ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ، ص٦ ٠٧٢ .

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٩٤١ ٤ -ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ . ﻓ ﻳﺘﺼ ﻣﻨﻬﻤ آ ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﺪاﻗﺘﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎهﺖ إذا وﻟﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮ أﺣﺪهﻤﺎ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻣﺎل ) ١٠٧١اﻟﻤﺎدة( اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻦ . ٥ -ﺑ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳ اﻟﻌ وﺗﻌ دﻧﻴﻮﻳ ﻋ ﻋﻠﻴ واﻟﻤﺸ اﻟﺸ ﺑ ﻳﻜ ﻻ أن ) ٢٠٧١اﻟﻤﺎدة( اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻦ . ٦ -واﻟﻮآﻴ ﻟﻠﻴﺘ اﻟﻮﺻ ﺷ ﺗﺼ ﻻ ﻋﻠﻴ وﺑﻨ وﻣ ﺷ ﻳﻜ أن ﻟﻠﻮاﺣ ﻟ ﻟﻤﻮآﻠﻪ ) ٣٠٧١اﻟﻤﺎدة( اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻦ)٧١ .( ٧-ﺗ ﻻ ﻋﻠ واﻟ اﻟ ﺷ ﺗﻌ ﻻ ﺛ وﻣ ﻓﻌﻠ ﻋﻠ اﻹﻧﺴ ﺷ ﻘﺒ اﻟﻤﺎل هﺬا ﺑﻌﻨﺎ آﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄن أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ . )٤٠٧١اﻟﻤﺎدة( اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻣﻦ . ٨-ﺑﺄﺟﺮة واﻟﻨﺎﺋﺤﺔ آﺎﻟﺮﻗﺎص ﺑﺎﻟﻤﺮوءة ﺗﺨﻞ وﺣﺮآﺔ ﺣﺎﻻ اﻋﺘﺎد ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ ﻻ) ٨١ .( ٩ -وآﻤ ﻧﻮﻋ اﻟ اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻮاﻓﻖ أن ﻳﺸﺘﺮط ووﺻ واﻧﻔﻌ وﻓﻌ وزﻣﺎﻧ وﻣﻜﺎﻧ وآﻴﻔ ﺎً )٦٠٧١اﻟﻤﺎدة ( رﻗ ﻗﺮاره ﻓ اﻻﺳ ﻣﺤﻜﻤ ذهﺒ وﻗ اﻟﻤﺠﻠﺔ ١٨٤٨١ﻣﻦ ﺗ ٠١/٥/ذﻟﻚ٥٧٩١ إﻟﻰ م) ٩١ .( ٠١ -ﻗ ه ﻳﺆﻳ ﻳﻜﻔ ﻻ ﺑ اﻟﺸ ﻣﻌﺮﻓ ﻣﺠ ﻷن ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺸ ﺟ ﻣ ﺑ ﻻ رﻗﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ٤٥٥١٢ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ٩٢/٦/م٠٨٩١)٠٢ .( ١١ -إﻟ اﻟﻤﺒ ﻳﺠ اﻟﺤﺴ ﺷ ﻷن ﺣﺴ ﺷ ﻓ ﻟﺸ اﻟﺸ ﺗ ﻋ ﻗ ه ﻳﺆﻳ ﺷ إذن دون ذﻟ ﻋ أﺧ إذا ﺗﻘﺒﻞ ﻻ وأﻧﻬﺎ أﻳﺎم، ﺧﻤﺴﺔ ﺧﻼل أداﺋﻬﺎ رﻗﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ٠٥٥١٢اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ٩٢/٦/٠٨٩١)١٢ .( ٢١ -ﺷﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﻜ وآ واﻟﻘ اﻟﺨﻤ وﺷ آ آﺒﻴ ﻓ وﻗﻊ آﻤﻦ اﻟﻔﺎﺳﻖ، دة أو اﻟﻔﺴ ﻋﻠ ﻳ ﻓﻌ أو أﻣ وآ اﻟﻤﻔﺮوﺿ واﻟﺼ اﻟﺼ وﺗﺎرك اﻟﺰور وﺷﻬﺎدة إذا إﻻ اﻟﻌﺪاﻟ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ اﻟﻘﻤﺎر ﻻﻋﺐ أو اﻟﺴﺎﺣﺮ أو اﻟﻤﺮﺗﺪ ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﻟﻜﻔﺮ، ﺷﻬﺎدﺗ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺻﻼﺣﻪ وﻇﻬﺮ ﻪﺗﺎب)٢٢ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﻬﺎدة ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻮق وﺗﻌ ﺳ ﺑﻘﻮﻟ ﻋﻤ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻨﺴ ﺷ ﺟ ﻋﻠ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻖ ""واﺳﺘﺸ ﺗﻀ أن اﻟﺸ ﻣ ﺗﺮﺿ ﻣﻤ واﻣﺮأﺗ ﻓﺮﺟﻞ رﺟﻠﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ ﻓﺈن رﺟﺎﻟﻜﻢ، ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ )٧١(ج اﻟﺒﺪاﺋﻊ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ، ص٦ ٢٧٢ . )٨١(ج اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺠﻠﺔ ﺷﺮح اﻟﺤﻜﺎم درر ﺣﻴﺪر ﻋﻠﻲ ص٤ ٦٠٤ )٩١(ص اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺣﻤﺰة ﻣﺤﻤﺪ ٢١٢ . )٠٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٠١٢ . )١٢(ص اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ٠١٢ . )٢٢ (ج اﻟﺒ اﻟﻜﺎﺳ ص٦ ٠٧٢ . اﻟﻤﺤﺎآﻤ أﺻ ﻓ اﻻﺳ اﻟﻘ داود أﺣﻤ واﻟﻘﺎﺿ ج اﻟﺪﻋﻮى وﻣﻨﺎهﺞ ص٢اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ٥٩٣ ﻋﻤﺎن، واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪهﺎ وﻣﺎ م٧٩٩١ .

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٠٥١ اﻷﺧ أﺣ ﻓﺘﺬآﺮ إﺣﺪاهﻤﺎ)٣٢ ". (أﺛﻨ ﻓ ذآﺮه ﺳ اﻟﻜﺘ ه ﻓ واردة وﺑﺄﺣﺎدﻳ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﻬﺎدة ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻮق ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ اﷲ، ﺷﺎء إن اﻟﺒﺤﺚ . ﻟﻶﺗﻴﻴﻦ اﻟﻤﻄﻠﺒﻴﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﻳﻠﻲ وﻓﻴﻤﺎ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة )اﻟﺠﺰاﺋﻴ اﻟﺤﻘﻮق ( اﻟﻔﻘﻬ اﺧﺘﻠ ه ﻓ ﺎء ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ إﻟﻰ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﻮا اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :  اﻷول : اﻟﻔﻘﻬ ﺟﻤﻬ وه واﻟﻘﺼ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻟﻘﺒ اﻟﻤ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻳﺄﺗﻲ وﻓﻴﻤﺎ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﻣﻨﻬﻢ . ﻓ ﺗﻘﺒ ﻓ واﻟﻘﺼ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﺸ ﻓ اﻟﻤ وﻣﻨﻬ اﻟﺒ ﻓ وﺟ ﺷ ﻴﻬ اﻟﻨﺴﺎء)٤٢ .( ﻗ اﻟﻘﺼ ﻓﻲ رﺟﻞ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ أﺗﺠﻮز واﻣﺮأﺗﻴﻦ رﺟﻞ ﺷﻬﺎدة أرأﻳﺖ اﻟﻤﺪوﻧﺔ، ﻓﻲ وﺟﺎء : ﻻ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ وﻻ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺗﺠﻮز)٥٢ .( رﺟ أرﺑﻌ ﻟﻠﺰﻧ وﻳﺸ اﻟﻤﺤﺘﺎج، ﻣﻐﻨﻲ ﻓﻲ وﺟﺎء)٦٢ (وه اﻟﻌﻘﻮﺑ اﻟﻤﻐﻨ ﻓ وﺟ ، ﻓ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ اﻟﻘﺼﺎص، رﺟﻠﻴﻦاﻟﺤﺪود، ﺷﻬﺎدة إﻻ ﻴﻪ)٧٢ ( اﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻦ أدﻟﺔ : ١ -اﻟﻜ اﻟﻘ ﻣﻦ: ﺗﻌ ﻗﻮﻟ "" ﺑﺎﻟﺸ ﻳ ﻟ ﻓ ﺷ ﺑﺄرﺑﻌ ﻋﻠﻴ ﺟ ﻟ اﻟﻜﺎذﺑﻮن هﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ)٨٢ ""(وﻗﻮﻟﻪ ، "" ﺑﺄرﺑﻌ ﻳ ﻟﻢ ﺛﻢ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﻳﺮﻣﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠ ﺛﻤ ﻓﺎﺟﻠ ﺷ)٩٢ ""(وﻗﻮﻟ ، " "ﻧﺴ ﻣ اﻟﻔﺎﺣﺸ ﻳ واﻟﻼﺗ ﻣ أرﺑﻌ ﻋﻠ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪوا)٠٣ ""(وﻗﻮﻟ ، "" رﺟ ﻣ ﺷ واﺳﺘﺸ)١٣ ""(، وﻗﻮﻟﻪ "" ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺪل ذوي وأﺷﻬﺪوا)٢٣ "". (اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة آﺎﻧﺖ وﻟﻮ اﻟﻤﻌﺪود، ﻳﺨﺎﻟﻒ واﻟﻌﺪد ﺷﻬﺪاء ﺑﺄرﺑﻊ اﻟﻨﺺ ﻟﻜﺎن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ؛ . )٣٢ (اﻟﺒﻘﺮة/ ٢٨٢ ﺑﻌﻀ ﺑ ﻗ ﻣ وه اﻟﺮﺟ وﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺟﻮاز ﺑﻌﺪم ﻳﻘﻀﻲ اﻵﻳﺔ ﻇﺎهﺮ ﺷﺎذ رأي وﻟﻜﻨﻪ . اﺑ وﺣﻜ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻻ اﻟﺘﺨﻴﻴ اﻵﻳ ﻣ وﻳﻔﻬ ﻣ ﻏﻴ اﻵﻳ ﻇ اﻟﺠﻤﻬ وﻗﺎل ﺑ اﻟﻄﺎﻟ ﻳ ﻟ إن اﻵﻳ ﻣ اﻟﻤ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻴﻜ اﻹﺟﻤ ﻓ وﻏﻴ ﻴﻦاﻟﻤﻨ، ﺑﺮﺟ ﻓﻠﻴ اﻟ وﺟ ﻣ ﺟ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻤ ﺷ أي واﻣ . اﻋﺘﺒ ﻟﻤ اﻟﺘﺄوﻳ ه وﻟ اﻧﻈ آ هﻨ واﻟﺨﻨﺜ اﻟﺮﺟ وﺟ ﻣ ﺷ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒ اﻟﻘ أﺣﻜ–٣/١٩٣ وﺗﺒﻴ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ–٢/٨٠٢ : اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻣﻐﻨﻰ–٤/١٤٤ اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮق– ٩٤١ (. )٤٢(اﻟﺒ ﺪاﺋﻊ – ٦/٩٧٢ . )٥٢ (اﻟﻤﺪوﻧﺔ – ٤/٣٨ . )٦٢ (اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻰ – ٤/١٤٤ . )٧٢ (اﻟﻤﻐﻨﻲ – ٩/٨٤١ )٨٢ (اﻟﻨﻮر/ ٣١ )٩٢ (اﻟﻨﻮر/ ٤ )٠٣ (اﻟﻨﺴﺎء/ ٥١ )١٣ (اﻟﺒﻘﺮة/ ٢٨٢ )٢٣ (اﻟﻄﻼق/ ٢

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ١٥١ ٢ - اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ -: أ. اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: "" ﻇﻬﺮك ﻓﻲ ﺣﺪ وإﻻ ﺷﻬﻮد أرﺑﻌﺔ)٣٣ "".( ب. وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ : "" وﺟ ﻟ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ؟ ﺷﻬﺪاء ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺁﺗﻲ ﺣﺘﻰ أأﻣﻬﻠﻪ رﺟﻼً اﻣﺮأﺗﻲ ﻣﻊ)٤٣ "".( ت. وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺪن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻀﺖ اﻟﺰهﺮي ﻗﻮل أن ﺑﻌ ﻣ واﻟﺨﻠﻴﻔﺘ ﻢ واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻻ)٥٣ .( ٣. اﻟﻤﻌﻘﻮل -: أ. ﻋ ﺗﺨﻠ ﻻ اﻟﻨﺴ وﺷ ﺑﺎﻟﺸ واﻹﺳ اﻟ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﺎهﻤ واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﺑﺨ ﺷ ذﻟ ﻓﻴ واﻟ اﻟﻌﻘ وﻧﻘﺼ واﻟﻐﻔﻠ اﻟﺴﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻠﻦ ﻷﻧﻬﻦ ﺷﺒﻬﺔ، ا ﻣﻊ ﺗﺠﺐ ﻷﻧﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم، ﻟﺸﺒﻬﺔﺳﺎﺋﺮ . ب. ﻏﻴ اﻟﺤ ﺑ ﻓ ﺑ وإﻻ اﻟﺮﺟ ﺷ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺟﻮاز وﻷن واﻟﻮآﺎﻻت آﺎﻟﻜﻔﺎرات ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ)٦٣ .( اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻔﺮﻳﻖ : أم اﻟﺮﺟ ﻣ ﺳﻮاء اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق آﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤﺠﻴﺰون هﻢ ﻳﺄ وﻓﻴﻤﺎ وﺣﻤﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺣﻜﻲ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ، وهﻢ ذﻟﻚﻣﻨﻔﺮدات ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺗﻲ : ﺣﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل : آ ﻣﻜ أو ﻣﺴ ﻋ رﺟ أرﺑﻌ ﻣ أﻗ اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻲ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺠﻮز وﻻ أو ﻧﺴ وأرﺑﻌ رﺟﻠ أو واﻣ رﺟ ﺛﻼﺛ ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺪﻟﺘﺎن ﻣﺴﻠﻤﺘﺎن اﻣﺮأﺗﺎن واﺣﺪ ﻓﻘ ѧѧ ﻧﺴ ﺛﻤ أو ﻧﺴ وﺳ واﺣ رﺟ . ﻣ آﻠﻬ اﻟﺤﻘ ﺳ ﻓ ﻳﻘﺒ وﻻ اﻟﺤ ﻦ رﺟ أو ﻋ ﻣﺴ رﺟ إﻻ واﻷﻣ واﻟﻄ واﻟﻨﻜ اﻟﻘﺼ ﻓﻴ وﻣ واﻟﺰﻧ آﺬﻟﻚ ﻧﺴﻮة أرﺑﻊ أو آﺬﻟﻚ، واﻣﺮأﺗﺎن)٧٣ .( ﻗﺎﻻ أﻧﻬﻤﺎ وﺣﻤﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ وﺣﻜﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ، ﻓﻲ وﺟﺎء : ﻷﻧ واﻣ رﺟ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﺎدة ﺗﺠﻮز آﺎﻷ اﻣﺮأﺗﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﺎل ﻋﺪد ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻮالﻧﻘﺺ)٨٣ .( اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق آﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤﺠﻴﺰﻳﻦ أدﻟﺔ : )٣٣ (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻳﻌﻠﻲ أﺑﻮ رواﻩ ، اﻟﺒﻴﻨ ﺑﻠﻔ ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪواﻷ ﻇﻬﺮك ﻓﻲ ) اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ–٣/٦٠٣ (. )٤٣ (ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ – ٤/١٤٤ (. )٥٣ (اﻟﺰه ﻋ ﻣﺼ ﻓ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ ، ﻗ ﻋﻠ ﻋ اﻟ ﻋﺒ أﺧﺮﺟ : ﺷ ﺗﺠ ﻻ واﻟﺪﻣﺎء اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء، )اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ – ٤/٩٧ (. )٦٣ (اﻟﺒﺪاﺋﻊ–٦/٧٩٢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺒﻴﻴﻦ ٤/٨٠٢ واﻟﻬﺪاﻳﺔ– ٣/٦١١ . )٧٣ (اﻟﻤﺤﻠﻰ – ٩/٥٩٣ )٨٣ (اﻟﻤﻐﻨﻰ – ٩/٨٤١

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٢٥١ ﺗﻌ ﻗ : ""ﻣﻤ واﻣﺮأﺗ ﻓﺮﺟ رﺟﻠ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ ﻓ رﺟ ﻣ ﺷ واﺳﺘﺸ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮن)٩٣"". (اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻘﺎم اﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ . ﺻ اﻟﺒﻨﻲ ﻋﻦ هﺮﻳﺮة أﺑﻲ وﻋﻦ ﻗ أﻧ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﻰ : ""وأآﺜ ﺗﺼ اﻟﻨﺴ ﻣﻌﺸ ﻳ اﻟﻨﺎر أهﻞ أآﺜﺮ رأﻳﺘﻜﻦ ﻓﺈﻧﻲ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر"" ﺟﺰﻟﺔ ﻣﻨﻬﻦ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ)٠٤ (أآﺜ اﷲ رﺳ ﻳ ﻟﻨ وﻣ ﻟ ﻟ أﻏﻠ ودﻳ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻗﺼﺎت ﻣﻦ رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻟﻌﺸﻴﺮ، وﺗﻜﻔﺮن اﻟﻠﻌﻦ، ﺗﻜﺜﺮن ﻗﺎل اﻟﻨﺎر؟ أهﻞ ﻣﻨﻜﻦ ﻧﻘ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل واﻟﺪﻳﻦ؟ اﻟﻌﻘﻞ ﺼﺎن : ""اﻣ ﻓﺸ ﻋﻘﻠﻬ ﻧﻘﺼﺎن أﻣﺎ ﺷﻬﺎدة ﺗﻌﺪل ﻧﻘﺼ ﻓﻬ رﻣﻀ ﻓ وﺗﻔﻄﺮ ﺗﺼﻠﻰ ﻻ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ وﺗﻤﻜﺚ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻘﺼﺎن ﻓﻬﺬا رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ)١٤ "".( ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ : ﻧﺼ ﻣﺜ اﻟﻤ ﺷ أﻟ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﺷﻬﺎدة: ﻳﺎ اﷲﺑﻠﻰ رﺳﻮل) ٢٤ .( ﻟﻔﻆ إذ اﻟﻌﻤﻮم ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎءت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﺬﻩ""اﻟﻤﺮأة"" و""اﻟﺮﺟﻞ "" آﻞ ﻷن اﻟﻌﻤﻮم، أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻋﺎﻣ آﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻮم، ﺻﻴﻎ ﻣﻦ واﻟﻼم ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﺤﻠﻰ اﻟﺠﻨﺲ واﺳﻢ ﺑﺄل، ﻣﺤﻠﻲ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎوى ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ . آ ﺳﻮاء اﻟﺪﻋﺎوى ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻓﺈن هﺬا وﻋﻠﻰ أم ﻣ ﺑﺤ ﻣﺘﻌﻠﻘ اﻟ ﺎﻧ ﺟﺰاﺋﻲ . اﻟﻤﺠﻴﺰﻳﻦ أدﻟﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ : ١-ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﻷن اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺤﻘﻮق إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻧﺺ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ إنﱠ . ٢ -اﻟﺠﻤﻬ وأدﻟ اﻟ ﺟﻤﻴ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إنَ ﺷ ﺟ ﻋ ﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟ ﻓ ﺧﺎﺻ اﻟﻤﻌﻠ وﻣ واﻟﻘﺼ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻨﺴ ة اﻟﺘﻌﺎرض ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﺨﺎص أن أﺻﻮﻟﻴﺎً )٣٤ .( ٣ -ﺗ واﻟﺤ رﺟ ﻣﻘ ﻗﺎﺋﻤ ﻣ ﺛﻨﻴﺘ آ ﻷن اﻟﺒﺪﻟﻴ ﺷ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻓ إنَ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺎت، : ""اﻟﺤ أدرؤوا)٤٤ "" (ﺗﻜﻠﻴ أن إﻟ ﺑﺎﻹﺿ ه ﺑﺎﻟﻨﺴ وﻣﺸﻘﺔ ﻋﻨﺖ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻨﺴﺎء . أن أرى ذﻟ ﺿ وﻋﻠ أﻋﻠﻢ واﷲ واﻻﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر رأي . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة :" ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﻳﺄﺗﻲ وﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ : )٩٣(اﻟﺒﻘﺮة/٢٨٢ . )٠٤ (ﺟﺰﻟﺔ – ذآﻴﺔ– ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺘﺪ . )١٤ )(اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ – ٤/ﺻﺤﻴﺢ٣٢١ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ وﻗﺎل (. )٢٤ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﺔ) اﻟﺒ جﺻﺤﻴﺢ ص٣ﺨﺎري، ٠٤٣ (. )٣٤(ج اﻟﺒﺮهﺎن اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ، اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ إﻣﺎم ص١ ٧٢٤ . )٤٤ (اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﺔ) ج اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮح اﻷﺟﻮذي ص٦ﻋﺎرﺿﻪ ٨٩١ (.

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٣٥١ ١ -اﻟﻈﺎ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ اﻟﺤﻨﻔﻴ ذهﺐ ﻣﻌﺎوﻳ ﺑ وإﻳ زﻳ ﺑ وﺟ وﺣﻤ وﻋﻄ هﺮﻳ اﻟﺤﻘ ﻹﺛﺒ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻗﺒ إﻟ أﺣﻤ ﻋ ورواﻳ واﻟﺜﻮري واﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒ واﻟﺠﻨﺎﻳ واﻟﻌﺘ آﺎﻟﻨﻜﺎح ﻣﺎل ﻏﻴﺮ أم ﻣﺎﻻً اﻟﺤﻖ أآﺎن ﺳﻮاء اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻟﻠﻤﺎل)٥٤ .( ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء رﺟﻠ ﺷ اﻟﺮﺟ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ وﻣﺎ واﻟﻘﺼﺎص اﻟﺤﺪود ﻟﻐﻴﺮ واﻟﻮآﺎﻟ واﻟﻌﺘ واﻟﻄ آﺎﻟﻨﻜ ﻣ ﻏﻴ أم ﻣ اﻟﺤ آ ﺳ واﻣ رﺟ أو ﺑﻤﺎل ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ)٦٤ .( ﺳ واﻣ رﺟ أو رﺟﻠ ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺤﻘﻮق، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮى وﻣﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ﻓﻲ وﺟﺎء آ واﻟﻮﻗ واﻟﺤﻮاﻟ واﻟﻌ واﻟﻌﺘ واﻟﻄ اﻟﻨﻜ ﻣﺜ ﻣ ﻏﻴ أو ﻣ اﻟﺤ ن ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻹﺑﺮاء، واﻹﻗﺮار، واﻟﻬﺒﺔ، واﻟﻮﺻﻴﺔ، واﻟﻮآﺎﻟﺔ، واﻟﺼﻠﺢ،)٧٤ .( وروي اﻟ إﺣ ﻋﻠ واﻟﻌﺘ اﻟﻨﻜ ﻓ ﻋﻨ ﺑﻬ وﻳﻘﻀ اﻟﺤﻜﻤﻴ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺟﺎء ﺑ وإﻳ زﻳ ﺑ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓ وآ اﻟ وأﺻ واﻟﺜ واﻟﺸ ﻣﻌﺎوﻳ ﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ إﺣﺪى ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺎل اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت)٨٤ .( اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤﺠﻴﺰﻳﻦ أدﻟﺔ : أ. اﻟﻨﻜ ﻓ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻨﺴ ﺷ أﺟ ﻋﻨﻬﻤ اﷲ رﺿ وﻋﻠﻴ ﻋﻤ ﻋ روي ﻣ واﻟﻔﺮﻗﺔ)٩٤ ( ب. اﻟﺸﻬ أهﻠﻴﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﺑﺎﻷول إذ واﻷداء، واﻟﻀﺒﻂ اﻟﻤﺸﺎهﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن اﻟﻨﺴﺎء، ﻋﻨﺪ ﺎدة ﻟﻠﻘﺎﺿ اﻟﻌﻠ ﻳﺤﺼ وﺑﺎﻟﺜﺎﻟ واﻟ اﻟﺒﻘ ﺑ ﻳﺤﺼ وﺑﺎﻟﺜ ﻟﻠﺸ اﻟﻌﻠ ﻳﺤﺼ اﻟﻨﺺ ﺟﺎء وﻟﻜﻦ آﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ ﺗﻘﺒﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وآﺎن ﻟﻸﺧﺒﺎر، رواﻳﺘﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ وﻟﻬﺬا ﺧﺮو ﻳﻜﺜﺮ ﻻ آﻲ إﻟﻴﻬﺎﺑﺨﻼﻓﻪ أﺧﺮى ﺑﻀﻢ اﻧﺠﺒﺮ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻀﺒﻂ وﻧﻘﺼﺎن ﺟﻬﻦ،)٠٥ .( ت. واﻟﻌﺘ اﻟﻄ وآ اﻟﻬ ﻣ ﻳﺜﺒ اﻟﻨﻜ أن ﺗ أﻻ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻊ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺤﻘﻮق هﺬﻩ إن ﻓﻬ اﻟﺸ ﻣ ﺗﺜﺒ ﻻ ﻷﻧﻬ واﻟﻘﺼ اﻟﺤ ﺑﺨ اﻟﻬ ﻣ أﻗ ﺷ وأي آﺎﻟﻤﺎل واﻣﺮأﺗﻴﻦ ﺑﺮﺟﻞ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﺗﺴﻘﻂ ﻻ اﻟﺤﻘﻮق)١٥ .( ٢ -اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﻋﻨ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﻌ واﻟ واﻟﺸ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وأهﻞ وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺰهﺮي اﻟﻨﺨﻌﻲ وذهﺐ ﻣﻐﻨ ﻓ ﺟ اﻟﻤﺎﻟﻴ اﻟﺤﻘ إﺛﺒ ﻓ إﻻ ﺗﻘﺒ ﻻ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻨﺴ ﺷ أن إﻟ )٥٤ (اﻟﻤﻐﻨﻲ - ٩/٨٥١ )٦٤ (اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﻦ – ٤/٩٠٢ . )٧٤ (اﻟﻬﺪاﻳﺔ – ٣/٦١١ . )٨٤ (اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق/ ١٥١ . )٩٤ (اﻟﻜﻨﺰ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ذآﺮﻩ – ٤/٩٠٢ . )٠٥ (اﻟﻬﺪاﻳﺔ – ٣/٦١١ . )١٥ (اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﻦ– ٤/٩٠٢ .

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٤٥١ وأﺟ آﺨﻴ ﻣ وﺣ وﺿﻤﺎن وﺣﻮاﻟﺔ وإﻗﺎﻟﺔ آﺒﻴﻊ ﻣﺎﻟﻲ وﻋﻘﺪ وﻟﻤﺎل اﻟﻤﺤﺘﺎج، : رﺟ واﻣﺮ رﺟﻞ أﺗﺎنأو)٢٥ .( واﻟﻨﺴ واﻟﻈﻬﺎر واﻹﻳﻼء واﻟﻌﺘﺎق واﻟﻄﻼق واﻟﺮﺟﻌﺔ آﺎﻟﻨﻜﺎح ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻟﻤﻐﻨﻲ، ﻓﻲ وﺟﺎء أن اﻟﻤ ﻓ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﻌ اﻟﻘﺎﺿ ﻓﻘ هﺬا وأﺷﺒﺎﻩ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻮﻻء إﻟﻴﻪ واﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻮآﻴﻞ ﺑﺤﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ذآﺮﻳﻦ ﺑﺸﺎهﺪﻳﻦ إﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ هﺬا)٣٥ .( ﻓ وﺟ ادﻋﺘ ﻓ اﻟﺮﺟ ادﻋ إذ اﻟﺨﻠ ﻓ واﻟﻤ ﺑﺎﻟﺸ وﻳﻘﻀ اﻟﺤﻜﻤﻴ اﻟﻄ ﺑﻴﻨﻬﻤ واﻟﻔ رﺟ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻢ اﻟﻤﺮأة : ﻟﻠﻤ ﻣ ﻓﻬ اﻟ ه اﻟﻤ آ إذا أﻧ ﻋﻠﻴ وﺗﺤﺮﻳﻤﻬ اﻟﻨﻜ ﻟﻔﺴ ﻣﺪﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺪﻋﻴﺔ، هﻲ آﺎﻧﺖ وإذا واﻣﺮأﺗﻴﻦ، ﺑﺸﺎهﺪ ﻳﺜﺒﺖ وهﻮ إﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺸﺎهﺪﻳﻦوﻻ . اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺗﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ رواﻳﺔ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ وﻧﺺ واﻟﻄﻼق . ذﻟ ﻏﻴﺮ وأﻣﺎ واﻣﺮأﺗﻴﻦ، رﺟﻞ ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ آﺎﻧﺖ إن اﻟﻮآﺎﻟﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل ﻓﻼ)٤٥ .( اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻲ وﺟﺎء : ﻣﺎﻟ أﺻ واﺧﺘﻠ اﻟﺒ أﺣﻜ ﻣ ﺣﻜ ﻓ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺒﻞ وﻻ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺑﺪان ﺣﻘﻮق ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻬﻦ : ﺑﺎﻟﻤ إﻻ ﺗﺘﻌﻠ ﻻ اﻟﺘ واﻟﻮﺻ اﻟﻮآ ﻣﺜ اﻟﻤﺎﺟﺸ واﺑ أﺷ وﻗ واﻣﺮأﺗ ﺷ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ وهﺐ واﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻓﻘﻂ،: رﺟﻼن إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ)٥٥ .( اﻟﺤﻘ ﻓ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻨﺴ ﺷ ﺑﻘﺒ اﻟﻘ أدﻟ ﻴﺔاﻟﻤﺎﻟ : أ. ﺗﻌ ﻗﺎل : "" ﺑ ﺗ إذا أﻣﻨ اﻟ أﻳﻬ ﻳ …… ﻣ ﺷ واﺳﺘﺸ ﻗﻮﻟ إﻟ اﻟﺸ ﻣ ﺗﺮﺿ ﻣﻤ واﻣﺮأﺗﺎن ﻓﺮﺟﻞ رﺟﻠﻴﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ ﻓﺈن رﺟﺎﻟﻜﻢ)٦٥ "". (أﻳﻀ وﻗ: ""ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺪل ذوي واﺷﻬﺪوا)""٧٥ . (ﻓ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺺ اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﺮﺟﻌﺔاﻷﻣﻮا ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺺ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ، ﺳﻴﺎق ﺑﺪﻟﻴﻞ ل . ب. ﻗ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ أن ﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ روى : ""ﺑ إﻻ ﻧﻜ ﻻ ﻋﺪل وﺷﺎهﺪي)""٨٥ .( ت. ﻗ أﻧ اﻟﺰه وﻋﻦ : "" وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺳ ﻣ اﻟﺴ ﻣﻀ : واﻟﺨﻠﻴﻔﺘ ﺑﻌﺪﻩ: ﺷ ﺗﺠﻮز ﻻ واﻟﻄﻼقأن واﻟﻨﻜﺎح اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻬﺎدة)""٩٥ .( )٢٥ (اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ – ٤/١٤٤ . )٣٥ (اﻟﻤﻐﻨﻲ – ٩/٩٤١ . )٤٥ (اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق/ ١٥١ . )٥٥ (اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ–٢/٥٦٤ اﻟﺤﻜﺎم ﺗﺒﺼﺮة واﻧﻈﺮ ، – ١/٤١٢ . )٦٥ (اﻟﺒﻘﺮة/ ٢٨٢ . )٧٥ (اﻟﻄﻼق/ ٢ . )٨٥ (اﻷ ﻓ واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﺣﺒ واﺑ اﻟﺒﻴﻬﻘ أﺧﺮﺟ هﺮﻳ واﺑ وﻋﺎﺋﺸ ﺣﺼ ﺑ ﻋﻤ ﻋ وﺳ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ وذآﺮ وﻏﻴﺮهﻢ، وﺟﺎﺑﺮ . )اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ–٢/٤٠٢ اﻟﺮاﻳ وﻧﺼﺐ- ٣/٧٦١ وﻣﺠﻤ اﻟﺰواﺋﺪ–٢/٦٨٢ (.

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٥٥١ ث. ﻻ ﻓﺈﻧﻬ اﻟﻮﻻﻳ وﻗﺼ اﻟﻀ واﺧ اﻟﻌﻘ ﻟﻨﻘﺼ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻗﺒﻮل ﻋﺪم اﻷﺻﻞ وﺗﻮاﺑﻌﻬ اﻷﻣ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺖ وإﻧﻤﺎ واﻟﻘﺼﺎص، اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ ﺗﻘﺒﻞ وﻻ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، ﺗﺼﻠﺢ اﻟﻤﺎل ﻏﻴﺮ آﺬﻟﻚ وﻻ ﺧﻄﺮهﺎ وﻗﻠﺔ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻠﻀﺮورة)٠٦ .( ج. ﻓ ﺟ اﻟﻌﺪﻟﻴ اﻷﺣﻜ ﻣﺠﻠ أﺧ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ وﺑﺮأي )٥٨٦١اﻟﻤ ( ﻓ اﻟﺸ ﻧﺼ ﺣﻘﻮقواﻣﺮأﺗﺎن رﺟﻞ أو رﺟﻼن اﻟﻌﺒﺎد)١٦(أﻋﻠﻢ واﷲ إﻟﻴﻪ أﻣﻴﻞ ﻣﺎ وهﺬا ، . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة : ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻨﺴ ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻨﻔﺮداتأﻗﻮال ﺎء . ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻧﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻔﺮﻳﻖ: اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺬاهﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻔﺮﻳﻖ هﺬا وﻳﻤﺜﻞ اﻟﻤﺠﻴﺰون)٢٦ .( ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻤﺠﻴﺰﻳﻦ أدﻟﺔ : ١ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن روي: اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﻬﺎدة أﺟﺎز)٣٦ .( ٢-ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻪ: ""إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة)""٤٦ .( ٣ -اﻟﺰه ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ رواﻩ ﻣﺎ ، ﻗ "" اﻟﻨﺴ ﺷ ﺗﺠ أن اﻟﺴ ﻣﻀ وﻋﻴﻮﺑﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻻدات ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ)""٥٦ .( ٤ -اﻟﺤ اﺑ ﻋﻘﺒ ﻋ ) أه أﺑ ﺑﻨ ﻳﺤﻴ أم ﺗ بأﻧ، ﻓﻘﺎﻟ اﻣ ﻓﺠ : ﻗ أرﺿ، ﻓﻘ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻓﺴ : ﻓﻨﺤﻜ ﻋﻘﺒ ﻓﻔﺎرﻗﻬ ﻗﻴ وﻗ آﻴ ﻏﻴﺮﻩ زوﺟﺎً )(٦٦ .( ٥ -اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻓﻲ ) وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒ ﻓﻘ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل رﺟﻼً أن: واﻣﺮأة رﺟﻞ رواﻳﺔ وﻓﻲ اﻣﺮأة أو رﺟﻞ)(٧٦ .( ٦-ﻻ وﻷﻧ اﻷﺣﻜ ه ﺛﺒ ﻣ ﺑ ،ﻋﻠﻴﻬ اﻻﻃ اﻟﺮﺟ ﻳﻤﻜ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻄﻠ وإﻧﻤ اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء،ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ وﺗﺤﺼﻴﻼً اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ ﻗﺒﻮل ﻓﻮﺟﺐ) ٨٦ . ( )٩٥ (اﻟﻤﺤﻠﻰ- ٩/٧٩٢ )٠٦ (اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻧﻬﺎﻳﺔ– ٨/٥٩٢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺒﻴﻦ– ٤/٩٠٢ . )١٦ )(ﺑ رﺳ ﻟﺴ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺷﺮح اﻧﻈﺮ/٣٠٠١ )٢٦ (اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻈﺮ- ٢/٥٦٤ واﻟﻤﻐﻨﻲ– ٩/٥٥١ اﻟﺤﻜﺎم وﺗﺒﺼﺮة– ١/٥٣٢ اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻧﻬﺎﻳﺔ– ٨/٥٩٢ . )٣٦ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﺮاﻳﺔ ٤ﻧﺼﺐ/٠٨ ( )٤٦(رواﻩ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ) اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ – ٤/٠٨ (. )٥٦ (ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ ) اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ – ٤/٠٨ (. )٦٦ (اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ج اﻟﺒﺨﺎري ص٣ﺻﺤﻴﺢ ١٤٣ ( داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ)ج داود أﺑﻲ ٢ﺳﻨﻦ ص ٨١١ (. )٧٦ (واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺣﻤﺪ رواﻩ ) اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ – ٤/١٠٢ (.

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٦٥١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ : وﻋﻤ وﻣﻜﺤﻮل وﻋﻄﺎء ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وهﻢ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮن اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ وزﻓﺮ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺄﺗﻲ وﻓﻴﻤﺎ -: أ. ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل : )ﺑﺤﺘﺎً اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺗﺠﻮز ﻻ، رﺟ ﻣﻌﻬﻦ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ( ذﻟ وﺻ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ)٩٦ .( ب. ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ روى: )اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ إﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺗﺠﻮز ﻻ)(٠٧ .( ت. زﻓﺮ ﻗﺎل : )رﺟﻞ دون ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻮل ﻳﺠﻮز ﻻ ﻓ وﻻ وﻻدة ﻓ وﻻ أﺻﻼً ﺷﻲء ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وﻻ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻴﻮب ﻓﻲ وﻻ رﺿﺎع)(١٧ .( ث. رﺷﺪ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل )ﻓ ﻣﻨﻔ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻳﺠﻴ ﻻ ﺑﻌﻀ أو اﻟﻈﺎهﺮﻳ أن واﺣﺴ اﻟﻈﺎهﺮ هﻮ ﺷﻲء آﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ ﻳﺠﻴﺰون آﻤﺎ ﺷﻲء آﻞ)(٢٧ .( اﻟﻤﺎﻧﻌﻴﻦ أدﻟﺔ : ١. اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ واﻣﺮأﺗﻴﻦأﻣﺮ رﺟﻞ أو ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺆﺟﻠﺔ اﻟﺪﻳﻮن وﻓﻲ أرﺑﻌﺔ، ﺑﻘﺒﻮل، وﻓﻲ ﺷ ﻣ ﻳﺤﻠﻔ اﻟﻤﺴ ﻏﻴ ﻣ ﺑ أو اﻟﻤﺴ ﻣ ﺑ اﻟﺴ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻨﺎ ﻋﺪل ﺑﺬوي واﻟﺮﺟﻌﺔ اﻟﻄﻼق وﻓﻲ . ""اﻟﺘ ﻓ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل ﻓﻲ إﻻ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻴﻨﻪ أو ﺷﺎهﺪاك أرض ﻓﻲ ذﻟ)"" ٣٧ (ﻋ رﺳ وﻻ ﺗﻌ اﷲ ﻳ ﻓﻠ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﺼﻮص هﺬﻩ ﻓﻲ إﻻ وﺻﻔﺘﻬﻢ اﻟﺸﻬﻮد، اﻟﻤﺴ اﺗﻔ ﻣ إﻻ ﻋﻨ اﻟﻮﻗ ﻓﻮﺟ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ)٤٧ .( ٢. اﻟﻤ ﻋ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻓﻲ ﺿﺮورة ﻻ، ذﻟ ﻓ آﺎﻟﺮﺟ اﻟﻤ ﻷن ، إﻻ اﻟﻤﺮأة ﻋﻮرة إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﺤﻞ ﻓﻤﺎ ذﻟ ﻳﺠ وﻻ ذﻟ ﻣ ﻟﻠﺮﺟ ﻳﺤ آﺎﻟ ذﻟ ﻓ واﻟﻨﺴ واﻟﺮﺟ اﻟ ﻋ إﻟ آﻨﻈ اﻟﻀ أو اﻟﺸ ﻋﻨ إﻻ ﺳﻮاء)٥٧ .( أدﻟﺘﻬﻢ ﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل أوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر رأي أن ،وأرى اﻟﺤ ه ﻣﺜ ﻓﻲ اﻟﺬآﻮرة ﺳﻘﻮط وﻷن ﻟﻴﺨﻒاﻟﻨﻈﺮ، أﺧﻒ اﻟﺠﻨﺲ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ ﻧﻈﺮ ﻷن ، اﻟﺮأ وﺑﻬﺬا ﺟ اﻟﻌﺪﻟﻴ اﻷﺣﻜ ﻣﺠﻠﺔ أﺧﺬت ي )٨٦ (اﻻﺧﺘﻴﺎر– ٢/٠٤١ . )٩٦ (اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق/ ٢٥١ . )٠٧ (اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮق/ ٢٥١ . )١٧ (اﻟﻤﺤﻠﻰ– ٩/٦٩٣ . )٢٧ (اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ–٢/٥٦٤ . )٣٧ (ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻨﺎ ﺑﺌﺮ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﻣﺔ رﺟﻞ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﷲ رﺳ ﻓﻘ ﻳﺒ وﻻ ﻳﺤﻠ إذا ﻗﻠ ﻳﻤﻴﻨ أو ﺷ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ اﷲ رﺳ ﻓﻘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴ وه اﷲ ﻟﻘ ﻓﺎﺟﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ اﻣﺮئ ﻣﺎل ﺑﻬﺎ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﺻﺒﺮ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻏﻀﺒﺎن. )ج اﻟﺒﺨﺎري، ﺻﺤﻴﺢ ص٤اﻟﺒﺨﺎري، ج٩ اﻷﺣﻜﺎم أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ واﺑﻦ ص٤ ٨٤١) (. ٤٧ (اﻟﻤﺤﻠﻰ– ٩٩٣٩٩ . )٥٧ (اﻟﻤﺤﻠﻰ– ٩/٣٠٤ (.

دﻣﺸﻖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ-ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺠﻠﺪ-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺪد-اﻟﺒﺼﻞ١٠٠٢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ٧٥١ ﻓﻲ )٥٨٦١اﻟﻤﺎدة( ، ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻤﺤ ﻓﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺎل ﺑﺤﻖ وﺣﺪهﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﺗﻘﺒﻞ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻃﻼع)٦٧ ( ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﻮز اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻨﺴ ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﻮز اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻨﻔﺮداتاﺧﺘﻠﻒ ﺎء : ١. واﻟﺒﻜ اﻟ ﻓ ﻣﻨﻔ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻗﺒ إﻟ اﻟﺤﻨﻔﻴ ذه، ﻓ اﻟﻨﺴ وﻋﻴ اﻟﺮﺟ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠﻊ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ، اﻟﺮﺿ ﻋﻠ ﻣﻨﻔ ﺷ ﺗﻘﺒ وﻻ ، أن ﻳﺠ ﻷﻧ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻤ ﻣﺤ، اﺳ ﻋﻠ ﺣﻨﻴﻔ أﺑ ﻋﻨ ﺷ ﺗﻘﺒ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒ اﻟﺼﺒﻲ اﻟ ﻋﻘ اﻟﺼ ﺻ اﻻﺳ ﻷن ﻟ ﺔ، ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ ﻣﻤ وه ﺣﺠ ﻓﻴ ﺷ ﺗﻜ ﻓ اﻟﺮﺟ، ﻋﻠ اﻟﺠﻨ ﻟﺼ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺷ ﺗﻘﺒ ﻟﻜ رﻣﻀﺎن هﻼل ﻋﻠﻰ آﺸﻬﺎدﺗﻬﻦ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﺷﻬﺎدﺗﻬﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻷن اﻟﻤﻮﻟﻮد . اﻟﺼ وﻗﺎل : ﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺷ ﺗﻘﺒ أﻳﻀ ، وﻻ اﻟ ﻋﻨ ﺻ اﻻﺳ ﻷن ﻧﻔﺴ اﻟ ﻋﻠ آﺸ ﻓﺼﺎر ﻋﺎدة اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺤﻀﺮهﺎ . اﻟﻜﻤ ﻋﻨ اﻷرﺟ اﻟ وه اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻬﻤﺎم اﺑﻦ)٧٧ .( ٢ -واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ واﻟﺸ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل : ﻏﺎﻟﺒ اﻟﺮﺟ ﻳ ﻻ ﻓﻴﻤ ﻣﻨﻔ اﻟﻨﺴ ﺷ ﺗﻘﺒ وﺛﻴﻮ اﻟﺜﻴﺎبآﺒﻜﺎرة ﺗﺤﺖ ﻧﺴﺎء وﻋﻴﻮب ورﺿﺎع وﺣﻴﺾ ووﻻدة ﺑﺔ)٨٧ ( اﻟﺠﻤﻬﻮر أدﻟﺔ : أ. ﻗ اﻟﺰه ﻋ : ﻣ ﻏﻴ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ ﻻ ﻓﻴﻤ اﻟﻨﺴ ﺷ ﺗﺠ أن اﻟﺴ ﻣﻀ وﻋﻴﻮﺑﻬﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻻدات)٩٧ (ﺷ ﻣﻤ ﻓﻴ ذآ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺒﺮ هﺬا ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﺎس ﻧﺴﺎء وﻋﻴﻮب وﻻدة ﻣﻦ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ . ب. ﻗﺎل اﻟﺤﺎرث اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ روى : ﻓﻘﺎﻟ ﺳ أﻣَ ﻓﺄﺗ إه أﺑ ﺑﻨ ﻳﺤﻴﻰ أم ﺗﺰوﺟﺖ : ﻗ ﻳ ﻓﻘﻠ أﺗﻴﺘ ﺛ ﻋﻨ ﻓ ذﻟ ﻓ وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺗﻴﺖ أرﺿﻌﺘﻜﻤﺎ ذﻟﻚ زﻋﻤﺖ وﻗﺪ آﻴﻒ ﻗﺎل آﺎذﺑﺔ إﻧﻬﺎ اﷲ رﺳﻮل)٠٨ ( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة ﻧﺼﺎب : اﻟﻔﻘﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺴ ﺷ ﻓ اﻟﻤﺸ اﻟﻌ ﻓ ﻣﻨﻔ اﻟﻨﺴ ﺷ ﺑﻘﺒ ﻗ اﻟ ء ﻣﻨﻔﺮدات : )٦٧ (رﺳﺘﻢ ﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﺷﺮح– ٤٠٠١ . )٧٧(اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ–٣/٧١١ / اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺒﻴﻴﻦ–٤/٨٠٢ / واﻟﺒﺪاﺋﻊ–٦/٧٧٢ / واﻻﺧﺘﻴﺎر–٢/١٤١ / اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﺘﺢ– ٦/٥٥٤ . )٨٧ (ص اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰي اﺑﻦ اﻟﻘﻔﺎل٤٠٢ واﻟﺸﺎﺷﻲ. اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﻴﺔ. ص٨ج اﻟﻨﺠﺎر٨٧٢ واﺑﻦ . ﻣﻨﺘﻬﻰ ج ص٢اﻹرادات ٠٧٦ . )٩٧ (ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ ) اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ–٤/٠٨ (. )٠٨(اﻟﺒﺨ أﺧﺮﺟﻪ ﺎري)ج اﻟﺒﺨﺎري ص٣ﺻﺤﻴﺢ ١٤٣ ( داود وأﺑﻮ)ج داود أﺑﻲ ٨١١ص٢ﺳﻨﻦ (.

اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺷﻬﺎدة . ٨٥١ أ. ﻋﻤ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻬﺬا ﻋﺪل واﺣﺪة اﻣﺮأة ﺷﻬﺎدة ﻗﺒﻮل أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ورواﻳﺔ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ذهﺐ واﺣ اﻣ ﻓﻘ اﻟﺮﺿ ﻓﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ وأﻣﺎ وﻏﻴﺮهﻢ، واﻟﺰهﺮي اﻟﺒﺼﺮي واﻟﺤﺴﻦ و رﺟﻞ أو ﻋﺪلﻋﺪل اﺣﺪ)١٨ .( ذﻟﻚ ﻓﻲ وأدﻟﺘﻬﻢ : ١-اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺷﻬﺎدة أﺟﺎز وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ . ٢ -ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ "" ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل أﻧﻪ –اﷲ ﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل رﺟﻼً أن أو ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ –وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻓﻲ ﻳﺠﻮز اﻟﺬي ﻣﺎ ﻢ واﻣﺮأة رﺟﻞ رواﻳﺔ وﻓﻲ اﻣﺮأة أو رﺟﻞ)""٢٨ .( ٣ -ﻗ أﻧ اﻟﺤ اﺑ ﻋﻘﺒﺔ روى ﻣﺎ : إه أﺑ ﺑ ﻳﺤﻴ أم ﺗﺰوﺟ، ﺳ أﻣ ﻓﺠ أرﺿﻌﺘﻜﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ، ﺛ ﻋﻨ ﻓ ذﻟ ﻟ ﻓ وﺳ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﻓﺠﺌﺖ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻟﻪ ذآﺮﺗﻪ: ذﻟﻚ زﻋﻤﺖ وﻗﺪ وآﻴﻒ)٣٨ .( ٤ -اﻟﻌ ﺷ إن ﻟ ﻣ ﺧﺒ ﻷن اﻟﻤﻌﻨ ﻣﻌﻘ ﻏﻴ ﺗﻌﺒ ﺛﺒ اﻷﺻ ﻓ اﻟﺸ ﻓ ﺛﺒ وه اﻟﻈﻦ وأآﺜﺮ اﻟﺮأي ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻔﻴﺪ وإﻧﻤﺎ وﻳﻘﻴﻨﺎً ﻗﻄﻌﺎً اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﻜﺬب ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺼﻮم ﺷ ﻓﻴﻬ اﻟﻌﺪد ﻋﺮﻓﻨﺎ إذا إﻻ اﻷﺧﺒﺎر رواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ﻳﺸﺘﺮط ﻟﻢ وﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪل، اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪد ورد ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺑﻘﻮﻟ رﺟ ﻣﻌ ﻳﻜ أن وه ﻣﺨﺼ ﺣﺎﻟ ﻓ اﻟﻨﺴ ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﻴﺎس أﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺮاد ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺒﻘﻴﺖ واﻣﺮأﺗﺎن ﻓﺮﺟﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ)٤٨ .( ب. ﻓﻴ ﻓﺄﺟ اﻟﺮﺿ داود واﺳ ﻧﺴ أرﺑ ﻣ ﻳﻘﺒ ﻻ أﻧ إﻟ وداود اﻟﺸ وذه واﻟﻨﺨﻌ اﻟﺸ ﻗ اﻟ وﺑﻬ واﺣ اﻣﺮأة ﺷﻬﺎدة - ﻓ ﻋﻨﻬﻤ رواﻳ ﻲ -وﻋﻄ وﻗﺘ ﺷﺒﺮﻣﺔ واﺑﻦ)٥٨ .( رأﻳﻬﻢ دﻟﻴﻞ : ﻓ رﺟﻠ ﻣ ﺑﺄﻗ ﻳﻜﺘﻔ ﻻ ﺛ واﺣ رﺟ ﻣﻘ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎب ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﻴﻦ آﻞ أﻗﺎم اﻟﺸﺮع ﺑﺄن ﻧﺴﻮة أرﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﺄﻗﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ . ت. اﻣﺮأﺗ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ وﻗﺎل . واﻟﺜ ﺷ واﺑ ﻟﻴﻠ واﺑ اﻟﺤ ﻗ وﺑﻬ، ورواﻳﺔ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺧﺮى)٦٨( ، اﻟﺠﻴ ﻋﻨ ﺑ ﺷﻬﺪﺗﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺸﻮ أن ﻳﺸﺘﺮط اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﻗﻴﻞ وﻳﻨﺘﺸﺮ . اﻟﻔﺮﻳ ه دﻟﻴﻞ : وﺟ اﻟﻀ ﻟﻤﻜ اﻟﺒ ه ﻓ اﻋﺘﺒﺎره ﺳ ﻟﻤ اﻟﺮﺟ ﺷ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪدهﻢ اﻻآﺘﻔﺎء . )١٨ (اﻟﺒﺪاﺋﻊ– ٦/٧٧٢ / اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮق/٥٥١ / اﻟﻘﻨﺎع وآﺸﺎف–٦/٦٣٤ . )٢٨ (واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺣﻤﺪ رواﻩ ) اﻟﺴﻼم ﺳﺒﻞ–٣/٨١٢ / اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﺠﻤﻊ – ٤/١٠٢ (. )٣٨(ﻓ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎب اﻷﻗﻀﻴﺔ، آﺘﺎب ﻓﻲ داود، أﺑﻲ ﺳﻨﻦ دواد أﺑﻲ أﺧﺮﺟﻪ ج اﻟﺮﺿﺎع، ٢ﻲ ص ٧١١– ٨١١ )٤٨ (اﻟﺒﺪاﺋﻊ– ٦/٧٧٢ . )٥٨ (اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻧﻬﺎﻳﺔ– ٨/٦٩٢ / اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻋﻤﺪة/٩٨١ / اﻟﺤﻜﻤﻴﺔ واﻟﻄﺮق/٤٥١ /. )٦٨ (اﻟﻤﺪوﻧﺔ– ٤/١٨ و ص٢٨ اﻟﻌﻤﺪة، ﺷﺮح اﻟﻌُﺪﱠة اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ، اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻬﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ٤٤٦، اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻜﺘﺒﺔ .