أصول رواية هشام عن ابن عامر

أصول روايةهشام عن ابن عامر الفصل بين السورتين فصل هشام بين السورتين بالبسملة وفصل هشام كذلك بالسكت والوصل بدون بسملة فأما الوصل فهو أن يصل السورتين بعضهما ببعض كأنهما سورة واحدة وأما السكت فهو سكته لطيفة بدون نفس بين نهاية السورة وأول التي بعدها هاء الكناية (هاء الضمير) هي الهاء الزائدة الدالة على المذكر الغائب وتسبمى هباء الضبمير ن بو :(       ،    ) اتفبببل الءبببراء علبببى وصلها(إشبببباعها) ببببواو إكا كانبببت مضبببمومة ووصبببلها بيببباء إكا كانبببت مكسورة وهذا إكا وقعت بين حرفين مت رك ين ن و :(     ،  ) وخالف هشام حفصا في ) ) موضعي آل عمران ) ( موضعي آل عمران ، وسورة الشورى )   )  بسورة النساء )  ) بسورة النور )   ( بسورة النمل

قرأ كل الهاءات السابقة بكسر الهاء بدون إشباع وله إشباع الهاء )    ) بسورة الزمر قرأ بإسكان الهاء وله كذلك صلة الهاء )              ) بسببببببببببببببورة الزلزلة قرأهما بالإسكان )   ) بسورة الفرقان )  ) بسورة الأعراف ، الشعراء قرأها بهمزة بعد الجيم مع صلة الهاء وكسر الهاء في (      ) بسورة الفتح وكسر الهاء في (    ) بسورة الكهف المد والقصر المد المتصل : إكا احتمع حرف المبد والهمبزة فبي كلمبة واحبدة مثبل ( ، ،  ) المبد المنفصببل:إكااجتمببع حببرف المببد والهمببزة فببي كلمتببين بببأن يكببون حببرف المببد فببي آخبببر الكلمبببة وحبببرف المبببد فبببي أول الكلمبببة الثانيبببة مثبببل : (   ،  ، ) يءرأهشام المد المتصل والمد المنفصل م و س ط ا أي أربع حركات الهمزتان من كلمة وهمبببا الهمزتبببان المتلاصبببءتان المجتمعتبببان فبببي كلمبببة واحبببدة و ببببد ل لأولبببى أن تكبببون مفتوحة لأنها للاستفهام والثانية قدتكون مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة

ن و ) ، ،) ومببذه هشببام فببي الهمببزتين المفتببوحتين هببو تسببهيل الثانيببة وت ءيءهببا مببع إ خببال ألفببا بينهما ن و: (   ) وأما إكا كانت الثانية مكسورة ن و (      ) فله فيها ت ءيل الهمزة الثانية مع الإ خال وعدمه وإكا كانت الثانية مضمومة ن و : () فله ثلاثة أوجه تسهيل الثانية مع الإ خال: () ت ءيل الثانية مع الإ خال () ت ءيل الثانية بدون الإ خال () وكذلك كلمة ( ) حءل هشام الهمزة الثانية مع الإ خال وعدمه وخالف هشبام حفصبا فبي () بسبورة الأعبراف و به والشبعراء فءرأبت ءيبل الهمبزة الأولى وتسهيل الثانية وإبدال الثالثة ألفا .بدون إ خال قرأ هشام كبل موضبع فيبه اسبتفهام مكبرر ن بو (           ) با خبار في الموضع الأول وا ستفهام في الموضع الثاني روى هشام (          )

في سورة النمل بزيا ة نونمكان ا لهمزة الثانية قرأ هشام (      ) في فصلت بالإخبار الهمزتان من كلمتين والمرا بهمبا همزتبا الءطبع المتلاصبءتان وصبلا البواقعتين فبي كلمتبين ببأن تكبون الأولبى في آخر الكلمة والأخرى أول الكلمة التي تليها. ن و : (    ،  ، ) قرأ هشام بت ءيل كل همزتين اختلفا أو اتفءا في ال ركة الإظهار والإدغام وأ غبم هشبام البذال فبي التباء فبي : ( ، ،   ،، ،   ) وكل ماجاء على هذا النسل وأظهر الباء عند الميم في ( ( بسورة هو وأظهر هشام كذلك الثاء عند الذال في (  ) بسورة الأعراف أدغم هشام ذال إذ في : الجيم ،التاء ،الزاي، الدال ،الصا ،السين ن و: )     ) )     )

)   ) )   ) )     ) )        ) أدغمدال قد في : الجيم ،الزاي، الدال ،الصا ،السين،الشين،الذال،الضا ، الظاء ن و: (    ) )        ) )        ) )     ) (     ) )       ) )       ) )  ) لكنه أظهر (      ) أدغم هشامتاء التأنيث في الثاء والظاء : ن و: )   ) )       ) أ غم كذلك م هل وبل في التاء وال ثاء والزاي والسين والطاء والظاء ن و:

)   ) )  ) )      ) (    ) )      ) )    ) )         ) إ إنه أظهر(     ) في سورة الرعد أ غم كذلك هشام التاء في الثاء في ( ، ) حيث جاء أ غم الدال في الثاء في (   ) في آل عمران أ غم الثاء في التاء في () في سورتي الأعراف والزخرف أ غم الذال في الصا في (      ) سورة مريم أ غببم النببون فببي الببواو فببي (    ،    ) مببن سورتي يس والءلم الفتح والإمالة أمال هشام (        ) في الأحزاب أمال كذلك كلمة (      ) في سورة يس أمال (   ) في سورة الغاشية أمال ( ،  ) في سورة الكافرون

فتح هشام بعض الياءات فتح (  ) بسورة البءرة )   ) بسورة هو )    ) )      ) بسورة يوسف )     ) بسورة يوسف )       ) بسورة يوسف ) ) بسور الءصص و ه )     ) بسورة المؤمنون )      ) بسورة الءصص )         ) بسورة غافر )          ) بسورة المجا لة )    ) بسورة نوح )       ) بسورة العنكبوت )    ) بسورة الأنعام )         ) بسورة غافر وأسكن هشام بعض الياءات (         ) بسورة الأعراف

)    بالأعراف) )    بالتوبة) )  بالكهف) )       بالأنبياء) (       بسورة الشعراء) )     ) بسورة الشعراء )    بالءصص) )      بالمائدة) )      بسورة إبراهيم) )     ) بسورة ص )   ) سورة ه )   ) بسورة ص و زا في سورة الزخرف (   ) ياء ساكنة روى هشام (     ) بسورة النمل ب ذف الياء في ال الين روى هشام (       ) في سورة الأعراف بإثببات الياء في ال الين

الكلمات المطردة التي خالف هشام فيها حفصا يءببرأ هشببام بإشببمام كسببرال رف الأول فببي ( ،  ، ، ،  ، ، ) يهمز واو( ،) حيث جاء في الءرآن () قرأ بإبدال الياء ألفا في سورة البءرة وأما ما سوى كلك فكل يأتي في موقعه مفصلا حس قراءة هشام . إكا التءى ساكنان يبتدأ ثانيهما بهمزة مضمومة قرأ هشام بضم الأول ن و : )      ،   ،   ،    ،  ) () قرأ بكسر الباء حيث جاءت معرفة كانت أم منكرة ( ) قرأ بفتح التاء وكسر الجيم حيث وقعت . (  ،   ) قببرأ بتشببديد العببين وحببذف الألببف فببي كببل فعببل مضببار مشببببتل مببببن المضبببباعفة سببببواء ب نببببي للفاعببببل أم للمفعببببول مثببببل وأل ءببببت بببببذلك كلمببببة () ( ، ) قرأ بإسكان الياء وتخفيفها حيث جاءت. () زا همزة بعد الألف حيث جاء ،ويكون المد متصلا . ( ) قرأبضم العين حيث جاء . ( ،  ،  ) قرأ بضم الميم حيث وقع في الءرآن .

() قرأ بالنون المضمومة وسكون الشين في جميع الءرآن . ( ، ) قرأ بسكون الواو  ) ) قرأ بفتح اللام وتشديد الءاف حيث جاءت .  ) ) قرأ بكسر الياء حيث جاءت . )) قرأ بتنوين الدال وصلا وإبدالها ألفا وقفا حيث جاءت (، ) قرأبكسر اللام حيث جاء في الءرآن . ( ) قرأ بفتح التاء في جميع مواضعها . (  ،  ) قرأ بالياء وفتح ال اء في الءرآن كله . ( ) قرأ بكسر الفاء من غير تنوين في الءرآن كله . () قرأ بإسكان السين في الءرآن كله