قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس بن المتوكل وروح بن عبد المؤمن

65 قراءةيعقوب الحضرمي -    (الأعراف123)،(هود: 22). -    (التوبة: 21). -    (التوبة22). -    (التوبة61). -    (التوبة92). -     (يونس13). -    (يونس29). -    (يوسف20). -    (الرعد22). -    (إبراهيم2)، (النحل29). -    (النحل22). -    (النحل22).  -    (الإسُاء92). -    (الحج2). -    (الحج29). -   (امبؤمنون21). -    (النور32)، (الأحزاب: 22). -    (الشعراء29). -    (الشعراء111).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 66 -    (القصص6). -    (العنكبوت36). -    (العنكبوت22). -    (سبأ32)، (النبأ22). -    (فاطر2)، (محمد  :12). -    (غافر21). -    (الزخرف62). ثانياً: الراءوذلك في: -    (الأعراف161). -    (إبراهيم1). -    (الإسُاء100). -    (ص9). -    (الطور21). والميم المحركة قبل الباء تسكن فتُخفَ ى بغنة وإليك بيانه: -    (البقرة112)، (آل عمران:32)، (النحل:132)، (الحج26)، (الزمر2.) -    (البقرة312). -    (آل عمران26،161)، (امبائدة61)، (هود21 )، (يوسف11)،(الإسُاء: 32)، (الكهف:19،36 )، (طه102)، (الحج: 62 )، (امبؤمنون96)، (الشعراء: 122)، (العنكبوت10)، (الزمر: 10)، (الأحقاف2)، (ق22)، (امبمتحنة1)،الانشقاق: 32.)

67 قراءةيعقوب الحضرمي -    (آل عمران22). -    (النساء32). -    (النساء22). -    (النساء102). -    (النساء121)،(الحج: 69)، (امبمتحنة: 10). -    (النساء126). -   (امبائدة31). -    (امبائدة22). -    (امبائدة92). -    (الأنعام22). -    (الأنعام22). -    (الأنعام111)، (القصص26)، (القلم1). -    (الأنعام119).  -    (يونس20). -    (الرعد21). -    (النحل10). -    (النحل132)، (الإسُاء22،22)، (القصص: 21)، (العنكبوت23)، (النجم: 20)، (القلم1). -    (الإسُاء: 22)، (النجم: 23).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 68 -    (الكهف31). -    (الكهف33). -    (الكهف106). -    (مريم10). -    (النور16). -    (النور: 22،21.) -    (الروم22). - تَاۡكُمُ بايۡا  (الزمر26). -    (غافر22). -    (امبمتحنة10). -     (الحاقة22). -    (امبعارج20). -    (التكوير12). -   (انشقاق: 16). -    (البلد1). -    (العلق2). والباء المحركة قبل الميم  رو ى يعقوب بخلف عنه إدغام باء    في ميم   مع الغنة في خمسة مواضع وهم: (آل عمران: 139)، (امبائدة12،20)، (العنكبوت31)، (الفتح12).

69 قراءةيعقوب الحضرمي تنبيهات مهمة: (1) تجوز الإشارة بالروم والإشمام إلى حركة الحرف امبدغم إذا كان مضموماً وبالروم فقط إذا كان مكسوراً وترك الإشارة هو الأصل وكل من قال بالإشارة «يعنى الروم وا شمام» استَثنَى ( أ ) الباء عند الباء وعند امبيم. (ب) امبيم عند امبيم وعند الباء. وزاد بعضهم:(جـ) الفاء عند الفاء. (3) إذا كان قبل الحرف امبدغم حرف مد ولين أولين فقط ففيه امبد والتوسط والقصر. (2) إذا كان قبله «يعنى امبدغم »ساكن صحيح ففيه الإدغام امبحض وذهب بعضهم إلى اختلاسه وهو عبارة عن الروم امبذكور آنفاً وذلك مثل:      (امبائدة29).  (2) يمتنع التوسط في امبنفصل على الإدغام العام لرويس، ويجوز لروح. كما يجوز لرويس على الإدغام الخاص، وهو ماذكر بعينه في الطيبة عند قول الناظم: (ورجح لذهب) إلى قول ه (وعنه البعض فيها أسجلا) ففي قوله تعالى:  عۡلامُ بِماا ا قُلِ ٱللَّهُ أ ِثُوا لَا إلى قوله تعا  لَا مُباد ِلا لِكَاِماَٰتِهِۦ لرويس خمسة أوجه : أربعة على إظهار  عۡلامُ بِماا ا أ  وهي: القصر والتوسط مع الإظهار والإدغام،  لَا مُباد ِلا لِكَاِ ماَٰتِهِۦ ، والخامس: الإدغام في  عۡلامُ بِماا ا أ، و لَا مُباد ِلا لِكَاِماَٰتِهِۦ  مع الق

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 71 وإلى ذلك أشار أحمد الزيات رحمه الله بقوله ولا مد مع الإدغام إلا لروحهم نعم ما به خصوا رويسا فأسجلا اختلف امبحققون في إخفاء امبيم عند ال باء ليعقوب، وقد أيد الإمام النَّ شَّ ار رحمه الله هذا الإخفاء فقال: قرأ يعقوب بخلاف عنه بإخفاء امبيم عند الباء والباقون بالإظهار. وهذا ماعليه الإمام امبتولي رحمه الله. (2) لا يجتمع الإدغام الكبير ليعقوب مع هاء السكت في جمع امبذكر السا (6) تمتنع هاء السكت وقفاً على نحو: لَاايه ليعقوب على وجه الإدغام العام. باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد امبذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود91)، وبالدالة على الواحد امبذكر خرجت الهاء في « :عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 12). والأسماء مثل :    (الانشقاق12) .والحروف مثل   (الفتح10). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قُرئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح10)،     (الكهف62).

70 قراءةيعقوب الحضرمي أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال: 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة122). 3- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (امبلك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 2- تقع بين متحركين مثل:      (الن2).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يُستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خ ف ي ف ق و ي بالصلة بحرف من جنس حركته. 2- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة3). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نُبِّه عليه. - قرأ يعقوب    (معاً  (آل عمران 12)،وأيضاً     (آل عمران 122)،(الشورى: 30)، و      (النساء112)، و    (النساء112)،و    (النمل32)، بتحريك الهاء من غير صلة. كما فعل في    (النور23) مع كسر القاف. - وقرأ    (الأعراف111، الشعراء 26) بهمزة ساكنة بعد الجيم وتحريك الهاء مضمومة بدون صلة. - وقرأ     (الكهف62)،و     (الفتح10)، بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة. و     (الفرقان69) بقصر الهاء

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 72 - قرأ يعقوب    (طه12) بكسر الهاء مع الصلة، ولرويس وجه آخر وهو كسر الهاء بدون صلة. - قرأ يعقوب    (البلد1، الزلزلة1،2) بوجهين: 1- بضم الهاء دون صلة، 3- بضم الهاء مع الصلة (مثل حفص). - وقصر رويس الهاء أيضاً في    (البقرة321،329، امبؤمنون22، يس22). باب المد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف امبد أواللين عند وجود سبب من همز أو سكون. - وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 3- الواو الساكنة امبضموم ما قبلها 2- الياء الساكنة امبكسور ما قبلها -وحروف اللين اثنان وهما: الواو والياء الساكنتان امبفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو امبنع. واصطلاحاً: إثبات حرف امبد من غير زيادة عليه.

73 قراءةيعقوب الحضرمي -والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما امبتفقون في حكمه أنواع: «امبد الأصلي ــ وامبد العارض للسكون ــ وامبد اللازم» - وأما امبختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي: «امبد امبنفصل ــ امبد امبتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف امبد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ يعقوب امبد امبنفصل بثلاثة أوجه: 1- الق حركتان. 3- فويق القصر ثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات ب- وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف امبد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ يعقوب امبد امبتصل بثلاثة أوجه: 1- فويق القصرثلاث حركات 3- التوسط أربع حركات 2- الإشباع ست حركات

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 74 التقاء المدين(منفصل، متصل) (3، 2)، (3، 2)، (3، 6)، (2، 6)، (2، 2)، (2، 6). مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ امبدَّ امبنفصل بمقدار أربع حركات لا يبلغ الإشباع مبن كان طريقه القصر لا سيما الحادرون. وهو مدُّ الألف في (لا) من قوله تعالى: لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ، لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب معنوي بقصد امببالغة في تعظيم الله عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه مبن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التيسير والشاطبية والدُّ رَّ ة عن مدِّ التعظيم شيء . قال ابن الجزري : قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما امببالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء امبحققون مدَّ الصوت بلا إله إلاَّ الله إشعاراً بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله) في كتاب الأذكار): ولهذا كان امبذهب الصحيح امبختار استحباب مدِّ الذاكر قوله  لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  مبافيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مدِّ هذا مشهورة والله أعلم.

75 قراءةيعقوب الحضرمي شروط العمل به: اشترط امبحررون نقاطاً معينة لا بد من الالتزام بها عند الأخذ بوجه مدِّ التعظيم لاسيما أصحاب الخلاف في القصر، وفي هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في(تنقيح فتح الكريم): وكذا اتركن.................. لـقــالــون إن تــوراة كـان مـقـلـلا ولامدَّ للتعظي ـم مع تـرك غنـة سـوى ابن كثير معه يعقـوب حصـل ومعنى ذلك: أن قالون لا يمد مدَّ التعظيم على وجه التقليل في   وع وجه ترك الغنة في اللام والراء من طريق الطيبة سوى ابن كثير ويعقوب في الإتيان بالغنة مع اللام والراء. ومن خلال كلام الشيخ الزيات يتحقق لنا منهج كل قارئ من أصحاب قصر امبنفصل في امبدِّ للتعظيم أو تركه : • قالون من طريق الحلواني، وورش من طريق الأصبهاني: لا يمدَّان للتعظيم إلاَّ بترك التقليل في    بالنسبة للحلواني والإمالة امبحضة فيها بالنسبة للأصبهاني، وكذلك ترك الغنة في اللام والراء. - وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: البقرة(162 ،322)، آل عمران 3،6،12معاً)، النساء 21)، الأنعام 103،106)، الأعراف(122)، التوبة(21،139)، ي ونس(90)، هود 12)، الرعد 20)، النحل 3)، طه 2،12،92)، الأنبياء 32،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 76 21)، امبؤمنون 116)، النمل 36)، القصص 10،22)، فاطر 2)، الصافات 22)، الزمر 6)، غافر 2، 63،62)، الدخان2)، محمد (19)، ا33،32)، التغابن12)، امبزمل9). تنبيه ويمتنع هاء السكت ليعقوب في جمع امبذكر على مد التعظيم. - قرأ  كٓهيعٓصٓ(مريم:1)،و عٓسٓ قٓ (الشورى:3) بمد الع(1)3أو2أو6 حركات باب السكت ترك السكت في(2):      [1،3 ]مع الإخفاء     [23].     [31] مع إدغام النون في الراء     [12] مع إدغام اللام في الراء باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع امبتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)، وتكون مكسورة نحو:  (النمل60)،وتكون مضمومة نحو:   (آل عمران12). (1) وافق يعقوب حفصاً في ثلاثية مد الع (2 )وهذا أحد وجهي حفص.

77 قراءةيعقوب الحضرمي وحكمها كالآتي: ر و ى رويس عن يعقوب بتسهيل (1) الهمزة الثانية بين بين في الأنواع ا لثلاثة من غير فصل بين الهمزتين،ور و ى روح عن يعقوب بتحقيق الهمزة الثانية في الأنواع الثلاثة. - قرأ رويس    (التوبة13، الأنبياء 12، القصص 2،21، السجدة 32) بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية،3- بإبدال الهمزة الثانية ياءً مكسورة. تنبيهات: 1- رو ى روح    (الأعراف132)،(طه:11)، (الشعر اء: 29)، بهمزت محققتين على الاستفهام في الثلاثة. 3- ورو ى     (الأعراف21)، و    (الأعراف112)، و     (الأحقاف30)، و     (ن12)،روح بهمزتين محققتين على الاستفهام في الأر بعة، وهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة لرويس. (1) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو امبراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف امبجانس لحركتها فتجعل امبفتوحة بين الهمزة والألف، وامبكسورة بين الهمزة والياء وامبضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 78 2- قرأ يعقوب   (فصلت22) بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الهمزة الثانية لرويس وتحقيقها لروح، ولرويس وجه آخر(1) وهو الإخبار بهمزة واحدة. 2- قرأ رويس  ئِنهكُمۡ ا أ  (الأنعام 19) بوجه(2):1- بتسهيل الهمزة الثانية، 3- بالتحقيق حكم الاستفهام المكرر (1)       (الرعد2). (3)،2)        (الإسُاء29،92). (2 )        (امبؤمنون23). (2 )       (النمل61). (6) والُوطًا إِذۡ قاالا لِقاوۡمِهِۦٓ تُونا ٱلۡفاَٰحِشاةا ماا ساباقاكُم بِهاا ۡ إِنهكُمۡ لَااأ حاد ا مِنۡ أ م ِنا ٱلۡعاَٰلامِيا ٢٨ ۡ ئِنهكُمۡ لَااأ ا أتُونا (العنكبوت32، 39) . (1)         (السجدة10). (2)،9) ءِذاا ا أ مِتۡناا واكُنها تُرااب ا ءِنها لامابۡعُوثُونا ا واعِظاَٰمًا أ - لامادِينُونا (الصافات16،22.) (10)          (الواقعة21). (1) قرأها أبو الطيب بالإخبار (2) قرأها أبو الطيب بالتحقيق

79 قراءةيعقوب الحضرمي (11)        (النازعات10،11). بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني إلا أنه قرأ في النمل بالاستفهام الكلمتين، وفي العنكبوت كحفص. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع امبتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. فامبتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان3- مكسورتان2- مضمومتان مثل    ،   ،    . فخرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف122) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم10) لعدم تلاصقه وخرج بقي د الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية امببتدأ بها إلا التحقيق.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 81 أولاً- المتفقتان في الحركة : فرويس له فيها وجهان(1) :1- تسهيل الهمزة الثانية،3- إسقاط الأولى وتحقيق الثانية. ثانياً: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتين في كلمتين فهما على خمسة أنواع: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء69) قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (امبؤمنون22) وليس غيرها في القرآن، قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل23) قرأها رويس بإبدال الهم زة الثانية واواً خالصة مفتوحة. -الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف20) قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة. (1) قرأها أبو الطيب بإسقاط الأو