قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس بن المتوكل وروح بن عبد المؤمن

07 قراءةيعقوب الحضرمي - سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعالى، نحو:  إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ ، فالأ ولى ألاَّ يوصل مبا في ذلك من البشاعة. باب البسملة اعلم أن يعقوب يزيد على حفص عند الجمع بين السورتين ـ ماعدا: «ما ب الأنفال وبراءة، والناس والفاتحة» ـ وجهي السكت(1)، والوصل(3) من غير بسملة، فيكون له خمسة أوجه: البسملة بأوجهها الثلاثة. أعني: قطع الجميع ، ووصل البسملة بأول السورة ، ووصل الجميع ثم السكت، والوصل من غير بسملة. وأما ما بين الأنفال وبراءة ، فلكل القراء: ال وقف، والسكت والوصل بدون بسملة. وأما ما بين الناس والفاتحة، فكل القراء يبسملون بينهما قولاً واحداً. (1) السكت هنا عبارة عن قطع الصوت ع آخر كلمة في السورة زمناً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس وبلا بسملة. (2) الوصل هنا عبارة عن وصل آخر السورة بأول الثانية من غير فصل بينهما بدون بسملة أيضاً

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 08 وبقي ما لو وصل آخر السورة بأولها. كمن يكرر سورة الإخلاص، فإن البسملة متعينة للجميع أيضاً ، وكذا لو وصل السورة بما فوقها كمن وصل آخر الناس بأول الفلق. ثم اعلم أن بعض أهل الأداء اختار في الزهر الفصل بالبسملة عنده عن من ر و ى السكت في غيرها. واختار السكت فيها عند من ر و ى الوصل في غيرها وهي أربع: «القيامة، البلد، امبطففين، الهمزة» - فإذا ابتدأت من آخر المزمل ووصلت إلى أول القيامة كان لك تسعة أوجه البسملة بأوجهها الثلاثة بين امبزمل وامبدثر، وبين امبدثر والقيامة ـ ثم السكت بين امبزمل وامبدثر ،وعليه يأتي بين امبدثر و القيامة البسملة بأوجهها الثلاثة ـ على امبختار ثم السكت على غيره. ثم الوصل بين امبزمل وامبدثر. وعليه يأتي بين امبدثر والقيامة السكت على امبختار، والوصل على غيره. البسملة بأوجهها الثلاثة بين امبدثر والقيامة ، وبين القيامة والإنسان ثم السكت بين القيامة والإنسان على كل وجه من هذه الثلاثة ثم السكت بين امبدثر والقيامة. - وإذا ابتدأت من آخر المدثر ووصلت إلى أول الإنسان كان لك تسعة أوجه أيضاً: وعليه يأتي السكت والوصل بين القيامة والإنسان ثم الوصل بين الكل. فائدة: أكثر امبحققين من أئمتن ا على عدم التفرقة بين الزُهر وغيرها وهو الصحيح امبختار.

09 قراءةيعقوب الحضرمي باب ميم الجمع الواقعة قبل ساكن قرأ يعقوب بإتباع حركة ميم الجمع الواقعة قبل ساكن حركة الهاء فإن كانت في قراءته مضمومة ضم امبيم نحو:  عالايۡهِمُ ٱلۡقِتاالُ ،  يُؤۡتِياهُمُ ٱللَّهُ  وإن كانت مكسورة كسر امبيم نحو:  قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلا  ،  سۡباابُ بِهِمُ ٱلۡۡا . باب هاء الضمير قبلها ياء ساكنة قرأ يعقوب بضم كل هاء ضمير قبلها ياء ساكنة في التثنية، والجمع، والتذكير، والتأنيث، كق وله تعالى:   ،و  ،و  و  ، و   و  . فإن سقطت الياء قبل الهاء لعلة بناء، أو جزم فإن رويساً ر و ى ضمها في أحد عشر موضعاً وهم: في الأعراف ثلاثة مواضع:     (22)،     (169)،      (302). وفي التوبة موضعان   (12)،     (10). وفي يونس    (29)،وفي طه:      (122)، وفي العنكبوت:     (21)، وفي الأحزاب:     (62)، وفي الصافات موضعان كلاهما:    (11،129). وأما موضع الأنفال    فقد وافق فيه الجماعة

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 21 ولرويس الوجهين وهما 1- ضم الهاء، 3- كسرها في أربع ة مواضع: في الحجر:     (2)، وفي النور:     (23)، وفي غافر موضعان:     (1)،     (9.) باب الإدغام الإدغام هو التلفظ بحرفين حرفاً واحداً كالثاني مشدداً. وينقسم إلى قسمين صغير وكبير. أ- الإدغام الصغير: وهو ما يكون الحرف الأول من الحرفين ساكناً. -أدغم النون في الواو من     (يس1،3) ، و     (القلم1) مع الغنة فيه -وأدغم يعقوب الذال في التاء بخلف عن رويس في    وما تصرف منها: (البقرة: 21،20،93، آل عمران21، الأنفال62، هود93، الرعد16،23، الكهف 11، الحج 22،22، امبؤمنون 110، الفرقان 31، الشعراء 39، العنكبوت 32، فاطر 36، غافر: 2، الجاثية22.)

20 قراءةيعقوب الحضرمي ب- الإدغام الكبير(1): وهو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. -أدغم يعقوب الباء في الباء قولاً واحداً في     (النساء26.) -وأدغم التاء في التاء من       (النجم 22) وصلاً، وأما في الابتداء فالإدغام غير مقدور عليه. -وأدغم النون في النون من     (النمل26) مع مد الواو مداً لازماً. -وأدغم رويس التاء في التاء من     (سبأ26). وإذا ابتدأ بها ف إدغام فيها. أولاً: المتماثلين من كلمة أدغم يعقوب الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين من كلمة بخلف عنه ، وذلك في    (البقرة300)، و    (امبدثر23)، فقط دون غيرهما (1 )رُو ي عن يعقوب إدغام جميع ما أدغمه أبو عمرو من امبثلين وامبتقاربين . ذكر ذلك صاحب امبصباح عن رويس وروح وغيرهما وجميع رواة يعقوب، وذكره أبو حيان في كتابه (امبطلوب في رواية يعقوب).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 22 ثانياً: المتماثلين من كلمت أدغم يعقوب الأول في الثاني من كل حرفين متماثلين متحركين بخلف عن ه التقيا في الخط من كلمتين ولها موانع سنذكرها فيما بعد إن شاء الله، ولكن الآن امبثلين من كلمتين وقع في سبعة عشر حرفاً وهم: (0) الباء -    (البقرة30) (1).  -    (البقرة19) (2) . -    (البقرة122). -    (البقرة112) (3).  -    (البقرة116(4)،312)، (آل عمران: 2)، (النساء:102)، (امبائدة:22)، (الزمر3)، (الشورى11).  -    (آل عمران 106)، (الأنعام:20، 29، 121)، (الأعراف: 29)، (الأنفال: 22)، (الأحقاف: 22). (1 )رجح رويس وجه الإدغام. (2 )بدون ترجيح لرويس. (3 )والإدغام من زيادات الطيبة لرويس. (4 )بدون ترجيح لرويس في هذا امبوضع فقط.

23 قراءةيعقوب الحضرمي -   (الأنعام29) -   (الأنعام121)،(النحل: 22) -    (آل عمران121) . -    (النساء22). -    (النساء: 26) . -    (الأنعام31)،(الأعراف: 21)، (يونس: 11). -    (الأنعام31) . -    (الأنعام66) . -    (الأنعام121). -    (الأعراف126). -    (يونس101). - فايُصِيبُ بِهِۦ  (النور22.) -    (يوسف26).  -    (الرعد12). -    (الإسُاء29) . -    (الكهف22) . -    (مريم13) . -    (الحج60) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 24 -    (الحج60). -    (امبؤمنون101) (1).  -    (الفرقان11).  -    (النمل22) . -    (العنكبوت62) . -    (الروم22) . -    (الزمر23).  -    (الزمر22). -    (الحجرات11) . -    (الرحمن22).  -    (الحديد12).  -    (القلم22) . -    (امبدثر26) . - ياشۡۡابُ بِهاا  (الإنسان6)،(امبطففين: 32). -    (التكوير32) (2). -    (امبطفف13).  (1 )لرويس الإشباع مع الإدغام قولاً واحداً . (2 )قرأها رويس بالظاء مكان الضاد.

25 قراءةيعقوب الحضرمي -    (الليل9). -    (امباعون1). (2) التاء -    (امبائدة106) . -    (الأنعام61). -   (الأنفال1).  -    (امبؤمنون16).  -    (الفرقان32). -    (النمل22).  -    (العنكبوت22). -    (الأحزاب62). -    (الزمر60). -    (النجم 31). (3) الثاء -    (البقرة191)،(النساء: 91).  -    (امبائدة12).  (4) الحاء -    (البقرة322).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 26 -    (الكهف60). (5) الراء -    (البقرة: 122). -    (النساء93)،(امبجادلة: 2). -    (امبائدة29.) -    (الأعراف39). -    (الإسُاء22.) -    (الأعراف11)،(الذاريات: 22). -    (الأعراف120) . -    (هود16،101)،(النحل: 22). -    (مريم62). -    (يوسف2). -    (يوسف23). -    (الجن11.) -    (الكهف20). -    (مريم3). -    (الأنبياء23). -    (الروم20). 

27 قراءةيعقوب الحضرمي -    (ص32) . -    (ص23) . -    (الزمر69) . -    (غافر21).  -    (الشورى32.) -    (الدخان32) . -    (الطلاق2). -    (الأحقاف32). -      (الفتح39). (6) الس -     (الحج3). -    (الحج32).  -   (نوح16.) (7) الع -   (البقرة322.)  -    (آل عمران192). -    (امبائدة12)،(الكهف: 90)، (الهمزة: 1). -    (الأعراف31). 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 28 -    (الأعراف11). -    (الأعراف100)، (يونس12). -    (الأعراف122). -    (الأعراف121) .  -    (امبنافقون: 2) . -واطُبِعا عَاا  (التوبة21). -    (طه29) (1). -    (الحج22). -    (الحج62). -    (سبأ32). -    (القيامة2). (8) الغ -    (آل عمران22)، وليس غيرها في القرآن (9) الفاء -    (البقرة312)،(هود: 110)،(فصلت: 22). -    (النساء6) . (1 )والإدغام من زيادات الطيبة لرويس.

29 قراءةيعقوب الحضرمي -    (النساء19). -    (يونس12)، (فاطر29). -    (يوسف11). - لَُِوسُفا فِ  (يوسف31،26). -    (يوسف22). -    (يوسف20) .  -    (إبراهيم22) . -    (الإسُاء31). -    (الإسُاء22). -    (الكهف10). -    (الحج32). -    (الحج13)، (امبطففين:32). -    (الأحزاب36)، (الحشر:3). -    (الفجر6)، (الفيل:1) . (01) القاف -    (اعراف: 23) . -    (الأعراف122). -    (التوبة99) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 31 -    (يونس90). -    (الجن11). (00) الكاف -     (آل عمران21). -    (النساء: 92).  -    (النساء162). -      (امبائدة23). -    (امبائدة29). -    (امبائدة100). -    (الأنعام1). -    (الأنعام: 122)،(يونس: 29).  -    (الأعراف119).  -    (الأعراف121). -    (يوسف2). -    (يوسف39). -    (يوسف62). -    (يوسف16). -      (النحل22).

30 قراءةيعقوب الحضرمي -    (الإسُاء12). -    (الإسُاء19،26). -    (الإسُاء22). -       (الإسُاء21). -    (الإسُاء21). -     (طه22) (1).  -    (طه22) (2). -    (طه35) (3).  -    (طه20). -       (الحج21). -    (الفرقان22). -        (الفرقان22). -    (العنكبوت23). -    (الروم22) (4). (1 )أدغمها رويس قولاً واحداً. (2 )أدغمها رويس قولاً واحداً. (3 )أدغمها رويس قولاً واحداً. (4 )والإدغام من زيادات الطيبة لرويس.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 32 -     (غافر32). -    (امبجادلة33). -    (الجن11). - راكهباكا٨ كَلاه  (الانفطار2،9) (1). -    (الأنشقاق6). (02) اللام -    (البقرة11،12،29،91،110)، (آل عمران: 161)، (النساء: 61،11)، (امبائدة:102)، (الأعراف:161،163)، (النحل:32)، (الفرقان:60)، (الشعراء: 93)، (لقمان: 31)، (السجدة: 30)، (يس: 22،21)، (الصافات: 22)، (غافر: 12)، (الذاريات: 22)، (امبنافقون: 2)، (امبرسلات: 22). -   (2) (البقرة:33)، (الأنعام:91)، (يونس:61)، (النحل:13، 12، 20، 21)، (طه:22)، (الفرقان: 21)، (القصص: 12)، (السجدة: 9)، (يس: 20)، (غافر: 61،62 ، 19)، (الشورى: 11) (3)، (الزخرف: 10،13)، (امبلك: 12،32)، (نوح19) . -    (البقرة22). (1) والإدغام من زيادات الطيبة لرويس (2 )رجح رويس وجه الإدغام في مواضع سورة النحل فقط. ر و ى أبو القاسم عن الكارزيني إدغام (جعل لكم) حيث وقع في جميع القرآن لا فرق في ذلك بين مواضع النحل وموضع الشورى وغيرها من امبواضع؛ وفي هذا القسم رجح ابن الجزري الإظهار على الإدغام. (3 )والإدغام من زيادات الطيبة في موضع الشورى.