آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِي ِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ) رواه البخاري (33) ومسلم 95 ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: معاني الكلمات : اية : علامة . النفاق : مخالفة الظاهر للباطن وهو قسمان : نفاق في الاعتقاد وهو الأكبر وهو كفر ونفاق في الأفعال وهو الأصغر وهو الرياء والمنافق من اظهر الإسلام لاهله وابطن غيره . المعنى الإجمالي : الرسول - صلى الله عليه وسلم - أخبر عن المنافقين بخصال يحذننا منها حتى نبتعد منها يقول - صلى الله عليه وسلم -: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) يحذننا من إخلاف الوعد، ومن الكذب في الحديث والأخبان، ومن الخيانة في الأمانة وأنها من خصال النفاق نعوذ بالله، فيجب الحذن منها، ولهم صفات بينها الله في القرآن غير هذه الصفات قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يَُُادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلىَ الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالىَ ي ُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً مُّذَبْذَبِينَ ب َينَْ ذَلِكَ لاَ إِلىَ هَؤُلاء وَلاَ إِلىَ هَؤُلاء) هذه من صفاتهم، الخداع والمكر والعدوان على الناس، ومن خصالهم التكاسل عن الصلاة والتثاقل عنها، وقلة الذكر، يعني يغلب عليهم الغفلة، ومن خصالهم الرياء في أعمالهم يصلون نياءً يتصدقون نياءً يدعون الله نياءً، ومن خصالهم الخبيثة أنهم مالهم ثبات عندهم تردد تانةً مع المؤمنين وتانةً مع الكافرين، قد ترددوا في دينهم وتذبذبوا ولهذا قال: (مذبذبين) يعني ليس لهم ثبات، لا مع أهل الحق ولا مع أهل الباطل ه م م ع م ن نأوا المص ل ة أن يكون وا مع ه في دني اهم، ف ن نص ر الكف ان ص انوا معه م، وإن نص ر المؤمن ون ص انوا معه م لطل ب ال دنيا والأم ان و و ذل ك نس لل الله العافي ة ه ذه ح الهم ع دم الثب ات. فالمن افق يظه ر الخ ير ويبطن الشر ، يظهر الخير ويبطن الكفر. وقد برز النفاق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدن، لما قُتلك صناديد قريش في بدن ، وص انت الغلب ة للمس لمين ، ظه ر النف اق ، ف لظهر ه ؤلاء المن افقون أنه م مس لمون وه م كف ان ، كم ا ق ال الله تع الى (وَإِذَا لَقُ وا الَّ ذِينَ آمَنُ وا قَ الُوا آمَنَّ ا وَإِذَا خَلَ وْا إِلىَ هَ يَاطِينِهِمْ قَ الُوا إِنَّ ا مَعَكُ مْ إِ ََّ ا َْ نُ مُسْت َهْزِئُونَ) (البقرة:41). والمن افق ل ه علام ات ، يعره ا ال ذي أعط اه الله تع الى فراس ة ون وناً في قلب ه، يعرف المنافق من تتبع أحواله. وهن اع علام ات ظ اهرة لا لىت اس إلى فراس ة منه ا ه ذه ال ثلاث ال بينه ا النبي صلى الله عليه وسلم :" إذا حدث كذب" يقول م ثلاً: ف ن فع ل ك ذا وك ذا، ف ذا ث د و دت ه ك ذب، وه ذا الش لم يفع ل ه يااً، ف ذا نأي د الإنس ان يك ذب فاعم ل أن في قلب ه ه عبة م ن النف اق. الثاني: " إذا وعد أخلف" يعدع ولكن يُل ف، يق ول ل ك م ثلاً: س يك إلي ك في الس اعة الس ابعة ص باحاً ولك ن لا ي لك، أو يق ول : س يك إلي ك غ داً بع د صلاة الظهر ولكن لا يلك .؟ يقول : أعطيك كذا وكذا ، ولا يعط يك، فه و كم ا ق ال الن بي ص لى الله علي ه وس لم : " إذا وع د أخل ف "، والم ؤمن إذا وع د وك، كم ا ق ال الله تع الى : ( وَالْمُوفُ ونَ بِعَهْ دِهِمْ إِذَا عَاهَ دُوا)(البقرة: 411)، لكن المنافق يعدع ويغرع ، ف ذا و دت الر ل يغدن كثيراً بما يع د،

ف "، والم ؤمن إذا وع د وك، كم ا ق ال الله تع الى : ( وَالْمُوفُ ونَ بِعَهْ دِهِمْ إِذَا عَاهَ دُوا)(البقرة: 411)، لكن المنافق يعدع ويغرع ، ف ذا و دت الر ل يغدن كثيراً بما يع د، ولا يف ي، ف اعلم أن في قلب ه ه عبة م ن النف اق والعي اذ ب الله. الثالث: " إذا اؤتمن خان" وهذا الشاهد من هذا الح ديث للب اب . فالمن افق إذا ائتمنته على مال خانك، وإذا ائتمنته على سر بينك وبينه خانك ، وإذا ائتمنت ه عل ى أهل ك خان ك، وإذا ائتمنت ه عل ى بي ع أو ه راء خان ك. كلم ا ائتمنت ه عل ى ه يء يُون ك والعي اذ ب الله ، ي دله ذل ك عل ى أن في قلب ه ه عبة من النفاق. .وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر لأمرين: الأم ر الأول: أن ذن م ن ه ذه الص فات الذميم ة لأنه ا م ن علام ات النف اق، ويُش ى أن يك ون ه ذا النف اق العمل ي مؤدي اً إلى نف اق في الاعتق اد والعي اذ ب الله ، فيك ون الإنس ان منافق اً نفاق اً اعتقادي اً في رس م ن الإس لام وه و لا يش عر فلخبرن ا الرس ول علي ه الصلاة والسلام لن ذن من ذلك. الأم ر الث اني: لن ذن م ن يتص ف به ذه الص فات ، ونعل م أن ه من افق يُ دعنا ويلع ب بن ا ، ويغرن ا لاوة لفظ ه وحس ن قول ه، ف لا نث ق ب ه ولا نعتم د علي ه في ه يء لأن ه من افق والعي اذ ب الله، وعك س ذل ك يك ون م ن علام ات الإع ان . ف المؤمن إذا وع د أوك. والم ؤمن إذا ائ تمن أدى الامان ة عل ى و هه ا ، وك ذلك إذا ح دهث ك ان ص ادقاً في حديثه مخبراً بما هو الواقع فعلاً . وم ن الأس ف ف ن قوم اً م ن الس فهاء عن دنا إذا وعدت ه بوع د يق ول:" وع د اعلي زي ام وع د ع ر " يع ني أن الإعلي ز ه م ال ذين يوف ون بالوع د، فه ذا ب لا ه ك س فه وغ رون به ؤلاء الكف رة، والإعلي ز ف يهم مس لمون ومؤمن ون ولك ن جمل تهم كف ان، ووف اؤهم بالوع د لا يبتغ ون ب ه و ه الله ، لك ن يبتغ ون ب ه أن يحس نوا ص ونتهم عند الناس ليغتر الناس بهم. والم ؤمن في الحقيق ة ه و ال ذي يف ي تمام اً ف يمن أوفي بالوع د فه و مؤمن ، ومن أخلف الوعد كان فيه من خصال النفاق . هن اع بع ق ص فات المن افقين أذكره ا ا ن ح تى يك ون المسلم على حذن منها: - أولاً : الكسل عن الصلاة. قال تعالى:﴿ وَإِذَا قَامُوا إِلىَ الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالىَ ﴾. - ثانياً : الت لف عن صلاك الفجر والعشاء. ق ال نس ول الله ص لى الله علي ه وس لم: ( أثق ل الص لاة عل ى المنافقين صلاة العشاء والفجر ) متفق عليه. - ثالثاً : قلة ذكر الله. قال تعالى :﴿ وَلا يَذْكُرُونَ اللََّّ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾. 2 3 4

- نابعاً: عدم الفقه في الدين. قال تعالى :﴿ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا ي َفْقَهُونَ ﴾. - خامساً : الاهتمام بالظاهر وإهمال الباطن. ق ال تع الى:﴿ وَإِذَا نَأَي ْ ت َهُمْ ت ُعْجِبُ كَ أَ ْسَ امُهُمْ وَإِنْ ي َقُولُ وا تَسْ مَعْ لِقَوْلهِِمْ ﴾. - سادساً : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف. قال تعالى :﴿ الْمُنَ افِقُونَ وَالْمُنَافِقَ اتُ ب َعْهُ هُم مِه ن ب َعْ قْ يَ لْمُرُونَ بِ الْمُنكَرِ وَي َن ْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ﴾. الفوائد من الحديث : 4--الت ذير من الاتصاف بصفات المنافق. 2-ينبغي للمسلم أن يعرف صفات المنافقين لكي يتجنبها. 3- م ن ص فات المن افقين م ا وند في ه ذا الح ديث ، وه ي: - أولاً : الكذب في الحديث. والكذب: الإخبان بخلاف الواقع ، وهو محرم.قال النووي: ”قد تظاهرت نص و الكت اب والس نة عل ى لى ر، الك ذب ، وه و م ن قب ائ ال ذنوب وف واحش العي وب ، وإجم اع الأم ة متفق ة عل ى لىرع ه .“ق ال تع الى :﴿ وَلا ت َقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَاِ كَ كَ انَ عَنْ هُ مَسْاُولاًاً ﴾. - ثانياً : إخلاف الوعد. وه ذا ي دل عل ى أن إخ لاف الوع د مح رم ، لأن ه م ن ص فات المن افقين. - ثالثاً : الخيانة في الأمانة. مثال: إذا أودعه إنساناً هيااً ، وطلب منه أن يحفظه ا ، في لك ه ذا الم ودع عن ده ويس تعمل ه ذا الش يء أو يهمله ا ف لا يحفظه ا ، أو بلخ ذ مال ه. مثال آخر: يكون الإنسان ولياً على مال يتيم ، ف لا يق وم بالوا ب ، ب ل يهمل ماله ، ونبما يلخذه لنفسه. 1- فهيلة الصدق في الحديث. 5- فهيلة الوفاء بالوعد. وقد أثنى الله على إسماعيل بذلك فقال تعالى :﴿ وَاذْكُرْ فيِ الْكِتَابِ إِسمَْاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ نَسُولا نَبِيًّا ﴾. 6-إذا نأيد الر ل يكذب وإذا حدث ويُلف إذا وعد ويُون إذا أؤتمن فهذه من علامات المنافقين، لأن أصل المنافق مبني على التونية والستر يستر الخبيث ويظهر الطيب يستر الكفر ويظهر الإعان . 1-الكاذب كذلك يُبر بخلاف الواقع والواعد الذي يعد ويُلف كذلك وكذلك الذي يُون إذا أؤتمن فهذه علامات النفاق والعياذ بالله . 8- النفاق نفاقان: أ-نف اق أك بر: وه و أن ينط وي في ميره عل ى تك ذيب الله، وعل ى الكف ر به، وتكذيب نسوله، والكفر بالجنة والن ان، أو بش يء م ن ه ذه الأه ياء، ه ذا هو المنافق، يظهر الإسلام ويبطن الكف ر، فه ذا النف اق الأك بر ال ذي ه و ه ر من الكفر الوا الص ري ، وله ذا ق ال في ه ؤلاء، ق ال ع نهم إنه م في ال دنع الأسفل من النان، هم في الدنع الأسفل من النان. ب-ونفاق أصغر: وهو ه ذا النف اق العمل ي، إذا عاه د غ دن، وإذا خاص م فج ر، وإذا وع د أخل ف، وإذا أؤتم ن خ ان، وكف اه ه را -والعي اذ ب الله- أن ه يوصم بالنفاق، وق د تق ود ه ذه الخص ال الخبيث ة إلى الكف ر الأك بر، ق د تق وده والعياذ بالله، فلي ذن الحذن. 9- قال ابن القيم–نحمه الله-: " قد هتك الله –سب انه- أستان المن افقين، وكشف أسرانهم في القرآن، و لَّ ى لعب اده أم ونهم ليكون وا منه ا وم ن أهله ا على حذن. 40- الخوف من النفاق دليل على ص ة الإعان . 44- المقصود هنا: صفات عملية لا تخرس من الإسلام . 42- فبقوله: ( إذا حدث كذب ) نبه على فساد القول وبقوله: ( إذا اؤتمن خان نبه على فساد الفعل). وبقوله: ( إذا وعد أخلف ) نبه على فساد النية . 43- على المسلم أن يعتصم بالله تعالى، ويستقم على هرعه، ويعمل بطاعته مع المؤمنين، وأن يثبد على ذلك، حتى يسلم من النفاق وأخلاق المنافقين. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وص به وسلم . عنوان المطوية: آيَة ُُالْم نَافِقُِ ثَلَاثٌ: ُإِذَاُحَدَّثَُ كَذَبَ، ُ وَإِذَاُوَعَدَُ أَخْلَفَ، ُوَإِذَاُاؤْت مِنَُ خَانَُ ُ فوائد من أحاديث النبي

على آله وص به وسلم . عنوان المطوية: آيَة ُُالْم نَافِقُِ ثَلَاثٌ: ُإِذَاُحَدَّثَُ كَذَبَ، ُ وَإِذَاُوَعَدَُ أَخْلَفَ، ُوَإِذَاُاؤْت مِنَُ خَانَُ ُ فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 97) أعدههاعزمي إبراهيم عزيز 5 6 1