رسالة ا لى المصلي على الكرسي

2 رسالة إلى المصلي على الكرسي الناشر فرع القاهرة 67 شارع محمد عبده ــ خلف الجامع الأزهر ــ القاهرة 4466955;;8; فرع المنصىرة> شارع الهادي ــ عسبة عقل ــ المنصىرة ت> 4464544;<:<=<7 ــ4464544;;55::9 واتس4464544;<:<=<7 Dar_Elollaa@hotmail.com رقم الإيداع 82928 /2288 م     حقُوق الطّبْع مَحْفُوظة h

3 رسالة إلى المصلي على الكرسي h المقدمة الحؿد لله رب العالؿقن، والصلاة والسلام طؾى رسول الله، وبعد: فؿن رحؿة الله بخؾؼه، أكه رفع طـفم الحرج في أمورٍ كثقرة، فؿن دخل طؾى شفر رمضان وهو مسافر أو مريض فؾه أن يػطر ويؼضي بعد رمضان، قال تعالى في آيات الصقام: [ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ] {581}، وكذلك من أُكرِه طؾى كؾؿة الؽػر فلا حرج طؾقه أن

4 رسالة إلى المصلي على الكرسي يتؾػظ بها، قال تعالى :[ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ] {501}، وقد قال تعا لى: [ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ] {681}، وقال: [ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ] {51}. ومن رحؿته في باب الصلاة، أكه شرع لؿن يستطقع الؼقام في الصلاة أن يجؾس، فعَنْ طِؿْرَانَ بْنِ حُصَقْنٍ ﭬ، قَالَ: كَاكَتْ بِي بَوَاسِقرُ، فَسَلَلْتُ الـَّبِيَّ ﷺ طَنِ الصَّلاَةِ، فَؼَالَ: «صَل ِّقَائِمًا،ِّفَإِنِّْلَمِّْتَسْتَطِعِّْفَقَاعِدًا،ِّ فَإِنِّْلَمِّْتَسْتَطِعِّْفَعَلَىِّجَنْبٍِّ »(1) . وقد صؾى الـبيﷺ الػريضة في آخر حقاته جالسًا، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)البخاري3116)، مسؾم1337.)

5 رسالة إلى المصلي على الكرسي والصحابة خؾػه يصؾون بصلاته ققامًا(1) . ولؽن لؾؿصؾي جالسًا أحؽام يـبغي أن يـتبه إلقفا حتى لا تبطل صلاته أو يؼع في محذور شرطي، وهو ما سلبقـه في تؾك الرسالة بنيجاز مع ذكر الدلقل طؾى كل قول.  وإليك بيانها لا تجوز صلاة الػريضة جالسًا مع الؼدرة طؾى الؼقام، لؼوله تعالى: [ﭖ ﭗ ﭘ ] {678} أي: قوموا في صلاتؽم مطقعقن لله خاشعقن ذلقؾقن، وذلك بنجؿاع العؾؿاء(2). وأما من طجز طن الؼ قام، فؾه أن يصؾي جالسًا، ولؽن من يؼدر أن يؼوم في بعض صلاته فقجب طؾقه أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري713)، مسؾم418.) (2) «الؿجؿوع» (3 /258)،«تػسقر الؼرصبي» (3 /217.)

6 رسالة إلى المصلي على الكرسي يؼم فقؿا يؼدر طؾقه من صلاته(1): فؿن كان يستطقع أن يلتي بتؽبقرة الإحرام قائؿًا، فقؾزمه الإتقان بها قائؿًا (2) . ومن صؾى الػريضة جالسًا لعدم قدرته طؾى الؼقام، وهو يستطقع أن يلتي بالركوع، والسجود، والجؾسة بقن السجدتقن، وجؾسة التشفد، فقجب طؾقه الإتقان بها ولا يسؼط طـه شيء من ذلك، وذلك بنجؿاع العؾؿاء(3). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)«الأم» لؾشافعي1 /131.) (2) «الؿجؿوع» (3 /296.) (3) «بداية الؿجتفد» (1 /188)، «مجؿوع الػتاوى» (8 /438)، «بدائع الصـائع» (1 /136.)

7 رسالة إلى المصلي على الكرسي وأما من طجز طن شيء من ذلك، فلا حرج طؾقه لؼوله تعالى: [ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ] {681}، وقوله تعالى: [ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ] {51}. ومن كان يستطقع الرك وع ولؽـه لا يستطقع السجود، فلا يسؼط طـه الركوع، وهؽذا. ويجوز صلاة الـافؾة جالسًا مع الؼدرة طؾى الؼقام، فؼد كان الـبي ﷺ يصؾى الـافؾة جالسًا طؾى دابته (1)، وكان يصؾي ققام الؾقل قائؿًا وجالسًا (2)، لؽن لؾؿصؾي الـافؾة جالسًا مع الؼدرة له كصػ أجر الؼائم، فعن طِؿْ رَانَ بْنِ حُصَقْنٍ، قَالَ: سَلَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ طَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ قَاطِدًا، فَؼَالَ: «إِنِّْصَلَّىِّقَائِمًاِّفَهُوَِّأَفْضَلُ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري1397.) (2) مسؾم733.)

8 رسالة إلى المصلي على الكرسي وَمَنِّْصَلَّىِّقَاعِدًا،ِّفَلَهُِّىِصْفُِّأَجْرِِّالقَائِمِ،ِّوَمَنِّْصَلَّىِّ ىَائِمًا،ِّفَلَهُِّىِصْفُِّأَجْرِِّالقَاعِدِِّ »(1) . هذا لؿن يستطقع الؼقام في الـافؾة، وأما من لا يستطقع الؼقام فؾه أجر الؼائم كاملاً بغقر خلاف (2)، وفي الحديث: «إِذَاِّمَرِضَِّالعَبْدُ،ِّأَوِّْسَافَرَ،ِّكُتِبَِّلَهُِّمِثْلُ مَاِّكَانَِّيَعْمَلُِّمُقِومًاِّصَحِوحًا »(3). ومَن صؾَّ ى جالسًا يجؾس الجؾسة التي تريحه بدون إلزامٍ بِ صِ ػَ ةٍ مُ عَ قَّ ـَ ةٍ (4)، سواء كان طؾى الؽرسي أو طؾى الأرض، لؽن لا تسؼط طـه الجؾسة بقن السجدتقن، وجؾسة التشفد إن كان يستطقع أن يلتي بهؿا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)البخاري1115.) (2)«الؿجؿوع» (3 /296.) (3) البخاري2996.) (4) «اوسط» (4/376)، وثبت طن ابن طؿر وابن طباس أنهؿا كاكا يتربعان في الصلاة، أخرجه ابن أبي شقبة (في «مصـػه» 6123.)

9 رسالة إلى المصلي على الكرسي ومن صؾَّ ى جالسً ا -طؾى الؽرسي أو غقره- فؾقومئ إيؿاء بالركوع والسجود، ويجعل السجود أخػض من الركوع. ولا يضع شقئًا مرتػعًا لقسجد طؾقه: لأن ذلك فقه تؽؾػ ومشؼة، فعن ططاء، قال: دَخَلَ ابْنُ طُؿَرَ طَؾَى

82 رسالة إلى المصلي على الكرسي ابْنِ صَػْوَانَ الطَّوِيلِ، فَوَجَدَهُ يَسْجُدُ طَؾَى وِسَادَةٍ، فَـَفَاهُ، وَقَالَ: «أَوْمِئْ وَاجْعَلِ السُّجُودَ أَخْػَصَ مِنَ الرُّكُوعِ »(1). ويجب طؾى من يصؾي جالسًا -طؾى الؽرسي أو غقره- أن يتم الصػ، ولا يجؾس بعقدًا طن الصػ، كالذي يجؾس آخر الصػ، أو يجؾس طؾى دكَّ ةٍ في آخر الؿسجد، كؿا اكتشر في الآوكة الأخقرة، فؼد قَالَ الـَّبِيُّ ﷺ« :لَتُسَوُّنَِّّصُفُوفَكُمْ،ِّأَوِّْلَوُخَالِفَنَِّّاللَّهُِّبَوْنَ وُجُوهِكُمِّْ »(2)، فؿن يصؾ ي بعقدًا طن الصػ مُعرضٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح أخرجه طبد الرزاق في («مصـػه» 4138)، والإيؿاء: هو تحريك الرأس. (2) البخاري717)، مسؾم436.)

88 رسالة إلى المصلي على الكرسي أن يجعل الله وجه إلى قػاه، وققل: معـاه أن يوقع بقـؽم العداوة والبغضاء واختلاف الؼؾوب. وطَنْ أَكَسِ بْنِ مَالِكٍ، طَنِ الـَّبِي ﷺ قَالَ: «أَقِومُوا صُفُوفَكُمْ،ِّفَإِى يِّأَرَاكُمِّْمِنِّْوَرَاءِِّظَهْرِي »، وَكَانَ أَحَدُكَا يُؾْزِقُ مَـْؽِبَهُ بِؿَـْؽِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِؼَدَمِهِ (1) . وقالﷺ« :أَتِمُّواِّالصَّفَِّّالَْْوَّلَ،ِّثُمَِّّالَّذِيِّيَلِوهِ،ِّفَإِنْ كَانَِّىَقْصٌِّفَلْوَكُنِّْفِيِّالصَّف ِّالْمُؤَخَّرِِّ »(2). وقالﷺ« :أَقِومُواِّالصُّفُوفَ،ِّفَإِىَّمَ اِّتَصُفُّونَِّبِصُفُوفِِّ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري725.) (2)صحيح: أخرجه أحؿد ( 13247)،13439)، وأبو داود (671.)

82 رسالة إلى المصلي على الكرسي الْمَلََئِكَةِِّوَحَاذُواِّبَوْنَِّالْمَنَاكِبِ،ِّوَسُدُّواِّالْخَلَلَ،ِّوَلِونُواِّ فِيِّأَيْدِيِّإِخْوَاىِكُمْ،ِّوَلََِّتَذَرُواِّفُرُجَاتٍِّلِلشَّوْطَانِ،ِّوَمَنِّْ وَصَلَِّصَفًّا،ِّوَصَلَهُِّاللَّهُِّتَبَارَكَِّوَتَعَالَى،ِّوَمَنِّْقَطَعَِّصَفًّاِّ قَطَعَهُِِّّاللَّهُِّتَبَارَكَِّوَتَعَالَى »(1). والؿصؾي جالسًا يسوي الصػ بؿـؽبه، لا بؼدمه: لؾحديث الؿتؼدم، وفقه: «وَحَاذُواِّبَوْنَِّالْمَنَاكِبِ »، وقد بذلك جؿفور العؾؿاء(2). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) حسن: أخرجه أحؿد (5724)، وأبو داود666.) (2) «إطاكة الطالبقن » (2/21)،«كشاف الؼـاع » (1/488)، «الؿوسوطة الؽويتقة» (6/21.)

83 رسالة إلى المصلي على الكرسي ولا يجوز لؾؿرأة إذا كاكت في حضرة رجال أجاكب (مؽان طام)، أن تصؾي الػريضة جالسةً إذا كاكت تؼدر طؾى الؼقام، ولؽن يـبغي طؾقفا أن تَستُ ر كػسفا طن أطقن الرجال قدر استطاطتفا(1). ويجوز صلاة الـافؾة في السػر في السقارة ولا يُشترط استؼبال الؼبؾة، فعن جَابِرِ بْنِ طَبْدِ اللهِ، «أَنَّ الـَّبِي ﷺ كَانَ يُصَؾ ي التَّطَوُّعَ وَهُوَ رَاكِبٌ فِي غَقْرِ الؼِبْؾَةِ »(2). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «الإسلام سمال وجواب » (83763)،21833)،«فتاوى كور طؾى الدرب» (147) لابن باز (2) البخاري1394)، مسؾم543.)

84 رسالة إلى المصلي على الكرسي ولا يجوز صلاة الػريضة في السقارة وكحوها إذا كان لا يستطقع الؼقام، أما إذا كان لا يستطقع إيؼاف السقارة، وسقخرج وقت الصلاة فؾقصؾفا كقػؿا تقسر له، لؼوله تعالى: [ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ] {681}(1). ولؽن إذا كان مسافرًا فقجوز له الجؿع بقن الصلاتقن ت لخقرًا أو تؼديؿًا: كلنْ يمخر الظفر إلى وقت العصر لقصؾفؿا جؿع تلخقر، أو يؼدم العصر ويصؾفا مع الظفر في وقت الظفر، وكذلك الؿغرب والعشاء، فعَنْ ابْنِ طَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْؿَعُ بَقْنَ صَلاَةِ الظُّفْرِ وَالعَصْرِ، إِذَا كَانَ طَؾَى ضَفْ رِ سَقْرٍ وَيَجْؿَعُ بَقْنَ الؿَغْرِبِ وَالعِشَاءِ »(2). وطن طَنِ أَكَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّؿْسُ، أَخَّرَ الظُّفْرَ إِلَى وَقْتِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) «الؿجؿوع» (3/242.) (2) البخاري1137.)

85 رسالة إلى المصلي على الكرسي العَصْرِ، ثُمَّ كَزَلَ فَجَؿَعَ بَقْـَفُؿَا، فَنِنْ زَاغَتِ الشَّؿْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَؾَّى الظُّفْرَ ثُمَّ رَكِبَ »(1). كتبه/أحمد عوض 28845882753/28263329247 WWW.facebook.com/Ahmed.Mohamed.Awad1995 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) البخاري1112)، مسؾم734.)

86 رسالة إلى المصلي على الكرسي الناشر فرع القاهرة 67 شارع محمد عبده ــ خلف الجامع الأزهر ــ القاهرة 4466955;;8; فرع المنصىرة> شارع الهادي ــ عسبة عقل ــ المنصىرة ت> 4464544;<:<=<7 ــ4464544;;55::9 واتس4464544;<:<=<7 Dar_Elollaa@hotmail.com