أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب القاف مع النون حتى نهاية باب الكاف مع الراء تخريج ودراسة

الجامعة الإسلامية– غــزة كــلــية الــدراســـــات الـعـلـــيــا قـســـم أصـــــــول الــــــــديــــــــــــن الحديث الشريف وعـلومه أحادٌث كتاب الىهاٌة فً غرٌة الحذٌث والأثر لاته الأثٍر من بداية باب " القاف مع النون " حتى نهاية باب " الكاف مع الراء " تخرٌجٌ ودراسةٌ إعداد الطالب: أحمذ ٌىسف مىىن إشراف الدكتور: محمذ رضىان أتى شعثان حفظه الله قدم هذا البحث استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة العام الجامعي 3311ه– 2132م



أ‌ اىداء إلى والدي العشٌش، الذي رباًً وعلوني؛ هتعه الله بالصحت وتمام العافٍت. إلى أهً الحبٍبت الصابزة المحتسبت. إلي سوجتي وأبنائً إلى أهت محود –صلً الله علٍه وسلن -الحبٍبت، التي خالط حبها قلبي. إلى العلواء الزباًٍين العاهلين وأخص المحدثين هنهن. إلى طلبت العلن الشزعً، وأخص طلبت السنت المشزفت. إلى كل هزابط على ثغز هي ثغىر الإسلام. إلى هي رباًً وعلوني وقَىهني إلى إخىاًً في كل هكاى . إلى هؤلاء جمٍعًا أهدي هذا العول المتىاضع

ب‌ شكر وتقدير انطلاقنا مف قكؿ ا﵀ تعالي ﴿كىا ًذٍ تىأىذَّفى رىبُّكيـٍ لىئًفٍ شىكىرٍتيـٍ لَىىزًيدىنَّكيـٍ كىلىئًفٍ كىفىرٍتيـٍ إًفَّ عىذابًي لىشىدًيده ﴾ سكرة إبراىيـ [آية: ٕ ] كمف قكؿ النَّبي– صىمي ا﵀ عميو كسمـ – " مىفٍ لىـٍ يىشٍكيرً النَّاسى لىـٍ يىشٍكيرً ا لمَّوى "(ُ). فإني أىحىمدي ا﵀ كأشكره حمدنا كثيرنا طيبنا مباركان فيو ممئ السماكات كالَرض عمى إتماـ ىذا العمؿ, كأسألو أف يزيدني مف فضمو. كأتكجو بالشكر الجزيؿ لممشرؼ الفاضؿ الدكتكر: محمد رضواف أبو شعباف - حفظو ا﵀ - الذم تفضؿ بالمكافقة عمى الإشراؼ عم ى ىذه الَطركحة , كقدـ لي النصح كالمعكنة, ككاف معي خطكة بخطكة , كلـ يأؿي جيدان في بذؿ الملاحظات اليامة التي أخرجت ىذا العمؿ بشكمو الحالي. كالشكر مكصكؿه إلى أعضاء لجنة المناقشة الَستاذيف المذيف تكرما بقبكؿ المناقشة كتكمفا الكقت كالتعب بقراءتيا: الدكتكر: ىشاـ محمك د زقكت مناقشان داخميان حفظو ا﵀ . كالدكتكر: سالـ أحمد سلامة مناقشان خارجيان حفظو ا﵀ . كما كأشكر الجامعة الإسلامية بغزة كالعامميف فييا كأخص بالذكر منيا قسـ الحديث الشريؼ عم ى منحيـ لًيى فرصة إتماـ ىذه الدراسة كعمي ما يقدمكنو مف خدمة لطمبة العمـ. كما كأتق دـ بالشكر الجزيؿ إلى كالدم العزيز الذم رباني, كأمي الصابرة , أمد ا﵀ في عمرىما, كزكجتي التي كانت عكنان لي, كلَبنائي, كالشكر مكصكؿه لإخكاني , الذيف شجعكني ككقفكا بجانبي كلـ يبخمكا عميَّ بشيء حتى بالدعاء لي لتخطي كؿ العقبات. كلا أنسي أف أتقدـ بالشكر إلى ك ؿ مف ساىـ في انجاز كا خراج ىذا العمؿ , ككؿ مف شجع كأعاف كنصح عمى ذلؾ, سائلان المكلي عز كجؿ أف يجزم الجميع عني خير الجزاء . (ُ) أخرجو الترمذم في ال سنف ط: أحمد شاكر, كتاب أبكاب البر كالصمة - باب ما جاء في الشكر لمف أحسف إليؾ- (ْ/ّّٗ/ رقـ ُٓٓٗ).‌ٔالإياو‌أدًض‌فً‌انًـُض‌(71/083/‌عقى77283).‌ٔأتٕ‌ٌعهى‌فً‌انًـُض‌(2/063/‌عقى7722).‌ٔانطثغاًَ‌فً الأٔؿظ‌(4/37/‌عقى0382).‌عٍ‌أتً‌ؿعٍض‌انشضعي‌عضً‌الله‌عُّ‌ٔقال‌انرغيظي‌"‌ْظا‌دضٌس‌دـٍ‌".

خ‌ مقدمة الحمد ﵀ معز المؤمنيف بتكحيده, كمذؿ الكافريف بنقمتو كجبركتو, كجاعؿ في كؿ زماف بقايا مف أىؿ العمـ, يدعكف ﵀ كفي ا﵀ مف ضؿ إلى اليدم, كيقربكف اليو مف رى جى ا, كيدفعكف كؿ مف صى اؿ كاعتدل, كيصبركف بما يصيبيـ منيـ عمى الَذل, فيـ كرثة نكر اليدم, أطؿ عمييـ بدر النبكة فالتمسكا نكران فاقتحـ ظممة الككف فأنار بو نجكمان فكانت علامات لمناس بيا ييتدكف, فأحيكا بو مكتى القمكب, كبَّ صركا بو أىؿ العمى, فكـ مف قتيؿ لمشيطاف قد أحيكه, ككـ مف ضاؿ تائو قد ىدكه , فما أحسف أثرىـ عمى الناس , كما أقبح أثر الناس عمييـ , ينفكف عف كتاب ا﵀ كسنة رسكلو تحريؼ الغاليف , كانتحاؿ المبطميف , كتأكيؿ الجاىميف , فمف أطاعيـ فاز بالجناف , كمف نىدَّ عنيـ بيشر بالنيراف , فقد عقدكا ألكية الجياد عمى المعتديف المشككيف , كنذركا أنفسيـ لخدمة ىذا الديف , كجعمكا الدنيا كزينتيا كراء ظيكرىـ زي ىدان فقابمتيـ تركان كأتتيـ خاضعة . كأصمي عمى النبي الَمي ك آلو كسمـ الذم أي كتي جىكىامًع الٍكىمًـ , كبعث لَفصح الناس لسانان , فتكمـ بكلاـ أعجزىـ كحيرىـ , فمما تمادل الزماف ؛ ماؿ المساف عف عركبتو , كاعكج عف طريقتو , فاضحي بعض كلاـ نبينا صمي ا﵀ عميو كسمـ غريبان عمينا , فانبرم العمماء كأطمقكا العناف لخدمة الكتاب كما تبعو مف حكمة , لتبيف متشابيو , ك التأليؼ بيف ميخٍتىمًفو كميشٍكًمو , كفؾ ما استصعب مف ألفاظو كغريبو , فكاف مف بيف ىؤلاء العمماء الذيف تميزكا في مجاؿ المغة كغريب المفظ , لبياف مراد النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ مف حديثو , الإماـ الجميؿ مجد الديف أبك السعادات المبارؾ بف محمد بف الَثير الجزرم رحمو ا﵀ , المتكفى سنة (َٔٔق) . في كتابو: "النياية في غريب الحديث كالَثر ". لذا فقد طرح قسـ الحديث الشريؼ كعمكمو في الجامعة الإسلامية – غزة – فمسطيف , كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر ليككف مشركعان لمدراسة , كقد كافؽ عمى ذلؾ الَساتذة الَفاضؿ في القسـ , كذلؾ بتخريج كدراسة الَحاديث المرفكعة التي كردت في ىذا الكتاب كالحكـ عمى أسانيدىا, حتى يتـ بياف الصحيح مف غيره , تحت عنكاف: "أحاديث كتاب النياية في غريب الحديث والأثر لابف الأثير تخريج ودراسة ". كسكؼ يقكـ الباحث في ىذا البحث بدراسة الَحاديث الكاردة في ىذا الكتاب مف بداية باب " القاؼ مع النكف " حتى نياية باب " الكاؼ مع الراء " . كا﵀ى أسأؿ القبكؿ كالسداد.

ز‌ أىمية البحث وبواعث اختياره: ُ-المكانة العممية لكتاب النياية لابف الَثير في بياف ألفاظ الحديث النبكم. ِ-إف ىذا الكتاب لـ يخدـ مف قبؿ الخدمة الحديثية فمـ تعيد عناية أىؿ الحديث بكتب غريب الحديث, مف ناحية تخري ج أحاديثيا كدراستيا كالحكـ عمييا . ّ- إف كتاب النياية لابف الَثير اشتمؿ عمى عدد كبير مف الَحاديث النبكية الشريفة كالتي بحاجة إلى دراسة كتمحيص. ْ- إف خدمة ىذا الكتاب مف الناحية الحديثية سيفتح المجاؿ لخدمة باقي كتب الغريب في الحديث كالَثر . ٓ- تـ اختيار ىذا المكضكع لدم لاكتساب الخبرة في كيفية تخريج الحديث الشريؼ مف كتب السنة ك تتبع طرقو كالحكـ عميو كلصقؿ ميارة الصياغة المناسبة لركاة السند. أىداؼ البحث: ُ- تخريج أحاديث كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر لابف الَثير مف كتب السنة كدراسة أسانيدىا . ِ- بياف مكانة كتاب ابف الَثير بيف كتب المغة ككتب غريب الحديث . ّ- خدمة السنة المشرفة مف خلاؿ خدمة ىذا الكتاب . ْ- معرفة الَحاديث المقبكلة مف المردكدة في ىذا الكتاب . ٓ- تقديـ مادة عممية محققة مجمكعة في مرجع كاحد, ليسيؿ عمى الباحثيف الرجكع إلييا كالاستشياد بيا, كا ثراء المكتبة بيذا المرجع . منيج البحث وطبيعة عمؿ الباحث فيو: أولا : المنيج في الترتيب والترقيـ: ُ- سيقكـ الباحث بترتيب الَحاديث التي سيقكـ بدراستيا حسب ترتيب كتاب ابف الَثير. ِ- سيقكـ الباحث بترقيـ الَحاديث ترقيمان تسمسميان , كالحديث المكرر لا يرقمو بؿ يضع لو إ شارة نجمة لتدؿ عمى أنو مكرر. ّ- بالنسبة لطريقة ترتيب البحث: سيقكـ الباحث بكتابة نص ابف الَثير الذم يحتكل عمى الحديث المرفكع كاملان في بداية العمؿ, كمف ثـ يعتمد الركاية الَقرب لمفظ ابف الَثير, فإف كردت عدة ركايات مماثمة اعتمد الركاية التي كردت في أقدـ مصدر ييذكر فيو الحديث, كمف ثـ التخريج, كدراسة رجاؿ الإسناد, كالحكـ عمى إسناده .

ض‌ ثانيً ا: المنيج في تخريج الأحاديث : ُ- إذا كاف الحديث في الصحيحيف, أك أحدىما يكتفي الباحث بتخريجو منيما, أما إف كاف في غيرىما ف سكؼ يتكسع الباحث في تخريجو حسب الحاجة مف كتب السنة. ِ- اتبع الباحث في الترتيب تقديـ صحيح البخارم , ثـ صحيح مسمـ, ثـ سنف أبك داكد, ثـ النسائي, ثـ الترمذم , ثـ ابف ماجو, ثـ بعد ذلؾ يذكر المصادر مرتبة حسب الكفيات . ّ- أما الكتب الستة: فقد قاـ الباحث بتكثؽ أحاديثيا بالكتاب كالباب كرقـ الحديث, ك يى رٍ مي ز لرقـ الحديث بمفظ "رقـ", كما عدا ذلؾ فإنو يكتفي بالجزء كرقـ الصفحة, كرقـ الحديث. ْ- اكتفى الباحث بتخريج الحديث المكرر في أكؿ مكاف كرد فيو, كبعدىا يقك ـ بالعزك لمكاف تخريجو . ٓ- بالنسبة للأحاديث التي لـ يصؿ إلييا الباحث, أكتفى بالقكؿ: " لـ أعثر عمى تخريجو لو " . ثالثً ا: المنيج في الترجمة لمرواة والحكـ عمييـ: ُ- بالنسبة لمصحابة فكميـ عدكؿ, ك قد أكتفى الباحث بالترجمة لغير المشاىير منيـ , مف كتب تراجـ الصحابة الخاصة بيـ. ِ- قاـ الباحث بالترجمة لمركاة بذكر الاسـ كالكنية, كالنسب, كالمقب, كتاريخ الكفاة, كالطبقة إف لـ يكجد تاريخ ا لكفاة. ّ- إذا كاف الراكم , قد كثقو أك ضعفو ابف حجر في " التقريب " أكتفي بذكر كلامو فيو (كقد أزيد في التكثيؽ عمى التقريب), أما إذا كاف الراكم مختمفان فيو فسكؼ أتكسع في الترجم ة لو, ك أي بيف خلاصة القكؿ فيو. ْ- قاـ الباحث بالترجمة لمراكم في أكؿ مكضع ذيكر فيو, كفي حالة التكرار اكتفى الباحث بالترجمة الَكلى, ثـ يحيؿ إلى مكضع الترجمة مع الإشارة إلى خلاصة القكؿ فيو. ٓ- ترجـ الباحث ببياف الراكم الميمؿ في حاشية الصفحة. رابعً ا: المنيج في الحكـ عمى الأسانيد: ُ- إف كاف الحديث في الصحيحيف أك أحدىما, فإف الباحث لا يحكـ عمى إسناده, ك لكف إذا كاف في الإسناد مشكمة: يقكـ الباحث بالإشارة إلى العمة إف كجدت, كذكر مسكغ إخراجو في الصحيحيف أك أحدىما. ِ- الحكـ عمى الحديث حسب شرائط القبكؿ كالرد المقررة في كتب مصطمح الحديث . ّ- إذا كاف الحديث حسنان أك ضعيفان ضعفان يسيران كيحتاج إلى تقكية, فسيقكـ الباحث بالبحث عف متابعة تقكيو. ْ- قاـ الباحث بدراسة مشاكؿ الراكم كعممو, كا ف كاف مف الثقات, مثؿ: الإرساؿ, كالتدليس, كالاختلاط, كالبدعة.

ح‌ ٓ- يستأنس الباحث بأقكاؿ العمماء في الحكـ عمى الحديث. خامسً ا: المنيج في الأماكف والبمداف: قاـ الباحث بالتعريؼ بالَم اكف كالبمداف مف خلاؿ كتب البمداف . سادسً ا : المنيج في المغة وغريب المفظ: قاـ الباحث ببياف معنى الَلفاظ الغريبة مف كتب غريب الحديث, أك مف معاجـ المغة , أك مف كتب الشركح. سابعً ا: المنيج في التوثيؽ: ُ- قاـ الباحث بعزك الآيات القرآنية إلى مكاضعيا مف كتاب ا﵀ عز كجؿ بعد ذكر الآية , فذكر اسـ السكرة كرقـ الآية. ِ- اكتفى الباحث بذكر المعمكمات المتعمقة بالمراجع مف ناحية الاسـ كالمؤلؼ كالطبعة كدار النشر في قائمة المصادر كالمراجع لعدـ إثقاؿ الحكاشي بذلؾ, أما في الحاشية السفمية ؛ فقد اكتفى الباحث بذكر اسـ الكتاب كمؤلفو, كما اشتييًرا بو. الدراسات السابقة: لقد كقؼ الباحث عمى بعض الدراسات السابقة حكؿ كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر فكاف لزامان عميو أف يعرضيا في ىذا المقاـ لبياف مدل ارتباطيا بمكضكع الدراسة عممان بأف كؿ ىذه الدراسات لـ تتناكؿ الكتاب مف الناحية الحديثية ؛ فأكثرىا تعرض لو مف الناحية المغكية كالبلاغية إلا في ثلاثة دراس ات: الأولى: النياية في غريب الحديث كالَثر, تحقيؽ الشيخ: خميؿ مأمكف شيحا, كقد اشتمؿ عمى تخريج أحاديث الكتاب بشكؿ مقتضب, كليس بطريقة عممية حديثية, مع اختصار الكتاب في مجمديف. الثانية: تخريج أحاد يث كتاب لساف العرب لابف منظكر, في جامعة أـ درماف في السكداف, كتقسيمو عمى مجمكعة مف الطلاب, ك ذلؾ بناءن عمى أف أكثر أحاديث كتاب النياية كردت عند ابف منظكر. الثالثة: كىي دراسة حديثية لكتاب النياية لابف الَثير مف ناحية تخريج كدراسة الَحاديث المرفكعة في الكتاب يقكـ بيا طلاب الماجستير في قسـ الحديث الشريؼ كعمكمو في الجامعة الإسلامية – غزة – فمسطيف , كقد أنتيي مف دراسة عدة أجزاء منيا . كىي التي نحف بصددىا. وىناؾ بعض الدراسات التي تعرضت لكتاب النياية مف الناحية المغوية عم ى النحو التالي :

ر‌ - التأكيؿ في غريب الحديث مف خلاؿ كتاب النياية لابف الَثير عرض كنقد , رسالة ماجستير(منشكرة) , إعداد الطالب: عمي بف عمر السحيباني, الناشر: مكتبة الرشد المممكة العربية السعكدية – الرياض - سنة النشر: َُّْق- ََِٗ ـ . - الظكاىر الميجية في كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر لابف الَثير الممق ب بمجد الديف, فتحي محمد شاىيف. الناشر: كمية الشريعة العربية – القاىرة - . سنة النشر: َُٗٗـ. - الظكاىر المغكية في كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر لابف الَثير, رسالة ماجستير, إعداد الطالب: صلاح كاظـ داكد, جامعة بغداد – العراؽ -. - المسائؿ النحكية كالتصريفية في كتاب النياية في غريب الحديث كالَثر لابف الَثير: جمعا كدراسة, رسالة ماجستير, إعداد الطالب: عبد ا﵀ بف محمد الَنصارم, إشراؼ: عبد الرحمف بف صالح السمكـ, جامعة الإماـ كمية المغة العربية قسـ النحك كالصرؼ كفقو المغة. خطة البحث: ينقسـ البحث إلى مقدمة, كفصلاف, كخاتمة: المقدمة: كتشتمؿ عمى أىمية البحث, كبكاعث اختياره, كأىداؼ البحث, كمنيج البحث كطبيعة عمؿ الباحث فيو, كالدراسات السابقة , كخطة البحث. الفصؿ الأوؿ: الأحاديث الواردة مف بداية باب " القاؼ مع الميـ " حتى نياية باب " القاؼ مع الياء", وفيو أربعة مباحث: المبحث الأوؿ: القاؼ مع النوف. المبحث الثاني: القاؼ مع الواو. المبحث الثالث: القاؼ مع الياء. المبحث الرابع: القاؼ مع الياء. الفصؿ الثاني: الأحاديث الواردة مف باب "الكاؼ مع اليمزة " حتى نياية باب "الكاؼ مع الراء ", وفيو تسعة مباحث: المبحث الأوؿ: الكاؼ مع اليمزة. المبحث الثاني: الكاؼ مع الباء. المبحث الثالث: الكاؼ مع التاء. المبحث الرابع: الكاؼ مع الثاء.

ص‌ المبحث الخامس: الكاؼ مع الحاء. المبحث السادس: الكاؼ مع الخاء. المبحث السابع: الكاؼ مع الداؿ. المبحث الثامف: الكاؼ مع الذاؿ. المبحث التاسع: الكاؼ مع الراء . الخاتمة: كضمنتيا أىـ نتائج البحث كالاقتراحات كالتكصيات . الفيارس العامة: - فيرس الآيات القرآنية. - فيرس الأحاديث النبوية. - فيرس الرواة المترجـ ليـ. - فيرس الأماكف والبمداف. - فيرس المصادر والمراجع. - فيرس الموضوعات. ىذا كأسأؿ ا﵀ التكفيؽ كالسداد كالحمد ﵀ رب العالميف

7 انفصم الأول: الأحاديث انىاردج مه تذايح تاب " انقاف مع الديم " حتى وهايح تاب " انقاف مع انياء"، وفيه أرتعح مثاحث: الدثحث الأول: انقاف مع انىىن. الدثحث انثاوي: انقاف مع انىاو. الدثحث انثانث: انقاف مع الذاء. الدثحث انزاتع: انقاف مع انياء.

2 الدثحث الأول: انقاف مع انىىن. قىاؿى ابٍفي الَثًيٍرً رىحًمىوي ا﵀: حىدًيثً شىرًيؾ "أىنَّوي جمىس فًي مىقٍنيكءةو لىوي" أىمٍ مىكضع لاى تىطٍميع عىمىيٍوً الشَّمٍسي, كىىًيى الٍمىقٍنىأىةي أىيٍضنا (7) . حديث رقـٔ). لـ يعثر الباحث عمى تخريج ليذا الحديث. ***** ***** قىاؿى ابٍفي الَثًيٍرً رىحًمىوي ا﵀: كمنو حديث عدًمٌ "كيؼ بًطىيٌيء كمىقىانًبيا"(2). حديث رقـ (ٕ). قَاؿَ الإماـُ الحُميدي(ٖ) رحمو ا﵀: حىدَّثىنىا سيفٍيىافي, قىاؿى: ثنا ميجىالًده, قاؿ: عىفً الشَّعٍبًيّْ, قىاؿى: عىفٍ عىدًمّْ بٍفً حىاتًـو, قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي المَّوً - صىمَّى ا﵀ي عىمىيٍوً كىسىمَّـى -: "كىيٍؼى بًؾى إًذىا أىقٍبىمىتً الظَّعًينىةي (4) مًفٍ أىقٍصىى الٍيىمىفً إًلىى قيصيكرً الٍحًيرىةً (3)لاى تىخىاؼي إًلاَّ المَّوى " , فىقيمٍتي: يىا رىسيكؿى المَّوً, فَكَيْؼَ بِطَيٍّئٍ (ٙ)مَقَانِبِيَا(7) كىرًجىالًيىا؟, قىاؿى: " يىكٍفًييىا المَّوي طىيّْئنا كىمىفٍ سًكىاىىا ". قىاؿى ميجىالًده: "فىمىقىدٍ كىانىتً الظَّعًينىةي تىخٍريجي مًفٍ حىضٍرىمىكٍتى (8) حىتَّى تىأٍتًيى الٍحًيرىةى تخريج الحديث: أخرجو البخارم (9), كابف خيزيمة(73), كالبييىقي(77), مف طريؽ, مىحؿ بف خميفة. كأخرجو الترمذم (72), مف طريؽ, عباد بف حبيش (7)‌النيايةفي غريب الحديث كالَثر (ْ/ُُُ). (2)‌المصدر السابؽ. (0)‌مسند الحيميدم (ِ/َُٔ/ رقـ َْٗ). (4)‌الظَّعِينةَ: كؿٌ جمؿ ييركب كييعٍتىمؿ عىمىيٍوً كىىىذىا ىيكى الَىصٍؿ كىا ًنَّمىا سميت الٍمىرٍأىة ظىعًينىة لًَىنَّيىا تركبو فىييقىاؿ: ذىبت الظ عينة كىأىقٍبىمت الظعينة كىىًي راكبة كىكىافى إقباليا كا دبارىا بًوً فسميت بًوً كىمىا سميت المزادة. غريب الحديث لمقاسـ ب ف سلاٌـ (ْ/ّْٕ).‌ (3)‌الحِيرَةُ: مدينة كانت عمى ثلاثة أمياؿ مف الككفة كىي اليكـ ضمف محافظة (النٌجؼ). معجـ البمداف لياقكت الحمكم ( ِ/ِّٗ).‌ ٔاَظغ:يٕقع‌ٌٔكٍثٍضٌا‌عهى‌انشثكح‌انعُكثٕذٍح. (6)‌طَيٍّئٍ ىي قبيمة تنزؿ الجكؼ مف أرض ال يمف, تقع شماؿ الجزيرة العربية كتس مى اليكـ (حائؿ). معجـ البمداف لياقكت الحمكم (ُ/ٗٗ).‌ٔاَظغ:يٕقع‌ٌٔكٍثٍضٌا‌عهى‌انشثكح‌انعُكثٕذٍح. (1)‌مَقَاوِثِهَا:‌مف[مقنب]كىي جماعة الخيؿ كالفرساف . كقيؿ: ىك دكف المائة. النياية في غريب الحديث لابف الَثير (ْ/ُُُ). (8)‌حَضْرَمَىْتَ :‌كىي مدينة مف بلاد اليمف مشيكرة الى ىذا اليكـ تسمى بذلؾ. فتح البارم لابف حجر (ُ/َُٔ). (9)‌صحيح البخارم, كتاب المناقب - باب علامات النبكة في الإسلاـ- (ْ/ُٕٗ/ رقـ ّٓٗٓ). (73)‌كتاب التكحيد لابف خزيمة ( ُ/ّٓٔ). (77)‌السنف الكبرم لمبييقي ( ٓ/ّٗٔ/ رقـ َُُُّ). (72)‌سنف الترمذم , أبكاب تفسير الق رآف - باب كمف سكرة فاتحة الكتاب - ط: شاكر(ٓ/َِِ/ رقـ ِّٓٗ).

0 كأخرجو الطيالسي (7), ميختىصران مف طىريؽ, عبد الممؾ بف عمير كأخرجو أحمد (2), كالحاكـ(0) , مف طريؽ, ىشاـ بف حساف كأخرجو ابف أبي شيبة (4), عف حسيف بف محمد عف جرير بف حازـ كأخرجو ابف حباف (3), مف طريؽ, أيكب السختي اني. كأخرجو الطبراني (6), مف طريؽ, قتادة. أربعتيـ عف محمد بف سيريف عف أبي عبيدة بف حذيفة. كأخرجو الطبراني (1), كالبييقي(8), مف طريؽ, الشعبي. سًتتيـ , عف عدم بف حاتـ الطائي يرفعو إلى النبي – صمى ا﵀ عميو كسمـ-. دراسة رجاؿ الاسناد: - الشَّعْبِي: ىك عامر بف شراحيؿ الشعبي, أبك عمرك, ثقة مشيكر فقيو فاضؿ, قاؿ مكحكؿ ما رأيت أفقو من و, ركل لو الجماعة(9), مات بعد المائة كلو نحك مف ثمانيف(73) . - مُجَالِدٌىك ميجالد بف سعيد اليىمٍدىانًي كيكنى أبا عمير, تكفي في خلافة أبي جعفر, رك ل لو الجماعة الا البخارم, مات سنة ( ُْْىػ)(77). ضىعفو ابف سعد(72), كيحي القطاف(70), كابف معيف(74), كمرة كثقو (73), كأحمد(76), كسيئؿ مرة عنو فقاؿ: " كذا ككذا قيؿ لو تحتج بو فتكمـ بكلاـ ليف" (71), كضعفو أيضان إبراىيـ بف يعقكب الجكزجاني (78), كالنسائي(79), كابف شاىيف(23). (7)‌مسند أبي داكد الطيالسي (ِ/ّٗٔ/ رقـ ُُِّ). (2)‌مسند الإماـ أحمد (َّ/ُٔٗ/ رقـ َُِٖٔ). (0)‌المستدرؾ عمى الصحيحيف لمحاكـ ( ْ/ْٔٓ/ رقـ ِٖٖٓ). (4)‌المصنؼ لابف أبي شيبة (ٕ/ِّْ/ رقـ َّٔٔٔ). (3)‌صحيح ابف حباف (ُٓ/ُٕ/ رقـ ٕٗٔٔ). (6)‌المعجـ الَكسط لمطبراني ( ٔ/ّٗٓ/ رقـ ُْٔٔ). (1)‌المعجـ الكبير لمطبراني ( ُٕ/ٗٔ/ رقـ ُّٖ). (8)‌دلائؿالنبكة لمبييقي (ٓ/ّْْ). (9)‌المقصكد بالجماعة: البخارم, كمسمـ, كأبك داكد, كالنسائي, كالترمذم, كابف ماجو (73)‌تقريب التيذيب لابف حجر(ص/ِٕٖ/ رقـ َِّٗ). (77)‌انظر: الطبقات الكبير لابف سعد (ٖ/ْٖٔ) , كتيذيب الكماؿ لممزم (ِٕ/ُِٗ). (72)‌الطبقات الكبير لابف سعد (ٖ/ْٖٔ). (70)‌انراعٌز الكبير لمبخارم ( ٖ/ٗ). (74)‌تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم - (ّ/ِٗٔ). (73)‌الضعفاء الكبير لمعقيمي (ْ/ِّّ). (76)‌المصدر السابؽ. (71)‌مف كـ أحمد بف حنبؿ في عمؿ الحديث كمعرفة الرجاؿ – ركاية المركذم كغيره - (ُ/ْٗ). (78)‌أحكاؿ الرجاؿ لمجكزجاني ( ُ/ُْْ). (79)‌الضعفاء كالمتركككف لمنسائي (ص/ٓٗ). (23)‌تاريخ أسماء الضعفاء كالكذابيف لابف شاىيف (ُ/ُُٖ).

4 كقاؿأبك حاتـ: "لا يحتج بحديثو" (7), كقا ؿ ابف حباف: "ردمء الحفظ يقمب الَسانيد كيرفع المراسيؿ لا يجكز الاحتجاج بو" (2), كقاؿ الدارقطني:" ليس بقكم (0), ككذلؾ قاؿ ابف حجر كزاد "تغير في آخر عمره" (4). كتكسط القكؿ فيو العجمي , فأعتبره جائز الحديث, حسف الحديث (3), كماؿإلى ىذا الذىبي فقاؿ: " مشيكر صالح الحديث, عمى ليف فيو "(6). قاؿ الباحث مجالد بف سعيد , ضعيؼ. فالجميكر عمى ذلؾ. - سُفياف: ىك سيفيافي بف عييينة بف أبي عمراف ميمكف اليلالي, أبك محمد الككفي ثـ المكي , ثقة حافظ فقيو إماـ حجة , إلا أنو تغير حفظو بأخرة ككاف ربما دلس لكف عف الثقات, رك ل لو الجماعة, مات في رجب سنة ( ُٖٗىػ)(1). قاؿ الباحث أما تدليسو: فإنو لا يدلس الا عف ثقة كما صرح بيذا الحافظ كقد عده مف أصحاب المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف. التي احتمؿ الائمة تدليسيـ كأخرجكا ليـ في الصحيح لإمامتيـ كقمة تدليسيـ(8). كأما اختلاطو: فقد نقؿ الإماـ الذىبي عف يحيى بف سعيد القطاف, قكلو: "أشيد أف سفياف ابف عيينة اختمط سنة سبع كتسعيف كمائة , فمف سمع منو فييا فسماعو لا شئ". قمت ظنى أف سائر شيكخ الَئمة الستة سمعكا منو قبؿ سنة سبع. فأما سنة ثماف كتسعيف ففييا مات كلـ يمقو أحد فييا, لَنو تكفى قبؿ قدكـ الحاج بأربعة أشير. كتابع الذىبي بقكلو: كأنا أستبعد ىذا الكلاـ مف القطاف, كأعده غمطان مف ابف عمار, فإف القطاف مات في صفر مف سنة ثماف كتسعيف كقت قدكـ الحاج ككقت تحدثيـ عف أخبار الحجاز, فمتى تمكف يحيى بف سعيد مف أف يسمع اختلاط سفياف, ثـ يشيد عميو بذلؾ, كالمكت قد نزؿ بو, فمعمو بمغو ذلؾ في أثناء سنة سبع, مع أف يحيى متعنت جدان في الرجاؿ كسفياف فثقة مطمقان (9). (7)‌الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٖ/ِّٔ). (2)‌المجركحيف لابف حباف (ّ/َُ). (0)‌الضعفاء كالمتركككف لمدارقطني ( ّ/ُّْ). (4)‌تقريب التيذيب لابف حجر(ص/َِٓ/ رقـ ْٖٕٔ). (3)‌معرفة الثقات لمعجمي (ِ/ِْٔ). (6)‌ميزاف الاعتداؿ لمذىبي (ّ/ّْٖ), كالمغني في الضعفاء لمذىبي (ِ/ِْٓ). (1)‌تقريب التيذيب لابف حجر(ص/ِْٓ/ ر قـُِْٓ). كانظر: التاريخ الكبير لمبخارم ( ْ/ْٗ), الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ْ/ِِٓ), تاريخ بغداد لمخطيب ( َُ/ِْْ) , تيذيب الكماؿ لممزم (ُُ/ُٕٕ). (8)‌طبقاتالمدلسيف لابف حجر (صِّ). (9)‌ميزاف الاعتداؿ لمذىبي (ِ/ُُٕ).

3 كقد عده العلائي مف أصحاب القسـ الَكؿ مف الذيف لـ يكجب ذلؾ لو ضعفا أصلان, كلـ يحط مف مرتبتو, إم ا لقصر مدة, الاختلاط أك لقمتو(7). كبيذا يظير أف تدليسو كاختلاطو لا يضر الحكـ عمى الحديث: الحديث بيذا الاسناد ضعيؼ , لضعؼ مجالد بف سعيد, كيرتقي إلى الحسف لغيره بالمتابعات . كلكف الحديث صحيح , مف غير ىذه الطريؽ كما في صحيح البخارم كغيره مف كتب السنف, كالمسانييد بأسانيد أكثرىا صحيحة. ***** ***** قىاؿى ابٍفي الَثًيٍرً رىحًمىوي ا﵀: فًي حىدًيثً أيـّْ زىرٍع "كىأىشٍرىبي فأىتىقىنَّح" أىمٍ أقٍطىع الشُّرب كأتىمىيَّؿ فًيوً. كىقًيؿى: ىيكى الشُّرب بىعٍدى الرّْمٌ (2). حديث رقـٖ). قَاؿَ الإماـُ البخاري(0) رحمو ا﵀: حىدَّثىنىا سيمىيٍمىافي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً, كىعىمًيُّ بٍفي حيجٍرو, قىالاى: أىخٍبىرىنىا عًيسىى بٍفي ييكنيسى , قىاؿى: حىدَّثىنىا ىًشىاـي بٍفي عيرٍكىةى , قىاؿى: عىفٍ عىبٍدً المَّوً بٍفً عيرٍكىةى , قىاؿى: عىفٍ عيرٍكىةى , عىفٍ عىائًشىةى, قىالىتٍ: جىمىسى إًحٍدىل عىشٍرىةى امٍرىأىةن, فىتىعىاىىدٍفى كىتىعىاقىدٍفى أىفٍ لاى يىكٍتيمٍفى مًفٍ أىخٍبىارً أىزٍكىاجًيًفَّ شىيٍئنا, قىالىتً الَيكلىى: زىكٍجًي لى حٍـي جىمىؿو غىث (4), عىمىى رىأٍسً جىبىؿو: لاى سىيٍؿو فىييرٍتىقىى كىلاى سىمًيفو فىيينٍتىقىؿي, قىالىتً الثَّانًيىةي : زىكٍجًي لاى أىبيثُّ خىبىرىهي, إًنّْي أىخىاؼي أىفٍ لاى أىذىرىهي, إًفٍ أىذٍكيرٍهي أىذٍكيرٍ عيجىرىهي كىبيجىرىهي (3), قىالىتً الثَّالًثىةي: زىكٍجًيى العىشىنَّؽي (6), إًفٍ أىنٍطًؽٍ أيطىمَّؽٍ كىا ًفٍ أىسٍكيتٍ أيعىمَّؽٍ, قىالىتً الرَّابًعىةي: زىكٍجًي كىمىيٍؿً تًيى امىةى (1), لاى حىرّّ كىلاى قيرّّ, كىلاى مىخىافىةى كىلاى سىآمىةى قىالىتً الخىامًسىةي: زىكٍجًي إًفٍ دىخىؿى فىيًدى, كىا ًفٍ خىرىجى أىسًدى, كىلاى يىسٍأىؿي عىمَّا عىيًدى, قىالىتً السَّادًسىةي: زى كٍجًي (7)‌المختمطيف لمعلائي (ص/ْٓ). (2)‌النياية في غريب الحديث كالَثر ( ْ/ُُِ). (0)‌صحيح البخارم, كتاب النكاح - باب حسف المعاشرة مع الَىؿ - (ٕ/ِٕ/ رقـ ُٖٗٓ). (4)‌الغث الردمء مف كؿ شيء. كلحـ غث كغثيث بيف الغثكثة: ميزكؿ. لساف العرب لابف منظكر ( ِ/ُُٕ). (3)‌عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ: فالعجر: أف يتعقد العصب أك العرك ؽ حتى تراىا ناتئة مف الجسد. كالبجر: نحكىا إلا أنيا في البطف خاصة, كمنو قيؿ: رجؿ أبجر: إذا كاف أعظـ البطف. غريب الحديث لمقاسـ بف سلاٌـ (ِ/َُٗ). (6)‌العَشَنَّؽُ: ىك الطكيؿ الممتد القامة, أرادت أف لو منظرا بلا مخبر, لَف الطكؿ في الغالب دليؿ السفو. كقيؿ: ىك ال سيئ الخمؽ. النياية لابف الَثير (ّ/ُِْ). (1)‌تِيَامَةَ: تيامة مف اليمف كىك ما أصحر منيا إلى حدٌ في باديتيا كمكة مف تيامة, حتى تبمغ عسفاف بيف مكة كالمدينة,[ الذم في بلاد الحرميف يسمى "جازاف", كالباقي ضمف حدكد اليمف ‌انظر:مكقع كيكيبيديا عمى الشبكة العنكبكتية.] كسميت تيامة لشدٌة حرٌىا كرككد ريحيا. معجـ البمداف (ِ/ّٔ) كالمعني كما قاؿ ابف الَثير:أم أنو طمؽ معتدؿ في خمكة مف أنكاع الَذل كالمكركه بالحر كالبرد كالضجر: أم لا يضجر منى فيمؿ صحبتي. النياية لابف الَثير (ِ/ِّٖ).

6 إًفٍ أىكىؿى لىؼَّ, كىا ًفٍ شىرًبى اشٍتىؼ (7), كىا ًفً اضٍطىجى عى التىؼَّ, كىلاى ييكلًجي الكىؼَّ لًيىعٍمىـى البىثَّ. (2) قىالىتً السَّابًعىةي: زىكٍجًي غىيىايىاءي (0)- أىكٍ عىيىايىاءي (4)- طىبىاقىاءي(3), كيؿُّ دىاءو لىوي دىاءه, شىجَّؾً أىكٍ فىمَّؾً أىكٍ جىمىعى كي لىؾً, قىالىتً الثَّامًنىةي: زىكٍجًي المىسُّ مىسُّ أىرٍنى بو , كىالرّْيحي رًيحي زىرٍنىبو (6), قىالىتً التَّاسًعىةي: زىكٍجًي رىفًيعي العًمىادً, طىكًيؿي النّْجىادً, عىظًيـي الرَّمىادً, قىرًيبي البىيٍتً مًفى النَّادً (1), قىالىتً العىاشًرىةي: زىكٍجًي مىالًؾه كىمىا مىالًؾه , مىالًؾه خىيٍره مًفٍ ذىلًؾً, لىوي إًبًؿه كىثً يرىاتي المىبىارًؾً , قىمًيلاىتي المىسىارًحً, كىا ًذىا سىمًعٍفى صىكٍتى المًزٍىىرً (8), أىيٍقىفَّ أىنَّييفَّ ىىكىالًؾي, قىالىتً الحىادًيىةى عىشٍرىةى: زىكٍجًي أىبيك زىرٍعو, كىمىا أىبيك زىرٍعو, أىنىاسى مًفٍ حيمًي أيذينىيَّ , كىمىلأىى مًفٍ شىحٍـو عىضيدىمَّ , كى بىجَّحىنًي فىبىجًحىتٍ إًلىيَّ نىفٍسًي , كىجىدىنًي فًي أىىٍؿً غينىيٍمىةو بًشًؽ , فىجىعىمىنًي فًي أىىٍؿً صىيًيؿو كىأىطًيطو, كىدىائًسو كىمينىؽ (9), فىعًنٍدىهي أىقيكؿي فىلاى أيقىبَّحي , كىأىرٍقيدي فىأىتىصىبَّحيوَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ , أيـُّ أىبًي زىرٍعو , فىمىا أيـُّ أىبًي زىرٍعو, عيكيكمييىا رىدىاحه (73), كىبىيٍتييىا فىسىاحه, ابٍفي أىبًي زىرٍعو , فىمىا ابٍفي (7)‌لَؼواشْتَؼَّ : المؼ في المطعـ الإكثار منو مع التخميط مف صنكفو حتى لا يبقى منو شيئا. كالاشتفاؼ في الشرب أف يستقصى ماء في الإناء كلا يسئر فيو سؤران. غريب الحديث لمقاسـ بف سلاٌـ (ِ/ِِٗ). (2)‌البَث: البث في الَصؿ أشد الحزف كالمرض الشديد, كأنو مف شدتو يبثو صاحبو, كالمعنى أنو كاف بجسدىا عيب أك داء فكاف لا يدخؿ يده في ثكبيا فيمسو لعممو أف ذلؾ يؤذييا, تصفو بالمطؼ. كقيؿ ىك ذـ لو, أم لا يتفقد أمكرىا كمصالحيا, كقكليـ: ما أدخؿ يدم في ىذا الَمر, أم لا أتفقده. النياية في غريب الحديث كالَثر ( ُ/ٓٗ). (0)‌غَيَايَاءُ: أم كأنو في غياية أبدان كظممة لا ييتدم إلى مسمؾ ينفذ فيو, كيجكز أف تككف قد كصفتو بثقؿ الركح, كأنو كالظؿ المتكاثؼ المظمـ الذم لا إشراؽ فيو. لساف العرب لابف منظكر ( ُٓ/ُْْ). (4)‌عَيَايَاءُ: العياياء: العنيف الذم تعييو مباضعة النساء, كىك مف الإبؿ الذم لا يضرب كلا يمقح. النياية لابف الَثير (ّ/ّّْ). (3)‌طَبَاقَاءُ: أبكـ لا يحسف شيئا. غريب الحديث لمحربي ( ِ/ّٖٔ). (6)‌المَس مَس أَرْنَبٍ, وَالرٍّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ: فإنيا تصفو بحسف الخمؽ كليف الجانب كمس الَرنب , إذا كضعت يدؾ عمى ظيرىا. كقكليا: كالريح ريح زرنب , فإف فيو معنييف: قد يككف أف تريد طيب ريح جسده , كقد يككف أف تريد طيب الثناء في الناس كالثناء كاحد إلا أف الثناء ممدكد كالثناء مقصكر , كانتشاره فييـ كريح الزرنب , كىك نكع مف الطيب .غريب الحديث لمقاسـ بف سلاٌـ (ِ/ِٔٗ). (1)‌طَوِيؿُ النٍّجَادِ: قكليا طكيؿ النجاد: فإنيا تصفو بامتداد القامة كالنجاد حمائؿ السيؼ. كأما قكليا عظيـ الرماد: فإنيا تصفو بالجكد ككثرة الضيافة مف لحـ الإبؿ كغيره مف المحكـ فإذا فعؿ ذلؾ عظمت ناره ككثر كقكدىا فيككف الرماد في الكثرة عمى قدر ذلؾ. كقكليا رفيع العماد: فإنيا تصفو بالشرؼ كأصؿ العماد: عماد البيت كجمعو: عمد كأعماد كىي العيدا ف التي تعمد في البيكت كا نما ىذا مثؿ تعني أف بيتو رفيع في قكمو كحسبو. غريب الحديث لمقاسـ بف سلاٌـ (ِ/ِٕٗ). (8)‌المِزْىَر: ىكالعكد الذم يضرب بو في الغناء. أرادت أف زكجيا عكد إبمو إذا نزؿ بو الضيفاف أف يأتييـ بالملاىي كيسقييـ الشراب كينحر ليـ الإبؿ, فإذا سمعف ذلؾ الصكت أيقنت أنيا منحكرة. النياية في غريب الحديث كالَثر( ّ/ِْٔ). (9)‌وقوليا بجحني فبجحت: أم فرحني ففرحت.