رواية شالوشا – محمد صالح رجب

١٨ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻜﺎﺳﺐِ . ﻋﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺎ ﻫﻮ اﳊﺐ، ﻻ ﺗﺄﺧﺪ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ اﳊﺐ، ﺑﻞ أĔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، أﻣﺎ اﻵﺧﺮ و ن ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳍﻢ ﺣﲔ ﺗﺘﻌﺜﺮ ﻣﺎدﻳﺎ أو ﻃﻠﺒﺎً ﳋﺪﻣﺔ ﻛﺒﲑة .. ﺣﲔ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻘﺼﺔ اﳊﻠﻢ ﻧﺼﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ﻧﺒﻴﻞ.. ١٣ رﻋﺐ ﲝﺠﻢ اﻟﻜﻮن ﳜﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻘﺐ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺒﻴﻞ.. ﻳﻘﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرج، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﳋﺮوج، ﺷﺒﺢ اﳌﻮت ﻳﻄﻞ ﺑﺮأﺳﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ.. ﲢﺖ اﻷرض و ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻖ اﻟﺴﺤﻴﻖ، ﻻﳝﻜﻦ ﻟﻚ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺪﻩ، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺣﱴ اﻷ ﻧﻔﺎسِ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻘﻄﻊ .. اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺰداد ﺳ ﻮءا، ﻗﻠﻖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ، إĔﺗﻮﻟﻮل وﺗﻨﺘﺤﺐ، ﺗﻠﻮم ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺗﻀﺮب ﻛﻔﻴﻬﺎ ﺑﻔﺨﺬﻳﻬﺎ، ﺗُ ﺮدد ﻣﻠﺘﺎﻋﺔ : أﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻲ، ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺎء ﰊ إﱃ ﻫﻨﺎ؟.. اﺑﲏ.. اﺑﲏ.. راﺣﺖ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺄدﻋﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ.. ﰒ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺸﺎرﻛﻮﻫﺎ اﻟﺪﻋﺎء، ﻗﻔﺰ إﱃ ذاﻛﺮﻗﺼﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎر، ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺸﻬﲑة اﻟﱵ أوى ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص إﱃ ﻏﺎرٍ ﰲ اﳉﺒﻞ ﻫﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﳌﻄﺮ، ﻟﻜﻦ ﺻﺨﺮة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺳﻘﻄﺖ وﺳﺪت ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻐﺎر ﻓﺤﺒﺴﺘﻬﻢ، ﻓﺪﻋﺎ ﻛﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ اﷲ ﺑﺼﺎﱀ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﻔﺮج ﻛﺮ ، ﻟﺘﻨﻔﺮج ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة اﻷ ول، وﺗﺰداد اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة اﻟﺜﺎﱐ وﺗﻨﻔﺮج

٢٨ ﲤﺎﻣﺎً ﻋﻘﺐ دﻋﻮة اﻟﺜﺎﻟﺚ.. أﺧﱪﺎﻟﺒﺖ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎﳊﺔ.. ﻏﲑ أن ﺻﻤﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼً ﺳﺎد، راح ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﺒﺶ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻪ، ﻳﻔﺘﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞٍ ﺻﺎﱀ، ﻏﲑ أن اﻟﺬاﻛﺮة ﺧﺬﻟﺘﻬﻢ، ﱂ ﺗﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ.. ﻗﻄﻌﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺼﻤﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ، ﻟﻨﺘﻄﻬﺮ ﺑﺬﻛﺮ أ ﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻟﺮﲟﺎ ﺣﻮت ﻋﻤﻼً ﺻﺎﳊﺎ ﱂ ﻧﻠﺘﻔﺖ اﻟﻴﻪ.. ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ، ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻴﻮن ورﻏﻢ اﺿﻄﺮا أﺑﻠﻐﺖ اﳌﻮاﻓﻘﺔ، ﻟﻴﺲ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑُ ﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا، إﻧﻪ ﻷﻣﺮ ﻗﺎس أن ﺗﺘﻌﺮى ﻋﻠﻨﺎ، ﻟﲑى اﻟﻨﺎس ﺳﻮءاﺗﻚ.. ﻳﻮم اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻳﻮم اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﷲ، ﻳﻜﻮن اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺬاﺗﻪ، ﻻﻳﻬﻢ اﳌﺮء وﻗﺘﺌﺬ اﻟﻨﻈﺮ و اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺴﻮءات اﻵﺧﺮﻳﻦ.. ﻏﲑ أ زاﻟﻮا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﺣﻴﺎءً، ﻳﺮﺗﺪون ﺛﻴﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻜﻼم، وﻣﺎ زا ﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ رؤ و ﺳﻬﻢ.. ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻟﲑوا ﻣﻦ ﳝﺘﻠﻚ ﺟﺮأة اﳌﺒﺎدرة، ﺗﻠﻜﺄ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، ﻣﺎ أﺻﻌﺐ اﻟﺒﺪاﻳﺎت!.. ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻻﻗﱰاح ﻟ ﺘﻘﺺ ﺣﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ..ﺻﻤﺘﺖ ﻟﻠﺤﻈﺎت وﺳﻂ ﺗﺮﻗﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وﺑﺼﻮت ﻫﺎدئ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ أدري ﳌﺎذا أﻋﺸﻖ اﻟﻠﺤﻈﺎتِ اﳍﺎرﺑﺔ؟ ﳊﻈﺔ ﻗﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة أو اﻗﺘﻨﺎص ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻘﺮاءة، ﳊﻈﺔ ﺗﺬﻛﺮ أﻣﻲ اﻟﱵ ﺗﺮﻛﺘﲏ ﺻﻐﲑة، ﳊﻈﺔ ﻫﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﳓﻮ اﳌﻐﻴﺐ، ﳊﻈﺔ ﻫﺮوﰊ إﱃ أﻋﻤﺎﻗﻲ.. ﻏﺎﺑﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﲢﺪق ﰲ اﻟﻼ ﺷﻲء، ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻠﺒﺴﺘﻬﺎ ﳊﻈﺔ ﻛﺘﻠﻚ، أﺧﻀﻌﺘﻬﺎ

٣٨ ﻟﻄﻘﻮﺳﻬﺎ، ﺣﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻴﺎل، أﻧﺴﺘﻬﺎ دﻗﺔ اﳌﻮﻗﻒ واﳊﻀﻮر، ﻓﺮاﺣﺖ ﺗﺴﱰﺳﻞ و ﺗﺒﻮح : إĔﳊﻈﺎت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ، ﳊﻈﺎت ﲣﺎﻟﻒ اﳌﺄﻟﻮف، ﻻ ﺗﺸﺒﻪ واﻗﻌﺎً أﻟﻔﻨﺎﻩ.. وواﻗﻌﻨﺎ ﻛﺎن ﺟﺎﻓﺎ، ﺗﺮﻃﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء أﺣﻼم ﺷﺎﺑﺔ ﲡﺎوزت اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﱂ ﲤُ ﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻠﻢ، ﻟﻘﺪ ﻗﺮر اﻷﻫﻞ أن اﳌﺮأة ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻠﺒﻴﺖ واﻟﺰو ا ج واﻷوﻻد . اﳌﻬﻢ ﺗﻘﺮأ وﺗ ﻜﺘﺐ، ودﺑﻠﻮم اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﲰﻪ ﺷﻬﺎدة، ﻗﺎﳍﺎ واﻟﺪي ﲝﺴﻢ ﺣﲔ أَ ﻓْ ﺼﺤﺖُ ﻟﻪ ﻋﻦ رﻏﺒﱵ ﰲ دﺧﻮل اﻟﺜﺎﻧﻮي .. ﻻ ﻳﺰال اﻟﺒﻌﺾ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت، ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻐﲑ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ، ﳎﺮد اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻬﺬﻩ ﻫﻮ ﺧﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺴﻼﻣﺔ، ﺗﺴﺘﻜﲔ، ē إﱃداﺧﻠﻚ، ﺗﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻚ ﻛﺒﻴﺘﻚ اﳌﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ، ﺗﻄﺎ ﻟﻊ اﻟﺸﻤﺲ اﳍﺎرﺑﺔ ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﻐﺮوب، ﺗﺮﻛﺾ ﺑﻌﻴﺪا ﺧﻠﻒ أﺣﻼﻣﻚ، ﻓﻘﺪ ﺗﻠﺤﻖ اﻷﺣﻼم اﳌﺘﺸﻈﻴﺔ ﺑﺪاﺧﻠﻚ ﺗﻠﺘﺌﻢ وﺗﺘﺠﻤﻊ ﰲ ﺣﻠﻢ واﺣﺪ ﺑﻌﺪ أن أﺧﻔﻘﺖ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻠﻢ ﺑﻜﻞ اﻷﻟﻮان، ﻟﻪ ﻛﻞ اﳌﺬاﻗﺎتِ واﻟﺮواﺋﺢ اﳌﺒﻬﺠﺔ، إﻧﻪ ﺣُ ﻠﻢ ﻛﻞ ﻓﺘﺎة ﺑﻔﺎرسٍ ﻳﻬﺮب đ إﱃﻫﻨﺎك، ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻮان واﳌﺬاﻗﺎت. ﺣﲔ ﲣﺘﺼﺮ أﺣﻼﻣﻚ ﰲ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ، وزواج، و أوﻻد ، ﻓﺄﻧﺖ ﱂ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜﲑاً ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻋﱰﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻴﺌﺘﻚ اﳌﻨﻌﺰﻟﺔ، وﳏﻴﻄﻚ اﶈﺪود، وأﻏﻼﻟﻚ اﻟﱵ

٤٨ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻷﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺪﻩ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺐ.. ﻇَ ﻠﻠﺖُ أَ رْ ﻛﺾ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ، اﻧﺘﻈﺮ اﻟﻄﺎرق ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب اﳌﻮﺻﺪ، أﲣﻴﻠﻪ ﺷﺎﺑﺎً ﲨﻴﻼً ﺿﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ أو ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻣﺮﻛﺒﺘﻪ ﻓﻄﺮق اﻟﺒﺎب، أﲣﻴﻠﻪ اﺑﻨﺎ ﻷﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎء واﻟﺪي ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻬﻢ، أﲣﻴﻠﻪ ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﺬي ﱂ أرﻩ إ ﻻ ﻣﺮات ﻋﺪة، أﲣﻴﻠﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺧﺎﻃﺒﺔٍ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺮ وسٍ ﻟﺰوج اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ... ﻛﺎن ﺣﻠﻤﻲ ﺷﺮﻳﺎﻧﺎً ﻳﻀﺦ اﳊﻴﺎة ﰲ ﻋﺮوﻗﻲ وﺟﺪوﻻً ﻳﻠﻄﻒ ﺟﻔﺎف ﺻﺤﺮاﺋﻲ .. اﳊﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﺒﺴﺘﲏ ﻗﺒﻞ أن أﺟﺪﻩ، ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻴﺄﺗﲏ ﺳﻠﻔﺎً ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ أﺑﺴﻂ ﻛﻠﻤﺎت اﳊﺐ، ﺗﺮﻛﺖ ﳍﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻌﺒﺚ، أ رﺧ ﻴﺖ ﳍﺎ أ ﻋﺼﺎﰊ ﺗﺴﺘﻌﻤﺮﻫﺎ ، ﻓﻮﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﻋﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺐ.. ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﻷول ﻣﺮة ﻛﺎن ﳊﻈﺔ ﻫﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ذاك اﻟﻮاﻗﻊ اﳉﺎف، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم ﻣﺎ وﻗﺪ ﺧﺮج أ ﰊ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ، ﺣﲔ دق اﻟﺒﺎب، ﻇﻨﻨﺘﻪ أﰊ وﻗﺪ ﻋﺎد ﻟﺸﻲء ﻣﺎ، ﻏﲑ أﱐ وﺟ ﺪﺗﻪ ﻋﻄﻴﻪ. أﺧﱪﺗﻪ أن ﻻ أﺣﺪ ﻫﻨﺎ، رد ﺑﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﱂ "أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ"، أرﻳﺪك ﻷﻣﺮٍ ﻫﺎم.. ﻓـَ ﺘَ ﺤﺖُ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺪاً، ﻣﻐﻠﻘﺎ، ﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻀﺖ. ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺻﻌﺪ ﰊ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء دون درج، ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺗﻌﺎﻳﺸﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم، رأﻳﺖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮن، ﻳﻮﻣﻬﺎ .. ﻛﻨﺖ ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺎﺗﻪ رﻏﻢ ﺿﻌﻔﻲ وﺣﺮﻣﺎﱐ، ﺣﲔ اﺧﺘﻄﻒ ﻗﺒﻠﺔ Ĕاﻟﻴﻮم ﺑﻠﻴﻠﺘﻪ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ، أﲢﺴﺲ ﻣﻜﺎ، ﰒ أﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻲ، ﺗﻜﺮرت اﻟﻠﻘﺎءات، ﺗﻜﺮرت اﻟﻠﺤﻈﺎت، ﺗﻜﺮرت اﻟﻘﺒﻼت اﳌﺨﻄﻮﻓﺔ، وَ ..

٥٨ ﺗﻜﺮر وﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﳋﻄﺒﱵ. ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﻔﻰ ﻓﺠﺄة، ﻓـَ ﺮﱠ ﻫﺎرﺑﺎً واﻧﻘﻄﻊ واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻌﻪ أﺧﺒﺎرﻩ ، ﻋﺸﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮى إﱃ أن ﻃﺮق ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻋﺮﻳﺲ، اﺑﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻷﰊ، ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﳋﻠﻴﺞ، ﺣﺎوﻟﺖ أن أرﻓﺾ، ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﳎﺎل ﻟﻠﺮﻓﺾ، ﻗﺎﳍﺎ أ ﰊ ﲝﺰم وﻋﻴﻨ ﺎﻩ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻄﻖ: "ﻻﺗﻨﺘﻈﺮي اﳍﺎرب "، ﺷَ ﻌﺮتُ أﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء.. ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر . اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮان ﻋﻠﻰ أ ن ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻫﻮ وﻳﺴﺘﻘﺪﻣﲏ ﺗﻮﻓﲑاً ﻟﻠﻨﻔﻘﺎت، وﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺟﻬﺰ ﺷﻘﺘﻪ ﺑﻌﺪ.. ﰎ ﻋﻘﺪ اﻟﻘﺮان، ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎً آﺧﺮ ﱂ ﻳﺘﻢ، ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻗﻠﺐ اﻷﻣﻮر رأ ﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ .. ﺣﺪث ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺎ ، ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، أ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺟﻴﺪا، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻘﻠﻴﻞ ، ﺣﲔ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻰﱠ ﺷﺨﺺ ﻣﻠﺜﻢ ﻓﻘﺪ ﺿﻤﲑﻩ، ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪي ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻞ ﺟﺮدﱐ أ ﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮف، ﻗﻴﺪﱐ واﻏ ﺘﺼﺒﲏ وﻓﺮ ﻫﺎرﺑﺎ. ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﻘﻠﺐ ﺣﺎﻟﻨﺎ، رأس أﰊ ﺻﺎرت ﰲ اﻟﱰاب، أﺻﻴﺒﺖ ﲞﺮس ﻣﺆﻗﺖ . ﺣﲔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﺑﺴﺮﻗﺔ اﳌﺼﺎغ و ر أى ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻧﻔﺾ ﻳﺪﻩ وﻓﺾ اﻷ ﻣﺮ. أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ دون أن ﻳﺪﺧﻞ زوﺟﻲ ﰊ.. ﻇﻨﻨﺖ أن ﺗﺒﻌﺎت اﻷﻣﺮ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ، ﻟﻜﻦ ﺧﺎب ﻇﲏ، ﻣﺎﻫﻲ إﻻ أﻳﺎم وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺘﺒﻌﺎت، ﻣﺎت أﰊ رﲟﺎ ﻗﻬﺮاً ﺣﲔ ﻋﻠﻢ أن ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ ﲦﺮة ﻋَ ﺠَ ﺰت أن أﲣﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻈﻬﺮت آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻲﱠ . ﱂ أﻛﻦ أﻋﺮف أن ﲦﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎري ، ﱂ أﻛﻦ أﻋﻠﻢ أن ﲦﺮةَ اﳋﻄﻴﺌﺔ ﲦﺮةٌ ﻣﻌﻄﻮﺑﺔ، ﺟﻨﻴﻨﺎً ﻣﺸﻮﻫﺎً وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻘﺎبٌ إﳍﻲ، ورﻏﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻛ ﺎن رﻏﻤﺎً ﻋﲏ، إﻻ أن ﺗﻠﻚ

٦٨ اﻟﺜﻤﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮﱐ ﺑﺘﻠﻚ اﳋ ﻄﻴﺌﺔ ﻓﺄﺟﺘﻬﺪ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺘﻄﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ، و أﺑﺬل ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻌﻼج ﻫﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻻﺣﻮل ﻟﻪ وﻻ ﻗﻮة . ﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﻧﻔﻘﺎﰐ ﺣﱴ أﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ واﻟﺪي، وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﺎن زﻫﻴﺪا، ﻗ ﺼﺪت اﳋﺎﻟﺔ "أﻣﻴﻨﺔ"، زوﺟﺔ اﳊﺎج "ﻣﺼﺒﺎح" اﻟﺴﺎﺋﻖ، رﻓﻴﻖ أﰊ ﰲ رﺣﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق، ﱂ ﺗﻜﻦ"أﻣﻴﻨﺔ" ﻣﻘﺼﺪا ﳌﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﳍﻦ ﻓﺤﺴﺐ وإﳕﺎ اﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎر ع ﰲ اﳋﲑات، ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﺟﻮاري، وﺣﲔ ﺿﺎﻗﺖ ﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ إﱃ ﺟﻮاري . ﰲ زﻳﺎرة ﳍﺎ ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰﱠ واﳌﻮﻟﻮد ﻋَ ﺮَ ﺿﺖ ﻋﻠﻰﱠ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ، ﻛﺎن ﺑﻴﺘﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻮ رﺷﺔ أو ﻣﺼﻨﻊ ﻟﺘﻘﺸﲑ اﳉﻤﱪي، ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎرﺗﻪ اﻟﻨﺺ ﻧﻘﻞ واﻟﱵ اﺷﱰاﻫﺎ ﻋﻘﺐ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﻳﺄﰐ زوﺟﻬﺎ ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳉﻤﱪي، ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻨﺴﻮة ﻳﻘﺸﺮﻧﻪ ﻣﻘ ﺎﺑﻞ ﻣﺒﺎﻟﻎ زﻫﻴﺪة وﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺸﻮر ﺗُ ﺴﺘﺨﺪم ﻛﻌﻠﻒ ﻟﻠﻄﻴﻮر ... ﻋَ ﻤﻠﺖُ ﻛﺎﻷﺧﺮﻳﺎت ﰲ ﺗﻘﺸﲑ اﳉﻤﱪي.ﻏﲑ أن ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻌﻼج اﳌﺘﺼﺎﻋﺪة .. ﺣﲔ ﺟﺎء ﻋﻄﻴﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻟﺰواج ﻇﻨﻨﺖ أن اﻟﻔﺮح ﻗﺪ ﻋﺮف ﻃﺮﻳﻘ ﻪ إﱃ ﺑﻴﺘﻨﺎ، ﻻﺳﻴﻤﺎ أﻧﻪ أﺑْﺪا ﺗﻌﺎﻃﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ، وﺣﲔ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻜﻨﺰ واﻓﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺮدد، ﻗﻠﺖ ﻟﺮﲟﺎ رزق ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻴﻚ ﻟﻌﻼج ﻫﺬا اﳌﺴﻜﲔ .. وﻳﺎ ﻟﻴﺘﲏ ﻣﺎ واﻓﻘﺖ.. ﻻ أدري أﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻘﻠﻲ وﻗﺘﺌﺬ !.. ﺻَ ﻤَ ﺘﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻟﺜﻮان ﺗﺴﺘﻨﺸﻖ اﳍﻮاء ﺑﻌﻤﻖ، ﺷﻌﺮت ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺷﻲء ﻣﺎ أزﻳﺢ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ .. ﳌﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ أﻋﻠﻰ

٧٨ ﻛﻤﺠﺬوﺑﺔ، ﲢﺪق ﰲ ﺷﻲء ﻣﺎ، ﲣﻄﻮ ﳓﻮﻩ ﺑﺒﻂء وﻗﺪ اﻧﻔﺮﺟﺖ ﺷﻔﺘﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻧﺎﻋﻤﺔ أﺿﺎءت وﺟ ﻬﻬﺎ، ﳘﺴﺖ: ﱂ ﳝﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ، ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ، أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﺗـُ ﻐْ ﻠﻖ.. اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ، ﻻ أرﻳﺪ ﻣﺎﻻ وﻻ ذﻫﺒﺎ، ﻫﺬﻩ ﺷﺒﻜﺘﻚ ﻳﺎﻋﻄﻴﻪ، ﻫﺬا ذﻫﺒﻚ.. أﻟﻘﺖ ﺑﺎﳋﺎﰎ واﻟﻐﻮﻳﺸﺔ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻋﻄﻴ ﻪ، وواﺻﻠﺖ اﻟﺴﲑ ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺪرج، ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﻪ ﺑﺂﻟﺔ ﻣﺴﲑة ﻳـُﺘَﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎﻋﻦ ﺑﻌﺪ أو ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﻦ وﻗﻊ ﲢﺖ ﺗﺄﺛ ﺮ ﻗﻮة ﺗﻨﻮﱘ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ.. اﳌﺪﻫﺶ أن اﻟﺪرج ﱂ ﳜﺘﻒ، وﺻﻌﺪت ﺑﺴﻼم.. اﻟﺬﻫﻮل اﻟﺬي أﺻﺎب ﻋﻄﻴﺔ ﳑﺎ ﲰﻊ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﺮار ﺑﺎﲡﺎﻩ اﻟﺪرج ﻛﺎﻵﺧﺮﻳﻦ، ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻈﺎ ﲟﻜﺎﻧﻪ، ﳏﺘﻔﻈﺎ ﺑﻔﻤﻪ اﻟﻔﺎﻏﺮ، وﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺬاﻫﻠﺘﲔ، اﳌﺴﻠﻄﺘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرج، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻘﻠﻪ ﳛﺎول أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺎ ﳛﺪث .. وﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن ﻛﺒﲑا .. ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻄﻴﺔ وﻟﺪﻩ. ٢٣ ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﺎدة، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮت ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ.. إﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺎن ﻗﺘﻞ أبٍ ﻷﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﺟﺮﳝﺔ ﺑﺸﻌﺔ، ﺷﺎذة، ﻳﻬﺘﺰ ﳍﺎ ﺿﻤﲑ اﻷﻣﺔ، ﺟﺮﳝﺔ رأي ﻋﺎم ، ﺗﺰﻟﺰل ا ﻜﺮار اﳉﺮﳝﺔ ﺑﺎت اﻷﻣﺮ ﻋﺎد ﻳﺎ، وأﺻﺒﺤﺖ اﳉﺮﳝﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ، ﻻ ﺗﻜﺎد اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻛﻬﺬا. ﻣﺆﺧﺮا ﻧﻘﻠﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻗﺘﻞ أب ﻻﺑﻨﺘﻪ اﻟﱵ

٨٨ ﱂ ﺗﺘﻌﺪ اﻟﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻘﱪة ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺼﺤﻒ ﺧﱪا ﻟﻘﺘﻞ رﺟﻞ ﻟﻄﻔﻠﻴﻪ ﻋﻤﺪا، وﺗﻠﻚ اﳉﺮﳝﺔ اﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﳊﻲ اﻟﺮاﻗﻲ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل أوﻻدﻩ . اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ و اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻓﻠﺬات اﻷﻛﺒﺎد ﱂ ﻳﺴﺘ ﺜﻦ ﺣﱴ اﻟﺮُ ﺿﻊِ ، ﺑﻞ واﻷﺟﻨﺔ ﰲ ﺑﻄﻮن أﻣﻬﺎ، ﺗﺸﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات إﱃ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺘﻞ اﻷﺟﻨﺔ ﻋﻤﺪاً أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف اﺻﻄﻼﺣﺎً ﺑـ"اﻹﺟﻬﺎض" اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﻐﲑ ﺿﺮورة ﺻﺤﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺪﻻت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ، وﻟﻺﻧﺼﺎف اﻟﺼﻮرة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﺘﺎﻣﺔ، ﲦﺔ آﺧﺮ ون ﻳﺘﺨﻠﺼﻮن ﻣﻦ ﻓﻠﺬات أﻛﺒﺎدﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ رﲪﺔ ، ﻳﻠﻘﻮن إﱃ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ أ و أﻣﺎم اﳌﺴﺎﺟﺪ وﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أو ﻗﺪ ﻳﱰﻛﻮ ﻢ ﰲ اﳌﺸﻔﻰ ﻓﻮر اﻟﻮﻻدة وﻳﻔﺮون . ﻣﺎ أﺻﺎب ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻦ دﻫﺸﺔ، ﻛﺎن ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻔﺎﺟﺄة ﻟﻴﺲ إﻻ، ﱂ ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻪ ﺿﻤﲑ، ﱂ ﻳَ ﺮِ ق ﻗﻠﺒﻪ.. ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎً أن اﻟﻄﻔﻞ ﻫﻮ اﺑﻨﻪ، رﲟﺎ ﱂ ﻳﻐﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎ.. ﺑﻞ اﻷﻛﻴﺪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻐﲑ ﺷﻴﺌﺎ. ﻻﺷﻲء ﺳﻮف ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺣﻠﻤﻪ، ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻨﻪ .. ﻋﺎد ﻋﻄﻴﺔ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﺪرج وﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ، وﺣﻞ ﳏﻠﻪ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺎع اﻟﻨﻮراﱐ اﻟﺬي ﺣﺎل دون ﳊﺎق أي ﻣﻨﻬﻢ ﺑـ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ارﺗﺪوا إﱃ اﻟﻮراء ، إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ، ﻋﺎدوا إﱃ ﺟﻮار ﻋﻄﻴﻪ، وﻗﺪ أﺻﺎ أﺻﺎ ﳏﺎﺻﺮون ﻫﻢ ﺑﲔ ﲤﺎﺛﻴﻞ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﳝﺴﻬﺎ، وﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻟﻪ ﻛﺘﺎﻟﻮﺟﺎ .. ﻟﻜﻦ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞٍ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺮاودﻫﻢ . ﺧﺮوج ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺆ ﻛﺪ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ، ﻻ ﺷﻚ أإﻧﻘﺎذﻫﻢ. ﺧﺮوج ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺷﺠﻌﻬﻢ

٩٨ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﺪأﺗﻪ، ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺳﺎﳌ ﺔ ﺷﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻲ.. ﻗﺺ ﻋﻄﻴﺔ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﳛﺪث. اﻷﻣﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻌﻠﺘﻪ رﻳﺮي ، و ﻓﻌﻠﻪ ﻃﻪ، و أﻳﻀﺎ ﱂ ﳛﺪث ﺷﻲء؛ ﻓَ ﺴَ ﺎدَ اﻟﺼﻤﺖ وﺧﻴﻢ اﻟﻮﺟﻮم .. ٣٣ أن ﲤﻮت ﺑﻄﻴﺌﺎ، أن ﺗﺪﻓﻦ ﺣﻴﺎ، إﻧﻪ ﺣﻘﺎً ﻷﻣﺮ ﻗﺎسٍ .. ﻛﺎن اﳌﺸﻬﺪ ﻛﺌﻴﺒﺎ ، وَ .. ﺳﺎﻛﻨﺎ، ﻟﻜﺄ.. اﻧﺘﺤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻧ ﺒﺎ، اﺣﺘﻀﻨﺖ رﻳﺮي ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﺑﺪت ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺗﺎﺋﻬﺘﲔ ، و ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ وﻗﺪ ﺗﻮﺳﺪ ﻳﺪﻳﻪ .. وﺣﺪﻩ ﻋﻄﻴﺔ ﺟﻠﺲ ﻣﺘﻤﺮدا ، ﺑﻌﻤﻖ ﳝﺘﺺ دﺧﺎن ﺳﻴﺠﺎرﺗﻪ، ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻓﻜﺮﻩ، ﳛﺪوﻩ اﻷﻣﻞ ﰲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﳐﺮج . ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﱂ ﳚﻞ اﳊﻠﻢ ﲞﺎﻃﺮﻩ، وﱂ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﳌﺎل و اﻟﺴﻴﺎدة، ﻓﻘﻂ ﻛﺎن ﻳﻔ ﻜﺮ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن.. ﻛﻴﻒ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﳌﻮت؟. أﺑﻮاب اﻟﻨﺠﺎة ﺻﻜﺖ ﰲ وﺟﻮﻫﻬﻢ ، ﺣﱴ ﻧﺎﻓﺬة اﻵﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ أُ ﻏﻠﻘﺖ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﲟﺮور ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت دون أن ﺗﺄﰐ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺎﻹﻧﻘﺎذ ﻛﻤﺎ أ ﻣﻠﻮا. ﻓﱰ ت ﳘﺘﻬﻢ. ﻛﺎن ﻻﻓﺘﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﺬي ﺧﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻗﺪ اﺳﺘﺴﻠﻤﻮا ﻟﻔﻜﺮ ة اﳌﻮت.. رﲟﺎ أĔ ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﺣﲔ ﲣﻮر ﻗﻮاﻩ؛ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﻮت. اﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺄس ﻣﻦ اﻟﻌﻼج، واﻟﻌﺠﻮز ﺣﲔ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ

٠٩ أرذﻟﻪ، ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن ﻓﻜﺮة اﳌﻮت .. ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺒﻘﺎً أن اﳌﻮت آتٍ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة، ﻳﺮﻓﺾ اﳌﻮت، ﻳﻈﻞ ﻳﻘﺎوم، ﺣﱴ ﲣﻮرَ ﻗﻮاﻩ؛ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮت أﻣﺮاً ﻻﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ، ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻮت أﻣﺮاً ﻣﻘﺒﻮﻻ .. ﰲ ﳊﻈﺔ اﺳﺘﺴﻼم ﻛﺘﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺗﺴﻤﻊ دﺑﺔ اﻟﻨﻤﻠﺔ، ﻏﲑ أن ﻣﺎ ﺗﺒﺎدر إﱃ أذﻫﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ داﺑﺔ ﳕﻠﺔ، إﳕﺎ ﺻﻴﺤﺔ أﱂ ﻫﺎﺋﻠﺔ، دﻓﻌﺘﻬﻢ ﻟﻴﻬﺒﻮا ﻣﺬﻋﻮرﻳﻦ، وﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﳌﺼﺒﺎح رؤ و ا ﻣﺎرداً أﺳﻮد ﻳﺼﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﱂ، ﻛﺎن ﻳﻘﻔﺰ ﻛﻘﺮد ، ﻻ ﻳﺪرون ﻣﻦ أﻳﻦ ﺧﺮج، ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻬﺪ أﺻﺎ ﺑﺎﳍﻠﻊ، ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ، وﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﺑﺪا ﻣﺴﺮﺣﻴ ﺎ، ﺗﺮاﺟﻌﻮا ﳎﺘﻤﻌﲔ ﺧﻄﻮات ﻟﻠﻮراء ، ﻳﺘﺄﻣﻠﻮن ذﻟﻚ اﳌﺎرد اﻟﺬي ﲤﺮﻛﺰ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ، ﻳﺼﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﱂ، ﻳﺘﻨﻄﻂ ﻛﻜﺮة ﺳﻠﺔ، أو ﻛﺮﺟﻞٍ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﲨﺮٍ ﻣﺴﺘﻌﺮ.. ﰒ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ارﺗﻔﻌﺖ ﺻﻴﺤﺘﻪ، ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻮي وﻳﺘﻼﺷﻰ ﰲ دواﻣﺔ داﺋﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﺎن اﺧﺘﻔﺖ واﺧﺘﻔﻰ ﻣﻌﻬﺎ . ﻟﺘﻨﻔﺠﺮ ﻗﻬﻘ ﻬﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺗﻜﺎد ﲣﺮم آذا ، ارﺗﻔﻌﻮا ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ وﺑﺎﳌﺼﺒﺎح ﳓﻮ ﻣﺼﺪرﻫﺎ .. ﻣﺎرد آﺧﺮ، ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺣُ ﺮق، ﻛﺄﳕﺎ ﺗﻮأﻣﻪ، ﻳﺮﺗﺪي ا ﻟﺰي اﻟﻔﺮﻋﻮﱐ ذاﺗﻪ، اﻗﱰب ﻣﻨﻬﻢ، ﺗﻮﻗﻒ إﱃ ﻳﺴﺎر اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺣُ ﺮق ﺑﻪ اﳌﺎرد اﻵ ﺧﺮ، وأﺷﺎر إﱃ اﳌﻜﺎن ﻗﺎﺋﻼ: ﻫﺬا ﺟﺰاء ﻛﻞ ﺧﺎﺋﻦ . ﰒ ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ : ﳌﺎذا أﺗﻴﺘﻢ إﱃ ﻫﻨﺎ؟ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﺑﻨﺎﻫﺎ أﺳﻴﺎدﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻬﻢ، دون أن ﻳﻐﺘﺼﺐ أﺣﺪﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، ﺣﱴ اﻟﻌﺒﻴﺪِ

١٩ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻴﺪوﻫﺎ، أﺧﺬوا أﺟﻮرا ﻋﻈﻴﻤﺔ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻮن اﷲ ﳍﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ.. ﻓﻠﻢ أﺗﻴﺘﻢ إﻟﻴﻬﺎ؟ ﻛﻴﻒ ﻟﻜﻢ ان ﺗﺪﺧﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دون إذن؟ ﻛﻴﻒ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ؟ أﱂ ﺗﻌﻠﻤﻮا أن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻴﻬﺎ أو ﳝﺴﻬﺎ ﺑﺴﻮء ﺳﻴﺤﺎﻛﻢ أﻣﺎم اﻹﻟﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﱂ ﳚﺪوا رداً ﻏﲑ ﻣﺰﻳﺪٍ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ وذﻟﻚ اﳋﻮف اﻟﺬي ﻋﺼﻒ đ ..واﺻﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ: - ﺗﻮاﻃﺄﰎ ﻣﻊ ﺣﺎرس اﳌﻘﱪة، اﺳﺘﻐﻠﻠﺘﻢ ﺟﺸﻌﻪ وﻃﻤﻌﻪ، وَ .. ﺗﻌﺠﻠﻪ، دﻓﻌﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﺮﺷﻮة، ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﻘﺮﺑﺎ ن ﻣﻦ أﺟﻞ ان ﺗﺪﺧﻠﻮا، وﺗﺄﺧﺬوا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ.. ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﺒﺘﻢ ﻟﻪ ﰲ أذىً ﻛﺒﲑ.. ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻮت وﻋﻮدة اﻟﺮوح ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ، ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﺄﻣﻦ ﺣﺎرﺳﺎً أو أﻛﺜﺮ ﳜﺘﺎرﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ أو ﻳﻮﻛﻞ أ ﻣﺮ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺄﲤﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ.. ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺰاد، ﻧﻌﻢ، ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺘﻮﻳﺎت ﻫﻲ زادﻩ ﰲ رﺣﻠ ﺘﻪ إﱃ اﳋﻠﻮد، ﻻﳎﺎل ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ، إĔﺨﺺ ﻣﺎ زال ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊ ﻴﺎة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أ ن ﻳﺪر أ وﻳﺪاﻓﻊ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﺸﺨﺺ اﻧﻘﻄﻌ ﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ورَ دﱠ اتُ ﻓﻌﻠﻪ، ﻟﺬا ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻳﻘﱰﻓﻬﺎ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎً ، ﳛُ ﺮق، ﻟﻴﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻦ، ﻟﺘﻈﻞ روﺣﻪ ﻣﻄﺎردة، ﰲ ﻋﺬاب داﺋﻢ، ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎر، و ﺗﻼﺣﻘﻬﺎ

٢٩ اﻟﻠﻌﻨﺔ... وﺑﻌﻴﻨﲔ ﻣﺘﻮﻫﺠﺘﲔ، وﺻﻮت ﺣﺎد ﻛﺎد ﳜﻠﻊ ﻗﻠﻮ وﺟﻪ ﺣ ﺪﻳﺜﻪ ﻣﺸﲑ ا إﻟﻴﻬﻢ: - أﻧﺘﻢ اﻳﻀﺎ ﺷﺮﻛﺎء ﰲ اﳋﻴﺎﻧﺔ ، وﻟﻜﻢ اﻟﻌﻘﺎب ذاﺗﻪ.. اﳊﺮق . ٤٣ ﰲ ﺣﺎﻻت اﳋﻮف اﻟﺮﻫﻴﺐ ﻛﺘﻠﻚ، ﺗﻌﺠﺰ اﻟﻌﻘﻮل ﻛﻤﺎ اﻷﻟﺴﻦ ﻋﻦ ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ، ﻳﻘﻒ اﳌﺮء ﺿ ﻌﻴﻔﺎ، ﺷﺎﺧﺼﺎ، ﺻﺎﻣﺘﺎ، ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺋﺼﻪ .. ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪم ﻟﻠﺤﻈﺎ ت، ﻗﺒﻞ أن ﻳ ﻌﻴﺪﻩ اﳌﺸﻬﺪ إﱃ ﻓﺪاﺣﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ. "اﳊَ ﺮْ ق" ﻳﻄﻞ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﲏ اﳌﺎرد اﻟﺬي ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮﻫﻢ ﺑﺜﺒﺎت، ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺿﺮﺑﺎت ﻗﻠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻳﺘﺸﺒﺜﻮن إﱃ آﺧﺮ ﳊﻈﺔ، ﻓﺮارﻫﺎ ﻳﻌﲏ ﻣﻮ رﻏﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻳﺪﻧﻮ اﳌﺎرد ، ﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﳌﺼﲑﻫﻢ اﶈﺘﻮم، ﺗُ ﺸﺮع ﻧﺎﻓﺬة أﻣﻞ .. ﻛﻼ.. ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﺼﻴﺺ أﻣ ﻞ ﻟﻴﺲ أﻛﺜﺮ.. ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺣﲔ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ اﳌﺎرد ﺑﺬات اﳊﺪة : ﳓﻦ ﻻ ﻧﻈﻠﻢ أﺣﺪا .. ﻻ ﻧﻘﺘﻞ ، ﻻ ﳓﺮق، ﻻ ﻧﻌﺎﻗﺐ ﺧﺎرج اﻟﻘﺎﻧﻮن، واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻘﻮل أن ﺗﻮاﺟﺪ ﻛﻢ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ "ﻛﻠﻤﺔ ﺳﺮ "، "ﻛﻠﻤﺔ" ﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن وإﻻ أُ دﻳﻦ. ﻧﺜﻖ أن أﺣﺪا ﻫﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻔﺸﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻠﻮن ﲞﻴﺎﻧﺔ، ﻗﺪ ﻳﻀﻌﻒ أﺣﺪﻫﻢ و ﻳَ ﻔﺘﺢ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻣﻌﺘﻘﺪا ﺑﺴﺎﻃﺔ

٣٩ ﺟﺮﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻟﻠﺨﺮوج ، ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻻ ﳎﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق أن ﻳُ ﺴَ ﺮب أﺣﺪﻫﻢ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ، ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ؟ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻜﻢ ﻳﻌﲏ أﻧﻜﻢ ﰲ اﲡﺎﻩ اﳌﺼﲑ ﻧﻔﺴﻪ.. اﳊَ ﺮْ ق.. أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﲑة.. رﻓﻊ اﳌﺎرد ﻗ ﺒﻀﺔ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﲎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى وﺟﻬﻪ، ﰒ ﻓﺮد اﻹ"واﺣﺪ" ﰒ اﻟﺴﺒﺎ ﺑﺔ وﻗﺎل "اﺛﻨﺎن" ﰒ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﺎل "ﺛﻼﺛﺔ"، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓ ﻮرا أن ﲣﱪوﱐ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ وإﻻ ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻌﻘﺎب. ﺳﺎد ﺻﻤﺖ ﻣﻄﺒﻖ، وﻗﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻫﻮل.. دﻗﺎت اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﺗﺴﺎرع، اﻟﺜﻮاﱐ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﺗﺆﻧﺒﻬﻢ، ﺗﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ وﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﺪروا ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ.. رﻓﻊ اﳌﺎرد ذراﻋﻪ ﺑﺒﻂء، اﻟﻌﻴﻮن ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻳﺪﻩ اﳌﻐﻠﻘﺔ ، ﺣﲔ اﺳﺘﻘﺮت ﰲ ﻣﺴﺘﻮى وﺟﻬﻪ ، ﻓﺮد إ ﻋﺎدا "واﺣﺪ" ﰒ ﺳﺒﺎﺑﺘﻪ"اﺛﻨﺎن" ﰒ اﲡﻪ ﺻﻮب اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﻘﻮل "ﺛﻼﺛﺔ" ﺧﺮج ﺻﻮت ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﳋﻮف ﺻﺎﺋﺤﺎ: "ﺛﻼﺛﺔ"، ﻻ ﻳﺪري ﻋﻄﻴﺔ ﳌﺎذا ﻗﺎﳍﺎ؟ رﲟﺎ أﺔ اﻟﱵ أوﺣﺖ ﻟﻪ، أو ﻟﻌﻠﻬﺎ اﳌﻬﻠﺔ اﻟﱵ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﳍﻢ اﳌﺎرد و اﻟﱵ ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ "ﺛﻼﺛﺔ". ﻗﺎﳍﺎ ﻋﻄﻴﺔ ﻳﺎﺋﺴﺎ، إذ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻔﻘﺪﻩ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت، و ﻣﻦ ﻳﺪري، ﻳﺎ ﺻﺎﺑﺖ ﻳﺎ ﺧﺎﺑﺖ.. ٥٣

٤٩ ﺣﺎﻓﻆ اﳌﺎرد ﻋﻠﻰ ذا ت اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﻌﻬﻢ، ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﺪة وﺟ ﻬﻪ، وﺑﺪا ودﻳﻌﺎ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﺎ وﻗﺪ ﻫﺪأت ﻋﻴﻨﺎﻩ.. ﱂ ﻳﺸﺮ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺮ وﻻ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ، وإﳕﺎ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻠﻘﺎ. ﲢﺮك ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ أن ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﻴﺒﺘﻪ، ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﻮﻟﻴﻬﻢ دﺑﺮ ﻩ: - ﺗﺮﻳﺪون اﳌﺎل إذاً ؟.. ﺗﺮﻳﺪون اﻟﻜﻨﻮز؟ أﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ "ﺣﺴﻨﺎ" ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﱂ ﳚﺪ رداً، وواﺻﻞ : "ﺣﲔ ﺗﻮﱃ اﻹﻟﻪ " ﻣﺮﻧﺒﺘﺎح" ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﱐ، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﳐﺎﻃﺮ ﻛﺒﲑة، داﺧﻠﻴﺎ وﺧﺎرﺟﻴﺎ، ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻟ ﻠﻴﺒﻴﻮن ﺣﻴﺚ ﻓﺮت ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة اﻟﻌﻴﺶ وﻧﺪرة اﳌﺎء وأرادوا أ ن ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﻮا ﺑﻼدﻧﺎ، وﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺎن ﻫﻨ ﺎك ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ﰲ ﺧﺮوج ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴ ﻞ، اﻧﺘﺼﺮ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﳋﺎرج ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ، ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﻤﻴﻞ أﺷﺨﺎﺻﺎً ﻧﺎﻓﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺎل ﻗﺎرون، وأﻏﺪق ﻋﻠﻴﻪ، ورﻏﻢ أن ﻗﺎرون ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻻ أ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻴﺴﻮراً، و ازداد ﻣﺎﻻً وﺟﺎﻫﺎً ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻠﻚ ﻣﺮﻧﺒﺘﺎح، وﻋﻴﻨﻪ وزﻳﺮاً ﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﱪاﻧﻴﲔ.. ﻛﺎن ﺳﻴﺪي ﻗﺎرون ﻳﻔﺎﺧﺮ ﲟﺎﻟﻪ وﻳﻘﻮل إﳕﺎ اؤﺗﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪي، ﻛﺎن ﻳﺸﲑ إﱃ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﱰاب إﱃ ذﻫﺐ ، و ﻷﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻦ اĔ ﲦﻦ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻟـ "ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ".. ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، ﻛﺎن ﻫﻨﺎك رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺪﻋﻰ "ﻳﺼﻬﺮ"، وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻗﺎرون، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن

٥٩ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ اﻵ ﺧﺮﻳﻦ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺐ ﻗﺎ رون ﻟﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳛﻤﻞ اﲰﺎ ﻣﺸﺎﺳﻢ أﺑﻴﻪ، وإﳕﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﺎﺻﺤﺎ أﻣﻴﻨﺎ، ﻛﺎن ﻳﺴﺪي ﻟﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺗﻠﻤﻴﺤﺎ ﻻ ﺗﺼﺮﳛﺎ، ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺳﺮ ﲤﺴﻜﻪ ﺑﻪ، ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ أĔﻪ أو ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ، ﻛﺎن ﳝﺘﺪﺣﻪ ﻗﺎﺋﻼ: اﻧﺖ أﺣﺴﻦ اﻷﺻﻮات، ﻗﺎرﻋﻬﻢ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻚ، اﺗﻞ اﻟﺘﻮ ر اة اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻮن، و أرﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻷﺻﻮات، ﻓﻜﺎن ﺻﻮﺗﻪ اﻷﲨﻞ، ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ أن ﻣﻮﺳﻰ أﺧﺬ اﻟﻨﺒﻮة وﻫﺎرون اﻟﻘﺮﺑﺎن، و أﻋﻄﺎك اﷲ اﳌﺎل.. ﻣﺮات ﻛﺎن ﻗﺎرون ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻴﻪ ﺑﺮ ﻳﺒﻪ ﺣﲔ ﻳﻜﺮر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﰲ أﻣﺮ ﻣﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻄﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﻈﻨﻮن وﻳﻄﻤﺌﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻳﺼﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺎﺻﺢ أﻣﲔ و ﻳﻐﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﻳﺎ، ﻛﺎن ﻳﺼﻬﺮ ﻳﻮزع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ اء ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ .. وﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻳﻮزع اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاء ﺑﲏ اﺳﺮاﺋﻴﻞ إذ ﺑ ﺄﺣﺪ اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻗﺎرون ﻷن ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻷﺷﺮار ﺗﺴﻘﻄﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل، ﻓﺎﻧﻌﺰل ﻳﺼﻬﺮ، وأﻋﺪ ﻣﻘﱪﺗﻪ ﻫﺬﻩ، ووﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻨﻮزﻩ و ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ وﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ رﺣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺨﻠﻮد ، و وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮاﺳﺎ أﺷﺪاء ﻣﺆﲤﻨﲔ، ﲢﺴﺒﺎ ﳌﻮﺗﻪ وﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺐ، ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺘﺎج إﱃ ﻛﻞ ﳑﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﺗﻠﻚ ﺣﲔ ﺗﻌﻮد اﻟﺮ وح ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺣﻴﺚ اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ.. وﻗﺪ ﻣﻨﺤﲏ ﻳﺼﻬﺮ ﺷﺮف ﲪﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن و أﻋﻄﺎﱐ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻪ وأن أﻧﻔﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﳝﻜﻨﲏ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻟﻴﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰا ﺣﲔ ﳛﺘﺎج اﻟﻴﻪ ..

٦٩ ﻻﻣﻜﺎن ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻐﺪر ﻫﻨﺎ، ﻻ ﻧﻘﺒ ﻞ رﺷﺎو ي وﻗﺮاﺑﲔ، وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﻌﺎﻗﺐ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﻣﺎ و إﻃﺎﻋﺔ أواﻣﺮﻧﺎ، ﻓﺈن أردﰎ أن ﻧﻌﻄﻴﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻋﺒﻴﺪا ﻫﻨﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، ﻧﺄﻣﺮﻛﻢ ﻓﺘﻄﻴﻌﻮا ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎن أي ﻣﻨﻜﻢ أن ﳛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز وﳜﺮج ﺑﻪ و ﳌﺮة واﺣﺪة ، اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﺮﺿﺎً ، ﺑﻞ ﻃﻮ اﻋﻴﺔ، إن أردت اﳌﺎل ﻋﻠﻴﻜ ﻢ أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻋﺒﻴﺪا ﻋﻠﻰ أن ﻧﺘﻜﻔﻞ ﲟﺄﻛﻠﻜﻢ وﻣﺸﺮﺑﻜﻢ وﺗﺄﻣﻴﻨﻜﻢ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ، وإن رﻓﻀ ﺘﻢ ﻓﺎﻷرض واﺳﻌﺔ، اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺴﻼم، ﻟﻦ ﳝﺴﻜﻢ ﻣﻨﺎ أذى". وﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺸﻒ ﳍﻢ ﺳﺮ ا ﺧﻄﲑا، ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ ﻏﲑﻫﻢ، و اﻟﺬي ﻣﻜﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺎدرة .. ٦٣ ﻛﺎن ﻋَ ﺮْ ضُ اﳌﺎردِ ﻣﻐﺮ ﻳﺎً ، إذ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﺮﺻﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وإﳕﺎ أﻳﻀﺎ ﳝﻨﺤﻬﻢ اﳌﺎل، ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم، ﻟﻜﻦ ﳌﺎذا ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺒﻮدﻳﺔ؟! ﻫﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺎل، ﻻﺷﻲء ﳎﺎﱐ.. ﻻﺷﻲء دون ﲦﻦ، وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳌﺎ ﻻ ﲦﻦ ﻟﻪ . ﻛﻞ اﻷ ﻋﻤﺎلِ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ أﲦﺎن وﳛﻜﻤﻬﺎ اﺗﻔﺎق ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺟﻬﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ذﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق؟ ﻻ ﺟﻬﺔ ﳏﺎﻳﺪة أو ﺳﻠﻄﺔ ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻀﻤﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻛﻬﺬا وﺗﻠﺰم أﻃﺮاﻓﻪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻨﻮدﻩ ، ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﺷﻲء