الغزو الفكري للعالم الإسلامي 1

اﻷوﻟﻰ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ : ﻟﻣﺣﺎﺿرة ا ھذه ﺑﻌﻧوان اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ١ﻓﻲ[1] ھﻲ واﻟﺗﻲ ، " اﻟدﻋﺎة ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء ". أ- وﺳﻣﺎﺗﮭم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﻔﮭوم : ﺑﮭم اﻟﻣﻘﺻود ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء :ﻋﻠﻰ وﺑﺻﯾرة، ھدى ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻠﻣﮭم واﻟﻌﺎﻣﻠون اﻟدﯾن، ﻓﻲ واﻟﻣﺗﻔﻘﮭون ﷲ، ﺑﺷرع اﻟﻌﺎﻟﻣون ﷲ رﺳول ﺳﻧﺔ_ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ_إﯾﺎھﺎ ﷲ وھﺑﮭم اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟداﻋون اﻷﻣﺔ، وﺳﻠف ، : )وَﻣَ نْ ﻛَﺛِﯾراً ﺧَﯾْراً أُوﺗِﻲَ ﻓَﻘَدْ اﻟْﺣِﻛْﻣَﺔَ ﯾُؤْتَ()اﻟﺑﻘرة: اﻵﯾﺔ ٩٦٢ﻣن(.. واﻟﺣﻛﻣﺔ :واﻟﻔﻘﮫ اﻟﻌﻠم . اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﮭذا ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ؛ ھذا ﻓﻌﻠﻰ : ﻣن ﻓﺄﺟدر اﻟدﻋﺎة، ھم واﻷﻧﺑﯾﺎء اﻷﻧﺑﯾﺎء، ورﺛﺔ ھم واﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑداھﺔ، اﻟدﻋﺎة ھم اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺑﻌد اﻟدﻋوة ﯾﺗﺻدر -واﻧﺗﮭت اﻟﻧﺑوة اﻧﻘﺿت وﻗد: -وذﻟك اﻟﻌﻠﻣﺎء ھم : أوﻻ :ورﺛﺗﮭم ﻷﻧﮭم. درھﻣﺎ ﯾورﺛوا ﻟم واﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﻌﻠم ھذا ورﺛوا إﻧﻣﺎ دﯾﻧﺎرا، وﻻ . ﻓﺄھ ل ﺑﺎﻟﻌﻠم، ﺗﻛون إﻧﻣﺎ واﻟدﻋوة اﻟدﻋﺎة ھم اﻟﻌﻠم . ﺛﺎﻧﯾﺎ :وﺑﻘدوﺗ ﮫ، وﺑﻌﻠﻣ ﮫ ﺑﻔﻘﮭ ﮫ داﻋﯾ ﺔ ﻟﺳ ﺎن ﻋﻠ ﻰ إﻻ ﺗﻘ وم ﻻ واﻟﺣﺟﺔ اﻟﺧﻠق، ﻋﻠﻰ أرﺿﮫ ﻓﻲ ﷲ ﺣﺟﺔ ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺎﻟدﻋوة اﻟﻧﺎس أﺟدر ھم ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ھذا، ﻓﻌﻠﻰ . ﺛﺎﻟﺛﺎ :اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺳﻠف ﻣن واﺣد ﻏﯾر ﻗﺎل ﻛﻣﺎ طﺎﻋﺗﮭم، ﺗﺟب اﻟذﯾن اﻷﻣر أوﻟوا وھم اﻷﻣﺔ، ﻓﻲ واﻟﻌﻘد اﻟﺣل أھل ھم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ: )ﻣ ﻧﻛم اﻷﻣر وأوﻟﻲ اﻟرﺳول وأطﯾﻌوا ﷲ وأطﯾﻌوا( اﻟﻧﺳ ﺎء: ،٩٥. ﻣﺟﺎھ د ﻗ ﺎل :أوﻟ وا ھ م واﻟﻔﻘﮫ ٢اﻟﻌﻠم[2] .. ﻟﻠدﻋوة ﻓوﻻﯾﺗﮭم اﻷﻣر أوﻟوا ھم ﻛﺎﻧوا أوﻟﻰوإذا ﺑﺎب ﻣن . راﺑﻌﺎ :أن أوﻟ ﻰ ﺑ ﺎب وﻣ ن ؛ ﺎ وأﻣﻧﮭ ﺎ دﻧﯾﺎھ وﻋﻠﻰ دﯾﻧﮭﺎ، ﻣﻰ،ﻋﻠﻰظاﻟﻌ اﻷﻣﺔ ﺢﻣﺻﺎﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺗﻣﻧون ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺷؤوﻧﮭﺎ اﻟدﻋوة ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺗﻣﻧون ھم ﯾﻛوﻧوا . ﺳﺎﻣﺧﺎ :وﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ وﻧﮭﺎﺋﺷ ﻊﺟﻣﯾ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ إﻟﯾﮭم ﻊﺗرﺟ اﻟذﯾن اﻟﺷورى أھل ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء. ﻓ ﯾﺳﺗﺷﺎرون ﻛﺎﻧوا وإذا ﻲ اﻷﻣﺔ ﺢﻣﺻﺎﻟ ﻊﺟﻣﯾ -ودﻧﯾﺎھﺎ دﯾﻧﮭﺎ ﻓﻲ -وﻗﯾﺎدﺗﮭﺎ اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﺷورى أھل ھم ﯾﻛوﻧوا أن أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻣن . ﺳﺎدﺳﺎ :ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ رﻓﯾﻌﺔ، ﻟﺔزوﻣﻧ وﺷرف ﯾم،ظﻋ ﻓﺿل اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹوا اﻟدﯾن، ﻣﺔﺋأ ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء : )ﺎ وﺟﻌﻠﻧ ﯾوﻗﻧون ﯾﺎﺗﻧﺎﺂﺑ وﻛﺎﻧوا ﺻﺑروا ﻟﻣﺎ ﺑﺄﻣرﻧﺎ ﯾﮭدون ﻣﺔﺋأ ﻣﻧﮭم(اﻟﺳﺟدة: ٢٤، . رورة ﺑﺎﻟﺿ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹوا اﻟدﻋوة ﻓﻲ ﻣﺎﻣﺔﻹا. ﺑﺎﻟدﯾن إﻻ اﻟدﻋوة وﻣﺎ ﺑﺎﻟدﻋوة، إﻻ اﻟدﯾن وﻣﺎ .. ﻌﺎﺑﺳﺎ :ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ ﻛﻣﺎ واﻟدﻋوة، ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟذﻛر اﻟذﻛر، أھل ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء: )ون ﺗﻌﻠﻣ ﻻ ﺗم ﻛﻧ إن ذﻛر اﻟ ل أھ ﻠوا ﺋﻓﺎﺳ( اﻟﻧﺣل: ٣٤. إﻟ اﻟدﻋوة أھل ھم ھذا ﻰﻓﻌﻠﻰ ﺎ ﺗ ﷲ ﻰ . ﺎ ﺛﺎﻣﻧ :ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل ﻗ ﺎ ﻛﻣ ﺎس اﻟﻧ ل أﻓﺿ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ : ) ٍﺎت دَرَﺟَ مَ اﻟْﻌِﻠْ واْ أُوﺗُ ذِﯾنَﱠ وَاﻟ ﻧْﻛُمْ ﻣِ واْ ﻣَﻧُآ ذِﯾنَﱠ اﻟ ُﱠ ﷲ ِ ﻊ ﯾَرْﻓَ( اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ:١١. ﷲ إﻟﻰ اﻟداﻋﻲ ھو اﻟﻧﺎس وأﻓﺿل . ﻌﺎﺳﺗﺎ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ، وأﺧﺷﺎھم اﻟﻧﺎس، ﻛﻰزأ ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء : )ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ﺎده ﻋﺑ ن ﻣ ﷲ ﻰ ﯾﺧﺷ ﺎ إﻧﻣ ( ﺎطر ٢ﻓ٨،. ﺎدة اﻟﻘ م ھ وا ﯾﻛوﻧ أن در اﻷﺟ م وھ ﻔﺎت، اﻟﺻ ذه ھ ﻰ ﻋﻠ دﻋﺎة اﻟ م ھ وا ﯾﻛوﻧ أن در اﻷﺟ م ﻓﮭ ذﻟك، ﻛ م ھ ﺎﻧوا ﻛ وإذا اﻟدﻋوة ﻓﻲ واﻟرواد . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﻋﺎﺷرا :اﻟدﻋﺎة ھم ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء إذا واﻟﺣﻛﻣﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟﻣﻧﻛر ﻋن اﻟﻧﺎھون ﺑﺎﻟﻣﻌروف، اﻵﻣرون ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء . ﻋﺷر يﺣﺎد :ﮭﺎدﺗﮫ ﺑﺷ ﮭﺎدﺗﮭم ﺷ رن وﻗ ﺗوﺣﯾده، ﻋﻠﻰ ﷲ أﺷﮭدھم اﻟذﯾن ﷲ ﺷﮭداء ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء -ﺑﺣﺎﻧﮫ ﺳ -ﮭﺎدة وﺑﺷ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل وﺗﻌدﯾﻠﮭم، ﻛﯾﺗﮭمزﺗ ھذا وﻓﻲ ؟ﻛﺗﮫﺋﻼﻣ: )اﻟﻌﻠم وأوﻟوا ﻛﺔﺋﻼواﻟﻣ ھو إﻻ إﻟﮫ ﻻ أﻧﮫ ﷲ ﺷﮭد ( ﻛﺎﻧوا وﻣن ﻷَوْ ا وھم اﻟدﻋوة، ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺗﻣﻧون ﻓﮭم ورﯾﺎدﺗﮭﺎﻛذﻟك ﺑﻘﯾﺎدﺗﮭﺎ ﻟَﻰ . ھذا اﻟﺧﺻﺎل ھذه أھل ھم ،ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﻣوم وﺟﮫ ﻋﻠﻰ . ﻓﺎﻟﻛﻣﺎل ﻋﺎﻟم، ﻛل ﻓﻲ اﻟﺧﺻﺎل ھذه ﻛل ﺗﺗوﻓر أن مزﯾﻠ وﻻ إﻻ ﯾﻛون ﻻ -ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ -اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻛﻧﮭم -اﻟﻌﻠﻣﺎء يأ -ﺑﮭﺎ اﻟﺟدﯾرون اﻟﺻﻔﺎت ﺑﮭذه ونزاﻟﻣﺗﻣﯾ أﻧﮭم ﻻﺷك . **اﻟﻘدوة اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن اﻷرض ﺧﻠو دﻋوى ﺑطﻼن ** واﻟﻌﻠﻣﺎء دﻋوات ﻟﻠ ﺑون ﯾﻧﺗﺳ ن ﻣﻣ ﺔ اﻟﺟﮭﻠ ضﺑﻌ دﻋﯾﮭﺎ ﯾ د ﻗ دﻋوى ﻟ ﺎ دﻓﻌ ذا وھ ﻧﮭم، ﻣ ضاﻷر و ﺗﺧﻠ أن ﯾﻣﻛن ﻻ ﺑﻌﺿﮭم ﻋمز وھﻲ وﻏﯾرھم اﻟﻣﻌﺎﺻرة واﻟﺣرﻛﺎت : ﺎء اﻟﻌﻠﻣ أن أو دوة، ﻗ ﻋﻠﻣﺎء ﯾوﺟد ﻻ أﻧﮫ داء اﻻﻗﺗ ن ﯾﻣﻛ ذﯾن اﻟ ﺑﮭم: ﺷرﻋﺎ زﺗﺟو ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟدﻋﺎوى ﻣن ھذا ﻧﺣو أو اﻋﺗﺑﺎرھم، ﺗﺳﻘط ﺑﻣطﺎﻋن ﯾﺗﮭﻣون أﻧﮭم أو ﻣﻔﻘودون، -ﻲ ھ ﺑل ﷲ نﺈﻓ ،صاﻟﻧﺻو ﺢﻟﺻرﯾ وﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ،ﻊﻟﻠواﻗ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ -وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ -ﺔ ﻔﺋطﺎ ظﺑﺣﻔ وﺗﻛﻔل اﻟدﯾن، ھذا ظﺑﺣﻔ ﺗﻛﻔل ﱢﯾ ﺑَ ﺎ أﻣرھ ورة، ﻣﻧﺻ ﺎھرة ظ ﺗﺑﻘﻰ اﻷﻣﺔ نﻣن -دوة اﻟﻘ و ﺔ اﻟﺣﺟ ل ﺑﺄھ إﻻ ﺄﺗﻰ ﯾﺗ أن ن ﯾﻣﻛ ﻻ ذا وھ . ﺎء، اﻟﻌﻠﻣ م وھ ﺑﺣﺳﺑﮫ وﻗت وﻛل ﻣﻛﺎن، ﻛل ﻓﻲ ﺗﺗوﻓر ذﻛرﺗﮭﺎ، اﻟﺗﻲ واﻟﺻﻔﺎت -وﺿﻌﻔﺎ ﻗوة -ﺎن ﻣزاﻟ ل ﻛ و ﯾﺧﻠ أن ن ﯾﻣﻛ ﻻ ﻟﻛن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ضاﻷر ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن وﻛل -ذﻛرﺗﮫ ﻛﻣﺎ -اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﯾﺎم إﻟﻰ . ب- اﻟدﻋﺎة ﻣﻔﮭوم : ﺑﺎ ﻟﻠدﻋﺎةأﻣﺎ ﻟﻧﺳﺑﺔ: ﻧﻘول ﻧﺎﺈﻓ ،ظواﻷﻟﻔﺎ ﻟﻠﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻻزﺗﻧ ﻟﻛن اﻟدﻋﺎة، ھم اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻋرﻓﻧﺎ ﻓﻘد : ھم اﻟدﻋﺎة :ﺑﺻﯾرة ﻋﻠﻰ ﷲ، إﻟﻰ اﻟداﻋون . ھﻲ واﻟﺑﺻﯾرة ﷲ رﺳول يھد اﺗﺑﺎع_ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ_ اﻟدﯾن، ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ وھو ﻣن اﻟﺻﻔﺎتوأول ھذه ﻓﯾﮫ ﺗﺗوﻓر -اﻟرﺳول ﻷن اﻟﻌﻠﻣﺎء، أﻧﮭم ﺷك ﻻ_ ﻠم وﺳ ﮫ ﻋﻠﯾ ﷲ ﺻﻠﻰ_ ول ﯾﻘ أن ر أﻣ ، ﺳﺑﯾﻠﮫ ﺑﺄن: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟدﯾن، ﻓﻲ واﻟﻔﻘﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠم إﻻ اﻟﺑﺻﯾرة ﺗﺄﺗﻲ وﻻ ﺑﺻﯾرة، ﻋﻠﻰ ﷲ إﻟﻰ اﻟدﻋوة : )ﺳﺑﯾﻠﻲ ھذه ﻗل اﺗﺑﻌﻧﻲ وﻣن أﻧﺎ ﺑﺻﯾرة ﻋﻠﻰ ﷲ إﻟﻰ أدﻋوا( ﯾوﺳف: ١٠٨،. ﺷ اﻟﻌﻠﻣﺎءوﻻ ھم ﺑﺎﻷوﻟﻰ اﻷﻧﺑﯾﺎء أﺗﺑﺎع أن ك . –ﺟـ واﻟدﻋوة : ﷲھﻲ دﯾن ﻟﻧﺷر اﻟﺳﻌﻲ -ﺎﻟﻌﻠم ﺑ ﷲ ﻰ إﻟ دﻋوة اﻟ دف ھ ق وﯾﺗﺣﻘ ك، ذﻟ ﻲ ﻓ ﻊ اﻟوﺳ ذل وﺑ ﺎ، ﻗﻼوأﺧ وﺷرﯾﻌﺔ ﻋﻘﯾدة ذه وھ رد، واﻟﺗﺟ صﻼ ﺧﻹوا ﺗﻘﺎﻣﺔ واﻻﺳ حﻼ ﺻﻹوا ر، اﻟﻣﻧﻛ ن ﻋ ﻲ واﻟﻧﮭ ﺎﻟﻣﻌروف ﺑ ﺎﻷﻣر وﺑ دوة، واﻟﻘ ل واﻟﻌﻣ اﻟﻌﻠﻣﺎءاﻷرﻛ ﻓﻲ ﺗﺗوﻓر ﻣﺎ أﻛﺛر ﺎن . * * ﻣﻔﺗرﺿﺔ إﺷﻛﺎﻻت ، وﺟواﺑﮭﺎ * * وھﻧﺎ د ﻋﻧ ؤاﻻ ﺳ ﯾرد ﻗد ثﺣﯾ ﺗﻠﻲ، اﻟﺗﻲ لﺋاﻟﻣﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻣﺔ اﻟﻧﻘﺎط ضﺑﻌ ﻓﻲ أﻓﺻل أن ﻗﺑل اﻻﺳﺗدراك، ﻣن ﻻﺑد اﻟﻧﺎس ضﺑﻌ : أوﻻ :؟ﻋﺎﻟم إﻻ ﷲ إﻟﻰ ﯾدﻋو ﻻ أﻧﮫ ھذا ﯾﻌﻧﻰ ھل ﻻ، ﻊﮫﺑﺎﻟطﺑ ﺑ ر وﺗﺑﺻ اﻟدﯾن، ﻣن ﺎﺋﺷﯾ ﻋرف ﻣﺳﻠم ﻛل ﻋﻠﻰ ﺑل : ﻲ اﻟﺗ ﺄﻟﺔ اﻟﻣﺳ ﮫَ وﻓَﻘِ ر، اﻟﺗﺑﺻ د ﺑﻌ ﮫ إﻟﯾ دﻋو ﯾ أن إﻟﯾﮭﺎ ﯾدﻋو. اﻟﺳﻠف ﻋﻣل ﻋﻠﯾﮫ يواﻟذ اﻟﺷرﻋﯾﺔ، صاﻟﻧﺻو إﻟﯾﮫ ﺗﺗوﺟﮫ ياﻟذ أن أﻗﺻد وإﻧﻣﺎ . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

ﺎ وﺗوﺟﯾﮭﮭ ﺎ، ورﯾﺎدﺗﮭ دﻋوة، اﻟ ﺎدة ﻗﯾ أن. د وأﻗﺻ ﺎء، اﻟﻌﻠﻣ ﻲ وﻓ ﺎء، اﻟﻌﻠﻣ ن ﻣ ون ﯾﻛ أن د ﻻﺑ: أن أن د ﻻﺑ ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ﻰ إﻟ دﻋوة اﻟ ﻲ ﻓ وﺟﮭﯾن واﻟﻣ ،ﻊ اﻟﻣرﺟ م وھ ﺎدة، اﻟﻘ ھم ﻧﺟﻌﻠﮭم أن وﻻﺑد ﺑﺎل، يذ أﻣر ﻛل ﻓﻲ اﻟدﻋوات ﯾﺗﺻدروا ﷲ -وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ -ﻣن ﻛﺛﯾر ﯾﻔﻌل ﻛﻣﺎ اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻋﻧد ﻣﺳﺗﺷﺎرﯾن ﻣﺟرد ﯾﻛوﻧوا وﻻ)اﻟدﻋوات أﺻﺣﺎب (. وإ ﻟﻠدﻋوة، اﻟﻣﺗﺻدرﯾن ھم ﯾﻛوﻧوا أن ﻻﺑد ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء اﺳﺗدراﻛﮫ، ﻣن ﻻﺑد ﻼﺧﻠ اﻷﻣر ﻓﻲ نﺈﻓ ﻛذﻟك، اﻷﻣر ﯾﻛن ﻟم ن اﻷھواء ﺑﮭﺎ وﺗﻌﺻف ﷲ ﻗدر ﻻ ﺳﺗﻧﺣرف اﻟدﻋوة نﺈﻓ ﻛذﻟك اﻷﻣر ﯾﻛن ﻟم إن ﺑل ﺗﺻﺣﯾﺣﮫ، ﻣن ﻻﺑد وﺧطﺄ . ﺛﺎﻧﯾﺎ :ﯾﻘﺎل رﺑﻣﺎ: ﻟﻠدﻋوة راﯾﺔ ﯾرﻓﻌوا ﻟم اﻟﻌﻠﻣﺎء إن : ﻓﺄﻗول: ﻓﻲ ﻗﺻور ﻋن ﻊﻧﺎﺑ ﻷﻧﮫ ،ﺢﯾﺻ ﻻ ﺷﻛﺎلﻹا ھذا اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﯾﺟد ﻓﺎﻟﻣﻧﺻف ، ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء رةظاﻟﻧ -اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ - ،ﻊﺗطﯾ ﯾﺳ ﺎ ﻣ ب ﺣﺳ ﻧﮭم ﻣ ل ﻛ ﺔ، واﻟﻌﺎﻣ وﻻة واﻟ ﺔ ﻣﻸﻟ ﺢ واﻟﻧﺻ م اﻟﻌﻠ ر وﻧﺷ ﻎاﻟﺗﺑﻠﯾ ب واﺟ ن ﻣ ﻌﮭم ﯾﺳ ﺑﻣﺎ ﻗﺎﻣوا ﮭم ﻷﻧﻔﺳ ﺔ اﻟدﻋﺎﯾ أو ودھم ﺑﺟﮭ ﺎدة ﺷﻹا ﻧﮭم ﻣ ﻊﻧﺗوﻗ ﻻ أن وﯾﺟب اﻟواﺟب، ﺑﮭﺎ ﯾﺗﺄدى أﺳﺎﻟﯾب ﻣن ﯾرى ﻣﺎ وﺣﺳب. اﻷ أن اﻟﻌﻠمذﻟك أھل ﻓﻲ ﺻل: )ﺎس اﻟﻧ ﻰ إﻟ ﻌَوْنَ ﯾَﺳْ وﻻ ﻧﮭم، ﻋ اﻟﻌﻠم ﻷﺧذ إﻟﯾﮭم ﯾُﺳْﻌَﻰ أﻧﮭم (. ل أھ ﻲ ﻓ ل واﻷﺻ اﻟﻌﻠم: ﺎء اﻟﻌﻠﻣ ﻲ ﻓ ل اﻷﺻ أن ﺎ ﻛﻣ ﺔ، اﻷﻣ ﻰ ﻋﻠ ق ﺣ م ﻟﮭ ون ﯾﻛ وأن ،ﻊاﻟﺗواﺿ أﺳﺎﺳﮫ ﺳﻣت ﻟﮭم ﯾﻛون أن : ﻻ أن اﻻﻧﺗﻣﺎء ﯾطﻠﺑوا وﻻ ﺷﻌﺎرات، ﯾرﻓﻌوا وﻻ راﯾﺎت، رؤوﺳﮭم ﻓوق ﯾرﻓﻌوا مزوا ﻟ ن ﻣ و ھ ﺎ ﻣﻣ ك ذﻟ و وﻧﺣ ﯾﮭم، إﻟ ات اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟدﻋوات ضﺑﻌ . ءﺎﻟﻌﻠﻣﺎﻓ ﺑﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠم وطﻠﺑﺔ اﻟﻧﺎس، ﻋﺎﻣﺔ ﺣوﻟﮭم ﯾﻠﺗف أن وﯾﺟب ﯾُﻘﺻدون، . اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺄن ﻟﮭم ﻣن ﻗِﺑَلِ ﻣن ﻟﻠدﻋوات واﻟﺷﻌﺎرات اﻟراﯾﺎت ﻊرﻓ -ﺎﻟﻌﻠم ﺑ ﷲ ﮫ رﻓﻌ ن ﻓﻣ ﻠف، اﻟﺳ يد ھ ن ﻣ ﻟﯾس أن اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟب ﻗدرهواﻟﺗﻘوى ﻊﺗرﻓ. وأﻗﺻد :ن ﯾﻛ م ﻟ ﺎءات اﻻﻧﺗﻣ أو ﻌﺎرات ﻟﻠﺷ أو ﻟﻠدﻋﺎﯾﺔ اﻟﻌﻠم إﺧﺿﺎع إن واﻟﻔرق، اﻷھواء أھل ﺧﺻﺎل ﻣن ھو ﺑل اﻟﺳﻠف، ﺧﺻﺎل اﻟﺳﻧﺔﻣن أھل أﻣﺎ: واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺳﻧﺔ ﻓﮭدﯾﮭم -ﻟﯾﺳت وھﻲ اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﺳﯾد وﺳﻧﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﷲ وﺻراط اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، ﺳﺑﯾل ھﻲ إﻧﻣﺎ ،ﻊﯾرﻓ ﺷﻌﺎرا_ﻋﻠ ﺻﻠ وﺳﻠم ﯾﮫ_ . _______________________________ [1] اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺟﻣﺎدى ﻓﻲ ضﺑﺎﻟرﯾﺎ اﻟرواﺑﻲ ﺑﺣﻲ اﻟﻘدس ﺑﻣﺳﺟد اﻟﻣﺣﺎﺿرة ھذه ١أﻟﻘﯾت٤٢١ـھ )2 ( ﻓﻲ ﺧﯾﺛﻣﺔ أﺑو أﺧرﺟﮫ)اﻟﻌﻠم (ﻓﻲ اﻟﺳﯾوطﻲ اهزوﻋ ،"اﻟﻣﻧﺛور اﻟدر " أﺑﻲ واﺑن ﺟرﯾر، واﺑن ﺣﻣﯾد، ﺑن وﻋﺑد ﻣﻧﺻور، ﺑن ﺳﻌﯾد إﻟﻰ ﺣﺎﺗم،ظﺑﻠﻔ: "واﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻔﻘﮭﺎء ھم"ﺧرآ ظﻟﻔ وﻟﮫ ، : " واﻟدﯾن واﻟﻔﻘﮫ اﻟﻌﻠم أھل ﻣﺣﻣد، أﺻﺣﺎب " ﺣﻣﯾد، ﺑن وﻋﺑد ﺷﯾﺑﺔ، أﺑﻲ ﻻﺑن اهزﻋ اﻟﺳﻠف ﻣن واﺣد ﻏﯾر ﻋن اﻟﺗﻔﺳﯾر ھذا واﺷﺗﮭر اﻟﻣﻧذر واﺑن ﺟرﯾر، واﺑن. ﻋﺑﺎس اﺑن ﻗﺎل: )اﻟﻌﻠم أھل ( ﻓﻲ يﻋد اﺑن ﺧرﺟﮫ أ "ﻛﺎﻣﻠﮫ". ﷲ ﻋﺑد ﺑن ﺟﺎﺑر وﻗﺎل) :اﻟﺧﯾر وأھل اﻟﻔﻘﮫ أوﻟﻲ( وﺻﺣﺣﮫ اﻟﺣﺎﻛم أﺧرﺟﮫ. اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ أﺑو وﻗﺎل: )اﻟﻌﻠم أھل ھم ( واﺑن ﺷﯾﺑﺔ أﺑﻲ اﺑن أﺧرﺟﮫ ﻛﺛﯾر اﺑن ادزو ﺟرﯾر، : ياﻟﺑﺻر واﻟﺣﺳن ﻋطﺎء ﻋن . PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com