الخصائص اللهجية للقراءات الكوفية في تفسير المحرر الوجيز قراءة الأعمش أنموذجا

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 94 الخصائصُ الَّلهجيّةُ للقراءاتِ الكوفيّةِ في تفسيرِ المحرر الوجيز "قراءةُ الأعمشِ أنموذجًا" م. د. يسرى شاكر جاسم كلية الآداب / جامعة بغداد قسم اللغة العربية الملخص: ترتبط اللّهجات العربية ارتباطاً وثيقااً باالقراتات القريةياةه هاث تجثاب جاةبااً مناراً جةهااه ودراسة اللّهجات دراسة واعية تفناد ثناراً اث عاذو ااقر القاراتات اللّهجيّاة الاا وايامهاه وااث خدجة جلنلة للقرين الكريم القي قاجت الدراسات العربية له وبه . واااقا البيااع يعاادل جياولااةً اسااتجصتا الخوااالق اللّهجيااة لقااراتو يااد القاارات الكااو ننن (الأعجااا وبياااان جاااا اختوااات باااه جااان انرااااا جااان القاااراتات ه وقلاااب عمااار جااادخب قااادّم ةماااقوً جختواروً عاان ساانرو القاار ه وعاان اللجهجااات والقاراتات القريةيااةه ثاام جااتت جااادو البيااع جقسااجة بيسب الظوا ار اللهجية التث اتسجت مها قراتو الأعج . المقدمة: ةاااااااذن القااااااارين الكاااااااريم علاااااااا وااااااا الخلااااااا ججعااااااانن ن (مالاس اااااااان ع ر بااااااااث ّ جلماااااااانن (الشااعرات 541 ولغااة عربيااة واايا جةتقاااوه جاان لهجااة قااري ولهجااات قبالااب عربيااة خااريه تأليفااا لقلااوب العاارب ججعااننه وججعًااا لهاام علااا لجااة واياادوه وعلااا اااقا ااالقراتات القريةيااة قااد تت ججثلة لهاقر اللهجااته لأن ق ارجات القارين الكاريم ااةوا جان جذيارو العارب التاث اشاتجلت علاا اقر القبالاب ججيعااه وباقلب تتوطاد الوالة مانن القاراتات واللهجااته واسايجا ن بعال العلجاات يفسااار الجاااراد «بسااابعة يااار» اااث اليااادنع الجشاااهور«اانج الْق ااارْين ةْاااذان ع ل اااا س ااابْع ةا يْااار اقْر ت وا جا ةْه ج ا ت ي سجر »بسبع لهجات. وقد وضع العلجات للقراتو الواييية شاروطا ثصثا ة اماد جان توا رااا نهااه وا ا ا تعادّ ويييةه وااث ن تكاون جتاواتروه و ن توا ا الرسام العثجااةثه و ن توا ا العربياة ولاو موجاهه واقا الشرط الأخنر (جوا قة العربية ولو موجه او جا يج ان تفسانرر اةاا بواية القاراتو ملهجاة العرب علا اختص ها . واااقا البيااع يعاادل جياولااةً اسااتجصت الخوااالق اللهجيااة لقااراتو يااد القاارات الكااو ننن (الأعج وبيان جا اختوت به جن انراا جن القراتات هوقلب عمر جدخب قدم ةماقو جختوارو عاان ساانرو القااار وعاان اللجهجاااات والقااراتات القريةيااةه ثاام جااااتت جااادو البيااع جقسااجة بيساااب الظواار اللهجية التث اتسجت مها قراتو الأعج .

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 15 توطئة: - أولاً: سيرة الأعمش : س ل يجان من جهران الأسديه الأعج ه شنخ الجقرلنن والجيدثننه اث ذجاةاه ةنتاه ماو محمد(5 ه و لاااد ناااوم ق تاااب الإجاااام اليسااانن مااان علاااث مااان ماااث طالاااب -علياااه الساااصم-ه وقلاااب ناااوم عاشوراته ث الجيرم سةة ايدى وستنن جن الهجرو (2 ؛ يد بار لجاة الجيادثنن الجتفا علاا وثاااقتهم وجصلااتهم عةااد السااةة قااان يااه اماان يجااار فثقاااة يا ااا ه عااار القااراتات ه ورع ف(3 هه وقاان القامث ف شانخ الإساصمه شانخ الجقارلنن والجيادثنن ف (9 ه وقاان علاث مان الجادنةث فيفا العلم علا جة محمد ستة لأاب ج ة عجرو من دنةار ولأاب الجدنةاة مان شاهاب الذااري ولأااب الكو ة مو اسايا الساميعث وساليجان مان جهاران الأعجا ولأااب البوارو ييناا مان ماث ثنار ةاقلة وقتادوف(1 ه وقان يه يينا من سعند القطان ف ان جن الةساب واو عصّجة الإسصمف(6 . روى عن مث والب ه وذيد من واب ه وا مراايم الةخ عثه وسعند من جمنار ه و ماث واال السااجانه وججاااااد ماان جماااره وذار مااان يمااي ه وعمااادالريجن ماان ماااث لنلااااه و جنااب مااان ذيااااد ه والولند من عباادو مان الوااجته وساالم مان ماث الجعاده وعماد مان جارو اله جْاداةثه وعجاارو مان عجنااار اللنثاااثه وقااايح مااان ماااث يااااذم ه و ماااث يااااذم الأشاااجعث سااالجانه و ماااث العالياااة الرياااايثه والشاااعمثه والجةهاااان مااان عجااار وه وعجااارو مااان جاااروه وييناااا مااان وثااااب ه وخلااا ثنااار جااان باااار التابعننه وانرام (7 . وروى عةه الي م من عتنبةه و مو اسيا السجميعثه وطلية م ن جور ه ويمنب من مااث ثاماات ه وعاواام ماان مااث الةججااوده و نااوب السجااختياةثه وذيااد ماان ساالمه وواافوان ماان سااليم ه وسهنب من مث وال ه و باان مان تغلاابه وخالادح الياقاته وس ال يجان التيجاثه وا ساجاعنب مان ماث خالد - وام لهم جن قراةه - و مو يةيفةه والأوذاعثه وسعند مان ماث عروبا ةه وامان اسايا ه وشااعبة ماان اليجااامه وجعجاار ماان راشااده وساافيان الثااوريه وجرياار ماان عمداليجنااده ويفااق ماان اياااع ه وعمااد ماان ادريااحه وعلااث ماان ج سااهر ه وو يااع ماان الجاارانه و مااو ساااجةه وساافيان ماان عننةةه ويينا من سعند القطانه ويوةح من ب نر ه وجعفر مان عاون ه والخريماثه وعمناد مان جوساه و مو ةعيم الفضب من د نن ه وخل ح ثنرح (8 . قنااب عاان عبادتااه اةااه ااانجاان الةسجااابه و ااان جيا ظًااا علااا الوااصو ااث الججاعااةه الوف الأون(4 ؛ وقان و يع من الجران ف ان الأعج قريبًا جن سبعنن ساةةً لام تف تْاه التكمنارو الأولاه واختلفت اليه قريبًا جن سةتنن ج ا ر نته يقضث ر عةف (55 . وعاان ج اةتااه العلجيااة قنااب ف ااان الأعجاا وااايب قاارين و اارالل (الجواريااع وعلاام بالياادنعف(55 ه وقااان مااو ب اار ماان عيااا ف ةااا ةسااجث الأعجاا ساانّاد الجياادّاثننف(52 ؛ وقااان مااو يفق عجرو من علث ف ان الأعج يسجا الجويف جان وادقهف (53 .

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 15 وعن قراتته القرين قان محمد من ساعد ف اان الأعجا يقار القارين اث اب شاعبان علاا الةااااح اااث اااب ناااوم شااانلًا جعلوجًاااا يااانن مااار وضاااعفه وييضااارون جواااايفهم يعارضاااوةها ويوليوةها علا قراتتهه و ان الأعج يقر قراتو عمد من جسعود ف(59 . والجعرو عةد اب السةة علا الرام جن وةاه جان لجاتهم الجشاهور ين ةاه اان جان الجدلسننه ولم ي عب علناه ساوى قلاب ه ولااقا قاان الاقامث بشاأن قلاب فثقاة يجاة ه لكةاه نادلح عن الضعفات ف(51 . وقنب يضاً اةه ف يد الألجة الثقاته عادادر اث واغار التاابعننه جاا ةقجاوا عليه اا التدليحف(56 . وقد ةسبه بعضهم الا التشيعه قان العجلث ف ان ثقةه ثمتاً ث اليدنع و اان جياادع اب الكو ة اث ذجاةاه ه ولام ي ان لاه تاابه و ااان ر سااً اث القارينه عساراً ه ساثت الخلا عالجااً بالفرالل ه و ان ا نلين ير اً و ان يه تشيعف(57 . وقااان مااو اساايا الجوذجاااةث فو ااقا ياادثةث اساايا ماان امااراايم ياادثةا جرياار سااجعت جغنرو جرو الب اب الكو ة مو اسيا و عيجش م اقا قاان ماو اسايا و اقلب عةادي جان بعدام اق اةوا علا جرات مهم جن جقجوم الجقاب وود اللسانف(58 . وقااااد كااااد كثاااار جاااان وايااااد جاااان علجااااات الشاااايعة اااااقا الأجااااره اق قااااان السااااند الجيقاااا الخولث) قدح سرر " :وا اش ان ث نّ تشيع الأعج جن الجتسالم عليه عةد الفريقنن ف (54 . وقااااان الشااانخ المهاااالث (قااادح سااارر " و ااااان جااان العماااااد الذااااااد ه والااااقي اساااتفدته جااان التوارياخ ةه جن الشيعاة الإجاجية ف(25 تو ث الأعج ريجه سةة ثجان و ربعنن وجالة ه واو امن ثجان وثجاةنن سةةً (25 . - اللهجات والقراءات القرآنية : اللهجات علم جن علوم اللغةه وا ن لم نق رر القادجات ضاجن علوجهااه ويعارّ بأةاه(علم ندرح الظواار والعو اجب الجختلفة الجتعلقة بيدوع وور جن الكاصم اث لغاة جان اللغاات (22 ويتةاون الظواار اللغويةه التاث تيادع اث لغاة جان اللغاات بسامب اخاتص اللهجااته و التاث ي ااون اخااتص اللهجااات ساامبًا رليسًااا نهاااه وقلااب الإماادان ااث اللغااة العربيااةه والفااب الإداااامه والهجذ والتسهنبه وقضايا الجشترب والجتضاد والجتراد ...الخ جا نتةاون اةقسام لغة جا الا عادّو لهجااته جرتبطاة مهااه قلّات و ثارته والأساباب التث تؤدي الا قلبه والولة منن اللغة الأم وبنن جا تفرع عةها جن لهجاات ارادي وججتجعاهه وبنن ب لهجاة وشاقيقتهاه وخواالق اب ااقر اللهجاات اث جساتويات التيلناب اللغوياةه وجان وواته وبةيةه تر نبه ودالةه و جا يعارل لهاقر الله جاات اث واراعها وتفاعلهاا جان قاوو و ضااعفه واةااذوات و اةتشاااره وجااوت ويياااته وجااا ي ااون جاان ساايادو اياادااا علااا سااالراا جااا يدع للهجة قري -جثص-ه وبيان ساباب تلاب السايادوه وقاد تتياون ايادى اللهجاات الاا لغاةه

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 12 عةدلااق نتةاااون علاام اللهجااات سااباب قلاابه جااا ناادرح يثااار ااب لهجااة ااث وااايمتها ه وجاادي تأثراا مهاه ثم استةباط القواةنن التث سارت علنها اللغة ث قلب له . وتقاااادم دراسااااة اللهجااااات تيلاااايص علجيجاااااا للتكااااوين اللغااااويّ للغااااة العربيااااةه اق تثمااااات ن الفوايا عبااارو عاان خلاايط جاان لهجااات شااتثه سااهجت ااب قمنلااة ااث وااةعه بقاادر قااد نذيااد و نةقله بيسب ظرو ب قمنلة وج اةتها. جا تفند دراساة اللهجاات القد يجاة اث الإجاباة عان السااؤان ايتااث اااب العربيااة الفواايا ولغااة الشااعره عبااارو عاان يواانلة لهجااات عاادوه م ةهااا لهجة قمنلة جعنةةه سادت واتخقاا الشعرات قالباًه نةظجون يه شعاراا؟ جاا تادوين اللهجاات علاا ةهاا واب جاان واون الدالاة التاريخياة اث اللغاةه هاقا لاام نةتبااه لااه يااد يجااا ةعلاامه لأن كماار ارضااهم جاان ججااع اللغااة وتاادويةها نرجااع الااا علااوم القاارين والياادنع ولغتهااا قرشاايةه واااقر يقاابّ ااخااتص نهاااه لأةهااا يضاارية جهقبااةه والتيضاار شااثت ثامت أةها ث ي م الجدوجةة(23 .. وتواجاااه دراساااة اللهجاااات عوالااا عااادوه جةهاااا ن دراساااة اللغاااة بوااافة عاجاااة تقتضاااث السجاع جن وار ويامهاه واقا ا نتيق عةاد دراساة اللهجاات القديجاةه وا سامنب الياه اينه لقا ي ون ااعتجاد اث دراساتها علاا جاا د وجةاه الساابقون عان ااقر اللهجااته وينةلاق ي اون جان الضااروري ااطااصع علااا كثاار التااراع العربااثه جاا ن تااب اللغااةه والتفساانر والياادنعه والأدبه والتااااريخه والطاااب وانراااااه لأن اااتجاااام بالجساااالب اللغوياااة - قاااديجا- لااام ي ااان جقواااورا علاااا اللغاااوينن ويااادامه قاااد ةجاااد ثنااارا جااان الجساااالب اللهجياااة القيجاااة عةاااد الجغااار ا نننه والجاااؤرخنن والأطباااات وانااارر ضاااصً عااان ااجاااان اللغاااوينن اااث ثنااار جااان الأيياااان ةسااابة اللهجاااات الاااا ويامهاه واكتفالهم بعبارو (واث لغة . ويضااا الااا قلااب اخااتص اللغااوينن يياةااا ااث ةساابة اللهجااة الااا قمنلااة جعنةااةه هااقا نةسمها الاا قمنلاةه وقاب نةسامها الاا خارى ه وايي قاد تكاون اللهجاة ججاا تةطقهاا ااقر وتلابه ولكاان قلااب ا نلااذم دالجاااً , وعلااا قلااب جاان الضااروريّ جاادا جياولااة عااذو اللهجااات الججهولااةه والتو ناا ماانن وجااه الخااص السااالدو ماانن اللغااوينن العاارب ااث ةساابة لهجااة جاان اللهجااات الااا قبالب عدّو.. و تعتجااد دراساااة اللهجااات القديجاااة واليدنثاااة علااا جواااادر عااادوه تسااتقث جةهاااا جادتهااااه واقر الجوادر جةها جا او خاق باللهجات القديجةه وجةها جا او خاق باللهجاات اليدنثاةه وجةها جا او جشترب منن القديجة واليدنثة علا السواته وجان ااقر الجواادر القاراتات القريةياة التث تعدل جن ام جوادر اللهجات القديجة و وثقها ججيعاًه وقلب لأسباب جتعددو جةها 5- ن القااااااارين الكاااااااريم ةاااااااذن علاااااااا وااااااا الخلااااااا ججعااااااانن ن (مالاس اااااااان ع ر بااااااااث ّ جلمااااااااانن (الشااعرات 541 ولغااة عربيااة واايث جةتقاااوه جاان ل هجااة قااري ولهجااات قبالااب عربيااة خاارى ه

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 13 تأليفااا لقلااوب العاارب ججعااننه وججعًااا لهاام علااا لجااة واياادوه وعلااا اااقا ااالقراتات القريةيااة قااد تت ججثلة لهاقر اللهجااته لأن ق ارجات القارين الكاريم ااةوا جان جذيارو العارب التاث اشاتجلت علاا اقر القبالب ججيعاه وبقلب تتو طد الوالة مانن القاراتات واللهجااته وا سايجا ن بعال العلجاات يفسااار الجاااراد «بسااابعة يااار» اااث اليااادنع الجشاااهور«اانج الْق ااارْين ةْاااذان ع ل اااا س ااابْع ةا يْااار اقْر ت وا جاةْه ج ا ت ي سج ر »بسبع لهجات. 2- ن العلجااات وضااعوا للقااراتو الوااييية شااروطا ثصثااة امااد جاان توا راااا نهاااه وا ا لاام تعاادّ ويييةه وااث ن تكاون جتاواتروه و ن توا ا الرسام العثجااةثه و ن توا ا العربياة ولاو موجاهه واقا الشرط الأخنر (جوا قة العربية ولو موجه او جا يج ان تفسانرر اةاا بواية ال قاراتو ملهجاة العرب علا اختص هاه يقون امن خالويه « إةث تدمرت قراتو الألجة السبعة جن اب الأجوار الخجسةه والجعرو نن بوية الةقبه وا تقان اليف ه الجأجوةنن علا تأدية الرواية واللف ه ر نات صًّ جةهم قد قاب ث اعراب جا اةفرد به جن ير ة جقابا جن جقااب العربية ا ن ادْ عه وقواد جن القياح وجهًاا ا ي جْةاعه وا ا بااللف والي اياة طريا الةقاب والرواياةه انار جاؤثر لصختياار علا واجب ايثار(29 ج - وثاقة جةهج ةقب القراتات القريةيةه هو نختلف ث طريقة ةقلها عن الطر التث ةقلت مها الجوااادر الأخاارى لهاااه الشااعره والةثااره مااب اختلفاات طريقااة ةقلهااا عاان طريقااة ةقااب ا لياادنع الشريفه اقا اةت تعتجد علا التلقث والعرل (21 ومن خلال تتبعنا لقراءة الأعمش سجلنا ظواهر لغوية معينة اختصت بها قراءته التقى فيهاا ما بعا القاراء وافتارن عانهم فاي غيرها ، وفي بحثنا هذا حاولنا رصد هذه الظواهر وبيان دقة نسبتها الى قبا ئل معينة ،وهي على النحو الآتي: تسهيل الهمزة :- يوور ااختص منن القرات ث تيقن الهجذ وعدجه اختص اللهجاات العربياة ياون اااقر الجسااالةه ااالهجذ ااان يااد خوااالق لهجااات قبالااب وسااط الجذياارو العربيااة وشاارقنها ه وا ساايجا لهجااات تجاايم وقاايح وبةااث سااد وجااا جاوراااا ه و جااا اااب اليجاااذ واااقنب و اااب ج ااة ااص نةمرونه ي ةهم نتخلوون جن الهجذو متسهنلها و ةقلها و امدالها . وتتوف الهجذو بأةها ووت شدند ه ا او بالججهور وا بالجهجوح ه اق نتطلب ةطقها اةطبا تية الجذجار اةطباقاً تاجااً واةفتايهاا جاأو نخارم الواوت اةفجاريااً (26 ه وقاد عادج ثنارح جن العلجاات الهجاذو شا الأوا وات. ولاقلب جالات بعال اللهجاات العربياة الاا الاتخلق جةهاا ه تارو مإمادالها يار جاد جان جاةح ير اة جاا قملهاا وطاورا بياق ها دون تعاويل ويوةاة متساهنلها منن منن(27 . وقااد قااار الأعجاا «جمرالناااب »جاان قولاااه تعاااالا { و جامْرايب﴾(البقرو 48« جمراننب »مياتنن(28 .

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 19 و ث جمريب لغات وقراتاته جةها «جمريب »ب سر الجيم والارات جان انار اجاذه وبهاا قر ةا عه و «جمريب »بفت الجيم و سر الارات جان انار اجاذه وبهاا قار امان ثناره وروي عةاه ةه قان «ر نت الةمث ن ث الةوم واو يقر جمريب وجي ان اص ذان قرؤاجاا مادا اقلب »(24 ه وجمريااب بفاات الجاايم والاارات واجااذو ماان ن الاارات والااصم وبهااا قاار عاواامه و «جمرتنااب »بفاات الجاايم والرات واجذو بعد الرات ويات مانن الهجاذو والاصمه و بهاا قار يجاذو والكساالث وي اااا الكساالث عان عاواامه «وجمرالااب »بااألف بعااد الاارات ثاام اجااذو وبهااا قاار ع رجااةه و «جمرالنااب »مذيااادو يااات بعااد الهجذوه و «جمرلب »بفت الجيم والرات واجذو وام جشددوه وبها قر ييناا مان يعجاره و «جماران » لغة يهه و«جمرين »ب سر الجيم والرات ويات وةونولم يقر مها (35 . وةسمتها علا الةيو ايتث فلغة اب اليجاذ جمريب ولغة تجيم وقيح جمرلنب جاا قر الكو نون جثب (ج مْرعانب . ولغة مةث سد «جمرين »بالةونه وقر اليسن وعمد من ثنر ج مْراياااب بفااات الجااايم بغنااار اجاااذ والججاااع اااث اللغاااات الأرباااع علاااا التكسااانر جبارياااب. واللغاااة الخاجسة جمرلب وقر مو ب ر وج مر لابه جثب (جمرعب ف (35 . و«جمريب »اسم عججث عربته العرب لها يه اقر اللغاته بعضها اث جوجودو اث مةية العربه وتلاب دخاب اث التعرياب جمرياب الاقي ااو قةادنبه وبعضاها خارجاة عان مةياة العرب قلب جثب جا عربته العرب ول م تدخله ث مةات إمريسم و رةد ويجر وةيور (32 . - وقااار الأعجااا «جي الناااب» جااان قولاااه تعاااالا { و جامْرايب و جاي ان إانج اللَّج ع د وٌّ لالْك ا اراين ﴾(البقرو 48 «جي اننب»مياتنن(33 . و يه ربع لغات ه قد قر ةا ع «جي الب»مهجذو دون ياته وقر مها امن ثنر ث بعل جا روي عةهه وقر امن عاجر وامن ثنر يضا ويجاذو والكساالثه «جي الناب»مياات بعاد الهجاذوه وقر مو عجرو وعاوم «جي ان»ه ورويت عن امن ثنر جةاق ريااا اث الةاوم جاا ق رةااه وقار امن جييون «جي لب»مهجذو دون لف(39 . وةقب امن ججااد الخص ث قراتو(جمرلنب وجي النب قان ف و اخْتلف وا اث ق وْلاه ت ع اال ا { جن جمرلنب وجي لنبق ر امْن ثنرجاايم و سار الارجات جان انار اجاذ و جاي الاناب ماه جْذ و بعد الأْلف ويات بعد الْه جْذ اث وذن (جي اعنب وي دثةث ي س نْن من بشر الولو اث ع ن رون من عمد الْج ؤجن ع ن ج ي ججد من و ال ع ن شاامْب ع اان امْاان ثناار ق ااان ر نْاات ر س ااون واالا ع ل يْااها و ساالم اااث الْج ة ااام و ا ااو يقْاار و جامْرايااب وجي لناب با سْاار الْجااايم و الاارجات ااص قرؤاااا ةااا اااج ا اق اه وروى ج ي ججااد اماان و ااال ع اان شاامْب ع اان امْن ثنر جامْرايب انر ج هْج وذ و وجي لب ج هْج وذ و ج قْو ور وف (31 .

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 11 وقااااار ا لأعجااااا «الجاااااوتودو» جااااان قولاااااه تعاااااالا{﴾(التكاااااو ر: 8« الجودو»بس ون الواو علا وذن الفعلة(36 .هوقر الججهور «الجوتودو»باالهجذ جان( و د وقرلاااات «وا قا الجاااااودو»ه و«الجااااوودو»بضاااام الااااواو الأولااااا وتسااااهنب الهجااااذوه وقاااار بعضااااهم «الجودو»بفت الواووالدان الجشددوه جعب المةت جودو(37 . ةسب مو ييان اقر القراتات جمنةا مةنتهاه قان فوقر الججهور الْج وْؤ د و ه ماه جْاذ و م انْن الْو او يْناه اسْم ج فْع ون . و ق ر الْم ذّايل اث رواياة الجاوؤدوه ماه جْاذ و ج ضْاج وج ة ع ل اا الْاو اواه ايْت ج اب نْ ي ون الأْ وْب الجوؤدو قاار ات وا الْج جْه اوراه ث امج ة ق اب ي ر اة الْه جْاذ وا اال اا الْاو اوا ب عْاد ي اقْ ا الْه جْاذ وا ه ث امج اجاااذ الْاااو او الْج ةْق اااون اال نْه اااا الْي ر اااة . و ايْت ج اااب نْ ي اااون اسْااام ج فْع اااون جاااانْ يد الأْ وْاااب ج اااأْو ود وح ه ي ااقا اايْااد ى الْااو او يْنا ع ل ااا الْخاااص ا الجااقاي ايااها الْج يْااق و و او الْج اادّا وا الْااو او الجتاااث ااااث ع اانْن ه ة يْااو ج قْااو ونحه ي نْااع ق ااال وا جقااون. وقاارىت الْج ااو ود و ه باض اامّا الْااو اوا الأْ ول ااا و ت سْااهانبا الْه جْااذ واه عْةاااث التجسْااها نب باالْي ااقْ اه و ة قْاابا ي ر تاه ااا اال ااا الْااو اوا. و ق اار الأْ عْج اا الْج ااود و ه باس اا ونا الْااو اوا ع ل ااا و ذْنا الْف عْل ةاه و ق ا و ق ف لاي جْاذ و مان ج ج ااااد . و ة ق اب الْق ارجات نج ي جْاذ و ي قااف ع ل نْه اا االْج و ود وا لأا جْابا الْخ اطّا لأا ةجه ا ر ساج تْ ق لاب ه و الرجسْم س ةجةح ج تجب ع ةح ف(38 . المد والقصر- الجقوااور اااو ااساام الجااتج ن الااقي يخاارر لااف اذجااةه والججاادود اااو ااساام الجااتج ن الااقي يخاارر اجااذو بعااد لااف ذالاادو وجعةااا اااقا التفرياا نّ يخاار ااساام الجقوااور وااالت طويااب جفتااون وتتفاا الروايااات علااا نّ الججاادود جاان لهجااات اليجاااذ ينااع نااقاب مةااو تجاايم وقاايح وربيعاااة و ساااد الاااا القوااار (34 وقلاااب نةاساااب اااص جااان المنلتاااننه اق انّ الفااار مااانن الجقواااور والججاادود اةّجااا اااو ااث جيااة الوااالت الطويااب الااقي يقااع ااث يخاار ااساامه ااإقا اةاات القبالااب اليجاذيااة الجتيضاارو تااقاب الااا التّااأةث وتيقناا الأوااوات تسااتو ث جيااة اااقا الوااالت يتااا توااب الااا الهجااذوه ااإنّ القبالااب الباديااة جاان تجاايم وقاايح وربيعااة و سااد تجنااب الااا الساارعة ااث الةط ججا نؤدي مها الا ثنر جن اليق . واختلفت قراتو «ذ ريا »جن قوله تعاالا{﴾(جاريم 2 مانن الجااادّ والقوااار. اق قااار الأعجااا بالقوااار. وقااار الججهاااور «ذ رياااات »بالجاااد(95 ه واجاااا لغتاااان جعرو تاااانه وقراتتاااان جستفيضاااتان اااث قاااراتو الجسااالجننه ولااايح اااث القاااراتو مإيااادااجا خاااص ح لجعةا القراتو الأخرىه بأنتهجا قر القار هو جونب(95 . ويااارج ةاااه اقا ج ااادّفذ رياف ن ن ةواااب بغنااار تةاااوينه لأةاااه اسااام جااان ساااجات العجااام ا ن جر ىه ولأن قراتتةا ثف فجلهاف بالتشدنده وتثقنبفالفاتف. افذ رياتف جةووب بالفعب الواقع عليه.

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 16 و ثفذ رياف لغاة ثالثاة ا تجاوذ القاراتو مهااه لخص هاا جواايف الجسالجننه وااوفذ ريّف بيق الجدو وفالياتف الساكةةه تشمهه العرب بالجةسوب جن الأسجاته تةوّةاه وت جْرياه اث ةاواع الإعراب ججاري فياتف الةسبة(92 . وعلا قلب فث ذ ريا ثصع لغاات القوار اا لفاهه اص يساتمنن نهاا ر اع وا ةواب وا خفاااله وتجاااد لفاااه تةواااب وتر اااع باااص ةاااون لأةاااه ا نجااارىه و ثنااار جااان اااصم العااارب ن تيق الجدو واليات الساكةة يقان اقا ذ ارى قاد جاات نجارى لأةاه يشابه الجةساوب جان ساجات العرب (93 . اق ةسب الاا ااب اليجااذ ةهام يجادّون ذ ريّاات ويقواروةهه و ن ااب ةجاد يياق ون جةه الألف ويور وةه يقولون ذ ريّ (99 . - الاختلاف فيأصوات اللين القصيرة : وااوات اللاانن القواانرو ااث اللغااة العربيااة ثصثااة اااث الفتيااة والكساارو والضااجة واخااف اقر الأووات الفتية تلنها الكسرو الضجة التث اث ثقلها وتوور القراتات اختص اللهجاات العربيااة ااث اسااتعجان اااقر ااوااوات واااو اخااتص قااد ي ااون ااث الفاات والكساار او ااث الفاات والضم او ث الكسر والضم او ث سر ير الجضارعة وعدجه .وججا ورد جن اقا ااختص ث قراتو الأعج جا يأتث - كسر الكاف من«مسكنهم» والغين من«غشاوة»- قاااادقاااار الأعجاااا «جساااا ةهم»جاااان قولااااه تعالا{﴾ (ساب 51) ب ساار الكااا ي اث جوضااع سا ةاام(91 . واااث لغااة لأااب الاايجنوقار قلااب عاجااة قاارات الكااو ننن (96 جااا قاار ر عاجااة قاارات الجدنةااة والبواارو وبعاال الكااو ن نن ( اااث جاسااااكاةاهامْ علااا الججعه بجعةا جةاذن ين سبأ. وقر يجذو (ج سْ ةاهامْ علا التويند و ت الكا (97 . وة ساامت القااراتو بغناار لااف ج سااورو الكااا للكسااالث وياادر(98 ه وعلااب مااو علااثّ ف جاان قان جساكةهم تا باللّف و قا للجعةاه لأنّ لكبّ ساكن جس ةا ججعه والجساكن ججع جسا نه الااقي اااو اساام للجوضااع جاان ساا ن يساا ن. وجاان قااان جساا ةهم يشاابه ن ي ااون جعااب الجساا ن جودراه ويق الجضا ه والتقدنر ث جواضع س ةاام ف (94 لأنّ اساااام الج ااااان جن( ع ااااب -يفع ااااب علااااا وذن جفع ااااب ه ااااإن لاااام تاااارد الج ااااان. ولكاااان الجواادره الجوااادر يضاااا ااث ااااقا الياااد علاااا الجفع ااب جثاااب الجيشااار وةيااوره وقاااد يشاااقّ عااان القياح الجطّرد ةيو اقاه جا جات الجسجد وسنمويه ييجله علا ةّه اسم المنته وليح الج ان جن عب يفعبه اإن راد قاب ات ه جاع ةاه ةساب الكسار الاا تجايم والفات الاا اليجااذ و اقلب الجطلع جن طلع يطلعه والجطلع علا القياحه(15 . ور ى الفاارات ن الكساار لغااة يجاةيااة وااييةه وان باااقث القااراتات وااييية لهااا (15 ه ورج امن الةياح قراتو الججع نها وةهاا مانن للجعةاا قاان فجسااكن» اث ااقا مانن لأةاه

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 17 نججع اللف والجعةا إقا قلت جس ةهم ان ياه تقادنران ياداجا ن ي اونوايادا ناؤدّي عان ججياعه وايخاار ن ي اون جواادرا ا نثةّااا وا نججاعه جااا قاان جاابّ وعااذّ خ ات م اللَّج ع لااا ق ل ااوباهامْ و ع لااا س ااجْعاهامْ و ع لااا بْوااارااامْ البقاارو 7] 11]ااو خاارم عان القيااح ا نوجاد جثلاه ااّسجاعاف (12 . وقر الأعج «اشاوو» جن قوله تعالا جانْ ب عْدا اللَّجا ص ت ق جر ون ﴾(الجاثية 23 ب سر الغنن دون لف(13 . وقر كثر القرات «اشاوو»ب سر الغنن جع الفوقار عماد مان جساعود «اشااوو» بفاات الغاانن واااث لغااة ربيعااةه وي ااث عاان اليساان وع رجااة «اشاااوو»بضاام الغاانن واااث لغااة ع به وقر يجذو والكسالث «اشاوو»بفات الغانن وا سا ان الشانن. جاا ن ا شْاو وح باالضجامّا ل غ اةحه و ل مْ ن ؤْثارْا ا ع نْ ي د جان القراتو (19 . و ارّ الفارات مانن قراتتهااا باالألف وقراتتهاا جاان دوةاه بأن(ااشاو و اسمهو(اشاوو شااثت اشنها اث و قعة وايدوه جثب الرجفةه و الريجةه و الجرجو(11 . و وْو ب ا قارا الْقار ات اتا الْج قْر وتا ماه ا ج ا ع ل يْها السجبْع ة جانْ سْرا الْغ نْنا ع ل ا و ذْنا عاج اج ة ه و الأْ شْي ات الجتاث ااث م دًا ج شْت جال ةحه ه ق ا ن جاثت و ذْة ه ا الوّاج اج ةاه و الْعاج اج ةاه و الْعاو اب ةاه و الرج يجاة ةاه و ا نْرا ق لاب . و ق ر ب عْض ه مْ ااش او وح باالْع نْنا الْج هْجال ةا الْج ْس ور وا و الرج ْعا جان الْع شاثّاه و ا و شابْه الْع ج ا اث الْع نْنا (16 . - الاختلاف في كسر حرف المضارعة : ير الجضارعة اار بعة الهجذو والةون واليات والتاته جضجوجة ث الجضارع الرباعث وجفتوية ث الجضارع الث صثث والخجاسث والسداسث جا ةعلم. وقد عر ةا ن الفتية التث تساود ير الجضارعة ث جعظم ويغ الفعب الجضارع اث اخف ووات اللنن القونرو و وضايها . ويماادو ن ثناار جاان القبالااب العربيااة جالاات ااث لهجتهااا الااا ساار ياار الجضااارعة ه ااث ياانن اجتةع اب اليجاذ عن قلب ه ويا ظوا علا الفتية . وا قا ان بعل الجوادر نةسب اقر الظاارو التث س جواا بالتلتلة الا مهرات التث ااث عجارو جن قضاعة اليجنةية ان بعضاا جهجاا جةهاا نةسامها الاا ججياع العارب اا ااب اليجااذ . يقون سنمويه ف باب جا تكسر يه والب الأ عاان الجضاارعة للأسا جات جاا سارت ثااةث اليار ينن قلت عااب ه وقلاب اث لغاة ججياع العارب اا ااب اليجااذ وقلاب قاولهم ةات تاعلام قاب ه واةا اعلمه واث تاعلم ه وةين ةاعلم ه و قلب ب شثت يه عاب جن مةاات الياات الاواو التاث الاواو واليات نهن ام او عنن والجضاعف وقلاب قولاب شاقنت أةات تشاقا ه وخشانت أةاا ااخشاا ه وخلةاااااااااااااااا اااااااااااااااةين ةاخاااااااااااااااانه واضضاااااااااااااااتن اااااااااااااااأةتن تاغضضااااااااااااااان ه و ةااااااااااااااات تاغضااااااااااااااانن ف(17 . وةمها امان جةظاور قاان ف وتاعلام بالكسار لغاة قايح وتجايم و ساد وربيعاة وعاجاة العارب ه و جاا

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 18 ااااب اليجاااذ وقااوم جاان عجاااذ اااواذن و ذد السااراو وبعاال اااقنب يقو لااون ت علاامه والقاارين علنهااا . قاااااان وذعااااام ااخفااااا ن اااااب جااااان ورد علنةاااااا جااااان الإعاااااراب لااااام يقاااااب اا تاعلااااام بالكسااااار(18 . وقد اي بعل البايثنن الجيدثنن ان اقر الظاارو ساجية قديجاة توجاد اث ا لعمرياة والسارياةية واليبشية وقان ف والفت ث اير الجضارعة ياادع اث ر ناث اث العربياة القديجاة مادلنب عادم وجااودر اااث اللغااات السااااجية الأخاارى وبااادلنب جاااا بقااث جااان الكساار اااث بعاال اللهجاااات العربياااة القديجة واةاب دلناب ثالاع علاا اواالة الكسار اث يارو الجضاارعة وااو اساتجرارر يتاا اين ث اللهجات العربية اليدنثة لها (14 . وجواضع سر ير الجضارعة اث - ااث الجضااارع الثّصثااثّ الجمةااثّ للفاعاابه اقا ااان الجاضااث علااا وذن ( عاااب -با ساارالعنْن-. يقولون ( ةا ااعْل م ه و(ةين ةاعْل م ه و( ةت تاعْلم ه وا قا... - يجا وّن جاضيه اجذو ووْب ج سوروه ةيو (تاسْت غفار هو(تاجْت جاع ه و(تاةْط لا . - يجا وّن جاضيه تات ذالدوه ةيو :(تاتْكلجم ه و(تاتْعاو ن (65 . و جااااذ بعااال الوااار نّانن سْااار ججياااع يااارو الجضاااارعة اااث الجثاااان الاااواويّ الاااقي جاضيه علا وذن ( عاب -ب سر العنن-ه ةيو (انج ب )هوا(ةانج ب ه وا(تانج ب ه و(نانْج اب ه اث جضااااارع (و جاااااب ه و ااااث جضااااارع ( م ااااا ه و(ي اااابج ه قااااالوا (نالْم ااااا ه و(يايااااابل . و ااااث القاااارين الكريجآيات ثنرو ق ر نها با سْر ير الجضارعة ث انْر السبعةه جةها قولاه تعاالا: { ةاسْت عانن -ب سر الةون (65 . وقر الأعج «ةستعنن»جن قوله تعاالا{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَا ِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾(الفاتياة1 ب سار الةون (62. ه واث لغة جشهورو ةسمها امن عطية لبعل قري ه اق ي سرون الةون والتات والهجاذو ث ون الجضارع (63. وةساامها الةياااح الااا تجاايم و سااد وقاايح وربيعااةه و ن قلااب ناادنّ علااا ةااه جن(اسااتعون يساتعنن والأوااب ااث «ةسااتعنن»ةساتعون قلماات ير ااة الااواو علااا العانن لجااا اة ساار جااا قمااب الواو وارت يات والجودر استعاةة والأوب استعوان قلمت ير ة الواو علا العنن لجاا اةفات جا قمب الواو وارت لفاه وا نلتقث ساكةان يق ت الألف الثاةية لأةها ذالدو وقنب الأولا لأن الثاةية لجعةا ولذجت الهات عوضا (69 . وربجااا عااادوا قلااب الااا ن الفعااب اقا ااان ج سااور العاانن سااروا ون جضااارعه لناادلّوا علا الكسارو التاث اث جاضايهه و اان نجاب ن ي سار ثاةياه لنتفا جاع الجاضاث لام نجاذ قلاب للذوم الثاةث الإسا ان ساروا الأونه قاالوا ييااقر وااث جشاهورو اث مةاث اذارو وااقنب(61 ه جاا قان مو قؤيب الهقلث(66 فلبثت بعدهم بعيش ناصب وا خال إنّي لاحق مستتب

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 14 و وب مو ييان القون ث قراتتها ه قان فو تْ ة ونا ة سْت عانن ق ر ماه ا الْج جْه ور ه و اااث ل غ ة الْياج اذاه و ااث الْف وْي ا. و ق ر ع م نْد مْن ع ج نْر اللجنْثاثله و ذارل مْان ي م ايْ ه و ي يْن اا مْان و ثجا اب ه و الةجخ عااااثله و الأْ عْج ااا ه با سْاااراا اه و اااااث ل غ اااة ق ااايْح ه و ت جاااايم ه و س اااد ه و ر بايع اااة ه و اااق لاب ي ْااام ي ااارْ ا الْج ض ار ع ةا اث ا ق ا الْفاعْبا و ج ا شْم ه ه . و ق ان م و ج عْف ر الطلوساثل ااث ل غ ة ا قانب ه و اةْقاص ب الْا و اوا لافًا اث اسْت ع ا ن و ج سْت ع ان ه و ي اتً اث ة سْت عانن و ج سْت عانن .ف(67 - كسر هاء«وهنوا»، ونون«يقنط» اختلفت ويغ بعل الأ عان الجاضية جاتت جرو جفتوية العانن و خارى ج ساورو جان اقر الأ عان ((ع ل ن الأجر وع لاانه وي ق ادْت علياه وي قاادت و اث ي اق القارين ي اقا ... و اث م ار البور م را (68 . وةقب امان القطااع (ت151ااا عان الفارات (ت 257ااا ن لغاة الكسار اث جثاب ااقر الأ عااان تعااود الااا بعاال قاايح (64 ه وعذااااا الأوااجعث (ت 256اهااا الااا قاايح وتجاايمه و ن الفت لأاب اليجاذ(75 . وقر الأعج «واةوا»جن قوله تعاالا{وَكَا َيِّنْ مِانْ نَبِايّا قاتَالَ مَعَاهُ رِبِّيواونَ كَثِيارَ فَماا وَهَنُوا لِما أَصاابَهُمْ فِاي سَابِيلِ َِّّ ﴾(ين عجاران 534 ب سار الهاات(75 ه واجاا لغتاان بجعةااه يقان وان ب سر الهات نوان ووان بفت الهات نهنه وقر ع رجة و مو الساجان يضاا «واةاوا» مإس ان الهاته واقا الوان ث قوله يةفا وا تهةوا .(72 وعليه ان الكسر لغةً ثاةياة اث (و ا ة اواقاان امان جةاث ف ياه لغتاان (و ا ان و (و ااان ه قان يدثةا مو علث ن با ذيد ي ا نها سر الهات ث الجاضثف (73 . - وقر الأعج «يقاةط»{قاالَوَمَانْ يَقْانَطُ مِانْ رَحْمَاةِ رَبِّاهِ إِلاَّ الضَّاالوونَ ﴾ (الحجار15 )ب سار الةااونه وقاار (جاان بعااد جااا قةطااوا جاان قولااه تعااالا{وَهُااوَ الَّااذِن يُنَاازِّلُ الْغَيْاابَ مِاانْ بَعْاادِ مَااا قَنَطُوا﴾(الشورى 28](79. وةقب امن ججااد الخص ثقراتتها قاان فو اخْتلف اوا اا ات الةلاون و سارا ا جان ق وْلاه { الْق رْيةو ق ر م و ع جْرو والكسالالهمْ قر وا سورو اليجر ( 51 اييات11 -16 ف(71 . وقاااب مااو علااث الفارسااث الااا جااواذ القااراتتنن هو ن اليجّااة لجاان اات الةااون ن مةيااة الجاضااث عةاادر ب سااراا قولااب علاام يعلاام. واليجااة لجاان ساار الةااون ن مةيااة الجاضااث عةاادر بفتيها قولب ضرب يضرب. واقا قياح جطّرد ث الأ عانه و ن وااختيار ياه اااةاا سار الةون لإججاعهم علا الفت ث جاضيه عةد قوله تعالا جانْ ب عْدا جا ق ة ط وا (76 .

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 65 وقاب مو الفت الا ن ياه لغاات ااث فق اة ط يقاةاط ه وق اةاط يقاة ط ه وق اة ط يقاة ط . وقاد ي ناات يضااا ق ااة ط يقااة ط ه وجثلااه جاان ع ااب يفع ااب ر اان ناار نه و مااث يااأ ماه واس ااا اللنااب يغس اااه وجب ااا9 نجب اااه وقااالوا ع ض ضْاات تعاالل. قااان اماان يينااا قااد قااالوا ااث شااجاجت وواامامت وةيااور بفت الثاةث اربًا جن الكسر1 جن التضعنفف(77 . ولاااايح الأجاااار جطلقاااااا ااااث ااااااقا الجوضااااع هاق ةجاااااد نج بعاااال الأ عاااااان خالفاااات ااااااقر الخويوة قد ةسب السنوطث (ت 455ااا ه الكسار اث الفعاب (ع ار ل الاا اليجااذ والفات الااا تجاايمه قااالصً ف اااب اليجاااذ قااد ع اارال لفااصن شااثت تقاادنرر ع لااام ه وتجاايم ع اار ل لااه شااثت تقدنرر ض ر بف (78 . جاا خلاق يجاد علام الادنن الجةادي اث ير اة عانن الفعاب (ظابج الجضاعجف الاا نج فاليجاااذ يثاارت واايغة عاااب يفع ااب ب ساار العاانن ااث الجاضااث و تيهااا ااث الجضااارع و ن تجيجاااً يثرت ويغة ع ب يافعاب بفت العنن ث الجاضث و سراا ث الجضارعف (74 . وعاااذا الاااد تور اساااان ةااااجث سااار عااانن ااااقر الأ عاااان الاااا جااارين الأون نج الكسااار وعب جن الفت ويتطلب جهداً عضلياً كثر ججا ييتام الياه الفات ه هاو نتةاساب جاع طميعاة القبالب الةجدياة التاث تاؤثر الخشاوةة اث يانن اان الفات كثار جةاسابة للجهجاة اليجااذ لجاا ياه جن خفة وي سر. والثاةث نّ جنب المدوي للكسرو وةها قرب الجخارم الا الضجة التاث يفضالها لااااه الأثاااار ااااث ججااااثت اااااقر الواااايغ علااااا يالهااااا جاااان دون تطو راااااا الااااا الفاااات و لغااااة اااااب اليجاذ(85 . لكااان جاااا تقااادم ناااةقل القااااةون الواااوتث الاااقي يقتضاااث جناااب اللّاساااان جااان الأثّقاااب الاااا الأخفّ وةذوعه الا الخفة واليس ر هويفضث الا ن القاةون الووتث جتاأت جان طميعاة الةطا وجا اعتادته الألسةةه جةاسابة الكسار لخشاوةة المادوي ليسات جطلقاة جاا نّ ساهولة الفات عةاد اليجاذي ليست جطلقة يضاًه نةط الأون بجا نةاسبه والثاةث قلبه وا ةّجا اث رو ردية. الخاتمة ونتائج البح: بعااد ن اةتهناات جاان البيااعا ا مااد جاان تيدناادا اااما جااا توواالت اليااه جاان ةتااالج ويج اان اججالها ث ايتث دراساة اللهجااات تقادم تيلاايص علجيجاا للتكااوين اللغااويّ للغاة العربيااةه اق تثمات ن الفواايا عبااارو عان خلاايط جاان لهجااات شااتاه ساهجت ااب قمنلااة ااث وااةعه بقادر قااد نذيااد و نااةقله بيسااب ظرو ب قمنلة وج اةتها. يظهر تعدد القراتات اختص اللغوينن يياةاا اث ةسابة اللهجاة الاا قمنلاة جعنةاةه هاقا نةسامها الا قمنلةه وقاب نةسمها الا خرىه ويي قد تكون اللهجة ججا تةطقها اقر وتلب.

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 65 يج اان القااون انج القااراتات الكو يااة تجنااب الااا التسااهنب ا الهجااذ ه جااا تجنااب الااا القواار دون الجاااد. و تظهااار قاااراتو الأعجااا يضاااا جنلهاااا الاااا سااار يااار الجضاااارعة ججاااا نوا ااا كثااار اللهجات العربيةه وا يقوراا علا جا ة سمت اليه. وقد خالف تفرع ويغا الفعبا ث قراتو ااعج جن الير ة الأخف (الفت الا الأثقب (الكسر و الضم القاةون الووتث القي وضعه العلجات ججا ندنّ علا وعوبة وضع قواةنن و قواعد تيدد بجوجمها ير ة عنن الفعب الجاضث ه موجود اللهجات الجتعددو. المصادر والمراج : 1. القرآن الكريم 2. أدب الكاتب (ت 272هـ)، تحق: الاللهالي، مؤس ة الرسالة، د. ت. 3. إصوو ا الط ،ووق، (ابوون ال ووكّي ) (ت222هووـ)، حوورا وتحقيووق اشطووالله حووا ر، وببوو ال م ها ون، دا الطعا ف، مصر، د. ت. 2. الأص ات النغ ية ،إبراهيم أنيس، القاهرة 5. إبووراب القوورآن: ال حووا ، أبوو دعبوور أشطووالله بوون بوون إسووطابي (ت338هووـ) و وو ش احيه وبنق بنيه ببالله الط عم خني إبراهيم، دا الكتب العنطية، بيروت، ط1،1221هـ 2. البحر الطحيط: أب شيان، أثيور الواللهين بون ي سون الأناللهل وي الغرنواطي، (ت725هوـ تحق د. ببالله الرزاق الطهالله ، دا إشياء التراث العربي، ط1،1223- 2002. 7. بحوو ث ومقووايت لووي النغووة، د. مضووان ببووالله التوو اب، مكتبووة النووانيي لووي القوواهرة ودا الرلابي لي الرياض،ط1203ه-1882م 8. تا يخ بغاللهاد، لنن،يوب البغواللهاد ، أبو بكور أشطوالله بون بنوي بون ثابو بون أشطوالله بون مهو الن،يووب البغوواللهاد (الطتوو ل : 223هووـ) دا الكتووب العنطيووة– بيووروت تحووق مصوو،ب ببووالله القاد ب،اط1،1217 هـ 8. تب ووووير ال،بوووور : (دووووام البيووووان) لن،بوووور ، بوووون دريوووور بوووون ي يووووالله بوووون يوووور (ت310هـ)، تحق أشطالله حا ر، مؤس ة الرسالة، ط1،1220هـ- 2000م 10. تقريب التهذيب، أب البض أشطالله بن بني بن بن أشطالله بن شير الع ق ني (الطت ل 852هـ)تحق ب امة، دا الرحي– س يا، ط 1،1202 – 11. 1882. 12. ت قيح الطقال لي بنم الردوال، الشويخ محيوي الواللهين الطامقواني ،مؤس وة ال البيو –بنويهم ال م-يشياء التراث،ط1223ه 13. تهذيب التهذيب، أب البض أشطالله بن بني بن بن أشطالله بن شير الع ق ني (الطت ل 852هـ)، م،بعة دائرة الطعا ف ال ظامية، اله الله،ط1،1322هـ 12. تهذيب الكطال لي أسطاء الردال، ي سن بن ببالله الرشطن بن ي سن، أب الحياج، دطال الاللهين ابون ال وي أبوي القضوابي الكنبوي الطو (الطتو ل : 722هوـ)تحق د. بشوا بو اد معروف ،مؤس ة الرسالة – بيروت،ط1،1200 - 1880 15. الحية لي القراءات ال ب ، الح ين بن أشطالله بنخال يه (ت 370هـ)، تحق د. ببالله العال سالم مكرم، دا الشروق، بيروت، ط2،1201هـ 12. الحيووة لنقووراء ال ووبعة، الح وون بوون أشطووالله بوون ببووالله الغبووا البا سوويّ الأصوو ، أبوو بنووي (الطت ل : 377هـ)تحق بالله الاللهين قه دي- بشير د ييابي، دا الطأم ن لنتراث - دمشق / بيروت،ط2،1213 هـ- 1883م

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 62 17. شنيووة الأوليوواء وطبقووات الأصووبياء، أبوو نعوويم أشطووالله بوون ببووالله ب بوون أشطووالله بوون إسووحاق بوون م سووو بووون مهوووران الأصوووبهاني (الطتووو ل : 230هوووـ)،ال عادة- بيووو ا محالظوووة مصووور، 1382هـ- 1872م. 18. د اسات لي النهيات العربية، لتحي الاللهاب لي 18. الرواة ال قات الطتكنم ليهم بطا ي ي دب دهم،حطس الاللهين أب ببوالله ب بون أشطوالله بون ب طان بن قَايْطاز الذهبي (الطت ل : 728هـ)تحق إبراهيم الط صني 20. دا البشائر الإس مية- بيروت – لب ان،ط1،1212هـ- 1882م 21. ال بعة لي القراءات، الطؤلن: أشطالله بن م س بن العبوا التطيطوي، أبو بكور بون مياهوالله البغاللهاد (الطت ل : 322هـ)تحق ح قي ين، دا الطعا ف – مصر،ط2،1200هـ 22. سير أب م ال ب ء، حطس الاللهين أبو ببوالله ب بون أشطوالله بون ب طوان بون قَايْطواز الوذهبي (الطت ل : 728هـ)تحق ميط بة من الطحققين بإحراف الشيخ حعيب الأ نواووط، مؤس وة الرسالة،ط3،1205 هـ1885 م 23. حرا التصريح بن الت يح أو التصريح بطضط ن الت يح لي ال ح ، خالوالله بون ببوالله ب بن أبي بكور بون اليردواو ّ الأزهور ، زيون الواللهين الطصور ، و وان يعورف بال قواد (الطت ل : 805هـ) دا الكتب العنطية-بيروت-لب ان،ط1،1221هـ- 2000م 22. حورا حووالية ابون الحادووب، بون الح وون الر وي الإسووتراباذ ، نيوم الوواللهين (الطتوو ل : 282هـ)تحق ن الح ن- الطالله لي تنصص نية النغوة العربيوة ال لو اف و محي الاللهين ببالله الحطيالله، دا الكتب العنطية بيروت – لب ان، 1385 هـ- 187 م 25. الصرف لي النهيات العربية القاللهيطة، (أطروشة د ت اه) غ ان نادي بامر الشيير ، نية الآداب دامعة بغاللهاد، 1222هـ- 2005م 22. ال،بقات الكبرى، أب ببالله ب بن سعالله بن م ي الهاحطي بال يء، البصور ، البغواللهاد الطعووروف بووابن سووعالله (الطتوو ل : 230هووـ)تحق: ببووالله القوواد ب،ووا دا الكتووب العنطيووة– بيروت ،ط الأول ، 1210 هـ- 1880 م 27. لي النهيات العربية: د/ أشطالله خاطر 28. الكتاب، سيب يه، بطرو بن ب طوان بون ق بور الحوا ثي، أبو بشور (ت180هوـ) تحوق ببو ال م ها ون، مكتبة النانيي، القاهرة، 1208هـ- 1888م 28. النَّهيات لي التراث، د.أشطالله بنم الاللهين الي الله ، الاللها العربية لنكتاب،1883. 30. ميط بة الطص،نحات العنطية والب ية 31. الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي ، أب ببالله الحق بون غالوب بون ببوالله الورشطن بن تطام بن ب،ية الأناللهل ي الطحا بي (الطت ل : 522هـ)تحق ببالله ال و م ببوالله الشوالي ، دا الكتب العنطية – بيروت،ط1،- 1222 هـ 32. الط هر لي بن م النغة وأن ابها، ال ي طي (ت 811هـ) تحق: لوؤاد بنوي م صو ، دا الكتب العنطية، بيروت، ط1،1218هـ- 1888م 33. معووواني القوووراءات، بووون أشطوووالله بووون الأزهووور الهووورو ، أبووو م صووو (الطتووو ل : 370هووووـ)مر البحوووو ث لوووووي نيووووة الآداب- دامعوووووة الطنوووو سوووووع د الططنكووووة العربيوووووة ال ع دية،ط1،1212 هـ- 1881 م 32. معاني القرآن، البراء، أب ز ريا يحي بن زياد بن ببالله ب بون ن،و الواللهليطي ت207، تحق أشطوالله ي سون ال يواتي، بنوي ال يوا ، ببوالله البتواا إسوطابي الشونبي، دا الطصورية لنتألين والتردطة، مصر، ط1. 35. معيم دال الحاللهيث وتبصي طبقات الورواة، ال ويالله أبو القاسوم النو ئي، مؤس وة الإموام الن ئي ايس مية. 32. الططت الكبير لي التصرين، بني بون موؤمن بون ، الحَضْورَمي الإحوبيني، أبو الح ون الطعروف بابن بصب (الطت ل : 228هـ)، مكتبة لب ان،ط1،1882

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 63 37. مي ان ايبتواللهال لوي نقوالله الردوال، حوطس الواللهين أبو ببوالله ب بون أشطوالله بون ب طوان بون قَايْطاز الذهبي (الطت ل : 728هـ)تحق البياو ،دا الطعرلة لن،بابوة وال شور، بيوروت – لب ان،ط1،1382 هـ- 1823 م 38. ال شر لي القراءات العشر: حطس الاللهين أب النيور ابون اليو ، بون بون ي سون (ت: 833 هـ)، بني الضباع، الط،بعة التيا ية الكبرىدا الكتاب العنطية 38. وليات الأبيان وأنباء أب اء ال مان، أب العبا حطس الاللهين أشطالله بن بون إبوراهيم بون أبي بكر ابن خنكان البرمكي الإ بني (الطت ل : 281هـ)،تحق إش ان ببا ، دا صواد– بيروت. الهوامش والتعليقات الختامية: (1) ي ظرال،بقات الكبرى 2 /ـ332 .. (2) ي ظر وليات الأبيان 2 /203. (3) تقريب التهذيب 252 قم2215. (4) سير أب م ال ب ء 2 /222 قم110. (5) تهذيب الكطال12/82.. (6) سير أب م ال ب ء2/228وي ظر تهذيب التهذيب2/182 .. (7) سير أب م ال ب ء2/228.. (8) ي ظر الطصالله نب ه 2 /227. (8) ي ظرشنية الأولياء 5/50. (10) تا يخ بغاللهاد10 /5 (11) ال،بقات الكبرى2/331. (12) تا يخ بغاللهاد10/5. (13) تا يخ بغاللهاد10/5. (14) ي ظرال،بقات الكبرى 2 /331 (15) الرواة ال قاتالطتكنم ليهم بطا ي ي دب دهم 105 قم 21. (12) مي ان ايبتاللهال2/222 قم3517 . (17) تهذيب التهذيب2/182. (18) تهذيب التهذيب2/182. (18) معيم دال الحاللهيث 8 /281 قم5508 .. (20) ت قيح الطقال2 /22. (21) ي ظرال،بقات الكبرى 2 /332 (22) لي النهيات العربية: د/ أشطالله خاطر ص 5، نق بن: ميط بة الطص،نحات العنطية والب ية2/83 (23) تا يخ آداب العرب2/108- 108 (24) الحية لي القراءات ال ب يبن خال يه 22-21. (25) ي ظر د اسات لي النهيات العربية، لتحي الاللهاب لي 8-10. (26) ي ظرالأص ات النغ ية 87. (27) ي ظرالطصالله نب ه 87. (28) ي ظرالطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 1 /183. (29) الطصالله نب ه 1/183. (30) ي ظر الطصالله نب ه 1/183. (31) إبراب القرآن(ال حا1/70 . (32) ي ظر البحر الطحيط1/510. (33) ي ظرالطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 1 /182. (34) ي ظرإبراب القرآن(ال حا )1/70-71 ومعاني القراءات1/127-128. (35) ال بعة لي القراءات1/127. (36) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي (5 /222) (37)ي ظرالطصالله نب ه (5 /222.) (38) ي ظرالبحر الطحبط 10/212. (39) ي ظر البحر الطحيط1\138 وحرا التصريح127.

مجلة الآداب / العدد217 (كانون الأول) 1028 م2110 هـ 69 (40) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 2 /2وال شر لي القراءات العشر2/238. (41) ي ظرتب ير ال،بر 2/327-328. (42) ي ظرالطصالله نب ه 2/327-328. (43) ي ظرمعاني القران1/208. (44) ي ظرإبراب القرآن (ال حا ) 1/155. (45) ي ظرالطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 2 /213. (46) ي ظر تب ير ال،بر 20/372. (47) ي ظرالطصالله نب ه 20/372. (48) ي ظر الحية لنقراء2/12وال شر2/350. (49) ي ظر الحية لنقراء2/12. (50) ي ظرالكتاب 2/80. (51) ي ظر معاني القران (البراء)2/357. (52) ي ظر إبراب ال حا 3/232 (53) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 5 /87 (54) ي ظر البحرالطحيط1 /82 (55) ي ظر معاني البراء3/27. (56) ي ظر .(إبراب القران(ال حا ) 1/28وال شر2/372. (57) الكتاب2/110 (58) ل ان العرب15/202. (59) لص ل لي لقه العربية125. (60) ي ظر حرا حالية ابن الحادب1/121. (61) ي ظر الططت الكبير لي التصرين1/282. (62) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 1 /72. (63) ي ظرالطصالله نب ه1 /72. (64) ي ظرإبراب القرآن ال حا 1/20،والكتاب2/110.. (65) ي ظرإبراب القرآن ال حا 2/182،وال شر1/27 (66) ي ظرحرا أحعا الهذليين 1 /8. (67) ي ظر البحر الطحيط1/22. (68) ي ظر أدب الكاتب: 1 /31، وي ظر: الط هر1 /258. (69) ي ظر: الألعال2 /320 ولم أدالله أ البراء لي معاني القرآن (70) ي ظر تاب الإب ، 70 . (71) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 1 /521 (72) ي ظر الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي 1 /521 (73) الطحت ب1 /172، وي ظر البحر الطحيط3 /372. (74) الطحر ال دي لي تب ير الكتاب الع ي3 /322) (75) ال بعة لي القراءات327. (76) ي ظر الحية لي القراءات205. (77) الطحت ب2/5. (78) الط هر،2 /272. (79) النَّهيات العربية لي التراث، ق2 /582 . (80) ي ظر: الصرف لي النهيات العربية القاللهيطة (أطروشة د ت اه)،28-28 .