مصطلح الركوع في المصاحف مدلوله نشأته وأقوال العلماء فيه

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 19 إطداد إستاذ الؿشارك بؽؾقة الدطقة وأصقل الديـ جامعة أم الؼرى

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 22 ملخص البحث هذا البحث طبارة طـ دراسة فريدة لؿصطؾح (الركقع) الؿستعؿؾ في مصـاحػ بلاد بخارى وما وراء الـفر وبلاد شبف الؼارة الفـدوباكقة، كشل في أواخر الؼرن الثالـث أو أوائؾ الؼرن الرابع الفجري تؼريبًا، وذلؽ لتجزئة الؼرآن الؽريؿ تسفقلا طؾك قُـرااء الؼرآن الؽريؿ طؿقمًا، وأئؿة الؿساجد خصقصًا في شفر رمضان الؿبـارك وفي صـلاة الــواويح، وكاكــت خطــة البحــث مشــتؿؾة طؾــك مؼدمــة، وتؿفقــد، وأربعــة مباحــث، وخاتؿة، وففرسة. الؿؼدمة في أهؿقـة الؿقوـقع، وخطـة البحـث، ومــفج السـقر فقـف. والتؿفقـد حقل تجزئـة الؼـرآن وتحزيبـف في طصـقر مختؾػـة، وذلـؽ بـدءًا مــ حقـاة الرسـقل  وصــحابتف الؽــرام حقــث أصؾؼــقا طؾــك أورادهــؿ الققمقــة مصــطؾحات متعــددة، كالحزب والجزء... والتخؿقس والتعشقر... وما إلـك ذلـؽ مــ الؿصـطؾحات التـل اشــتفرت في إمــة مـــذ تؾــؽ العصــقر. ــؿ بحثــت في الؿبحــث إول معـــك لػــظ (الركقع) لغة واصطلاحًا و مػفقمف. وفي الؿبحـث الثـاني تؽؾـؿ الباحـث طؾـك كشـلة مصطؾح (الركقع) وبـقاـ الفـدم مــف واكتشـاره في بعـض الـبلاد ا.سـلامقة. وذكـر في الؿبحث الثالث أققال العؾؿاء في تعداد الركقطات في الؼرآن الؽـريؿ، وهـل لا ـة إول أنها (045) ركقطا، لتـتفل الختؿة في صلاة الواويح في رمضـان لقؾـة السـابع والعشريـ، والثاني (003) ركقطا، وهـل الؿتداولـة في الؿصـاحػ القـقم، والثالـث للإمام محؿد هاشؿ التتقي (ت7724هـ) الذي غقار مصطؾح (الركقع) إلك (مؼـرأ)، وقســؿ كــؾ جــزء مـــ الثلا ــقـ إلــك 71 مؼــرءا، فلصــبح طــدد الؿؼــارئ طؾــك تؼســقؿف (435) مؼـرءا، وتـتفـل الختؿـة لقؾـة الرابـع والعشـريـ. وفي الؿبحـث الرابـع طؿــؾ الباحث مؼاركة سريعة بقـ الركقطات البخارية والؿؼارئ التتقية مــ حقـث الؿؼـادير صقًٓ وقصرًا. وفي إخقر كتبـتُ خاتؿـة ذكـرتُ فقفـا مـا تقصـؾتُ إلقـف مــ كتـائج مـع تقصقة واقواح. وختؿتُ البحث بػفـارس متـقطـة، غقـر أني اكت ػقـت مـفـا هــا لـشـر البحث في الؿجؾة بػفرس الؿراجع والؿصادر وففرس الؿقوقطات. هذا، وصؾك الله وسؾؿ طؾك كبقـا محؿد وطؾك آلف وصحبف أجؿعقـ.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 21 المقدمة الحؿد لله خالؼ الخؾؼ أجؿعقـ، والؼائؾ في محؽؿ كتابـف ﮋ ﮟ ﮠ ﮡﮊ، والصــلاة والســلام طؾــك خقــر مـــ صــؾك وصــام، وتغـــك بــالؼرآن الؿ بــقـ، وطؾــك آلــف وأصحابف وأحزابف، ومـ تبعفؿ بنحسان إلك يقم الديـ، وبعد لؼد اطتـت إمة ا.سلامقة بؽتاب ربها أيؿا طـايـة مـذ كزولـف في غـار حـراء طؾـك رسقل الفدى - صؾقات الله وسلامف طؾقف - إلك يقمـا هذا، وستظؾ طؾك هذا الــفج - بنذن ربها تبارك وتعالك - إلك أن يرث الله إرض ومـ طؾقفا وما طؾقفا... وكان مـ أكابر إمة مـ طُـِلَ بعؾؿ رسؿف، ومـفؿ مـ طُـِـلَ بعؾـؿ وـبطف، وبعؾـؿ فقاصؾف، وبعؾؿ الققػ وآبتداء وطلامات رمقزه... وما إلك ذلؽ مؿا يتعؾؼ بـف مــ طؾقم ومعارم... ومـ الؿعؾقم أن الؼرآن الؽريؿ كُتب ورُسؿ في طفد الرسـقل  وطفـد الخؾػـاء الراشديـ  مجردًا طـ الـؼط والشؽؾ والتجزئـة، ـؿ كشـل الــؼط والشـؽؾ، وتؿـت تجزئتف وتحزيبف في طصقر مختؾػة بلسامل متعددة مـ أخؿاس، وأطشـار، وأجـزاء، وأحزاب، وأوراد، ومـازل... كؿا ووعت فقؿا بعد طلامات لؾقققم بلكقاطفا الؿختؾػة... وكان مـ وؿـ أكـقاع التجزئـة مصـطؾح (الركـقع)، وقـد كشـل ذلـؽ في أواخـر الؼرن الثالث أو أوائؾ الؼرن الرابع الفجري في مدن بخارى وما وراء الـفر، وهؿ أول مـ ووعقها، ؿ اكتشر في مصاحػ شبف الؼارة الفـدوباكقة وما جاورها مـ البؾـدان، ولؿ يـتشر ذلؽ الؿصطؾح في مصاحػ الـدول العربقـة، وٓ يعرففـا كثقـر مــ أهؾفـا، ويؽتــب حــرم (ع) طؾــك هــامش الؿصــاحػ إشــارة إلــك كؾؿــة (الركــقع)، بقــد أن الؿصـطؾح الؿــذكقر لـؿ يلخــذ حؼـف مـــ البحــث والدراسـة، بــؾ لـؿ يتعــرض أحــدٌ - حسب طؾؿل الؼاصر- لشرحف وتقوقحف، وضـؾا غامضـا إلـك هـذا القـقم حتـك لـدى غالبقة الؿعـققـ بالؼرآن الؽريؿ تعؾُّؿًا وتعؾقؿًـا وا لؿتخصصـقـ في الؼـراءات وطؾقمفـا في البؾدان التل تـتشر فقفا تؾؽ الؿصاحػ التل تحؿؾ هذا الرمز في صقاتها...

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 22 وإن كان ا.مام محؿد هاشؿ بـ طبد الغػقر الحار ل التتقي الســدي رحؿـف ا (ت7724هـــ أفــرد الؿقوــقع في أيامــف برســالة مســتؼؾة ســؿاها (تحػــة الؼــارئ بجؿع الؿؼارئ) وقد اكتؼد فقفا تؼسقؿ طؾؿاء بخارى لؾركقطات إٓ أكف غقار مصـطؾح (الركقع) إلك (الؿؼرأ) . فؿـــ َــؿا أحببــت أن ألؼــل الضــقء طؾــك هــذا الؿصــطؾح مـــ خــلال الؿصــاحػ الؿطبقطة في شبف الؼارة الفـدوباكقة ومصحػ شركة تاج الؿطبقع بؿجؿع الؿؾـؽ ففد لطباطة الؿصحػ الشريػ بالؿديـة الؿـقرة لبقاكف وتقوـقحف وإبـرازه مـع شـلء مـ مؼاركتف بالؿؼارئ التتقية... والله مـ وراء الؼصد وهق الفادي إلك سقاء السبقؾ. وصؾك الله وسؾؿ طؾك كبقـا وقدوتـا محؿد وطؾك آلف وأصحابف أجؿعقـ. * * * (7) هق ا.مام الػؼقف الؿحدث محؿد هاشؿ بـ طبد الغػقر الحار ل التتقي السـدي، مـ أبرز أطـلام بـلاد السـد، ولد سـة 7754هـ ، وتقفي بؿديـة تتة سـة7724هـ ، محدث مػسـر فؼقـف مـمرخ ... صـاحب مملػات كثقرة شفقرة، مـفا تحػة الؼارئ بجؿع الؿؼارئ، مطبقع، وكػاية الؼارئ في مشـتبفات الؼـرآن الؽـريؿ، مطبـقع. راجــع لوجؿتـف كزهــة الخـقاصر 1/727، إطـلام2/724، مؼدمــة بـذل الؼــقة ٕمقر أحؿد العباسل، مقجز تاريخ إدب السـدي، ص 772-727. (2) سقلتي تػصقؾ ذلؽ في الؿبحث الثالث بنذن الله تعالك (7) البحــث يــتؽؾؿ حــقل مصــطؾح الركــقع في الؿصــاحػ الؿطبقطــة، فؿـــ ــؿ لــؿ أســتعرض الؿصــاحػ الؿخطقصة.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 23 خطة البحث يشتؿؾ البحث طؾك مؼدمة، وتؿفقد، وأربعة مباحث، وخاتؿة، وففرسة. الؿؼدمة : وتشتؿؾ طؾك أهؿقة الؿقوقع، وخطة البحث، ومـفج السقر فقف. التؿفقد : حقل تجزئة الؼرآن وتحزيبف في طصقر مختؾػة. الؿبحث إول : معـك لػظ (الركقع) ومػفقمف. الؿبحث الثاني : كشلة مصطؾح (الركقع) والفدم مـف واكتشاره. الؿبحث الثالث : أققال العؾؿاء في تعداد الركقطات في الؼرآن الؽريؿ. الؿبحث الرابع : مؼاركة سريعة بقـ الركقطات البخارية والؿؼارئ التتقية. الخاتؿة. الػفرسة. منهج السير في البحث : اتبعت في البحث الؿـفج القصػل التحؾقؾل. تؽؾؿت في التؿفقد حقل تجزئة الؼرآن الؽريؿ وتحزيبف باختصار. ووحت مصطؾح (الركقع) لغة، ولؿـا أني لـؿ أجـد لـف تعريػـا اصـطلاحقا لـدى أحد مـ الؿتؼدمقـ أو الؿعاصريـ فؿـ ؿ حاولت أن أطرفف بـػسل وبصقاغتل. ذكــرت أطــداد الركقطــات التــل ووــعفا طؾؿــاء بخــارى حســب إجــزاء أوٓ إجؿآ، ؿ ذكرت كؿقذجا لؾتػصقؾ مـ خلال سقرتي البؼرة وآل طؿران بقوـعفا في جدول مع ذكر أطداد آياتها مـ حقث البداية والـفاية. ؿ ذكرت أطداد الؿؼارئ التل ووعفا ا.مام التتقي رحؿف الله حسب مـفجف بإجزاء بقوعفا في جدول كالسـابؼ، واكتػقـت بركقطـات أربعـة أجـزاء مــ البدايـة فؼـط كـؿـقذج، ويعادل ذلؽ ما ذكرتف مـ كؿقذج الركقطات البخارية بشلء مـ الزيادة. في حــال الؿؼاركــة بــقـ الؿصــاحػ أذكــر الؿؼاركــة فؼــط بــقـ مصــحػ مجؿــع الؿؾؽ ففد لطباطة الؿصحػ الشريػ بالؿديــة الؿــقرة كؿؿثـؾ لؿصـاحػ الـدول

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 24 العربقــة، ومصــحػ ممسســة تــاج الباكســتاكقة الؿطبــقع بؿجؿــع الؿؾــؽ ففــد كــذلؽ كؿؿثؾ لؿصاحػ شبف الؼارة الفـدوباكقة. ترجؿت للأطلام الذيـ ورد ذكرهؿ في ـايا البحث باختصـار مـا طـدا الؿشـاهقر مـفؿ كالخؾػاء الراشديـ والؿشفقريـ مـ الصحابة  وإئؿة إربعة وكحقهؿ أدرجت الـصقص الؼرآكقة مـ بركامج مصحػ الؿديـة لؾـشر الؿؽتبل. طــزوت أيــات الؼرآكقــة إلــك ســقرها مــع ذكــر أرقامفــا في ا لؿــتـ بقوــعفا بــقـ معؽقفتقـ هؽذا خراجت إحاديث وأ ار مـ مصـادرها الحديثقـة مـع بقـان حؽؿفـا مــ حقـث الصحةُ والضعػُ حسب التقسقر مـ الؿراجع الؿتقفرة لدي. قابؾت الـصقص الؿـؼقلة بؿصادرها إصقؾة مع كسبتفا إلك قائؾقفا. كتبــت خاتؿــة لتســجقؾ بعــض ال ـتــائج التــل تقصــؾت إلقفــا مـــ خــلال البحــث والدراسة، مع ذكر تقصقة واقواح. وفي إخقر ذكرت ففارس ، وهل ففرس إحاديث وأ ار. ففرس إطلام الؿوجؿ لفؿ. ففرس الؿراجع والؿصادر. ففرس الؿقوقطات. هذا، ولؿ أففرس أيات الؼرآكقة لؽثرتها مخافة التطقيؾ. * * * (7) اكتػقت هـا بػفرس الؿراجع والؿصادر وففرس الؿقوقطات كظرا لظروم الؿجلات.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 25 تػمػهػيػد : حول تجزئة القرآن وتحزيبه في عصور مختلفة مؿا ٓ شؽ فقف أن تجزئة الؼرآن الؽريؿ وتحزيبـف بـدأ مــذ وقـت مبؽـر في طصـر الرسقل ، كؿا ورد في حديث أوس بـ حذيػة  قال قال الـبل  «إكف صـرأ طؾل حزبل مـ الؼرآن فؽرهت أن أخرج حتك أتؿف» . وفي رواية«استلذن رجؾ طؾك رسقل ا  وهق بقـ مؽـة والؿديــة قـال إكـف قد فاتـل الؾقؾة جزئل مـ الؼرآن...» . و بت طـ الرسقل  أكف كان يؼقل«قرأتُ جزءا مـ الؼرآن » . وقالــت طائشــة روــل الله طـفــا «إٕقــرأ جزئــل - أو قالــت حزبــل - وإني لؿضطجعة طؾك السرير» . واشتفر التحزيب والتجزئة لدى الصحابة  في حقاة الرسقل  وبوغقب مــف طؾقف الصلاة والسلام ، فؽاكقا يحزِّبقن الؼرآن حسب السقر ـلاث سـقر، خؿـس (7) هق أوس بـ حذيػة بـ رَبِقعَة ابـ أبل سَؾَؿة بـ غِقَـرَة بــ طـقم الثؼػـل ، ويؼـال لـف أوس بــ أبـل أوس، تقفي في 04هـ، اكظر تهذيب التفذيب7/774، وأسد الغابة 7/274. (2) أبق داود، كتاب الصلاة، باب تحزيب الؼرآن، 2/00، ح7747، وابـ ماجف، بَاب في كَؿْ يُسْـتَحَبُّ يُخْـتَؿُ الْؼُـرْآنُ، 7/422، ح7740، مسـد الطقالسل7/707، وابــ أبـل شـقبة2/24، واكظـر تػسـقر ابــ كثقـر4/227، وا.تؼان لؾسققصل 7/772، كؾفؿ بؾػظ (حزبل) ما طدا أبـل داود، قـال صـاحب طـقن الؿعبـقد (4/745 ) «صرأ طؾل جزئل» هؽذا في بعض الـسخ، وفي بعض الـسخ «حزبل». والحديث سؽت طـف أبق داود، وحسـف الحافظ العراقل في تخريج ا.حقاء7/222، وابـ حجـر كتائج إفؽار في تخريج أحاديث إذكار 7/710، ووعػف إلباني، اكظـر وـعقػ الجـامع الصـغقر وزياداتف 7/757، ح2522. (7) كتاب الؿصاحػ، باب تجزئة الؿصاحػ7/224، ومصــػ طبـد الـرزا7/717، واكظـر كــز العؿال 2/747، وجؿال الؼراء7/720. (4) أبق داود، كتاب الصلاة، باب تحزيب الؼرآن،2/00، ح7742 وسؽت طـف، وابـ ماجف، بَـاب في كَـؿْ يُسْتَحَبُّ يُخْـتَؿُ الْؼُـرْآنُ، 7/422، ح7740، كتـاب الؿصـاحػ7/220، جؿـال الؼـراء7/720، والحديث صححف إلباني. (0) مصـػ طبد الرزا7/745، واكظر فضائؾ الؼرآن ٕبل طبقد، ص44 . هذا، والؿراد بؾػظ (الجزء) في الروايات الؿذكقرة هق الؿعـك الؾغقي ٓ آصطلاحل (1) طـ طُؿَرَ بـ الْ خَطاابِ  قال قال رسقل اللهِ  «مـ كَامَ طـ حِزْبِفِ أو طـ شَلْءٍ مـف فَؼَـرَأَهُ فِقؿَـا بـقـ صَلاَةِ الْػَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّفْرِ كُتِبَ لف كَلَكاؿَا قَرَأَهُ مـ الؾاقْؾِ ». رواه مسؾؿ 7/070، ح242، وابـ خزيؿة 2/740، ح7727، وأبق داود2/74، ح7777، والومذي2/424، ح037 وغقرهؿ

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 26 سقر، سبع سقر، تسع سقر، وإحـدى طشـرة سـقرة، و ـلاث طشـرة سـقرة، وحـزب الؿػصؾ إلك آخر الؼرآن . وهذا يعـل أنهؿ قسؿقا الؼرآن الؽريؿ إلك سبعة أحزاب هؽذا الحزب إول لاث سقر، وهل البؼرة وآل طؿران، والـساء. الحزب الثاني خؿس سقر مـ الؿائدة إلك براءة. الحزب الثالث سبع سقر مـ يقكس إلك الـحؾ. الحزب الرابع تسع سقر مـ ا.سراء إلك الػرقان. الحزب الخامس إحدى طشرة سقرة مـ الشعراء إلك يس. الحزب السادس لاث طشرة سقرة مـ الصافات إلك الحجرات. الحزب السابع الؿػصؾ مـ سقرة إلك الـاس. وفي أول (الؿػصؾ) ا ـا طشر ققٓ، والؿذكقر هق الراجح. وهـا يلاحظ أنهؿ لؿ يعدوا الػاتحة وؿـ الحزب إول. وهــذه إحــزاب الثابتــة طـــ الصــحابة  ســؿقت في مصــاحػ شــبف الؼــارة الفـدوباكقة بـ (الؿـازل). ويعبر طـفا البعض بـ (فؿل بشق ) وذلؽ بِعَدِّ الػاتحة مـفا. وقد ذكر ا.مام الغزالل أحزاب الؼرآن الؽريؿ ؿ قال «ففؽذا حزابف الصحابة  وكاكقا يؼرءُوكف كذلؽ، وفقف خبرٌ طــ رسـقل الله ، وهذا قبؾ أن تُعؿؾ إخؿاسُ وإطشارُ وإجزاءُ، فؿا سقى هذا مُحْدَثٌ » . ومـ العؾؿاء مـ قسؿف طؾك أربعة أقسام السقر الطـقَال - مــ أول البؼـرة إلـك آخر براءة -، والؿئقن، والؿثاني، والؿػصؾ . (7) اكظر الؿراجع السابؼة، والبقان لؾداني، ص755، وإحقاء العؾقم لؾغزالل7/221. (2) هق حجة ا.سلام أبق حامد محؿد بـ محؿد بــ محؿـد الطقسـلالغزالـل، صـاحب التصـاكقػ، مــ تلامذة إمام الحرمقـ، ولد بطقس في 405هـ، وتقفي بها 050هـ. اكظر صبؼات الشافعقة الؽبرى 1/747، وصبؼات الػؼفاء الشافعقة7/244، وتاريخ ا.سلام70/770، والعبر في خبر مـ غـ 4/75، وشذرات الذهب4/75. (7) إحقاء طؾقم الديـ 7/221. (4) اكظر البرهان لؾزركشل7/240.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 27 وفي طفد الحجاج بـ يقسػ الثؼػل وبلمر مـف تؿت إحصائقة دققؼـة لحـروم الؼــرآن الؽـــريؿ وكؾؿاتـــف، ومعرفـــة كصــػ الؼـــرآن، وأ لا ـــف وأرباطـــف وأســـباطف ... وأكصاففا... وتؿت التجزئة بـاء طؾك الحروم والؽؾؿات... ومـفـا التجزئـة إلـك أجـزاء ا ــل طشـر، وخؿسـة طشـر، وسـتة طشـر، وأربعــة وطشريـ، وسبعة وطشريـ، و ؿاكقة وطشريـ، و لا قـ، وستقـ... وقد ذكر الؿمرخقن أن الؼرآن الؽريؿ قُسِّؿَ في زمـف إلك لا قـ جـزءا، بـؾ ققـؾ إن الحجاج كػسف قام بتجزئتف إلك لا قـ جزءا. وققؾ إن الخؾقػة الؿـلمقن العباسـل (ت 273هـ) هق الذي أمر بذلؽ . ومـ ذلؽ الققت قسؿقا إجزاء إلك أحزاب وأكصاففا وأرباطفا... وكان ا.مام الشاصبل رحؿف الله يلخذ بها طؾك مـ يجؿع طؾقف الؼراءات... وهـــاك مـــ قســؿ الؼــرآن طؾــك مائــة وخؿســقـ جــزءا، ومـــفؿ مـــ قســؿف طؾــك لا ؿائة وستقـ جزءا - بـاء طؾك أسداس إحزاب السـتقـ - لغـرض حػظـف خـلال سـة واحدة . والؿعؿقل بف الققم في الؿصاحػ العالؿقة طؿقمًا التجزئة طؾك لا قـ جزءا . (7) هق الحجاج بـ يقسػ الثؼػل، ولد سـة 74، وققؾ 45، وققؾ 47هـ، وٓه طبد الؿؾؽ بـ مروان الحجاز فؼتؾ طبد الله بـ الزبقر  سـة 27هـ، ؿ كؼؾف إلك العـرا ، وفـتح فقفـا فتقحـات كثقـرة حتـك وصؾت خققلف إلك بلاد الفـد والسـد وإلك قريب مـ بلاد الصقـ، كان جبارا طـقدا سػاكا لؾدماء، مات بقاسط سـة 40هـ. اكظر العـ في خـبر مــ غـبر 7/772، والبدايـة والـفايـة 4/772ومـا بعـدها، والؽامؾ في التاريخ 4/237 وما بعدها (2) اكظر مجؿقع الػتاوى77/454، إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن لؾضباع، ص3. (7) هق أبق محؿد الؼاسؿ بـ فقره بـ خؾػ الرطقـل إكدلسل الؿؼرئ الضرير أحد إئؿـة إطـلام، ولـد سـة 073هـ، وتقفي سـة045هـ، كان إماما طلامة محؼؼا ذكقا كثقر الػـقن واسع الؿحػقظ، صاحب الؼصائد الؿعروفة، مـفا حرز إماني في الؼراءات السبع، وطؼقؾـة أتـراب الؼصـائد في الرسـؿ وغقرهـا. اكظر تاريخ ا.سلام 47/734، وسقر أطلام الـبلاء 27/217، والع في خـبر مــ غـبر 4/227، وكػح الطقب 2/27. (4) اقرأ لؾتػصقؾ جؿال الؼراء، تجزئة الؼرآن7/724 وما بعدها، والبرهان لؾزركشل7/244. (0) قؾت (طؿقما) ٕن الؿصحػ الذي صبع في مديـة صرابؾس بؾقبقا آشواكقة مـ قبـؾ جؿعقـة الـدطقة ا.سلامقة العالؿقة لؿ تستعؿؾ فقف أجـزاء، بـؾ قسـؿ طؾـك إحـزاب، كـؾ جـزء حزبـان، وهؽـذا طؿـقم مصاحػ دول الؿغرب العربل – كؿا أفادني بذلؽ أحد الؿحؽؿقـ إفاوؾ - ... . (1) قام بهـا طؿـرو بــ طبقـد حقـؿـا صؾـب مــف الؿـصـقر قـائلا إني أريـد أن أحػـظ الؼـرآن، فػـل كـؿ تؼـقل إني أحػظف؟ اقرأ لؾتػصقؾ جؿال الؼراء، الؽتاب الرابع تجزئة الؼرآن 7/717.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 28 وفي تحديد مبادئ إجزاء اختلام يسقر في مصاحػ البلاد العربقة وغقرها مــ حقث الؿعـك. وقد وجدت ذلؽ في سبعة مقاوع، وهل 7- بداية الجزء (4) في مصحػ الؿجؿع مــ ققلـف تعـالكﮋ ﭣ ﭤﮊ [ طؿران47.] وفي مصـــحػ تـــاج قبؾفـــا بليـــة مــــ ققلـــف تعـــالك ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﮊ [42] . 2- وبداية الجزء2) في مصحػ الؿجؿع مـ ققلف تعالكﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﮊ [32] . وفي مصحػ تاج بعدها بلية مـ ققلف تعـالك ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ [ 37] . 3- وبداية الجزء77) في مصحػ الؿجؿـع مــ ققلـف تعـالك ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [47] . وفي مصــحػ تــاج بعــدها بليــة مـــ ققلــف تعــالك ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ (7) وهــق كــذلؽ في البقــان لؾــداني، ص 772، وأول إقــقال الثلا ــة في جؿــال الؼــراء مـســقبا إلــك الــدا 7/742، وبآتػا في غقث الـػع، ص24، ولطـائػ ا.شـارات4/7322. قـال الضـباع: ﮋ ﯹ ﯺﮊ حــزب طـــد الؿغاربــة وحــزب (كــذا في الؿطبــقع، ولعؾــف جــزء) طـــد الؿشــارقة ومتؼــدمل الؿصــريقـ، وتؿــام العشــر إول مـــ الؼــرآن طؾــك الؿشــفقر، ﮋ ﭠ ﭡ ﮊ جــزء طـــد متــلخري الؿصريقـ. إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص77. (2) وهق كذلؽ في البقان، ص772، وأحد إققال إربعة في جؿال الؼراء7/747، وبلا خلام في غقث الـػع، ص40،ولطائػ ا.شارات 0/2550. (7) قــال العلامــة الضــباع ﮋ ﮫﮬﮊ جــزء طـــد الؿصــريقـ، وحــزب طـــد الؿغاربــة، ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ جزء طـد الؿشارقة، وتؿام خؿس الؼرآن وطشره الثاني. إطلام ا.خقان بـلجزاء الؼرآن، ص74. (4) وهــق كــذلؽ في البقــان، ص 773، وباتػــا في جؿــال الؼــراء 7/744، وبــلا خــلام في غقــث الـػــع، ص724، ولطائػ ا.شارات0/2715.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 29 ﭕﮊ [44] . 4- وبداية الجزء74) في مصحػ الؿجؿع مـ بداية سقرة الحجر، مـ ققلــــــــــــــــــــف تعالك ﮋ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [7] . وفي مصــحػ تــاج بعــدها بليــة مـــ ققلــف تعــالك ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﮊ [ 2] . 5- وبداية الـجزء25) في مصحػ الؿجؿـع مــ ققلـف تعـالكﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [01] . وفي مصــحػ تــاج بعــدها بــلربع آيــات مـــ ققلــف تعــالك ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮊ [15] . 6- وبداية الـجزء27) في مصحػ الؿجؿع مـ ققلف تعالك ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [41] . وفي مصحػ تاج قبؾفا بلية مـ ققلـف تعـالك ﮋﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [ (7) قال العلامة الضباعﮋ ﯤ ﯥ ﮊ جـزء طــد متـلخري الؿصـريقـ، وحـزب طــد الؿغاربـة. ﮋ ﯹ ﯺ ﯻﮊ جزء طـد متؼدمل الؿصريقـ وجؿقع الؿشـارقة، وتؿـام ؾـث الؼـرآن وسدسـقف وتسـعف الثالث. إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص21. (2) وهـــق كـــذلؽ في البقـــان، ص 773، وباتػـــا في جؿـــال الؼـــراء 7/740، وإجؿاطـــا في غقـــث الـػـــع، ص704، ولطائػ ا.شارات1/2172. (7) قــال العلامــة الضــباع ﮋ ﯴﯵﮊ آخــر الســقرة (إبــراهقؿ)، وجــزء طـــد الؿصــريقـ وأكثــر الؿشارقة، وحزب طـد الؿغاربة. ﮋ ﭗ ﭘ ﮊ (الحجر) جزء طـد بعض الؿشارقة. إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص77. (4) وهق الؼقل إول في البقان، ص774، وباتػا في جؿال الؼراء7/741، وبلا خلام في غقـث الـػـع، ص277، ولطائػ ا.شارات2/7270. (0) قال العلامـة الضبـاع ﮋ ﯱ ﯲ ﮊ جزء طــد الؿصـريقـ وجؿفـقر الؿشـارقة، وحـزب طــد الؿغاربة. ﮋ ﭿ ﮀ ﮊ جزء طـد بعض الؿشارقة. إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص44. (1) وهق كذلؽ في البقان، ص774، وجؿال الؼراء7/741، وغقث الـػع، ص274، ولطائػ ا.شارات 2/7222.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 32 40] . 7- وبدايـة الجــزء 27) في مصــحػ الؿجؿــع مـــ ققلــف تعــالك ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ [23] . وفي مصــحػ تــاج قبؾفــا بســت آيــات مـــ ققلــف تعــالك ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ﮊ [22] . وفي أغؾب الدول العربقة يُجَزاأُ ك ؾ جـزء مـفـا طؾـك حـزبقـ، وكـؾ حـزب طؾـك أربعة أرباع... وفي الــدول غقــر العربقــة يُجَــزاأُ كــؾ جــزء طؾــك أربــاع فؼــط دون تجزئتفــا طؾــك إحزاب... فقؼال الربع، الـصػ، الثؾث... . وووع طلامات التخؿقس والتعشقر بدأ في حقاة الصـحابة، ولـذلؽ جـاء الـؽقـر مـ قبؾ بعضفؿ، كؿا ورد طـ ابـ مسعقد  أكف قال«جردوا الؼرآن» . وروي طـف  أكف كانيؽره التعشقر في الؿصحػ . (7) قال العلامة الضباع ﮋ ﯘ ﯙ ﮊ جـزء طــد بعـض الؿشـارقة، ﮋ ﯱ ﯲ ﮊ جـزء طـد الؿصريقـ وجؿفقر الؿشارقة، وحزب طـد الؿغاربة، وتؿام ؾثـل الؼـرآن وأربعـة أسداسـف، وسـتة أتساطف. إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص41. (2) وهق كذلؽ في البقان، ص774، وأول الؼقلقـ في جؿال الؼراء7/742، وبلا خلام في غقـث الـػـع، ص271، وهق تؽؿؾة الحزب في لطائػ ا.شارات 3/7433، وقال الضباع ﮋ ﰄ ﰅ ﮊ جزء طـد الؿصريقـ والؿشارقة، وحزب طـد الؿغاربة. إطلام ا.خقان، ص05. (7) لؿ يذكره أحد وؿـ إجزاء حسب اصلاطل، والله أطؾؿ (4) صقيــت كشــحل طـــ ذكــر تػاصــقؾفا مخافــة التطقيــؾ، ويـظــر البقــان في طــد آي الؼــرآن، بــاب ذكــر أجزاء الؼرآن، ص755 وما بعدها، جؿال الؼراء تجزئة الؼرآن7/724 وما بعدها، ورسالة إطـلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن لؾضباع. (0) ســ الـسائل الؽـبرى1/245، مصــػ ابــ أبـل شـقبة2/274،1/705، مصــػ طبـد الـرزا 4/722، الؿستدرك طؾك الصحقحقـ7/737 (طـ طؿر بــ الخطـاب )، ومثؾـف في مصــػ طبـد الرزا 77/720، الؿعجؿ الؽبقر لؾطبرا4/707، قال الفقثؿل«ورجالف رجـال الصـحقح غقـر أبل الزطراء وقد و ؼف ابـ حبان، وقال البخاري وغقره ٓ يتابع في حديثف». مجؿع الزوائد2/703. (1) مصـــػ ابـــ أبــل شــقبة2/273،1/744، مصـــػ طبــد الــرزا4/722، كتــاب الؿصــاحػ 7/725، الؿحؽؿ في كؼط الؿصاحػ7/74، البقان في طد آي الؼرآن لؾداني، ص724.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 31 بؾ روي طـف أكف كان يحؽ التعشقر مـ الؿصحػ . قال ا.مام أبـق طؿـرو الـداني - بعـد مـا ذكـر طـدة روايـات متعؾؼـة بـالتخؿقس والتعشقر- «وهذه إخبار كؾفا تمذن بلن التعشقر والتخؿقس وفقاتح السقر ورؤوس أي مـ طؿؾ الصحابة روقان الله طؾقفؿ، فلداهؿ إلك طؿؾف آجتفاد، وأرى أن مــ كـره ذلؽ مـفؿ ومـ غقرهؿ إكؿا كره أن يعؿؾ بإلقان كالحؿرة والصػرة وغقرهؿـا ٓ أن ٓ يعؿــؾ أصــلا ، طؾــك أن الؿســؾؿقـ في ســائر أفــا قــد أصبؼــقا طؾــك جــقاز ذلــؽ واستعؿالفؿ في إمفات وغقرها، والجرح والخطل مرتػعان طـفؿ في ما أصبؼـقا طؾقـف إن شاء الله تعالك» . قال العلامة الزرقاني (ت7712هـ «فؿـــفؿ مـــ قســؿ الؼــرآن لا ــقـ قســؿا، وأصؾؼــقا طؾــك كــؾ قســؿ مـفــا اســؿ (الجزء) بحقث ٓ يخطر بالبال طـد ا.صلا غقره... ومـ الـاس مـ قسؿقا الجزء إلك حزبقـ. ومـ قسؿقا الحزب إلك أربعة أجزاء، سؿقا كؾ واحد مـفا ربعا. ومـ الـاس مـ ووعقا كؾؿة (خؿس) طـد نهاية كؾ خؿـس آيـات مــ السـقرة، (7) اكظر البقان لؾداني، ص724. (2) هق ا.مام الحافظ طثؿان بـ سعقد بـ طثؿان أبق طؿرو إمقي مقٓهؿ، الؼرصبل الؿؼـرئ، صـاحب التصاكقػ، ولد سـة 727هـ، لؿ يؽـ في طصره وٓ بعده أحد يضاهقف في حػظف وتحؼقؼـف، وكـان أحـد إئؿــة في طؾــؿ الؼــراءات ورواياتــف وتػســقره ومعاكقــف وصرقــف وإطرابــف، ولــف معرفــة بالحــديث وصرقــف ورجالف، مــ أهـؾ الـذكاء والحػـظ والتػـــ، ديــا فاوـلا مجـاب الـدطقة، تـقفي بداكقـة ســة 444هــ ترجؿتف في صبؼات الحػاظ 7/424، كػح الطقب2/770، معرفـة الؼـراء الؽبـار2/227، غايـة الـفاية 7/057. (7) البقان في طد آي الؼرآن، ص777. (4) هــق العلامــة محؿــد طبــد العظــقؿ الزرقــاني، مـــ بؾــدة (زرقــان) مـــ محافظــة الؿـقفقــة بؿصــر، طــالؿ أزهري، ولد في مطؾع الؼرن الرابع طشر الفجري، وتخرج مـ كؾقـة أصـقل الـديـ بـإزهر، وطؿـؾ بهـا مدرسا لعؾقم الؼرآن والحديث، وتقفي بالؼاهرة في 7712هـ ،7443م. مـ مملػاتف مـاهـؾ العرفـان في طؾقم الؼرآن، بحث في الدطقة وا.رشاد. اكظر إطلام 1/275.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 32 وكؾؿة (طشر) طـد نهاية كؾ طشر آيات مـفا، فنذا اكؼضت خؿـس أخـرى بعـد العشـر أطادوا كؾؿة (خؿس)، فنذا صارت هذه الخؿس طشرا أطادوا كؾؿة (طشـر)، وهؽـذا دوالقؽ إلك آخر السقرة. وبعضفؿ يؽتب في مقوع إخؿاس رأس الخـاء بـدٓ مــ كؾؿة خؿس، ويؽتب في مقوع إطشار رأس العقـ بدٓ مـ كؾؿة طشر» . وقال الشقخ طؾل محؿد الضباع (ت7735هـ واختؾػ الؿشارقة، فؿـفؿ مـ قسـؿف إلـك لا ـقـ جـزءًا، وكـؾ جـزء إلـك أربعـة أرباع، ومـفؿ مـ قسؿف إلك لا قـ جزءًا، وكـؾ جـزء إلـك كصـػقـ، وكـؾ كصـػ إلـك أربعة مؼارئ، ومـفؿ مـ قسؿف إلك لا قـ جزءا، وكؾ جزء إلك أربعة أحـزاب، ومــ همٓء مـ قسؿ الحزب إلـك كصـػقـ، سـؿك كـلا مـفؿـا كصـػ حـزب، ومــفؿ مــ سؿاه مؼرءا . الخلاصة : أن الؼــر آن الؽــريؿ وإن كــان خالقــا مـــ الـــؼط والتشــؽقؾ في طصــر الرســقل  وخؾػائف الراشديـ، إٓ أن تحزيبف وتجزئتف بدأت في حقاة الرسـقل الؽـريؿ  بـؾ بنرشاد مـف طؾقف الصلاة والسلام، ولؽـ كان ذلؽ بشؽؾ مبدئل دون ووع طلامـات خاصــة بهــا، واشــتفرت تســؿقة الحــزب، والجــزء، والــقرد... ــؿ بــدأ التخؿــقس والتعشقر وووعت لفا طلامات... ؿ بدأت التجزئة بالؽؾؿات والحروم وتطقرت (7) مـاهؾ العرفان7/237 باختصار (2) هقالعلامة كقر الديـ طؾل بـ محؿد بـ حســ الضـبااع، شـقخ الؼـراء والؿؼـارئ بؿصـر. طلامـة كبقـر وإمام مؼدم في الؼراءات وطؾقمفا. مـ شققخف العلامة حسـ الؽتبل، والشقخ طبـد الـرحؿـ الخطقـب الشعار. ومـ تلامقذه الشقخ طبد العزيـز طقـقن السـقد، والشـقخ أحؿـد طبـد العزيـز الزيـات، والشـقخ إبراهقؿ طؾـل السـؿـقدي. ومــ مملػاتـف إرشـاد الؿريـد إلـك مؼصـقد الؼصـقد شـرح الشـاصبقة، إطـلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، بؾقغ إمـقة شرح مـظقمة إتحام البرية بتحرير الشاصبقة، وغقرها كثقـر، تـقفِّل في 7735هـ. اكظر هداية الؼـارئ لؾؿرصـػل، ص134-142، والعلامـة طؾـل محؿـد الضـباع شـقخ الؼــراء وطؿــقم الؿؼــاري بالــديار الؿصــرية جفــقده ومملػاتــف في طؾــقم الؼــرآن، د. أشــرم محؿــد فــماد صؾعت. (7) إطلام ا.خقان بلجزاء الؼرآن، ص3-4.

مصطؾح الركيع في ادصاحػ (مدليله، كشلته، وأقيالالعؾماء فقه) د. عبدالؼقيمح ب عبدالغػير السـدي 33 طلامــات إجــزاء وإحــزاب ... ــؿ ووــعت طلامــات الققــػ وآبتــداء بلكقاطفــا الؿختؾػة... قال قتادة «بدؤوا فـؼطقا، ؿ خؿسقا، ؿ طشروا» . أمــا ووــع طلامــات الركــقع فســقلتي الؽــلام طؾقفــا في الؿبحــث التــالل بــنذن الله تعالك. * * * (7) هق قتادة بـ دطامة السدوسل، الحافظ أبق الخطاب، أخذ الؼرآن ومعاكقف، وروى طـ أكـس بــ مالـؽ  وطـ غقره، ولـد ســة 15هــ،وتـقفي ســة 772هــ. اكظـر صبؼـات الؿػسـريـ لؾـداودي 7/74، وصبؼات الػؼفاء 7/44، ومعجؿ إدباء0/1. (2) البقان لؾداني، ص775، الؿحؽؿ في كؼط الؿصاحػ، ص70.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (42 )7241هـ 34 المبحث الأول معنى لفظ: (الركوع) ومفهومه (الركقع) لغة مصدر ركع يركع رَكْعًا وركقطا، أي اكحـك، وخضع، وصلصـل رأسف، وكبا طؾك وجفف، وطثر، وافتؼر، ركع الؿصؾل صـؾك، وكـؾُّ قَقمـة في الصـلاة ركعة، وكؾ شلءٍ يخػض رأسف ففق راكع . قال إوبط بـ قريع السعدي ٓ تحؼرن الضعقػ طؾؽ أن. . تركع يقما والدهر قد رفعف وقد وردت مادة (الركقع) في طدة آيات في الؼرآن الؽريؿ، مـفا ققلف تعالك ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [47.] ﮋﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮊ [ 47.] ﮋﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﮊ [43.] والؿراد بالركقع في أيات الؿذكقرة الصـلاة، والركـقع ركــ مــ أركانهـا، أو آكؼقاد والخضقع والخشقع والتقاوع والتذلؾ وترك التؿرد . أما ورودها في إحاديث وأ ار فحدث طـفا وٓ حرج... واصطلاحاً : الركقع في الصلاة يطؾؼ طؾك هقئة مخصقصة وهل أن يخػض الؿصؾل رأسف بعد ققمة الؼراءة حتك تـال راحتاه ركبتقف أو حتك يطؿئـ ضفره... . (7) اكظر مختار الصحاح،200، الؿصباح الؿـقر، ص45، الؼامقس الؿحـقط7/474، لسـان العـرب، 3/777، الؿحؽؿ والؿحقط إطظؿ 7/220، تاج العروس27/722. (2) هق إوبط بـ قريع بـ طقم بـ كعب السعدي التؿقؿل، شاطر جاهؾل قديؿ. اكظر خزاكة إدب 77/432، وإطــلام7/774، والبقــت الؿــذكقر في تػســقر أبــل الســعقد7/42، واســؿف فقــف (الضبط)، ويروى البقت بؾػظ (وٓ تعاد الػؼقر) كؿا في إمالل لؾؼالل 7/753، وبؾػظ (وٓ تهقـ الػؼقر) كؿا في خزاكة إدب 77 /422، وتػسقر البحر الؿحقط7/722. (7) اكظر لؿعـك الؿقوع إول تػسـقر الطـبري7/202، التػسـقر الؽبقـر لؾـرازي7/42، الؽشـام 7/717، تػسقر البغقي7/12، البحر الؿحقط7/771، غريب الؼرآن لؾراغـب7/252، وكـذا بؼقة أيات في مقاوعفا مـ كتب التػسقر. (4) اكظر الؼامقس الؿحقط7/474، لسان العرب3/777، تهذيب الؾغة7/257.