النذر لا يأتي بخير

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٥ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﺷﺮف اﻷﻧﺒﻴﺎء وأﻛﺮم اﳌﺮﺳﻠﲔ ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ وﺑﻌﺪ : ﻓﺈن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻴﺴﺮ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ورﻓﻊ اﳊﺮج، ﻗﺎل اﻟﻨﱯ  : »إن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ، وﻟﻦ ﻳﺸﺎد اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﻪ«]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري [ وﻣﻦ ﻳﺴﺮ اﻹﺳﻼم وﲰﺎﺣﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺮﻩ اﻟﻨﺬر وإن ﻛﺎن ﻃﺎﻋﺔ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ إﳚﺎب ﺷﻲء ﱂ ﻳﻜﻦ واﺟﺒًﺎ، ﻓﺎﻟﻨﺬر ﻫﻮ إﻟﺰام اﳌﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﱂ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺑﺪون اﻟﻨﺬر . وﻗﺪ وردت ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺒﲔ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻨﺬر، ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ  :»ﻻ ﺗﻨﺬروا، ﻓﺈن اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﺷﻴﺌًﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺴ ﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ«]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ[ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل : أﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺬر وﻳﻘﻮل : »إﻧﻪ ﻻ ﻳﺮد ﺷﻴﺌًﺎ، وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻴﺢ«]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[ وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل: »إن اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗﺪرﻩ ﻟﻪ، وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺬر ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻘﺪر، ﻓﻴﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺨﺮج«]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٦ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬر: ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ، وﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻌﺼﻲ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ «]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري [ ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ذﻟﻚ، إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، وأن ﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻌﺼﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺬﻟﻚ. ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي: أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺬر، ووﺟﻮب اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ إذا ﻛﺎن اﳌﻠﺘﺰم ﻃﺎﻋﺔ )١(. وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي : وأﻣﺎ اﻟﻨﺬر اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺰﻩ اﻟﻌﺒﺪ أو ﻳﻌﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﳛﺒﻪ، وﻳﻨﺬر ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﷲ ﻋﻠﻲ أن أﻋﺘﻖ أو أﺣﺞ أو أﺗﺼﺪق، أو إن ﺷﻔﻰ اﷲ ﻣﺮﻳﻀﻲ ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻜﺬا، ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﺬا ﻳﺘﻌﲔ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ، وﻗﺪ ﻣﺪح اﷲ اﳌﻮﻓﲔ ﺑﻨﺬورﻫﻢ )٢(. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻳُﻮﻓُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺬْرِ وَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮنَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻛَﺎنَ ﺷَﺮﱡﻩُ ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﺮًا ﴾ ]اﻹﻧﺴﺎن: ٧[ وﻟﻮ ﻧﺬر اﳌﺮء ﻧﺬرًا ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻋﺔ، وﻟﻜﻦ ﻃﺮأ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﻣﺎ أﻋﺎﻗﻪ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺪار ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬرﻩ، ﻛﺄن ﻧﺬر أن ﻳﺼﻮم ﺷﻬﺮًا، أو ﳛﺞ أو )١(ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي )١١/ ٨٩(. )٢(ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻼم ص )٨٧١(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٧ ﻳﻌﺘﻤﺮ، وﻟﻜﻦ ﻣﺮﺿًﺎ أﺻﺎﺑﻪ، ﻓﻤﻨﻌﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم أو اﳊﺞ أو اﻻﻋﺘﻤﺎر، أو ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺬر ﺻﺪﻗﺔ، وﻟﻜﻨﻪ اﻓﺘﻘﺮ ﲟﺎ ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ إﻧﻔﺎذ ﻣﺎ ﻧﺬر، ﻓﺈﻧﻪ واﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻋﻦ ﻧﺬرﻩ ﺑﻜﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ. ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل : »ﻣﻦ ﻧﺬر ﻧﺬرًا ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ، ﻓﻜﻔﺎرﺗﻪ ﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ «]رواﻩ أﺑﻮ داود وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮف ﺻﺤﻴﺢ[ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : »ﻓﺈذا ﻗﺼﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻨﺬر ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ إذا ﱂ ﻳﻮف ﺑﺎﻟﻨﺬر ﷲ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻠﻒ«)١(. أﻣﺎ ﻧﺬر اﳌﻌﺼﻴﺔ: ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻠﻮ ﻧﺬر ﺻﻮم ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﳓﺮ وﻟﺪﻩ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻨﺬرﻩ، ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ، و ﻟﻘﻮﻟﻪ  :»ﻻ وﻓﺎء ﻟﻨﺬر ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ« ]أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ [وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺬر اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ  :»ﻻ ﻧﺬر ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ، وﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻛﻔﺎرة ﻳﻤﻴﻦ«]رواﻩ أﲪﺪ وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ[وﻗﻮﻟﻪ :»اﻟﻨﺬر ﻧﺬران: ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺬر ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، ﻓﺬﻟﻚ ﷲ ، وﻓﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺬر ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن، وﻻ وﻓﺎء ﻓﻴﻪ، وﻳﻜﻔﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻴﻤﻴﻦ«]رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ[ وﻛﻔﺎرة اﻟﻴﻤﲔ ﻫﻲ : ١- إﻃﻌﺎم ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎﻛﲔ . )١(ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )٣٣/ ٩٤( واﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺬر ﳌﺼﻄﻔﻲ اﻟﺼﻴﺎﺻﻨﺔ ص )٤١(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٨ ٢- درﻋًﺎ وﲬﺎرًا، ﻷﻧﻪ أﻗﻞ ﻣﺎ ﳚﺰ ﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة. ٣- أو ﲢﺮﻳﺮ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ . ٤- ﻓﺈن ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ إن اﺳﺘﻄﺎع وإﻻ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ . وﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺼﻮم إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﻃﻌﺎم أو اﻟﻜﺴﻮة أو اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ﻓَﻜَﻔﱠﺎرَﺗُﻪُ إِﻃْﻌَﺎمُ ﻋَﺸَﺮَةِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴﻦَ ﻣِﻦْ أَوْﺳَﻂِ ﻣَﺎ ﺗُﻄْﻌِﻤُﻮنَ أَﻫْﻠِﻴﻜُﻢْ أَوْ ﻛِﺴْﻮَﺗـُﻬُﻢْ أَوْ ﺗَﺤْﺮِﻳﺮُ رَﻗـَﺒَﺔٍ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎمُ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَﻳﱠﺎمٍ ذَﻟِﻚَ ﻛَﻔﱠﺎرَةُ أَﻳْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﴾)١(]اﳌﺎﺋﺪة: ٩٨[ ﻓﺘـﻮى: ﺳﺆال: ﺗﻘﻮل اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ: ﻧﺬرت ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ أن أﺿﺮب اﺑﲏ ﺣﱴ ﻳﺴﻴﻞ دﻣﻪ، وﻟﻜﲏ ﱂ أﻓﻌﻞ، ﻓﻤﺎذا ﻋﻠﻰ ﺟﺰاﻛﻢ اﷲ ﺧﲑًا؟ اﳉﻮاب: ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ؛ ﻷن ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻟﻴﺲ ﻗﺮﺑﺔ إﱃ اﷲ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﻞ اﺟﺘﻬﺎد وﻧﻈﺮ، ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻲ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ، وﻷن ﺿﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﻴﻞ دﻣﻪ ﻻ ﳚﻮز . ﻓﻴﻜﻮن واﳊﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﺬر اﳌﻌﺼﻴﺔ، وﻧﺬر اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﳚﻮ ز اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ، وﻛﻔﺎرﺗﻪ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ وﻫﻲ : اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﺎم ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم. واﻹﻃﻌﺎم ﻳﻜﻮن ﻧﺼﻒ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻗﻮت أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﲤﺮ أو ﺑﺮ أو )١(اﻧﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ ص )٣٣٦، ٤٣٦(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٩ أرز أو ﻏﲑﻫﺎ، وﻣﻘﺪارﻩ ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮام وﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، واﷲ وﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ]اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز[ ﺣﻜﻤﺔ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻨﺬر : ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي ﻛﻼﻣًﺎ ﻧﻔﻴﺴًﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺔ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻨﺬر ﻓﻘﺎل : »واﻟﻨﺬر ﻋﻘﺪ ﻣﻜﺮوﻩ، وﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، واﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ واﺟﺐ : »إﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﲞﲑ«وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ وﻣﺪح اﳌﻮﻓﲔ، واﻟﺴﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﺈن إﳚﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ . واﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺴﻌﻰ ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ، ﻓﺈذا ﻧﺬر ﻓﻘﺪ ﲪﻞ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺮًا ﻻ ﻳﺪري ﻫﻞ ﻳﻄﻴﻘﻪ أم ﻻ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ. وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى : أن اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﻻ ﺗﺘﻢ وﻻ ﺗﻜﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻹﺧﻼص اﻟﺘﺎم ﷲ، واﻟﻨﺬر ﻓﻴﻪ إﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺧﻼص وﻧﻘﺺ، ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ: ﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺬر إن ﺷﻔﺎﱐ أو ﺷﻔﻰ ﻣﺮﻳﻀﻲ، أو أﻋﻄﺎﱐ اﻟﺸﻲء اﻟﻔﻼﱐ، ﻷﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات، ﰒ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ، ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻌﺎوﺿﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ، وأﻧﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﱵ ﻋﻴﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮط اﻟﺬي ﻋﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ. واﻹﺧﻼص اﶈﺾ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻲ واﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﺟﻪ اﷲ ﺧﺎﻟﺼًﺎ، ﻻ ﺟﺰاء ﻋﺎﺟﻞ . وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى : أن اﻟﻨﺎذر ﺟﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ وﱂ ﻳﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺘﺄﱄ ﻋﻠﻰ اﷲ .

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٠١ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى:ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻦ أن اﻟﻨﺬر ﺳﺒﺐ ﳊﺼﻮل اﻷﻣﺮ اﳌﻨﺬور، وﻫﺬا ﻛﺬب ﺑﻨﺺ اﻟﺸﺎرع ﺣﻴﺚ ﻗﺎل : »إﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﰐ ﲞﲑ، وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ «ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﻧﺼﺒﻬﺎ : »وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ « إﺷﺎرة إﱃ ﺿﻌﻒ إﺧﻼص اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﺈن اﻟﺒﺨ ﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ داﻋﻲ ﻗﻮي ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﲞﻠﻪ، وإﳕﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻋﻨﻪ ﲟﺜﻞ اﻟﻨﺬر وﳓﻮﻩ، ﻓﻜﺄن ﺧﲑﻩ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻧﺎﻗﺺ ردي «)١(. ﻧﺬر ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ: إذا ﻧﺬر اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻚ أو ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻓﻌﻠﻪ، ﻛﺄن ﻳﻨﺬر ﻋﺘﻖ ﻋﺒﺪ ﻓﻼن، أو اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻘﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺜﻼً، ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ)٢(ﳊﺪﻳﺚ: »ﻻ ﻧﺬر ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، وﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﺑﻦ آدم«]أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ [ اﻟﻨﺬر اﻟﻤﻄﻠﻖ: إذا ﻧﺬر اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻓﻘﺎل : ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺬر، وﱂ ﻳﺴﻢ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﱯ  :»ﻛﻔﺎرة اﻟﻨﺬر إذا ﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﻛﻔﺎرة ﻳﻤﻴﻦ « ]رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ[ ﻧﺬر اﻟﻠﺠـﺎج واﻟﻐﻀﺐ: اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺬر إذا ﺧﺮج ﳐﺮج اﻟﻴﻤﲔ، ﻣﺜﻞ أن ﻳﻘﻮل : إن ﻛﻠﻤﺖ ﻓﻼﻧًﺎ، ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ، أو إن دﺧﻠﺖ اﻟﺪار ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻰ )١(ﳎﻤﻮع اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻗﺘﻨﺎص اﻷواﺑﺪ ص )٩٤١، ٠٥١(. )٢(اﻧﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ ص )٦٣٦، ٧٣٦(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ١١ أن أﺻﻮم ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﻬﺬا ﻧﺬر أﺧﺮﺟﻪ ﳐﺮج اﻟﻴﻤﲔ، ﻷﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﳊﺎﻟﻒ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ، واﻟﺮاﺟ ﺢ ﰲ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﻧﻪ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎرة ﳝﲔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﻨﺚ ﰲ ﳝﻴﻨﻪ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ، وﺑﻪ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ وﻃﺎوس، وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ أﺻﺢ أﻗﻮاﻟﻪ وأﲪﺪ وإﺳﺤﺎق )١(. اﻟﻨﺬر اﻟﻤﺘﻌﺪد: * ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل: ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﱯ ﳜﻄﺐ إذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ: ﻧﺬر أن ﻳﻘﻮم وﻻ ﻳﻘﻌﺪ، وﻻ ﻳﺴﺘﻈﻞ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، وﻳﺼﻮم، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ  :»ﻣﺮوﻩ ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ وﻟﻴﺴﺘﻈﻞ وﻟﻴﻘﻌﺪ، وﻟﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ«]رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري [ وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ ﻧﺬر ﻧﻮﻋﲔ، أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺮﺑﺔ، واﻵﺧﺮ ﻻ ﻗﺮﺑﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻷول دون اﻵ ﺧﺮ، ﻓﺎﻟﺼﻮم ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ، أﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﰲ اﻟﺸﻤﺲ وﺗﺮك اﻻﺳﺘﻈﻼل ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻄﺎﻋﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻩ ﺑﻀﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻻﺳﺘﻈﻼل واﻟﻘﻌﻮد . ﻗﻀﺎء اﻟﻨﺬر ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﺳﺘﻔﱴ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل: إن أﻣﻲ ﻣﺎﺗﺖ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺬر ﱂ ﺗﻘﻀﻪ. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ  :»اﻗﻀﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ«]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[ )١(اﻧﻈﺮ: دﻻﺋﻞ اﻷﺣﻜﺎم ﻻﺑﻦ ﺷﺪاد )٢/ ٧٢٥(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٢١ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ: أﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ زﻛﺎة أو ﻛﻔﺎرة أو ﻧﺬر ﳚﺐ ﻗﻀﺎؤﻩ ﻣﻦ رأس ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ واﳌﲑاث، ﻛﻘﻀﺎء اﻟﺪﻳﻮن، ﺳﻮاء أوﺻﻰ ﺑﻪ أم ﱂ ﻳﻮص )١(. اﻟﻨﺬر ﻟﻐﻴﺮ اﷲ: ﺳﺆال: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺬر ﻟﻐﲑ اﷲ؟ اﳉﻮاب: اﻟﻨﺬر ﻟﻐﲑ اﷲ ﺷﺮك، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻀﻤﻨًﺎ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﻨﺬور ﻟﻪ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ، وﻟﻜﻮن اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة إذا ﻛﺎن اﳌﻨﺬور ﻃﺎﻋﺔ، واﻟﻌﺒﺎدة ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﷲ وﺣﺪﻩ، ﺑﺄدﻟﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٍ إِﻻﱠ ﻧُﻮﺣِﻲ إِﻟَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ أَﻧَﺎ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٥٢[ ﻓﺼﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﷲ ﺷﺮك ] .ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ[ ﺳﺆال: ﰲ اﻟﻨﺬر ﻟﻐﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮل : ﻻ ﻧﺬر إﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻫﻮ ﻟﻐﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺮ وﺷﺮك، ﻷﻧﻪ ﻋﺒﺎدة، واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻐﲑﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺮ. وﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮي ﺗﻘﻮل : اﻟﻨﺬر ﳍﻢ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ﻳﻮﺟﺐ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ؟ اﳉﻮاب: اﻟﻨﺬر ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻖ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﳚﻮز ﺻﺮف ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ، ﻓﻤﻦ ﻧﺬر ﻟﻐﲑﻩ ﻓﻘﺪ ﺻﺮف ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﱵ ﻫﻲ ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﻦ ﻧﺬر ﻟﻪ، وﻣﻦ ﺻﺮف ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﺬرًا أو ذﲝًﺎ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺸﺮﻛًﺎ ﻣﻊ اﷲ ﻏﲑﻩ، )١(دﻻﺋﻞ اﻷﺣﻜﺎم )٢/ ٨٢٥(.

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٣١ داﺧﻼً ﲢﺖ ﻋﻤﻮم ﻗﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ : ﴿إِﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِكْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻘَﺪْ ﺣَﺮﱠمَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ وَﻣَﺄْوَاﻩُ اﻟﻨﱠﺎرُ وَﻣَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ أَﻧْﺼَﺎرٍ ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٢٧[ وﻛﻞ ﻣ ﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﳌﻜﻠﻔﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﻮاز اﻟﻨﺬر واﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﻤﻘﺒﻮرﻳﻦ، ﻓﺎﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻫﺬا ﺷﺮك أﻛﱪ ﳐﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ، ﻳﺴﺘﺘﺎب ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم، وﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈن ﺗﺎب وإﻻ ﻗﺘﻞ ] .ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ[ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر واﻷﺿﺮﺣﺔ : ﺳﺆال: ﺷﺨﺺ ﻧﺬر أن ﻳﺬﺑﺢ ﻧﻌﺠﺔ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ اﻷ ﺿﺮﺣﺔ، ﻓﻬﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻨﺬر؟ أم ﻳﺬﺑﺢ اﻟﻨﻌﺠﺔ ﰲ أي ﻣﻜﺎن؟ اﳉﻮاب: اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺑﺪﻋﺔ، ووﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ، ﻓﻼ ﳚﻮز ﳌﻦ ﻧﺬر أن ﻳﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ أن ﻳﻔﻲ ﺑﻨﺬرﻩ؛ ﻷن ﻧﺬرﻩ ﻧﺬر ﻣﻌﺼﻴﺔ، وﻧﺬر اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ، ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ر ﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل: »ﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻄﻴﻊ اﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ، وﻣﻦ ﻧﺬر أن ﻳﻌﺼﻲ اﷲ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ« . وﳌﺎ روي أﺑﻮ داود رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻧﺬر رﺟﻞ أن ﻳﻨﺤﺮ إﺑﻼ ﺑﺒﻮاﻧﺔ، ﻓﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻘﺎل: »ﻫﻞ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ وﺛﻦ ﻣﻦ أوﺛﺎن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ﺔ ﻳﻌﺒﺪ؟«ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﺎل: »ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﺪ ﻣﻦ أﻋﻴﺎدﻫﻢ؟ «ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ  :»أوف ﺑﻨﺬرك، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ وﻓﺎء ﻟﻨﺬر ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ، وﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﺑﻦ آدم« .

اﻟﻨﺬر ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ٤١ أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﱪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك اﻷﻛﱪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿ﻗُﻞْ إِنﱠ ﺻَﻼَﺗِﻲ وَﻧُﺴُﻜِﻲ وَﻣَﺤْﻴَﺎيَ وَﻣَﻤَﺎﺗِﻲ ﻟِﻠﱠﻪِ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ أُﻣِﺮْتُ وَأَﻧَﺎ أَوﱠلُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم: ٢٦١، ٣٦١[ وﺻﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ أﻧﻪ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻟﻐﲑ اﷲ. رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ]ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ[ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ.