قطرات من تغريدات حساب البيضاء – الرشيد

@ A L B A Y D H A 64 قال شيخ الإسلام رحمه ا : ( الله تعالى بعث الرسل بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها، والنبي  دعا الخلق بغاية الإمكان ونقل كل شخص إلى خير مما كان عليه بحسب الإمكان ) . فلا يتصور إنسان أنه مُكلف بهداية الخلق ، إن عليك إلا البلاغ .

@ A L B A Y D H A 65 من تلبيس الشيطان أن زين للإنسان قوله «أنا معافى »بدلا عن «اللهم عافني»، و «أنا سعيد »، بدلا عن «يا رب أسعدني »لتتقلص العبودية قلبه تدريجيا. قال رسول الله : [تُعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها نُكت فيه نُكتة سوداء وأي قلب أنكرها نُكت فيه نُكتة بيضاء ، حتى تصير القلوب على قلبين : على أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مرباداً ، كالكوز مجخياً، لا يعرف مَعروفاً ، ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه ] أخرجه مسلم .

@ A L B A Y D H A 66 عندما يكون مصدر المعرفة مشوباً ، تختل المعرفة تبعاً له . ولا يصح العلم إلا من طريق الوحي أو البحث ، وما عداهما فلا يمكن ضبطه ولا القطع بصحته . قال شيخ الإسلام : ( العلم شيئان : إما نقل مصدق ، وإما بحث محقق ، وما سوى ذلك فهذيان ) ، وقد سبقت الإشارة إلى علاقة هذا الباب بشرك الأسباب . فما لا يُثبته العلم هو دعوى غيب لا تثبت إلا بالوحي ، أما مزاعم الكشوف والإلهامات والتجارب الباطنية فمداخل شيطانية لا يقبلها عقل ولا نقل . وقد جرّت فلسفة الطاقة أتباعها إلى الاعتقاد بمصادر مباشرة للعلوم الغيبية ، تتحاوز طريق النبوة ، وتتحقق بالتأملات الشرقية ، وممارسات خرافية تشبه الكهانة. حتى ظهرت من بعضهم عبارات مشينة كقولهم : «لكل منا وحيه الخاص »،أو : «من قال أن الوحي مصدر علوم الغيب وحده ؟ »ونحو ذلك مما يتفق مع عقائد غلاة التصوف وباطنية الشرق

@ A L B A Y D H A 67 والغرب، ويتعارض صراحة مع عقيدة ختم النبوة ، ومصادر التلقي عند أهل السنة . عن النبي  قال : [خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ] وقال  [ :عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين اهديين من بعدي ] قال ابن تيمية : ( شعار أهل البدع هو ترك انتحال اتباع السلف ، ولهذا قال الإمام أحمد.. أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي  . ) وقال : ( كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب ، كان قوله أعلى وأفضل ) وقال ابن حجر رحمه الله : ( فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف ، واجتنب ما أحدثه الخلف)

@ A L B A Y D H A 68 فانظر إلى من تأخذ عنه دينك وتقبل تفسيره لوحي ربك . «العقل الباطن»مصطلح مُحدَث مثير للجدل ، اختُلف في نفيه وإثباته ، وتحريمه وإباحته. ويرجع الخلاف -في الجملة - إلى الاختلاف في حقيقته ومعناه . فإنه يُطلق ويُراد به أحد معنيين : العقل الباطن بمعناه النفسي ، والعقل الباطن بمعناه الباطني الفلسفي .والكلام على كل منهما يطول ، لكن نشير إليه باختصار : أما المعنى النفسي فهو ما يتعلق ببعض العمليات الآلية غير الشعورية ، كالربط ، والحفظ ، ونحو ذلك 3. وهذا المعنى ليس له تعلق مباشر بالاعتقاد، ويُرجع في تحديد نفعه -أو عدمه - وإمكانية توظيفه في الصحة النفسية وغيرها لأهل التخصص . وأما المعنى الفلسفي الباطني -وهو الذي يعنينا هنا - فهو معنى خطير يتعارض مع المعتقد الإسلامي الصحيح . 3 مثال الربط : ارتباط رائحة عطر محدد بشعور الفرح أو الحزن ، قديتذكر الإنسان سببه . ومثال الحفظ : كمن يقرأ القرآن أو يردد الشعر عن ظهر قلب مع غياب عقله الواعي لكبر سن أو مرض .

@ A L B A Y D H A 69 تمرربعض المعتقدات الباطنية المنحرفة عبر مفهوم «العقل الباطن » أحياناً، حيث تتجاوز الفرضيات النفسية، إلى مدلولات فلسفية شديدة الخطورة سنشير هنا إلى ثلاثة منها فقط : 1. أن يعتبر العقل الباطن وسيلة للتواصل مع «الوعي الكوني »-وهو «ذاكرة»تتضمن العلم كله ماضيه ومستقبله -بزعمهم- وله تسميات عدة ، ومن خلال هذا التواصل ، يُعتقد أنه بإمكان الإنسان تحصيل المعارف الخفية والعلوم الغيبية من «مصدر»العلم مباشرة . وهذا باب واسع للانحراف ، فمصدر العلوم المطلقة هو الرب  ، ودعوى الأخذ عنه مباشرة دعوى باطنية قديمة ، تتناقض مع عقيدة ختم النبوة وأصول التلقي . كما يتيح هذا القول للإنسان علم غير محدود ، ومعرفة مطلقة ، لا يقول بها من وحّد الله بربوبيته وبأسمائه وصفاته . وأدرك الضعف البشري الجبلّي ، الذي لا يُعد عيباً إلا إذا أعرض الإنسان عن مصدر القوة الحقيقية واعتمد على غيره . “تكمن في أعماق عقلك الباطن حكمة لا حدود لها ، وقوة مطلقة ، ومخزون لانهائي من كل ما هو ضروري ، وكل هذا ينتظر منك أن تنميه وتظهره. ابدأ الآن في التعرف على إمكانيات عقلك الباطن، وسوف تنطلق ه ذه الإمكانيات في

@ A L B A Y D H A 70 العالم الخارجي “ ولذلك لا تعجب عندما تجد من يستخير عقله الباطل بدلاً من علام الغيوب .. إذا كنت محتارة بين شيئين كيف يساعدني علم الطاقة ؟ اسألي عقلك الباطن قبل النوم ونامي، راح تقومين وتختارين . 2. الاعتقاد بأن العقل الباطن يخلق الواقع الخارجي ، ويشكل الأحداث . وهو ما يقوله بعض أصحاب "قانون الجذب " . فإن يقينيات العقل الباطن-عندهم-تتجلى بالمحسوس، حتى يكون هو مصدر تحقيق كل الرغبات بلا استثناء. وما على الإنسان سوى تزويده بالرسائل الإيجابية . وهذا مفهوم متأصل في الفلسفة الشرقية التي تجعل «الوعي»هو الوجود المطلق ، ومن ثم يكون الفكر هو حقيقة الوجود، وبتوجيهه يتغير الواقع . فالثروة والصحة وا لسعادة والزواج والذرية والنجاح توجِدها قناعات العقل الباطن .

@ A L B A Y D H A 71 أنا الآن سعيدة وروان سعيدة وبكرة سعيد وكلنا سعداء #برمجة_العقل_الباطن . خذيها نصيحة لتسعدي ادعي ربك بالي تتمنيه زوج المستقبل ،بكل شي اقنعي عقلك الباطن أنك ماخذة إلي في بالك . الله عز وجل يقول أنا عند حسن ظن عبدي بي. وقد يحل#العقل_الباطن محل العقل الواعي في حالة النوم أو الهدوء. وهو قوة هائلة يمكنها أن تحقق لك السعادة. قوة عقلك الباطن (دور العقل في الشفاء ) : ذكر نفسك دائما ان قوة الشفا تكمن في عقلك الباطن ... النجاح والفشل حالة ذهنية للفرد فإذا فكرت انك ناجح فأنت ناجح. والعكس فكل ما تفكر فيه سيأخذه عقلك الباطن على أنه حقيقة وسيطبعه في حياتك. وايضاً تحتاج لتكرار "أنا انسان ناجح" لتبرمج عقلك الباطن وأيضاً تحتاج لحذف كلمة الفشل من قاموسك #النجاح #برمجة_العقل_الباطن

@ A L B A Y D H A 72 لا تقلل من نفسك أبداً..! فإن عقلك الباطن يأخذ الأمر بشكل هزلي بل إنه يشرع فوراً بتأكيده... همسة: لن ننجح مالم ترى النجاح قبل تحقيقه... # لكي _تنجح_في_حياتك ابتعد عن اللامعقول واجعل طموحك منطقية تتوافق مع عقلك الباطن كي يستطيع تصديقها والايمان بها فتتحقق افضل الطرق للنجاح ف نظري ورغم أنه لا يجرؤ مسلم على التصريح بالاستغناء عن عون الإله ، فإن فلتات القلم واللسان تنذر بغياب مفهوم التعلق الحقيقي . نموذج : “ 1 -اتخذ قرارا بأن تكون غنيا بأيسر الطرق ، بالاستعانة بقوة عقلكالباطن التي تساندك دوما. 2- إن سعيك لتجميع الثروة من خلال العرق والجهد هو الوسيلة الوحيدة لكي تصبح أغنى رجل ولكن في العالم الآخر . إنك لست مضرا للكدح والكفاح. 3- إن الثراء هو قناعة كامنة في العقل الباطن ، أطبع في عقلك هذه الفكرة. 4- إن المشكلة التي تواجه أغلب الناس هي أنهم لا يملكون وسائل دعم خفية. 5- كرر كلمة "ثراء" في نفسك وببطء وهدوء لمدة خمس دقائق قبل أن تنام، وسوف تظهر أثر تلك الكلمة في حياتك العلمية.

@ A L B A Y D H A 73 6- إن الشعور بالثراء والرفاهية يجلبهما. احتفظ في عقلك طوال الوقت “ بل إن الدعاء-عند بعضهم-ليس إلارسائل إيجابية للعقل الباطن الذي هو الواهب الحقيقي ، ولذلك لا يهم من تدعو مادمت متيقناً ! يقو ل مؤلف كتاب ( قوة عقلك الباطن ) : “وأي شيء يسعى إليه ذهنك وتحس بصدقه، فإن عقلك الباطن يقبله ويحدثه في مجال تجربتك وخبرتك. والشيء الوحيد الضروري الذي يتعين عليك فعله هو أن تجعل عقلك الباطن يقبل فكرتك. ومن ثم يتكفل قانون عقلك الباطن بجلب السعادة والصحة ، أو المركز الذي يتمناه قلبك. إنك فقط تعطي الأمر أو المرسوم الرسمي ، وسوف يقوم عقلك الباطن -بإخلاص - بتوليد الفكرة المؤثرة فيه . فقانون عقلك هو إنك سوف تحصل على استجابة أو رد فعل من عقلك الباطن وفقا لطبيعة الفكرة التي تحتفظ بها في عقك الواعي. “ ويقول : “ ليس ما أعتقد فيه هو ذلك الشيء الذي يتحقق في نتيجة لتضرع الإنسان وصلاته. فالاستجابة للتضرع والصلاة تنتج عندما يستجيب العقل الباطن للصورة الذهنية أو الفكر في العقل الواعي للإنسان. وهذا الاعتقاد يتحقق في

@ A L B A Y D H A 74 جميع الأديان في العالم،وهو السبب في أن كل الأديان صادقة، وحقيقة تتقبلها النفس ،فالمسيحية والاسلام واليهودية تستجيب للصلوات،ليس من اجل عقيدة معينة ، أو دين أو نسب أو طقوس أو شعائر أو أدعية او قرابين.وإنما الاستجابة فقط سبب إيمان أو قبول العقل لما يصلون من أجله(!) فقانون الحياة هو قانون الاعتقاد، والاعتقاد يمكن إيجازه بأنه الفكر الذي في عقل الانسان. “ 3. الاعتقاد بأن التواصل معه يُمكّن المرء من قدرات فوق بشرية ، وإمكانات بلا حد. إعلان :

@ A L B A Y D H A 75 فمنهم من يزعم إمكانية التخاطر ( قراءة الأفكار ، والتنبؤ ، وتحريك الأشياء عن بعد - وغيره - من خلال العقل الباطن . وهذه المزاعم الخرافية من نواتج الاعتقاد بأن «الوعي»هو الوجود المطلق ، وأن الفكر متحكم بالحقائق الخارجية ، كما هو متقرر في الفلسفة الشرقية . و«الوعي»-الذي قد يُطلق عليه العقل الباطن - هو كالإله في تلك الفلسفة ، ولذلك فإن التواصل والانسجام معه أو الاتحاد به يورث قدرات خارقة. العقل الباطن هل ترغب بالتحكم بالكنز الكامن بداخلك ؟ هل ترغب أن يكونقانون الجذب رفيقك لجذب الحب والثروة والحظ؟ هل تريد أن تطلق قدراتك الخارقة الكامنة ؟ هل تريد برمجة عقلك الباطن للتمتع بالسعادة والوفرة ؟ شارك بدورتين ستتغير حياتك بعدهما بالتأكيد: قوة العقل الباطن ( البرمجة والقوانين ) قوة العقل الباطن ( القدرات الخارقة) سعر خاص للدورتين 150د.ك فقط .. المقاعد محدودة.

@ A L B A Y D H A 76 فالمقصود: أن «العقل الباطن»مصطلح مجمل يحتمل أكثر من معنى ، ولا يمكن الحكم عليه إلا بعد الاستيضاح والاستفصال . قال ابن الجوزي رحمه الله : ( إيّاكَ أن تغترّ بعزمِك على ترك الهوى ، مع مُقاربة الفتنة ، فإنّ الهوى مكايد ) .

@ A L B A Y D H A 77 (الفتنُ إنما يُعرَف ما فيها من الشرِّ إذا أدبرت ، فأما إذا أقبلت فإنها تُزيَّن ويُظن أن فيها خيراً ) ابن تيمية من الإشكالات العقدية الناتجة عن تبني فلسفات الطاقة : ما يُعرف بالتفسير الفلسفي لنصوص الوحيين ، وقد ظهر قديماً عند انتشار فلسفة اليونان . ولهذا النوع من التفسير طريقتان :أن يعمد إلى النص الشرعي ، فيفسره بالمفهوم الفلسفي ، أو أن يعرض الفلسفة مستدلاً عليها بالنص الشرعي . ومفادهما واحد . وقد وردت عن السلف آثار كثيرة تدل على خطورة التفسير بـ «الرأي » .

@ A L B A Y D H A 78 قال تعا قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون  . قال رسول ا [ : حسنه الألباني وضعفه غيره قال أبو بكر الصديق  : ( أي أرض تُقلني وأي سماء تُظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي، أو بما لا أعلم ) . وقال عمر بن الخطاب  : ( اتقوا الرأي في دينكم )، وقال: ( إياكم وأصحاب الرأي : فإنهم أعداء السنن. أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا برأيهم فضلّوا وأضلّوا ) . وورد عن الحسن البصري رحمه الله قوله : ( اتهموا أهوائكم ورأيكم على دين الله ، وانتصحوا كتاب الله على أنفسكم ودينكم ) . كما قال شيخ الإسلام :( فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ) . والآثار في مثل هذا كثيرة.

@ A L B A Y D H A 79 فهو مذموم مطلقاً إذا كان في الاعتقاد ، أو في معارضة ظواهر النصوص وتأويلها . وقد يباح الاجتهاد في غير ذلك بشروط يعلمها المختصون . إن التفسير الفلسفي لنصوص الشرع جريمة في حق الدين ، وافتراء على الله وقول عليه بغير علم ، ووسيلة لتمرير المفاهيم الفلسفية المنحرفة وكأنها مراد الله ورسوله . قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( فهذا الكلام سيعظمه في بادئ الرأي - أو مطلقا - من لم يعرف حقيقة ما جاء به الرسول ، ولم يعلم حقيقة الفلسفة التي طُبق هذا الكلام عليها ، وعُبِّر عنها ب عبارات المسلمين ) . قد يُستغرب القول بأن ما يُعرف بـ «الإعجاز العلمي»كان مدخلاً لانتشار التفسير الفلسفي ، والتأويل الباطني لنصوص الوحيين في الزمن المعاصر . فتلك فلسفة ، والإعجاز معني بـ «العلم». ولكن الفلسفة الباطنية - في العصر الحديث - قد أُلبست لباس العلم المزيّف ، وتزينت بمصطلحات «علمية»موهمة، فاختلطا .