( ٠٦ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٧٠٧ ( ٠٦ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ إﻻ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻦ ﻳﻔﴪ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ ﺟﱪﻳﻞ إﻳّﺎه ﻋَﻠﱠﻤَﻬُﻦّ ﺗﻌﺪد آﻳًﺎ : ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻳﺮوﻳﻪ : ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ أَن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺮواه رواه ، اﻟﺰﱢﻧـﺎد أَﰊِ اﺑـﻦ وﺧﺎﻟﻔــﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﻣﺎ إﻻ ﻳُﻔﴪﱢُ ﻻ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ اﷲ رَﺳُـﻮلِ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣــﺎ إﻻ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﻔﴪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ : ﻗﺎل ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ (١) .اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆﱠ ــــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻻ ﻛـﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ١ ( . ﻣﻮﻗﻮف ) ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻳﻔﴪ ﻣـﺎ إﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﺗﻔﴪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. ٢ ( . ﻣﺮﻓﻮع ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ (.٣٠٥٣ س / ٢٦١ /٤١ ) اﻟﻌﻠﻞ(١)
عدد الصفحات ١( ٠٦ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٨٠٧ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻛــﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻳﻔﴪ ﻻ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٣٢١ / ٨١ (( ) اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ اﻟﺒﺰار رواه وﻣـﻦ(- ٤٨/ ١(( )اﻟﺘﻔﺴـﲑ )) ﰲ اﻟﻄــﱪي و ،( ٣٢/٨ (()اﳌﺴﻨﺪ )) ﰲ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ (( اﻷﻓﺮاد )) ﰲ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ ،( ٦٩٣/ ٧(( ) اﻟﺜﻘﺎت )) ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ )) ﰲ ﻣﻮﺳــﻰ وأﺑﻮ ،( ١٦٥ ﺑﺮﻗﻢ (()وأﻫﻠﻪ اﻟﻜﻼم ذم )) ﰲ واﳍﺮوي ،( ص٩٢٢) (( ) اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻴﺼﻞ )) ﰲ ﻣﻲزاﳊﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،( ١٧١ ص (( ) اﻟﺰﻳﺎدات اﻟﺰﺑﲑي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٤٢٦/ ٢ : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻣـﺎ إﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻣــﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻔﴪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٢٦٥ ﺑﺮﻗﻢ (()وأﻫﻠﻪ اﻟﻜﻼم ذم )) ﰲ اﳍﺮوي رواه . ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ ، ﺎدﻧاﻟﺰ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻋﻠﻘﻪ : اﻻﺧﺘﻼف أوﺟﻪ دراﺳﺔ ضﺗﻌﺮﺄوﺳـ ، وﺟـﻬﲔ ﻣـﻦ اﳊﺪﻳــﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻪﻧأ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﻀﺢﻳﺘ : ﲇﻳ ﲈﻛ ﺘﻪﺠﺘﻴﻧ وﺑﻴﺎن ، اﻻﺧﺘﻼف ﻟﺪراﺳﺔ
عدد الصفحات ٢( ٠٦ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٠٧ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻳﻔﴪ ﻻ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ . اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ - ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺎﻧ : لﻗﺎ ، اﳌﺜﻨﻲ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻨﺎﺛﺣﺪ( : ) ٣٢١ / ٨١(( ) اﳌﺴﻨﺪ ))ﰲ اﻟﺒﺰار لﻗﺎ . ﺑﻪ ( ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ – اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻨﻪﻇأ – ﺣﻔﺺ ﺎﻧ : لﻗﺎ ﻋﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ أﺟﺪ وﱂ ﻋﺜﻤﺔ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ءﺟﺎ( ٤٨/ ١(( ) اﻟﺘﻔﺴﲑ ))ﰲ اﻟﻄﱪي ﻃﺮﻳﻖ و . ﺑﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻨﻲﺛﺣﺪ: لﻗﺎ ، اﻟﺰﺑﲑي ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻨﻲﺛﺣﺪ: لﻗﺎ ، اﳊﺪﻳـﺚ ﻣﻨﻜﺮ : ديزاﻷ لﻗﺎ : (١)اﻟﺬﻫﺒﻲ ل،ﻗﺎ اﻟﺰﺑﲑي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ - (٢). اﻟﺜﻘﺎت ﻗﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ، ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ وذﻛﺮه اﺑـﻦ ﻫــﻮ ﻫﺬا وﺟﻌﻔﺮ ، ﺐﺮﻳﻏ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ( : )٧/ ١(()اﻟﺘﻔﺴﲑ ))ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ لﻗﺎ ﰲ ﻊﻳﺘـﺎﺑ ﻻ: ـﺎريﺨاﻟﺒ لﻗـﺎ اﻟﺰﺑـﲑي، ﳾاﻟﻘـﺮ اﻟﻌــﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ (. اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ: ديزاﻷ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ لوﻗﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﲑﻏ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ( : ) ٤٢٦/ ٢ (( )اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻴﺼﻞ ))ﰲ ﻣﻲزاﳊﺎ لوﻗﺎ (. ﺖﺎﺑﺛ ﲑﻏ واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺸﻬﻮر .ﺎريﺨﻟﻠﺒ ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ أﺟﺪه وﱂ( . ٤٣١/ ١ )ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ ﻨﻲﻐاﳌ (١) ( .٣٣١/ ٦ )اﻟﺜﻘﺎت (٢)
عدد الصفحات ٣( ٠٦ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٠١٧ : اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣــﺎ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻔﴪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) (وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (١). ﻘﺔﺛ ، اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ - : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻪﺤرﺟ وﻗﺪ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺎنﺤرﺟ ﻬﺮﻈﻳ اﻟﻮﺟﻬﲔ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ . ﺢﻴﺤاﻟﺼ وﻫﻮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻋﺎﺋﺸـﺔ أن ، أﺑﻴـﻪ ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻫﻮ ، ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻔﴪ ﻂﻠﳜو ، ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواه ﲈﻓﻴ قﺻﺪو وﻫﻮ ، ﴘاﻟﻌﻨ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ إﺳﻨﺎده ﰲ ﻋـﲆ أﻗـﻒ وﱂ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ذﻛــﺮ ﲈﻛ ﺎدﻧاﻟﺰ ﰊأ اﺑﻦ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻗﺪ ، ﲑﻫﻢﻏ ﰲ . اﷲ ءﺸﺎﻧإ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺎدﺈﻓ ، قﺻﺪو ﺎدﻧاﻟﺰ ﰊأ واﺑﻦ ، ﻫﺬه ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ . أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ . (٧٢٧ ) ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ( ١)
عدد الصفحات ٤