الجمعيات السلفية المعاصرة

الجمعيات السلفية المعاصرة إعداد ناصر بن سعيد بن سيف السيف غفر الله له ولوالديه وجميع المسلمين

2 بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونعوذ به من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لاشريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد فإإإإإشن اللإإإإإرل الععإإإإإيد للعبإإإإإد عنإإإإإدما يدفعإإإإإه ا إإإإإلا لله عإإإإإا بإإإإإأن يسإإإإإلك اريإإإإإ ا نبيإإإإإا والمرسإإإلين علإإإيهد ال إإإلالا والسإإإلا ويتفيإإإأ بعإإإلام وإإإدوعد والسإإإ علإإإ مإإإنه هد دعإإإولا النإإإإا للخ للح وم عل المق د ا سم والمقا ا عل برضا الرحيد الرحمن سبحانه و عا . ومإإن أهإإد صإإفات الداعيإإت إ الله عإإا أن يكإإون وإإدولا حسإإنت تمعإإه؛ ن إإأ الإإدعولا با فعام كتأ الإدعولا بإا ووام، وأن يتحلإ ككإار ا إلاو، ويكمإن اإاا الداعيإت إ الله عإا العلد اللرعي الذي بإه سسإن مايإدعو إليإه وبال بيإت ا انيإت الإل عإين الداعيإت يومإه الإدعوي وبأسإإإإلوبه وعرضإإإإه المناسإإإإ الإإإإذي يسإإإإا هد تحقيإإإإ ا هإإإإدال الإإإإل سإإإإددها، و الدرجإإإإت ا و إ لا العمل لله عا و متابعت رسوم الله صل الله عليه وسلد . ومن وسائل الدعولا بعض البلاد ا سلاميت إنلا الجمعيات الدينيت الل لها اهتمامات علميت ودعويت واجتماعيت، ولعل هذا البحث المخت ر سليط الضو عل بعضها تحت عنوان : (الجمعيات السلفية المعاصرة) ، وود وسمت هذا البحث إ مبحثين ، هما : المبحث ا وم: تحرير الم طلحات المبحث الثاني: نماذ من الجمعيات السلفيت المعاصرلا نسأم الله العلي القدير التوفي والسداد، وصل الله وسلد وبارك عل نبينا محمد وعل آله وصحبه أجمعين.

3 المبحث الأول تحرير المصطلحات فشن من المهد تحري ر الم طلحات الدراسات العلميت ، وسأكتفي هنا بالتحرير ما يلي : أ. الجمعيات: الجمعيت منسوبت إ م در وهو الجمع، يراد بها موعت من النا يتفقون عل القيا بعمل ما استناداً إ وانون أسا ونعا سي يضعونه، و نعر وانون الجمعيات هي: (ا فاويت تخضع للقوانين المعموم بها، ويجتمع إاارها أشخا ابيعيون أو معنويون عل أسا عاودي، ولغرض غ مربح، كما يل كون سخ معارفهد ووسائلهد لمدلا محددلا أو غ محددلا من أجل رويت ا نلطت ذات الطابع المهني والاجتماعي والعلمي والديني وال بو ي والثقا والرياضي عل الخ و ) .(1) ب. السلفية وصف لاز مختص عند ا الاو بال حابت رضي الله عا عنهد ويلاركهد فيه غ هد بالتبعيت ، وام القللاني – رحمه الله عا -: (السلف ال الح وهو ال در ا وم الراسخون العلد المهتدون بهدي النبي صلي الله عليه وسلد الحافعون لسنته ا تارهد الله عا ل حبت نبيه وانتخبهد وامت دينه ورضيهد أئمت للأمت وجاهدوا سبيل الله ح جهاده وافرغوا ن ح ها ونفعها وبذلوا مرضالا الله أنفسهد).(2) (1) انعر الجمعيات من وسائل الدعولا إ الله عا ، بن حنفيت العابدين بن محي الدين ، 16. (2) انعرتحرير المقالت شرا الرسالت ، أحمد بن محمد القللاني، 5.

4 المبحث الثا نماذج من الجمعيات السلفية المعاصرة الجمعيات السلفيت تختلف طبيقاعا با تلال الواوع الل عيش فيه بالقرب من المنهج السلفي أو الابتعاد عنه وليلاً أو بعيدًا ، ولعلي هذه النماذ أذكر بعض هذه الجمعيات : - النموذج الأول : جماعة أهل الحديث جماعت أهل الحديث أود الحركات ا سلاميت شبه القارلا الهنديت وامت عل الدعولا لا باع الكتاب وال سنت وفهمها عل ضو منهج السلف ال الح من ال حابت والتابعين ومن بعهد بشحسان إ يو الدين. الأفكاا و المعقددات : عقيدلا جماعت أهل الحديث هي عقيدلا السلف ال الح و قو أصولها العلميت ووواعدها المنه يت عل عدلا أمور منذُ أسيسها : 1. القوحيد التوحيد عندهد أصل الدين ويبدؤون عملهد بنلره وغرسه ولوب النا وسرصون عل وحيد ا لوهيت الذي يخطئ فيه كث من النا مع إ انهد بتوحيد الربوبيت. 2 .الاتباع يركزون عل ا باع ما صح عن النبي صل الله عليه وسلد عل ضو فهد السلف ال الح ولذلك لا يرون التقليد الذي يدعو إ الالتزا كذه فقهي معين بدون سؤام عن الدليل بل ينادون بفتح باب الاجتهاد لكل من تحق فيه شرواه وأن العامي مذهبه مذه مفتيه ويدعون إ اح ا العلما المجتهدين وا ئمت المتبوعين بلكل ا . 3 .تدديم الندل على العدل: يقدمون الروايت عل الرأي إذ يبدؤون باللرع ثم يخضعون له العقل نهد يرون أن العقل السليد يتف مع ن و اللرع ال حيحت ولذلك لا ح م عارضت اللرع بالعقل ولا قد ه عليه. 4 .القزكية الشرعية بتزكيت النفس بحيث يتخذ لها الوسائل الملروعت الل جا ت من الكتاب

5 والسنت وينكرون عل أ باع التزكيت البدعيت سوا ً كانت صوفيت أو غ ها. 5 .القحذير من البدع نهد يرون أن أمر الابتداع الحقيقت استدراك ع ل الله عا و لريع بالرأي والعقل ومن ثم يدعون إ الالتزا بالسنت وتجن البدع بأنواعها. 6 .القحذير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة: فلا بد من التحري الحديث المنسوب إ النبي صل الله عليه وسلد و اصت فيما يتعل بالعقائد وا حكا . 7 .الجهاد في سبيل الله تعالى: يرون أن الجهاد من أفضل ا عمام وإنه ماض إ يو القيامت علا كلمت الله عا ودفع الفساد من ا رض. 8. صد الفرق الضالة و الأفكاا الهدامة : ك دهد للقاديانيت والبهائيت وال وفيت و العلمانيت والرأسماليت والليوعيت والاش اكيت وغ ها باتخاذ كل الوسائل الملروعت. الانقشا ومواقع النفوذ: كز الجماعت كل من بلاد الهند وباكستان وبن لاديش ونيبام وكلم وس لانكا ولهد مركز بريطانيا وجمعياعد هذه الدوم معروفت باسد جمعيت أهل الحديث . (1) - - النموذج الثا: جماعة أنصا السنة المحمدية جماعت أن ار السنت المحمديت جماعت إسلاميت سلفيت وامت م ر أولاً ثم انتلرت غ ها للدعولا إ ا سلا عل أسا من التوحيد والسنت ال حيحت ونبذ البدع والخرافات. تأسيس الجماعة: أسست جماعت أن ار السنت المحم ديت عا 1345هإ كدينت القاهرلا عل يد الليخ محمد حامد الفقي وكلاركت إ وانه من الملايخ ، وهد: (محمد بن عبد الوهاب البنا ، محمد صالح اللريف ، عثمان صباا الخ ، ازي فضل عبد الحميد ). (1) انعر: الموسوعت الميسرلا ا ديان والمذاه وا حزاب المعاصرلا ، مانع الجهني ، 1 ،169-181.

6 عديدة أنصا السنة المحمدية واضحة في مبادئها العشرة بدولهم: 1 .أن ا صل الدين هو الكتاب والسنت بفهد السلف ال الح. 2. أن صفات الله عز وجل هي كما وصف نفسه ووصفه بها رسول ه صل الله عليه وسلد من غ لبيه ولا تمثيل ولا تحريف ولا عطيل. 3 .إفراد الله وحده بجميع أنواع العبادلا من نذر وحلف واستغا ت واستعانت 4 .أن ا ان هو التدي الذي ينتج العمل ويعهر عل الجوارا. 5 .أن البدعت اللرعيت هي كل جديد العبادات عل غ مثام ساب من سنت رسوم ا صل الله عليه وسلد كان أصله أو اريقت أدائه. 6 .نتفانى ح رسوم ا صل الله عليه وسلد بأن نتمسك جهد المستطاع بكل أمر ونت ن كل ما نهي ونكثر من ال لالا عليه وعل آم بيته. 7 .أن ابن آد إذا مات انقطع عمله إلا من لاث كما جا ذلك الحديث، وأن الله عا يلفع من يلا عباده لمن ار ض وأنه صل الله عليه وسلد صاح اللفاعت الكبرى. 8 .نقرأ القرآن للذكر والتدبر والعمل به. 9 .أن الدين ا سلامي جماع الخ الدين والدنيا. 10 .أن ا سلا دين ودولت وعبادلا وحكد وأنه صالح لكل زمان ومكان الانقشا ومواقع النفوذ: أسست الجماعت أولاً م ر ثم السودان و إر ي يا و لاد وأ يوبيا وجنوب أفريقيا وبعض الدوم ا فريقيت وبعض الدوم الآسيويت وعلاوتها الطيبت بجماعات الدعولا السلفيت م ر وعلما السعوديت وبجمعيت ال اث ا سلامي بالكويت ودار البر با مارات وبعديد من الجمعيات والاتحادات السلفيت أوروبا وأمريكا وأفريقيا. (1) (1) انعر : الموسوعت الميسرلا ا ديان والمذ اه وا حزاب المعاصرلا ، مانع الجهني ، (1) ،182-197).

7 - النموذجالثالث: الجماعة الإسلامية في شبه الدا ة الهندية الجماعت ا سلاميت شبه القارلا الهنديت الباكستانيت جماعت إسلاميت معاصرلا كرست جهودها سبيل إورار اللريعت ا سلاميت و طبيقها حيالا النا والووول بحز ضد جميع أشكام الاتجاهات العلمانيت الل تحاوم السيطرلا عل المنطقت . الأفكاا والمعقددات: عقيدلا الجماعت - الغال - عقيدلا أهل السنت والجماعت من حيث الدعولا، ولا يخر فكرها مله عن هذه العقيدلا من دعولا إ التمسك بكتاب الله و سنت نبيه صل الله عليه وسلد والعمل الحثيث من أجل طبي اللريعت ا سلاميت واوع الحيالا البلريت . الجذو الفارية والعدائدية : 1 .استمد أبو ا عل المودودي– مؤ سس الجماعت - دعو ه ابتدا من كتاب الله وسنت رسوله صل الله عليه وسلد . 2 . أ رت دعو ه- الغال - بدعولا الليخ محمد بن عبد الوهاب إذ كان شديد ا لحاا عل نقيت العقيدلا من شوائ اللرك وضرورلا العود دائماً إ النبعين ال افيين والرجوع إ الدليل كل أمر و رك البدع . 3 .هناك عمليت أ ُّر و أ بين دعولا ا وان المسلمين ودعولا الجماعت ا سلاميت هذه، وكُتُ ُ كلٍّ منهما ُدر مناهج ا رى، وود وجد حسن البنا كتاب الجهاد ا سلا الذي ألفه المودودي طابقاً بينه وبين أفكاره الل سملها عن الجهاد. الانقشا ومواقع النفو ذ: كز الجماعت ا سلاميت شبه القارلا الهنديت الباكستاني ، ود لت الجماعت صراع مع الاش اكيين والهندو واللادينيين لمدلا سع سنوات ( 1947 إ 1956 ) حتى وضع دستور 1956 الذي يعد انت اراً للاتجاه ا سلامي وما يزام هذا ال راع يأ ذ أشكالاً مختلفت حتى اليو .(1) (1) انعر : الموسوعت الميسرلا ا ديان والمذ اه وا حزاب المعاصرلا ، مانع الجهني ، 1 ،206- 213.

8    انقهى البحث وآخر دعوانا الحمد لله ب العالمين وصلى الله وسلم وبا ك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. 12 /5 /1436 هــ