فوائد وفضائل حول سور القرآن الكريم

١ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻌﺒﺪﱄ ﻓﻨﺨﻮﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺎﺕﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ٦٢٤١ ،،،،،، ھـ م٦٠٠٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢ ﺍﳌﻘــــــﺪﻣﺔ ، أﻋﻤﺎﻟﻨ ﺎ ﺳ ﯿﺌﺎت وﻣ ﻦ ، أﻧﻔ ﺴﻨﺎ ﺷ ﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ ، وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ ﻧﺤﻤﺪه ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ إن ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن وأﺷﮭﺪ ، ﻟﮫ ھﺎدي ﻓﻼ ﯾﻀﻠﻞ وﻣﻦ ، ﻟﮫ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ) أَﯾﱡﮭَ ﯾَﺎ إِﻻﱠ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗُﻘَﺎﺗِﮫِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠّﮫَ اﺗﱠﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺎ ﻣﱡﺴْﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧﺘُﻢ] ( ﻋﻤﺮان آل: ٢٠١[ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ، )ﻧﱠﻔْﺲٍ ﻣﱢﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗﱠﻘُﻮاْ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ ﻣِﻨْ وَﺑَﺚﱠ زَوْﺟَﮭَﺎ ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ وَاﻷَرْﺣَ ﺎمَ ﺑِ ﮫِ ﺴَﺎءﻟُﻮنَ ﺗَ ﺬِي اﻟﱠ ﮫَ اﻟﻠّ ﻮاْ وَاﺗﱠﻘُ وَﻧِﺴَﺎء ِﯿﺮاًﺜَﻛ رِﺟَﺎﻻً ﮭُﻤَﺎ رَﻗِﯿﺒﺎً ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ َﺎنَﻛ اﻟﻠّﮫَ إِنﱠ] ( اﻟﻨﺴﺎء: ١[ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ، ) ﻮْﻻً ﻗَ ﻮا وَﻗُﻮﻟُ ﮫَ اﻟﻠﱠ ﻮا اﺗﱠﻘُ ﻮا آﻣَﻨُ ﺬِﯾﻦَ اﻟﱠ ﺎ أَﯾﱡﮭَ ﯾَﺎ أَﻋْ ﻢْ ﻟَﻜُ ْﺢْﻠِ ﺼﯾُ ، ﺪِﯾﺪاً ﺳَ ﺎً ِﯿﻤﻈﻋَ ﻮْزاً ﻓَ ﺎزَ ﻓَ ﺪْ ﻓَﻘَ ﻮﻟَﮫُ وَرَﺳُ ﮫَ اﻟﻠﱠ ْ ﻊِﻄﯾُ ﻦ وَﻣَ ﻮﺑَﻜُﻢْ ذُﻧُ ﻢْ ﻟَﻜُ ﺮْ وَﯾَﻐْﻔِ ﺎﻟَﻜُﻢْ ﻤَ ]باﺰاﻷﺣ٧٠/٧١[ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ) ١ ( اﻟ ﺾﺑﻌ ﻓﯿﮫ ﺖﺟﻤﻌ ﻟﻘﺪ ، واﻟﻌﻠﻢ ﻢﺠاﻟﺤ ﻂﻣﺘﻮﺳ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﮭﺬا ﺐﺘﻛو ﺮآن اﻟﻘ ﻮم ﻋﻠ ﺐﺘﻛ ﻣﻦ ﻤﺘﻔﺮﻗﺎت ﺪ وﻗ ، ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﺪ ﻋﻨ ﮫ إﻟﯿ عﻮ اﻟﺮﺟ ﺴﮭﻞ ﯾ بﺎ ﺘﻛ ﻲﻓ ﺐ اﻟﻜﺘ ﻮن ﻄﺑ ﻦ ﻣ ﺎ ﺟﻤﻌﺘﮭ ، ﺪﯾﺚ واﻟﺤ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ، ﮫ ﺜأﺣﺎدﯾ ﺞﺮﯾﺨ ﺗ ﺔوﻣﺮاﺟﻌ ، ﮫ ﺧﻠﻠ ﺪ وﺳ ، ﮫ ﺌﻄﺧ ﻮﯾﻢ ﻟﺘﻘ ، ﻞ اﻷﻓﺎﺿ ﻮة اﻷﺧ ﺾ ﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﺘﮫ ﻲﺠﻧﮭ ﺎنﻛ ، بأﺑﻮا ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﺘﮫ وﻗﺪ واﻻﻣﺘﻨﺎن ﻜﺮﺸاﻟ ﯿﻢﻈﻋ ﻓﻠﮭﻢ ﻲﺎﻟﺘﺎﻟﻛ ﻓﯿﮫ : أ -اﻷول اﻟﺒﺎب : ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸوﯾ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ : ) اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر أﺳﻤﺎء ، ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﺮآن اﻟﻘ ﻮر ﺳ ولﺰﻧ عﻧﻮ ، ﺔاﻟﻘﺮآﻧﯿ اﻟﺴﻮر آﯾﺎت ﻋﺪد ، وﺗﻔﺴﯿﺮه اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر فﺣﺮو ﻋﺪد ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻠﻤﺎتﻛ ﻋﺪد( ٠ ب-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب : ﻲوھ ﻣﻨﮭﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻔﺮدات ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ ) اﻟﺴﻮرة ، اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن فاﻟﺤﺮ ، ﺔاﻟﻜﻠﻤ ، اﻟﻌﺪد ، اﻟﺴﻮر ﺐﺗﺮﺗﯿ ، ولﺰاﻟﻨ ﺐﺳﺒ ، ءﺠﺰاﻟ ، اﻻﺳﻢ ، ﺔﯾﻵ،ا( ٠ ت -اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب : ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ ) ﺴﯿﻢ ﺗﻘ ، صﺎ ﺧ أم ﺎم ﻋ ولﺰ اﻟﻨ ﺐﺒ ﺳ ﻞ ھ ، ولﺰاﻟﻨ ﺔﻣﻌﺮﻓ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣ اﻟﺴﻮر ، ﮫ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻦ ﻣ ﺪة واﻟﻔﺎﺋ ﺮآن اﻟﻘ ﺎت ﻠﻤﻛ ﺪد ﻋ ، ﻲﺪﻧ واﻟﻤ ﻲاﻟﻤﻜ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ، ولﺰاﻟﻨ ﺣﯿﺚ ﻦ ، ﺎت ﯾﻵا ﺐ ﺗﺮﺗﯿ ، ﺮآن اﻟﻘ ﺴﺮ ﻧﻔ ﻒﯿﻛ ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻮاﺟ ، اﻟﻘﺮآن آﯾﺎت ﻋﺪد اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﺔﺗﺴﻤﯿ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺔﺋﺠﺰﺗ ، ﻒﺎﺋﻄﻟ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻻتﺰﺗﻨ ، اﻟﺴﻮر ﺐﺗﺮﺗﯿ( ٠ ث-اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺒﺎب : ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ و اﻟﺒﺤﺚ ﺐﻟ وھﻮ : ١ -ﯿﺮھﺎﻏو اﻟﻘﺮآن ﺦرﯾﺄوﺗ ﺗﻘﺎنﻹوا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺐﺘﻛ وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ، اﻟﺴﻮرة أﺳﻤﺎء ٠ ٢ -ﯿﺮھﺎﻏو اﻟﻘﺮآن ﺦرﯾﺄوﺗ ﺗﻘﺎنﻹوا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺐﺘﻛ وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ، ﺔاﻟﺘﺴﻤﯿ ﺐﺳﺒ ٠ ٣ - ﺗﻔ ﺎ وأھﻤﮭ ﺴﯿﺮ واﻟﺘﻔ ﺔ اﻟﻠﻐ ﺐ ﺘﻛ ﺎ وﻣﺮاﺟﻌﮭ ، ﮫ ﺑ ﮭﻮرةﺸ اﻟﻤ ﺴﻮرة اﻟ ﻢ اﺳ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻲ ﺒﻃاﻟﻘﺮ ﺴﯿﺮ ﯿﺮھﺎﻏو باﻟﻌﺮ وﻟﺴﺎن ﻂاﻟﻮﺳﯿ ﻢﺠ٠واﻟﻤﻌ ٤ -اﻟﻤﻨﻮرة ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ ﻒﺤﺼﻣ ﺐﺗﺮﺗﯿ ﺐﺣﺴ ﻒﺤﺼاﻟﻤ ﻲﻓ ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ٠ ٥ -اﻟﻘﺮآن ودﻟﯿﻞ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺎھﺪﺸﻣ وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ، ولﺰاﻟﻨ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ٠ ٦ -اﻟﺴﻮرة آﯾﺎت ٠ﻋﺪد ٧ -اﻟﺴﻮرة ﻠﻤﺎتﻛ ﻋﺪد ٠ ٨ -اﻟﺴﻮرة فﺣﺮو ﻋﺪد ٠ ﺰﻋ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻤﺪت وﻗﺪ ﯾﺎتﻵا وﻋﺪد اﻟﻤﻘﺒﺎس ﺗﻨﻮﯾﺮ بﺘﺎﻛ ﻋﻠﻰ واﻟﻜﻠﻤﺎت فاﻟﺤﺮو ﻋﺪّ ﻲﻓ وﺟﻞ ﺎت واﻟﻜﻠﻤ ﯾﺎتﻶﻟ ﻋﺪّ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺖأﻟﺤﻘ ﻤﺎﻛ ، ﻊاﻟﻤﺮﺟ ھﺬا ﺎوزﺠأﺗ ﺔاﻟﺤﺎﺟ وﻋﻨﺪ ، اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻋﺪْ ﺐﺣﺴ ﺮﯾﻦﺻﻟﻤﻌﺎ ف٠واﻟﺤﺮو ٩ -اﻟﻤﻨﻮرة ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ ﻒﺤﺼﻣ ﻒﻨﯿﺼﺗ ﺐﺣﺴ اﻟﺴﻮرة ولﺰﻧ عﻧﻮ ٠ ٠١-اﻟ ﺐﺘﻛ وﻣﺮاﺟﻌﮭﺎ ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺶاﻟﮭﻮاﻣ ﻲﻓ ﺒﺘﮭﺎﺛ ﺐﺣﺴ ﯿﺮھﺎﻏو واﻷﺣﺎدﯾﺚ ٠ﺘﻔﺴﯿﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ص ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﺔﺒﻄﺧ٤ ﻲﻟﺒﺎﻧﻸﻟ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣ ج-اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب :ﻲوھ ﺔﻣﮭﻤ ﻣﻼﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻞﺸﯾ : ١-اﻷول اﻟﻤﻠﺤﻖ : ﺰاﻟﻨ ﺐوﺗﺮﺗﯿ اﻟﺴﻮر ﺐﻟﺘﺮﺗﯿ ﺎﻣﻞﻛ ﻓﮭﺮسفواﻟﺤﺮو واﻟﻜﻠﻤﺎت ﯾﺎتﻵا وﻋﺪد ٠ول ٢-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﺤﻖ : ﻲھ ﻓﮭﺎرس ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ وﯾﻨﻘﺴﻢ : أ-اﻷول اﻟﻔﮭــــﺮس : اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻠﻤﺎتﻛو وآﯾﺎت ﻟﺴﻮر ﻲﺎﺋﺼﺣﻹا ﻢﺠ٠اﻟﻤﻌ ب-اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﮭﺮس : اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﻞﺛﻤﺎﺜ٠اﻟ ت-اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﮭــﺮس : اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻲﻓ ﺔآﯾ ﻞﻛ ﻠﻤﺎتﻛ ٠ﻋﺪد ﺮي ﻛذ ﺐﺒ وﺳ ﺎﻟﻘﻮي ﺑ ﻟﯿﺲ إﺳﻨﺎدھﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻲﻓ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺾﺑﻌ أن اﻟﻜﺮﯾﻢ ئاﻟﻘﺎر ﻆﯾﻼﺣ فوﺳﻮ ﻲﯾﻠ ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺎ : ١-ﺆﯾ ﺔاﻟﻀﻌﯿﻔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﺑﮭﺎ ٠ﺧﺬ ) ١ ( ﻀﺎﺋﻞ ﻓ ﻲ ﻓ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻮاز ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻲاﻟﺤﺴﻨ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺪر ﺦﯿﺸاﻟ اﻟﻤﺤﺪث طاﺷﺘﺮ وﻗﺪ ھﻤﺎ ﯿﻦﻃﺮﺸﺑ اﻷﻋﻤﺎل : أ - ﻲﻟﻠﻨﺒ ﮫﻈﻟﻔ إﺳﻨﺎد ﻋﺪم r ٠ ب- ﺜﺣﺪﯾ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻒﺎﻟﺨﯾ أﻻّ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺣﻜﻤﺎ أو ﺤﯿﺤﺎﺻ ٠ﺎ) ٢ ( ٢ -ﻂﻓﻘ ﺑﮭﺎ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎس ٠ ٣ -ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺔاﻟﻌﺒﺎدﯾ واﻷﻣﻮر اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﻠﻖ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﺔﻣﻌﺮﻓ ٠ ٤-وَﯾُﺤْﺬَر ﯾُﻌْﻠَﻢ ﻲﻟﻜ فاﻟﻀﻌﺎ ھﺬه ﻣﻦ ﮭﻮرﺸاﻟﻤ ﺔﻣﻌﺮﻓ ٠ ٥-ﻃﺊﺧﺎ اﻋﺘﻘﺎد أي اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﯾﺒﻨﻰ ﻻ ﺣﺘﻰ ٠ ا ھﻮ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺮﻛذ ﻲﻓ ﻲﺠوﻧﮭ ﺔﻠﯿﺻاﻷ ﺎدرھﺎﺼﻟﻤ وھﺎﺰﻋ دون ، ﻂﻓﻘ ﻒاﻟﻀﻌ أو ﺔﺤﺼﺑﺎﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺤﻜﻢ) ﺎ ﮭﺠﺮﯾﺨﺗ ( ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﻲﺎﻧ اﻷﻟﺒ ﺮﺼ اﻟﻌ ﺪث ﻣﺤ ﺎت ﺠﺮﯾﺨﺗ ﻰ ﻋﻠ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﻢ اﻟﺤﻜ ﻲ ﻓ اﷲ ﺪ ﺑﻌ ﺪاً ﻣﻌﺘﻤ ، ﺢ ﺻأ ﺎ ھﻤ ﺬﯾﻦ اﻟﻠ ﺤﯿﺤﯿﻦﺼ اﻟ ﺪ أﺣ ﻲ ﻓ َجﺮﱢ ﺧُ ﺪ ﻗ ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺎنﻛ إذا أﻣﺎ ، اﷲ وﻓﻘﮫ ﻲﺮھﻮﻧﻄاﻟ ﺎتﺠﺮﯾﺨوﺗ اﷲ ﺑﻌﺪ ﺐاﻟﻜﺘ ﻮ ھ ﺎ ﯿﺮھﻤﻏ وﻷن ، ﺪ ﮭﺠواﻟ ﺖ ﻟﻠﻮﻗ ﺎً ﻈﺣﻔ ﻟﻐﯿﺮھﻤﺎ وﺰأﻋ وﻻ ﻷﺣﺪھﻤﺎ وﺰﺑﺎﻟﻌ ﻲﺘﻔﻛأ ﻲﻧﺈﻓ ﺬا ھ ﻲ ﺜﺑﺤ ن ﺈﻓ ىﺮ أﺧ ﺔ ﺟﮭ ﻦ وﻣ ، ﺚ اﻟﺒﺤ ﻮل ﻄﯾ ﻻ ﻲﻟﻜ ذﻟﻚ ﻲﻓ ﺐواﻟﺴﺒ ، ﺔاﻟﻔﺮﯾﻀ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﻞ ﺔﺎﺑﺜﺑﻤ ﺪ وﻗ ، ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺎل ﺣ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﺎ ﻣﺮادﻧ ﻮ ھ ﺬا ھ ﻷن ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺔﺤ ﺻ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤﻜ ﻲ ﻓﯿﻜﻔ ﺮآن اﻟﻘ ﻮم ﺑﻌﻠ ﱞﻲﻣﻌﻨ ﻞﺜﻣ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻤﻀّﺎن ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ ﻲﻓ ﺐاﻟﻜﺘ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺪت : أ - ﻠﻮلﻏز ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﯾﺚ فﺮاﻃأ ﺔ٠ﻣﻮﺳﻮﻋ ب - ﻲﺮھﻮﻧﻄاﻟ ﻟﻤﺤﻤﺪ وآﯾﺎت ﺳﻮر ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺔﻣﻮﺳﻮﻋ ) ﺢﺤﯿﺼاﻟ اﻟﻘﺴﻢ( ٠ ت - ﻟﺪي واﻟﻤﺘﻮﻓﺮة اﷲ رﺣﻤﮫ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ اﻟﺪﯾﻦ ﺮﺻﻧﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﺮﺼاﻟﻌ ﻣﺤﺪث ﺐﺘﻛ ﺐﻠﻏ٠أ ث - اﻟﻔﻮا ﻊوﻣﻨﺒ واﺋﺪﺰاﻟ ﻊﻤﺠﻣ ﻲﻤﺜﻟﻠﮭﯿ ٠ﺋﺪ ج - ﺎويﺨﻟﻠﺴ ﺔاﻟﺤﺴﻨ ﺪﺻ٠اﻟﻤﻘﺎ ح - ﺔ ﺮﺟﺨاﻟﻤ ﺔاﻟﻤﺤﻘﻘ ﺐواﻟﻜﺘ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺐﺘﻛ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏو ، إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﯿﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻲﺎﻧﻛﻮﺸﻟﻠ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ٠اﻷﺣﺎدﯾﺚ خ - ﺔاﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿ ﺔﺒﻜﺸاﻟ ) ﺖاﻻﻧﺘﺮﻧ ( ﯿﺮﺜاﻟﻜ ءﺸﻲاﻟ ﻲﻟ ﯾﺴﺮت ٠ﻓﻘﺪ وﻧﻘ ﺐ ﻋﯿ ﻞ ﻛ ﻦ ﻋ اﷲ ﺘﻐﻔﺮ وأﺳ ﺴﺪاد واﻟ ﻖ اﻟﺘﻮﻓﯿ ﻞ وﺟ ﺰ ﻋ ﻮﻟﻰ اﻟﻤ ﺳﺎﺋﻼ ﺺ ) ﺎنﻄﯿﺸ واﻟ ﻲ ﻣﻨ ﮫ ﻧﺈﻓ( بﻮاﺻ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ٠وأﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻥ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ٠ﻭﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﱄ ﻓﻨﺨﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو ٤/٢٩١ -٢٩٢ ﻊﻓﻠﯿﺮاﺟ ٢-طاﻷرﻧﺎءو ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻘﯿﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎد زاد ﻣﺤﻘﻖ ﺔﻣﻘﺪﻣ ﻊراﺟ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﺃﲰﺎء: ا اﻟﻤﺘﻌﺎ ﻻﺳﻢ إ ﻻ ﻒﺎﺣﺼاﻟﻤ ﻲﻓ بواﻟﻤﻜﺘﻮ ﻋﻠﯿﮫ فر ﻼ ﺧ وﻻ ﻜﺎل ﺷ ﻤﺎء أﺳ ﺾ ﺑﻌ ﻦ وﻟﻜ ، ﮫ ﺣﻮﻟ ف ا أﻧﮫ إﻣﺎ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ ﯿﺮﻏ اﻟﺴﻮر ﻮي ﻧﺒ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ورد أﻧﮫ أو ﻣﻔﺴﺮ اﺟﺘﮭﺎد أﻧﮫ أو ﺘﮭﺮﺸﻣ ﯿﺮﻏ ﺳﻢ ﺐ اﻟﻜﺘ ﻲ ﻓ ﮫ ﺠﺮﯾﺨﺗ ﺪم ﻟﻌ ﺎ إﻣ ﺤﺘﮫ ﺻ ﻦ ﻣ ﺪ ﻛﺄاﻟﺘ ﻲ ﻟ ﺴﺮ ﯾﺘﯿ ﻟﻢ ﺮﺛأ ﻲﻓ ورد أو ﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎتﻹا ﻣﻦ أو ﻋ ﺔﻗﻠ وھﺬا باﻟﺒﺎ ھﺬا ﻲﻓ ﻲﺑﻀﺎﻋﺘ ﺔوﻗﻠ يﺠﺰﻟﻌ أو ، ﺑﺬﻟﻚ ﺔاﻟﻤﮭﺘﻤ ﺎً ﻋﻠﻤ ﻟﺪي ﺔوﺣﯿﻠ ﻠﻢ ﺖﺬﻟ ﺑ ﻲﻧﺄ ﺑ ﻢ ﻟ ﻦ وﻟﻜ ﺎ أﺑﻮاﺑﮭ ﺖ ﺮﻗﻃ ﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿ ﺔﺒﻜﺸاﻟ وﺣﺘﻰ ﺑﻞ ، واﻟﻔﮭﺎرس ﺐﺑﺎﻟﻜﺘ ﺖواﺳﺘﻌﻨ ﺔﺎﻗﻄواﻟ ﮭﺪﺠاﻟ ﺣﺎل ﻞﻛ ﻋﻠﻰ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻓﺎﷲ ذﻟﻚ ﻲﻟ ٠ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ : ﯿﺮةﻛﺜ اﻟﺴﻮر أﺳﻤﺎء ﯾُ ﻊﺑﻤﺮﺟ ﻖﺛاﻟﻤﻮ ﻣﻨﮭﺎ ﺮْ، ُﺟَﻊ ﻦ ﻣ ﻦ وﻟﻜ ﺐ ﻠﻄواﻟ ﺔ اﻟﺤﺎﺟ ﺪ ﻋﻨ ﮫ إﻟﯿ ا ﯾُ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ﯾﻌَْﻮَﻷﺳﻤﺎء وﻻ ﻊﺑﻤﺮﺟ ﻖﺛﺪُﺘﻤِ ﺖ ﻔﻠﻏوأ ﺎ ﻋﻨﮭ ﺖ ﻓﺰﻋ ﻤﺎء اﻷﺳ ﺬه ھ ﻞ ﺜﻓﻤ ، ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻖﺛاﻟﺘﻮ ﻟﻌﺪم ﺮھﺎﻛ٠ذ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: اﺧﺘﯿﺮ وﻣﺎ ، فﻻﻵا رﺑﻤﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﺌﺎت ﻎﻣﻨﮭﺗﺒﻠ ﺎ ﻷن اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ءﻲﺷ إﻟﻰ ﺮقﻄأﺗ وﻟﻢ ، أﺷﮭﺮھﺎ إﻻ ﺚ أﺣﺎدﯾ ﺎ ھﻨ ﻮاردة اﻟ ﺚ اﻷﺣﺎدﯾ ﻢ ﻈﻣﻌ إن ، ﺔ ﻮﻟﻄاﻟﻤ ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﺐ ﺘﻛو ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﺐ ﺘﻛ ﺑﮫ ﺺﺘﺨﺗ ذﻟﻚ ﻒﺿﻌﯿ ﻣﻨﮭﺎ ﺾواﻟﺒﻌ ، ﺔﺤﺼاﻟ ﺔﺎﺑﺘﺛ ﺮه،ﻛﯾُأذ أن ﻷﺟﻞ ﻓَﺮَﻌْ فﺬَﺤْﯿُ ٠ر ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺪﺩ: ﻋﺪّ اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻘﺪ فﻼﺨاﻟ ﻣﻦ وﺧﺮوﺟﺎ ، واﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﻒﺘﻠﺨﻣﻒﺤﺼﻣ اﻟﻤﺪﯾ ﺔﻨ اﻟﻤ ﻊ ﻤﺠﻣ ﺔﺒﺎﻋﻃ اﻟﻤﻨﻮرة ﻦ ﯾﻜ ﻢ ﻟ ﺪ اﻟﻌ ﺬا ﻓﮭ ، ﻮرة اﻟﻤﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﻌﻮد ﺳ آل ﺰ ﯾﺰاﻟﻌ ﺪ ﻋﺒ ﻦ ﺑ ﺪ ﻓﮭ ﻚ ﻠ ﻮاﺋﯿﺎًﺸﻋ ﯾّﺰﺗﺤﯿ أو اﷲ ﺎﺑﮭﻢ ﺛأ ﺴﺮون اﻟﻤﻔ ﺎ ﺑﮭ ﻞ وﯾﻌﻤ ﺎ ﯾﻌﺮﻓﮭ ﺔﺮﻋﯿ ﺷ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻲﻣﺒﻨ وإﻧﻤﺎ ﺎ ﺎل ﻗ ، ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ : ﻲاﻟﻌﺮﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل: وﻗ ﻮﯾﻞﻃ آﯾﺎﺗﮫ وﻣﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﻀﻼت ﻣﻦ يﻵا وﺗﻌﺪﯾﺪ وﻣﻨﮫ ، ﯿﺮﺼ ﯿﺮهﻏ وﻗﺎل ، ﻨﺎﺋﮫﺛأ ﻲﻓ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﮫ ، اﻟﻜﻼم ﺗﻤﺎم إﻟﻰ ﻲﯾﻨﺘﮭ ﻣﺎ وﻣﻨﮫ ، ﻄﻊﯾﻨﻘ ﻣﺎ : فﺘﻼ اﺧ ﺐﺳﺒ ﻲ اﻟﻨﺒ أن يﻵا ﻋﺪد ﻲﻓ ﻒاﻟﺴﻠr ﻞ ﺻو ﺎ ﻣﺤﻠّﮭ ﻢ ﻋُﻠ ذاﺈ ﻓ ، ﻒ ﻟﻠﺘﻮﻗﯿ يﻵا وسؤر ﻰ ﻋﻠ ﻒ ﯾﻘ ﺎن ﻛ ﻟﻠﺘﻤﺎم ﺔﻠﺻﻓﺎ ﺖﻟﯿﺴ أﻧﮭﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﺐﻓﯿﺤﺴ ٠،) ١ ( ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺳــﻮﺭ ﻧــﺰﻭﻝ ﻧــﻮﻉ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ : ، ﺴﺮﯾﻦ واﻟﻤﻔ ﺎء اﻟﻌﻠﻤ ﺾ ﺑﻌ ﯿﻦ ﺑ ﮫ ﻓﯿ ﻒ ﺘﻠﺨﻣ ﻒﺤﺼﻣ ﻋﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻘﺪ فﻼﺨاﻟ ﻣﻦ وﺧﺮوﺟﺎ اﻟﻤ ﻊ ﻤﺠﻣ ﺔ ﺒﺎﻋﻃ ﻮرة اﻟﻤﻨ ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ ﺪ ﻋﺒ ﻦ ﺑ ﺪ ﻓﮭ ﻚ ﻠ ﻮاﺋﯿﺎًﺸ ﻋ ﻦ ﯾﻜ ﻢ ﻟ اﻟﻌﺪ ﻓﮭﺬا ، اﻟﻤﻨﻮرة ﺔﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺳﻌﻮد آل ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﯾّﺰﺗﺤﯿ أو ﺪ ﻗﻮاﻋ ﻰ ﻋﻠ ﻲ ﻣﺒﻨ ﺎ وإﻧﻤ ﺎ ﺎﺑﺛأ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﺑﮭﺎ وﯾﻌﻤﻞ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﺔاﷲﺷﺮﻋﯿ ﮭﻢ ٠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﺗﻘﺎنﻹا ١/٠١٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻋﺪﺩ : ﻋﺪﱡ أﻧﮫ اﻟﺒﺤﺚ ھﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻲﻟ ﮭﺮﻇ ﻓﯿﻤﺎ ﺎً اﺧﺘﻼﻓ ﺪت وﺟ ﺪ ﻓﻘ ، ﻖ دﻗﯿ ﺮ ﯿﻏ ﺾ ﺑﻌ ﯿﻦ ﺑ ﺴﺮﯾﻦ اﻟﻤﻔ ﻊﯿﻄأﺳﺘ وﻻ ، ﺳﻠﯿﻢ أو دﻗﯿﻖ ذاﺗﮫ اﻟﻌﺪ أن ﻲإﻟ ﻤﺌﻦﻃأ ﻟﻢ ﻲأﻧﻨ ﻤﺎﻛ ، اﻟﺴﻮر ﻠﻤﺎتﻛ ﻋﺪد ﻲﻓ اﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﺎً وﻗﺘ ﺴﺘﻐﺮق ﯾ فﻮ ﺳ ﺚ اﻟﺒﺤ ﻷن ﺪ ﺑﺎﻟﻌ ﻮم أﻗ أن ﺴﺮه ﯾ أو ﻚ ذﻟ ﻲ ﻟ ﺴﺮ ﯾﯿ اﷲ ﻞ وﻟﻌ ، ﺴﮭﻞ ﺑﺎﻟ ﯿﺲ ﻟ ﻢ اﻟﻌﻠ ﺔ ﻠﺒﻃ ﻦ ﻣ ﺮي ﻟﻐﯿ ﻮﻟﻰ اﻟﻤ ﺪيّ ﯾ ﯿﻦ ﺑ ﻊ وﻗ ﺚ اﻟﺒﺤ ﺬا ﺑﮭ ﻲ ﻋﻤﻠ ﺎء ﻨﺛوأ ﺮُ، ﻛذ ﻣ ﺎت ﯾﻵا ﺪ ﻋ ﻦ وﺳّ ﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ ﻣﻦ وھﺬا ﺔاﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﯿ ﺔﺒﻜﺸاﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻲﻟ ﺗﯿﺴﺮ ، وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ بﻟﻜﺘﺎ واﻟﻜﻠﻤﺎت ﻊ وﻓﺴﺎد ﺧﻠﻞ ﻞﻛ ﻣﻦ ﺑﻌﻮﻧﮫ ھﮭﺎﺰوﻧ ﻓﯿﮭﺎ ﯿﺮﺨاﻟ جﺎرﺨوﻣ ﻣﺪاﺧﻞ اﷲ ، ﺎﻻ ﻣﻘ ﻲ ﻟ ﻊﻓﻮﻗ ﻮدة ﻣﻮﺟ ت ﻲ ﻓ أودﻋﺘﮫ اﻟﺒﺤﺚ آﺧﺮ ﻲوﻓ ﺘﮫﺨﻓﻨﺴ ﻒﺻﯾﻮ ﻻ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﮫ ﺖﻓﻔﺮﺣ اﻷرﻗﺎم ﻊﻣﻮﻗ وﻋﻨﻮﻧﺘﮫ ) ﻖ ١ﺑﻤﻠﺤ ( و ) ﻖ ٢ﻣﻠﺤ ( ﺪت وﺟ ﺪ وﻗ ﺬﻟﻚ ﻟ ﻊ ﻣﺮﺟ ﻦ ﻣ ﺮ ﻛﺜأ ﺔ ﻟﻔﺆاﻟﻤ ﺐ اﻟﻜﺘ ﻦ ﻣ ) ﺮ ﯿﻏو ﺎ ﻣﻨﮭ عﻮ ﺒﻄاﻟﻤ عﺒﻮﻄاﻟﻤ ( ﻲوھ : ١ -بﺘﺎﻛ ) ﻟﻔﮫﺆﻟﻤ اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﻦ عأﺳﺮ ﻲﻠﯿﺒ ﺻ ﻲﻋﻠ ﻒﻃﻋﺎ ) (ﺔﺒﻜ ﺷ ﻲ ﻓ ﻮد ﻣﻮﺟ بﺎ اﻟﻜﺘ ﺬا وھ ﻧﺘﺮﻧﻹاﺖhttp://www.atefbook.٠catch.com/index.htm ( ﺚ ﺎمﺣﯿ ﻗ ﻒﻟﺆﺪﱢﺑﻌَاﻟﻤ فﺮو اﻟﺤ : فﺮ اﻟﺤ ﺴﺪ ﺟ ﻰ ﻋﻠ فﺮ اﻟﺤ ﻢ ﻟﺮﺳ ﺎءﺼ ﺣﻹا ﺬا ھ ﻲ ﻓ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ وﻗ ﻒﺤﺼاﻟﻤ ﻲﻓ اﻟﻤﺮﺳﻮم ) ﻣﺎمﻹا ﻒﺤﺼاﻟﻤ ( أو ﺔاﻟﺪارﺟ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻲﻓ فﻟﻮﺄاﻟﻤ ھﻮ ﻤﺎﻛ وﻟﯿﺲ ، و ، ﺎء ھ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺔﻃاﻟﻤﺮﺑﻮ واﻟﺘﺎء ، ﯾﺎء ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺎﻟﻨﺒﺮة ، ﻧﻘﺮأ ﻤﺎﻛ ﺴﺘﻘﻼ ﻣ ﺎ ﺣﺮﻓ ةﺰ اﻟﮭﻤ ﺖﺴ ﻟﯿ ﺖ ﺎﻧﻛ إذا ﺎ أﻣ ، واو ﻲ ﻓﮭ واو ﻰ ﻋﻠ ﺖ ﺎﻧﻛ وإن ، ﻒأﻟ ﻲﻓﮭ ﻒأﻟ ﻋﻠﻰ ﺖﺎﻧﻛ ذاﺈﻓ ، ذاﺗﮫ ﺑﺤﺪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻒﻟﺆاﻟﻤ أن ﻤﺎﻛ ، ﯾﺎء ﻲﻓﮭ ﻧﺒﺮة ﻟﻌﺪﱢﻋﻠﻰ ﻲﺣﺎﺳﻮﺑ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣفاﻟﺤﺮو ٠ ٢ -و اﻟ أﻣﺎبﻜﺘﺎ ﻵا ﻓﺧﺮ ﻮ ﮭ )ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﺮآن ﻟﻠﻘ ﻲ اﻟﮭﻨﺪﺳ ﺎر ﻈاﻟﻤﻨ ﮫ ﻟﻔﺆﻟﻤ ﺪ اﻟﻤﮭﻨ ﺘﻮرﻛﺪ اﻟ س/ اﻟﻌﺒﯿﺪي ﻓﺎﺋﻖ ﺧﺎﻟﺪ( ﺑﻌﺪ ﻗﺎم ﺣﯿﺚ ﺎت اﻟﻜﻠﻤ : ﻦ ﻣ ﺎت اﻟﻜﻠﻤ ﺎءﺼ إﺣ ﻰ ﻋﻠ ﻀﺎ أﯾ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ وﻗ ﻲ ﻓ ﻤﮭﺎ رﺳ ﻊ واﻗ ) ﺎم ﻣﻹا ﻒﺤﺼ اﻟﻤ ( ﺎءﺼ ﺣﻹا ىﻮ ﺳ ﺔﺒﻜﺸ اﻟ ﻲ ﻓ بﺎ اﻟﻜﺘ ﺪ أﺟ ﻢ وﻟ ، آﺧﺮ ﻲﻓ أودﻋﺘﮫ واﻟﺬي ﻣﻨﮫ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻮرﻛاﻟﺒﺤﺚاﻟﻤﺬ ٠ ٣ -ﺎﻟﺚﺜاﻟ باﻟﻜﺘﺎ وأﻣﺎ ﻮ ﻓﮭ : ﻲﺎﺋﺼ ﺣﻹا ﻢـ ﺠاﻟﻤﻌ - و ﺎت وآﯾ ﻮر ﺳ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﺮآن اﻟﻘ ﺎت ﻠﻤﻛ - ﺮاھﯿﻢ إﺑ اﷲ ﺪ ﻋﺒ ﺟﻠﻐﻮم – ھﻮ وﻣﻮﻗﻌﮫ ﻊﺒﻄاﻟ ﺖوﺗﺤ طﻮﻄﺨﻣjalghoom/sorts/com.alargam.www( ﻟﮭ اﷲ لﺄﺳﺄﻢﻓ اﷲ ﻣﻦ اءﺠﺰواﻟ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ٠٠٠ ﻋﻦ ﺜﺖﺑﺤ وﻗﺪ ﻮرةﻛﺬ اﻟﻤ ﺐاﻟﻜﺘ ) ﻲﺎﻧ ﺜواﻟ اﻷول ﺎﻟﺜواﻟ ﺚ ( ﺮاﺋﮭﺎ ﺷ ﻞ ﻷﺟ وﻟﻜﻨ ﺖ ﻓﻮﺟﺌ ﻲ ﺎﺑ اﻟﻜﺘ ﺎ أﻣ ﻊ ﺒﻄاﻟ ﺖ ﺗﺤ زال ﺎ ﻣ ﺎر ﻈاﻟﻤﻨ بﺎ ﺘﻛ نﺄ ﺑ ﯿﻦ ﺧﺮﻵا ﯾﻦ ﻋﻨﮭ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﻮلﺼ اﻟﺤ ﺔ ﯿﻔﯿﻛ ﺣﻮل ﺔﻣﻌﻠﻮﻣ أي ﺎ ﻤ ، ﺎ أﻣ اﻟ ﺞﺎﻣ اﻟﺒﺮﻧ ﻲﻮﺑ ﺤﺎﺳ إﻋﺪاد ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ﺮه ﯿﻏ أو ﺒﯿﻦ اﻟﺤﺎﺳ عﺮ أﺳ بﺎ ﺘﻛ ﺐﺎﺣ ﺻ ﮫ ﻣﻨ ﻒ ﺑﺘﻜﻠﯿ ﺪ ﻋ ﻲ ﻓ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺪ أﻋﺘﻤ ﺪ وﻗ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺟﺮﺑﺘ وﻗﺪ فاﻟﺤﺮو ﺪّ ﻋ ﺎ أﻣ ، ﻢ أﻋﻠ واﷲ ﺮ ﻛذ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺎﺑﻘﻄﻣ ﮫ ﻓﻮﺟﺪﺗ ﺴﻮر اﻟ ﺎرﺼ ﻗ ﺾ ﺑﻌ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻓﺎﷲ ﺑﺎﻟﺴﮭﻞ ﻟﯿﺲ وﺟﮭﺪ ﺖﻟﻮﻗ جﻓﯿﺤﺘﺎ اﻟﺴﻮر ﻊ٠ﺟﻤﯿ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪﺩ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻧﻔﺲ ﻟﮫ وھﺬا ﻟﮫ ﺎﺑﮫﺸﻋﺪﱠوﻣ إن ﺑﻞ ﯿﺮ،ﺜﺑﻜ ﺳﺎﺑﻘﮫ ﻣﻦ ﺐﻌﺻأ ٠ه PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ : ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻻ ً : ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ًﻟﻐــﺔ: ﻼ ﺗ ﻰ ﺑﻤﻌﻨ ﺮأ ﻗ ﺪرﺼ ﻣ ، ﻮل ﺗﻘ ﻊ ﺟﻤ ﻰ ﺑﻤﻌﻨ أو : اﻷول ﻰ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓﻌﻠ ، ﺎً وﻗﺮآﻧ ﺮأً ﻗ ﺮأ ﻗ ) ﻼ ﺗ ( ﻮن ﯾﻜ ، ﺪراًﺼﻣ ﻲﺎﻧﺜاﻟ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻋﻠﻰ ، ﻣﺘﻠّﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ أي ، اﻟﻤﻔﻌﻮل اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ) ﻊﺟﻤ ( ، ﻞ اﻟﻔﺎﻋ اﺳﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺪراًﺼﻣ ﯾﻜﻮن اﻷ ﺎر اﻷﺧﺒ ﮫ ﻤﻌﺠﻟ ، ﻊﺎﻣ ﺟ ﺑﻤﻌﻨﻰ أي ﮫ ﻷﻧ ، عﻮ ﻤﺠﻣ ﻰ ﺑﻤﻌﻨ أي ، ﻮل اﻟﻤﻔﻌ ﻢ اﺳ ﻰ ﺑﻤﻌﻨ ﻮن ﯾﻜ أن ﻦ وﯾﻤﻜ ، ﺎم ﺣﻜ ﺪورﺼواﻟ ﻒﺎﺣﺼاﻟﻤ ﻲﻓ ﻊﺟﻤ ًﺷﺮﻋﺎﻭ، : ﺪ ﻣﺤﻤ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ لﺰاﻟﻤﻨ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻼمﻛr ﺪوء اﻟﻤﺒ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﺑﺴﻮرة ﺎس اﻟﻨ ﺴﻮرة ﺑ ﻮم ﺘﺨاﻟﻤ ،) ١ ( ، ﻞ وﺟ ﺰ ﻋ ﮫ ﻟﺪﻧ ﻦ ﻣ لﺰ اﻟﻤﻨ ﺰ ﺠاﻟﻤﻌ اﷲ ﻼم ﻛ ﻮ ھ أو رﺳ ﻰ ﻋﻠ ﻮﻟﮫ ﺪ ﻣﺤﻤr ﮫ ﺑﺘﻼوﺗ ﺪ اﻟﻤﺘﻌﺒ ، ﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑ ﮫ ﻋﻨ ﻮل اﻟﻤﻨﻘ ، ﯿﻦ ﻣﺒ ﻲ ﻋﺮﺑ ﺴﺎن ﺑﻠ) ٢ ( ، بﺮ اﻟﻌ ﺴﺎن ﻟ ﻲ وﻓ :ﺮآن اﻟﻘُ: ،ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﯾﻞﺰوإﻧﻤﺎاﻟﺘﻨ ﻗُﺪﱢمَ َﺮﻓﮫﺸﻟ ﻣﻨﮫ ُﻂأَﺑْﺴَ ھﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺮاءَةً وﻗِ ﺮْءاً ﻗَ ،جﺟﺎﺰاﻟ ﻋﻦ اﻷَﺧﯿﺮة ُهُ،ؤوﯾَﻘْﺮُ ُهُؤﯾَﻘْﺮَ ﻗَﺮَأَهُ اﻷُ وﻗُﺮآﻧﺎً، ﻋﻦ وﻟﻰٌﻣَﻘْﺮُوء ﻓﮭﻮ ،ﻲاﻟﻠﺤﯿﺎﻧ ، اﻟﻨﺤﻮي إِﺳﺤﻖ أَﺑﻮ : ﮫ، ﻧﺒﯿ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﻟﺰأَﻧ ﺬي اﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠّﮫ ﻼمﻛ ﯾُﺴﻤﻰr ﻊﻤﺠاﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘُﺮآن وﻣﻌﻨﻰ وﻓُﺮْﻗﺎﻧﺎً، وﻗُﺮْآﻧﺎً ﺘﺎﺑﺎًﻛ ، ﻀُﻤﱡﮭﺎ ﻓﯿَ ﺴﱡﻮَر، اﻟ ﻊﻤﺠﯾ ﻷَﻧﮫ ﻗُﺮْآﻧﺎً ﻲوﺳﻤ ،، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗﻮﻟ : إنﱠ وﻗِﺮا ﮫ ﺟَﻤْﻌَ أَي ﮫ، وﻗُﺮآﻧ ﮫ ﺟَﻤْﻌ ﺎ ﻋﻠﯿﻨ ﮫُ ﻗِﺮاءَﺗَ أَي ﮫُ، ﻗُﺮْآﻧَ ْﻊﺎﺗﱠﺒِ ﻓ ﺎهُ ﻗَﺮَأْﻧَ ِذاﺈ ﻓ ﮫ، ،ءَﺗ ﺎً ﻗُﺮْآﻧ ءَﺸﻲ اﻟ ﺮَأْتُ وﻗَ : ﮫ ﺟَﻤَﻌْﺘُ ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ﺑﻌﻀَﮫ ُﺖوﺿَﻤَﻤْ ، ﺮآن اﻟﻘُ ﻗَﺮَأْتُ وﻣﻌﻨﻰ : ﮫ أَﻟﻘﯿﺘ أَي ﺎً ْﻤُﻮﻋﺠﻣَ ﮫ ﺑ ﺖ ْﻈ،ﻟَﻔَ ورُ ﻲﺎﻓﻌﺸ اﻟ ﻦ ﻋ ويt ﮫ أَﻧ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻗﺮأَ ﺎنﻛو ِﯿﻦ،ﻄَﻨْﻄﻗُﺴْ ﺑﻦ ﯾﻘﻮل: اﺳﻢ اﻟﻘُﺮان ﺮأْت ﻗَ ﻣﻦ ْﺧﺬﺆﯾُ وﻟﻢ ﺑﻤﮭﻤﻮز، وﻟﯿﺲ ، ﮫ وﻟﻜﻨﱠ ، ﻞ ﯿﺠِﻧﻹوا ﻮراة اﻟﺘ ﻞ ﺜﻣ ﮫ اﻟﻠّ بﺎ ﻟﻜﺘ ﻢ اﺳ ﺮانَ اﻟﻘُ ﺮَأْتُ ﻗَ إذا ﻮل ﺗﻘ ﺎ ﻤﻛ ﺮانَ، اﻟﻘ ﺰ ﯾَﮭﻤ وﻻ ﺮأْت ﻗ ﺰ وﯾَﮭﻤ ،، ﺮأتُ وَﻗَ وﻗُﺮْآﻧﺎً ﻗِﺮاءَةً َباﻟﻜﺘﺎ ﺮآن اﻟﻘ ﻲﻤ ﺳ ﮫ وﻣﻨ ، ، ﺮ ﯿﺛاﻷَ ﻦ اﺑ ﺎل ﻗ : اﻟﺤ ﻲ ﻓ ﺮّر ﺗﻜ ئﺎرِ واﻟﻘ ﺮاءِ واﻻﻗْﺘ ﺮاءَة اﻟﻘِ ﺮ ﻛذ ﺪﯾﺚ و ،ﻊﻤﺠاﻟ ﺔﻈاﻟﻠﻔ ھﺬه ﻲﻓ ﻞﺻواﻷَ ﻗَﺮَأْﺗواﻟﻘُﺮْآن، ﻓﻘﺪ ﺟَﻤَﻌْﺘَﮫ ءٍﻲﺷ ﻞﱡﻛ،ﮫ وﺳُ اﻟﻘﺮآنُ ﻲﻤ ﺮَ واﻷَﻣ َﺺَﺼاﻟﻘِ َﻊﺟَﻤَ ﻷَﻧﮫ ﻀَﮭﺎ ﺑﻌ ﺴﻮرَ واﻟ ﺎتِ ﯾﻵوا ﺪَ واﻟﻮَﻋِﯿ ﺪَ واﻟﻮَﻋْ َﻲ واﻟﻨﮭ ﻰ ٍإﻟﺾ ﺑﻌ ﺮانِ واﻟﻜُﻔْ ﺎﻟﻐُﻔْﺮانِ ﻛ ﺪرﺼ ﻣ ﻮ وھ ، ) ٣ ( ، ﺎل وﻗ أﯾﻀﺎ اﻟﻘﺮآنُ : ﻣﺨﻠ ﻮق ﻏﯿ ﺮ وھ ﻮ ﯾُﻌ ﺪّ، وﻻ ﯾُﺤ ﺪّ ﻻ اﷲ وﻛﻼمُ وﻛِﻠِﻤﺘﮫ، وﻛَﻠِﻤﺎﺗُﮫ اﷲ وﻛَﻠِﻢُ اﷲ ﻛﻼمُ) ٤ ( ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : )ِﯾﻼًﺰ ﺗَﻨْ ﺮْآنَ اﻟْﻘُ ﻚَ ﻋَﻠَﯿْ ﺎ ﱠﻟْﻨَﺰﻧَ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﺎ )( ﺴﺎن ﻧﻹا: ٢٣ ( ﺎل وﻗ : )ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﻋَﺮَﺑِﯿّﺎً ﻗُﺮْآﻧﺎً َﻟْﻨَﺎهُﺰأَﻧْ إِﻧﱠﺎ( ) ﻒﯾﻮﺳ:٢( ، ﺎدة ﯾﺰواﻟ ﺮ اﻟﺘﻐﯿﯿ ﻣﻦ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ھﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻤﻰ وﻗﺪ ﺎل ﻓﻘ ﮫ ﻈﺑﺤﻔ ﻞ وﺟ ﺰ ﻋ ﻞ ﺗﻜﻔ ﺚ ﺣﯿ ، واﻟﺘﺒﺪﯾﻞ ﺺواﻟﻨﻘ : )ُﻮنَﻈﺎﻓِ ﻟَﺤَ ﮫُ ﻟَ ﺎ وَإِﻧﱠ ْﺮَﻛﺬﱢ اﻟ ﺎ ﱠﻟْﻨَﺰﻧَ ﻦُ ﻧَﺤْ ﺎ إِﻧﱠ)( اﻟﺤ ﺮ ﺠ:٩( ﻚ ھﺘ إﻻ ، ﺪل ﯾﺒ أو ، ﺺﻨﻘ ﯾ أو ، ﺪ ﯾﺰﯾ أو ، ﮫ ﻓﯿ ﺮ ﯾﻐﯿ أن أﻋﺪاﺋﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺤﺎول وﻟﻢ ﯿﺮةﺜاﻟﻜ اﻟﻘﺮون ﺖﻣﻀ وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮه ﺢوﻓﻀ ، ﺳﺘﺮه ،اﷲ ، ﻤﻮﻟﮫ وﺷ ﯿﺮهﺛﺄ وﺗ ﮫ ﺘﻛوﺑﺮ ﮫ ﻤﺘﻈﻋ ﻰ ﻋﻠ ﺪل ﺗ ، ﺮة ﯿﻛﺜ فﺎﺻوﺄﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻔﮫﺻو وﻗﺪ ﺐ اﻟﻜﺘ ﻦ ﻣ ﮫ ﻗﺒﻠ ﺎ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﻢﻛﺎ ﺣ ﮫ ،وأﻧ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﺎل ﻗ : ) ﯿﻢَ ِﻈاﻟْﻌَ ﺮْآنَ وَاﻟْﻘُ ﻲﺎﻧِ َﺜاﻟْﻤَ ﻦَ ﻣِ ﺒْﻌﺎً ﺳَ ﺎكَ آﺗَﯿْﻨَ ﺪْ وَﻟَﻘَ( )ﺮ ﺠاﻟﺤ:٨٧ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗﻮﻟ ،) ﺪِ ِﯿﺠاﻟْﻤَ ﺮْآنِ وَاﻟْﻘُ()قّ : ﺔ ﯾﻵا ﻦ ١ﻣ( ، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل وﻗ : ) ٌﺎرَك ﻣُﺒَ ﻚَ إِﻟَﯿْ ﺎهُ َﻟْﻨَﺰأَﻧْ ٌبﺎ ِﺘَﻛ ِبﺎ َﻟْﺒَﺄاﻟْ ﻮ أُوﻟُ ﱠﺮَﻛﺬَ وَﻟِﯿَﺘَ ﮫِ آﯾَﺎﺗِ ﺪﱠﺑﱠﺮُوا ﻟِﯿَ( ) ّص:٢٩ ( )ﻮنَ ﺗُﺮْﺣَﻤُ ﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ ﻮا وَاﺗﱠﻘُ ﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ ﻓَ ٌﺎرَك ﻣُﺒَ ﺎهُ َﻟْﻨَﺰأَﻧْ ٌبﺎ ِﺘَﻛ ﺬَا وَھَ(

ٌبﺎ ِﺘَﻛ ِبﺎ َﻟْﺒَﺄاﻟْ ﻮ أُوﻟُ ﱠﺮَﻛﺬَ وَﻟِﯿَﺘَ ﮫِ آﯾَﺎﺗِ ﺪﱠﺑﱠﺮُوا ﻟِﯿَ( ) ّص:٢٩ ( )ﻮنَ ﺗُﺮْﺣَﻤُ ﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُ ﻮا وَاﺗﱠﻘُ ﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮهُ ﻓَ ٌﺎرَك ﻣُﺒَ ﺎهُ َﻟْﻨَﺰأَﻧْ ٌبﺎ ِﺘَﻛ ﺬَا وَھَ( )اﻷﻧﻌﺎم:١٥٥ ( )ٌَﺮِﯾﻢﻛ ٌﻟَﻘُﺮْآن إِﻧﱠﮫُ( )ﺔاﻟﻮاﻗﻌ:٧٧ ( ) أَﻗْ َﻲھِ ﻲﻟِﻠﱠﺘِ ﯾَﮭْﺪِي اﻟْﻘُﺮْآنَ ھَﺬَا إِنﱠ ﻮَمُ ( )ﺮاء ﺳﻹا : ﺔ ﯾﻵا ﻦ ﻣ٩( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ):ﻀْﺮِﺑُﮭَﺎ ﻧَ ﺎلُ َﺜَﻣْﺄاﻟْ ﻚَ وَﺗِﻠْ ﮫِ اﻟﻠﱠ ِﺔْﯿَﺸ ﺧَ ﻦْ ﻣِ َﺪﱢﻋﺎًﺼ ﻣُﺘَ ﻌﺎً ﺧَﺎﺷِ ﮫُ ﻟَﺮَأَﯾْﺘَ ﻞٍ ﺟَﺒَ ﻰ ﻋَﻠَ ﺮْآنَ اﻟْﻘُ ﺬَا ھَ ﺎ َﻟْﻨَﺰأَﻧْ ﻮْ ﻟَ ﺮُونَ ﯾَﺘَﻔَﻜﱠ ﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ﺎسِ ﻟِﻠﻨﱠ ( ) ﺮﺸ اﻟﺤ:١٢ ( )ﻢْ أَﯾﱡﻜُ ﻮلُ ﯾَﻘُ ﻦْ ﻣَ ﻨْﮭُﻢْ ﻓَﻤِ ٌﻮرَة ﺳُ ْﺖ ِﻟَﺰأُﻧْ ﺎ ﻣَ وَإِذَا ﺬِﯾﻦَ اﻟﱠ ﺎ َﻣﱠﺄﻓَ ﺎً إِﯾﻤَﺎﻧ ﺬِهِ ھَ ﮫُ زَادَﺗْ ِﺮُونَﺸ ﯾَﺴْﺘَﺒْ ﻢْ وَھُ ﺎً إِﯾﻤَﺎﻧ َادَﺗْﮭُﻢْﺰ ﻓَ ﻮا آﻣَﻨُ *ﻢْ وَھُ ﺎﺗُﻮا وَﻣَ ﺴِﮭِﻢْ رِﺟْ ﻰ إِﻟَ ﺴﺎً رِﺟْ َادَﺗْﮭُﻢْﺰ ﻓَ ٌضﺮَ ﻣَ ﻮﺑِﮭِﻢْ ﻗُﻠُ ﻲ ﻓِ ﺬِﯾﻦَ اﻟﱠ ﺎ وَأَﻣﱠ َﺎﻓِﺮُونﻛ ) (ﺔاﻟﺘﻮﺑ: ٢١٤-٢١٥ ( ) ھَﺬَ ﱠﻲإِﻟَ َﻲوَأُوﺣِ َﻎ ﺑَﻠَ ﻦْ وَﻣَ ﮫِ ﺑِ ُﻢْﻛُﻧْﺬِرَﺄﻟِ اﻟْﻘُﺮْآنُ ا () ﺎم اﻷﻧﻌ : ﺔ ﯾﻵا ﻦ ١ﻣ٩ (ﮫ وﻗﻮﻟ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ )َﺒِﯿﺮاًﻛ ﺟِﮭَﺎداً ﺑِﮫِ وَﺟَﺎھِﺪْھُﻢْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ِﻊِﻄﺗُ ﻓَﻼ ( ) ﺎن اﻟﻔﺮﻗ:٥٢(، ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﺎل وﻗ : ) ﺎً ﺗِﺒْﯿَﺎﻧ َبﺎ اﻟْﻜِﺘَ ﻚَ ﻋَﻠَﯿْ ﺎ ﱠﻟْﻨَﺰوَﻧَ ًﺔوَرَﺣْﻤَ ًىوَھُﺪ ْءٍﻲﺷَ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ىْﺮَﺸوَﺑُ() اﻟﻨﺤﻞ : ﺔ ﯾﻵا ﻣﻦ٩٨ ( )ﯿْﻦَ ﺑَ ﺎ ﻟِﻤَ َﺪﱢﻗﺎًﺼ ﻣُ ﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﺑِ َبﺎ اﻟْﻜِﺘَ ﻚَ إِﻟَﯿْ ﺎ َﻟْﻨَﺰوَأَﻧْ ﮫُ اﻟﻠﱠ َلَﺰ أَﻧْ ﺎ ﺑِﻤَ ﻨَﮭُﻢْ ﺑَﯿْ ﺎﺣْﻜُﻢْ ﻓَ ﮫِ ﻋَﻠَﯿْ ﺎً وَﻣُﮭَﯿْﻤِﻨ ِبﺎ اﻟْﻜِﺘَ ﻦَ ﻣِ ﮫِ ﯾَﺪَﯾْ()ﺪة اﻟﻤﺎﺋ : ﺔ ﯾﻵا ﻦ ﻣ٨٤ ( ﺪر،ﺼ ﻣ ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﺮآن واﻟﻘ ﺑﻌ ﻲاﻟﺘ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔﺮﯾﻌﺸاﻟـــ ﺚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ص ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻮلﺻأ ٠٢٣ ﻊوراﺟ ، ﺔاﻟﻌﻠﻤﯿ اﻟﻤﻌﺎھﺪ ﺞﻣﻨﮭ ﺖﻧﺘﺮﻧﻹا ﻋﻠﻰ ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗ ﻲﻓ باﻟﻜﺘﺎ ٢ -ص ﺢﺎﻟﺻ أﺑﻮ ﻔﻰﺼﻄﻟﻤ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن دﻟﯿﻞ ١٧ ٣ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ١١/٧٨ ٤ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ٢١/١٤٧ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﮭﺎr ﻗ ، اﻟﻨﺎس ﺔﺎﻓﻛ إﻟﻰــــــــ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺎل : )ﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ﻟِﻠْﻌَ ﻮنَ ﻟِﯿَﻜُ ﻋَﺒْﺪِهِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﱠلَﺰﻧَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺒَﺎرَكَ ﺬِﯾﺮاً ﻧَ( )اﻟﻔﺮﻗﺎن:١ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ): ِﺻ ﻰ إِﻟَ ﻢْ رَﺑﱢﮭِ ِذْنِﺈ ﺑِ ﻮرِ اﻟﻨﱡ ﻰ إِﻟَ ﺎتِ ﱡﻠُﻤَﻈاﻟ ﻦَ ﻣِ اﻟﻨﱠﺎسَ َجْﺮِﺨﻟِﺘُ إِﻟَﯿْﻚَ َﻟْﻨَﺎهُﺰأَﻧْ ٌبِﺘَﺎﻛ اﻟﺮ ِطﺮَا اﻟْﺤَﻤِﯿﺪِ ِﺰِﯾﺰاﻟْﻌَ * ﻟِ ٌوَوَﯾْﻞ ِضَرْﺄاﻟْ ﻲﻓِ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻲﻓِ ﻣَﺎ ﻟَﮫُ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﮫِ ﺪِﯾﺪ ﺷَ ٍبﺬَا ﻋَ ﻦْ ﻣِ ﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )(ﺮاھﯿﻢ إﺑ: ١-٢( ﻲاﻟﻨﺒ ﺔوﺳﻨr ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﺎل ﻗ ، ﺮآن اﻟﻘ ﺮره ﻗ ﺎ ﻤﻛ ﻀﺎً أﯾ ﻊﺮﯾﺸ ﺗ ﺪرﺼ ﻣ :)ﻦْ وَﻣَ ﮫَ اﻟﻠﱠ َعﺎ َﻃأَ ﺪْ ﻓَﻘَ ﻮلَ اﻟﺮﱠﺳُ ِﻊ ِﻄﯾُ ﻦْ ﻣَ ﺎًﻈﺣَﻔِﯿ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻮَﻟﱠﻰ( ) اﻟﻨﺴﺎء:٨٠ ( )وَ اﻟﻠﱠﮫَ ِﺺﯾَﻌْ وَﻣَﻦْ ﺎً ﻣُﺒِﯿﻨ ﻼﻻً ﺿَ ﺿَﻞﱠ ﻓَﻘَﺪْ رَﺳُﻮﻟَﮫُ () باﺰ اﻷﺣ :ﻦ ﻣ ﺔ ﯾﻵا٦٣ (ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ وﻗﻮﻟ ، ) ﺪِﯾﺪُ ﺷَ ﮫَ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﮫَ اﻟﻠﱠ ﻮا وَاﺗﱠﻘُ ﺎﻧْﺘَﮭُﻮا ﻓَ ﮫُ ﻋَﻨْ ُﻢْﻛﺎ ﻧَﮭَ ﺎ وَﻣَ ﺬُوهُ ُﺨﻓَ ﻮلُ اﻟﺮﱠﺳُ ُﻢُﻛﺎ آﺗَ ﺎ وَﻣَ ِباﻟْﻌِﻘَﺎ()ﺮﺸاﻟﺤ :ﺔﯾﻵا ﻣﻦ٧ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ )ﺗُ ُﻨْﺘُﻢْﻛ إِنْ ﻗُﻞْ ﮫُ وَاﻟﻠﱠ ﻮﺑَﻜُﻢْ ذُﻧُ ﻢْ ﻟَﻜُ ﺮْ وَﯾَﻐْﻔِ اﻟﻠﱠﮫُ ﯾُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﻲﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻧِ اﻟﻠﱠﮫَ ﺤِﺒﱡﻮنَ ٌَﻔُﻮرﻏ ٌرَﺣِﯿﻢ( ) ﻋﻤﺮان آل:٣١( ٠) ١ ( ًﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ: ﻮ وھ ، ﺴﺮ اﻟﻔ ﻦ ﻣ : ، ﻰ ﻄاﻟﻤﻐ ﻦ ﻋ ﺸﻒ اﻟﻜ ﺍﻻﺻـﻄﻼﺡ ﻭﰲ: ﺮﯾﻢ اﻟﻜ ﺮآن اﻟﻘ ﻲﺎﻧ ﻣﻌ ﺎن ﺑﯿ. ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ وﺗﻌﻠﻢ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻟﻘﻮﻟ ﺐ واﺟ : )ِبﺎ َﻟْﺒَﺄاﻟْ ﻮ أُوﻟُ ﱠﺮَﻛﺬَ وَﻟِﯿَﺘَ ﮫِ آﯾَﺎﺗِ ﺪﱠﺑﱠﺮُوا ﻟِﯿَ ٌﺎرَك ﻣُﺒَ ﻚَ إِﻟَﯿْ ﺎهُ َﻟْﻨَﺰأَﻧْ ٌبﺎ ِﺘَﻛ( )ّص: ٢٩( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻘﻮﻟﮫ : )ﺎ أَﻗْﻔَﺎﻟُﮭَ ٍبﻮ ﻗُﻠُ ﻋَﻠَﻰ أَمْ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﯾَﺘَﺪَﺑﱠﺮُونَ أَﻓَﻼ ( )ﺪ ﻣﺤﻤ:٢٤ ( أن ﻰ اﻷوﻟ ﺔ ﯾﻵا ﻦ ﻣ ﺔ اﻟﺪﻻﻟ ﮫ وﺟ اﷲ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﺑﻤ ﻮا ﻈوﯾﺘﻌ ، ﮫ آﯾﺎﺗ ﺎس اﻟﻨ ﺪﺑﺮ ﯾﺘ أن ؛ ﺎرك اﻟﻤﺒ ﺮآن اﻟﻘ ﺬا ھ الﺰ إﻧ ﻦ ﻣ ﺔ اﻟﺤﻜﻤ أن ﯿﻦ ﺑ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ . ﻮ ھ ﺪﺑﺮ واﻟﺘ إﻟ ﻮلﺻﻟﻠﻮ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲﻓ ﻣﻞﺄﻓاﻟﺘ ، ذﻟﻚ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ذاﺈﻓ ، ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﻰﺄﻣ ﺎرﺻو ، اﻟﻘﺮآن الﺰإﻧ ﻣﻦ ﺔاﻟﺤﻜﻤ ﺖﺗـ ظأﻟﻔﺎ ﺮدﺠ ﯿﺮﺛﺄﺗ ﻻ ﺎ ﻟﮭ . ﻓ ﺎ ﺑﻤ ظﺎ اﻻﺗﻌ ﻦ ﯾﻤﻜ ﻻ ﮫ وﻷﻧ ﮫ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﻢ ﻓﮭ ﺪون ﺑ ﺮآن اﻟﻘ ﻲ . اﷲ أن ﺔ ﺎﻧﯿﺜاﻟ ﺔ ﯾﻵا ﻦ ﻣ ﺔ اﻟﺪﻻﻟ ﮫ ووﺟ ﺮ ﯿﺨاﻟ ﻮل ﺻو ﺪم وﻋ ، ﻮﺑﮭﻢ ﻗﻠ ﻰ ﻋﻠ ﺎل ﻗﻔﻹا ﻦ ﻣ ﻚ ذﻟ أن ﻰ إﻟ وأﺷﺎر ، اﻟﻘﺮآن ﯾﺘﺪﺑﺮون ﻻ اﻟﺬﯾﻦ أوﻟﺌﻚ ﺦوﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﯿﮭﺎ . ﺬﻟﻚ ﺑ ﻢ ﻷﻧﮭ ؛ ﮫ وﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ ﻇأﻟﻔﺎ ﺮآن اﻟﻘ ﻮن ﯾﺘﻌﻠﻤ ، ﺔاﻟﻮاﺟﺒ ﺔﺮﯾﻘﻄاﻟ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺔاﻷﻣ ﻒﺳﻠ ﺎنﻛو ﻦ ﻣ ﻮن ﯾﺘﻤﻜﻨ ﻦ ﻣﻤﻜ ﺮ ﯿﻏ ﺎه ﻣﻌﻨ فﺮ ﯾﻌ ﻻ ﺎ ﺑﻤ ﻞ اﻟﻌﻤ نﺈ ﻓ ﮫ ﺑ اﷲ ﺮاد ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎﻟﻘﺮآن ﺑ اﻟﻌﻤﻞ . ﻲﺴﻠﻤ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟ ﺪ ﻋﺒ ﻮ أﺑ ﺎل وﻗ: ﻦ ﻣ ﻮا ﺗﻌﻠﻤ إذا ﺎﻧﻮا ﻛ ﻢ أﻧﮭ ، ﺎ ﯿﺮھﻤﻏو ﺴﻌﻮد ﻣ ﻦ ﺑ اﷲ ﺪ وﻋﺒ ﺎن ﻋﻔ ﻦ ﺑ ﺎن ﻤﺜﻌﻛ ﺮآن اﻟﻘ ﺎ ﯾﻘﺮﺋﻮﻧﻨ ﺎﻧﻮا ﻛ اﻟﺬي ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻲ اﻟﻨﺒr ﻮ ﯾﺘﻌﻠﻤ ﻰ ﺣﺘ ، ﺎ ﺎوزوھﺠﯾ ﻢ ﻟ ، ﺎت آﯾ ﺮﺸ ﻋ ﺎﻟﻮا ﻗ ، ﻞ واﻟﻌﻤ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻦ ﻣ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣ ا : ﻢ واﻟﻌﻠ ﺮآن اﻟﻘ ﺎ ﻓﺘﻌﻠﻤﻨ ﺟﻤﯿ واﻟﻌﻤﻞ ﻌﺎ. ﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎلﺔ : ﺘﺎﺑﺎًﻛ ﻗﻮم ﯾﻘﺮأ أن ﻊﺗﻤﻨ واﻟﻌﺎدة بﺴﺎ واﻟﺤ ﺐ ﻄﺎﻟﻛ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻦ ﻣ ﻓﻦ ﻲﻓ ﺎھ ودﻧﯿ ﻨﮭﻢ دﯾ وﻗﯿﺎم وﺳﻌﺎدﺗﮭﻢ ﺎﺗﮭﻢﺠﻧ وﺑﮫ ، ﻤﺘﮭﻢﺼﻋ ھﻮ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻜﻼم ﻒﻓﻜﯿ ﺮﺣﻮهﺸﯾﺴﺘ وﻻ ، ﻢ . ﺐ ﺠوﯾ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻟﻘﻮﻟ ﺔﺎﻓﮭﺸاﻟﻤ أو ﺔاﻟﻜﺘﺎﺑ ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﯾﺒﯿﻨﻮه أن ، اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﻠﻰ : ) ﻮا أُوﺗُ ﺬِﯾﻦَ اﻟﱠ ﺎقَ َﺜﻣِﯿ ﮫُ اﻟﻠﱠ ﺬَ أَﺧَ وَإِذْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻧَﮫُ وَﻻ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻟَﺘُﺒَﯿﱢﻨُﻨﱠﮫُ َباﻟْﻜِﺘَﺎ) (ﻋﻤﺮان آل : ﺔﯾﻵا ١ﻣﻦ٨٧ ( و ﮫ ﻇأﻟﻔﺎ ﯿﻦ ﻟﺘﺒ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﺎس باﻟﻜﺘﺎ وﺗﺒﯿﻦ ﮫ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﮫ ﺑﺒﯿﺎﻧ ﻢ اﻟﻌﻠ أھﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﷲ أﺧﺬ ﻣﻤﺎ ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﯿﻜﻮن ، . ﻰ إﻟ ﻮل ﺻاﻟﻮ ﻮ ھ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻢ ﺗﻌﻠ ﻦ ﻣ ضﺮ واﻟﻐ أراده ﺬي اﻟ ﮫ اﻟﻮﺟ ﻰ ﻋﻠ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﺒﯿﻖﻄوﺗ ﺑﮭﺎ عواﻻﻧﺘﻔﺎ ﺧﺒﺎرهﺄﺑ ﺪﯾﻖﺼاﻟﺘ ﻲوھ ، ﺔﻠﯿﻠﺠاﻟ ﻤﺮاتﺜواﻟ اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻟﻐﺎﯾﺎت ﯿﺮةﺼﺑ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﷲ ﻟﯿﻌﺒﺪ ؛ ٠اﷲ) ٢ (

ﺻاﻟﻮ ﻮ ھ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻢ ﺗﻌﻠ ﻦ ﻣ ضﺮ واﻟﻐ أراده ﺬي اﻟ ﮫ اﻟﻮﺟ ﻰ ﻋﻠ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﺒﯿﻖﻄوﺗ ﺑﮭﺎ عواﻻﻧﺘﻔﺎ ﺧﺒﺎرهﺄﺑ ﺪﯾﻖﺼاﻟﺘ ﻲوھ ، ﺔﻠﯿﻠﺠاﻟ ﻤﺮاتﺜواﻟ اﻟﺤﻤﯿﺪة اﻟﻐﺎﯾﺎت ﯿﺮةﺼﺑ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﷲ ﻟﯿﻌﺒﺪ ؛ ٠اﷲ) ٢ ( ﻗــﺎﻝ ﺃﺣــﺪﻫﻢ: ﺪ ﻣﺤﻤ ﮫ ﻧﺒﯿ ﻰ ﻋﻠ لﺰ اﻟﻤﻨ اﷲ بﺎ ﺘﻛ ﻢ ﻓﮭ ﮫ ﺑ فﺮ ﯾﻌ ﻢ ﻋﻠ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔr جﺮاﺨﺘ واﺳ ﮫ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﺎن وﺑﯿ جﺎ وﯾﺤﺘ ﺮاءات واﻟﻘ ﮫ اﻟﻔﻘ ﻮل ﺻوأ ﺎن اﻟﺒﯿ ﻢ وﻋﻠ ﻒﺮﯾﺼ واﻟﺘ ﻮ واﻟﻨﺤ ﺔ اﻟﻠﻐ ﻢ ﻋﻠ ﻦ ﻣ ذﻟﻚ واﺳﺘﻤﺪاد وﺣﻜﻤﮫ أﺣﻜﺎﻣﮫ ﻣ ﻮﻋﺎت اﻟﻤﻮﺿ ﻦ ﻣ ﮫ ﻓﯿ ﺎس اﻟﻨ ﺮ ﻛﺜأ ﺪ وﻗ ، خﺴﻮ واﻟﻤﻨ ﺦ واﻟﻨﺎﺳ ولﺰ اﻟﻨ بﺒﺎ أﺳ ﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓ طﺴﻮ وﻣﺒ ﺮﺼ ﺘﺨﻣ ﯿﻦ ﺑ ﺎ ﺐ ﯾﻐﻠ ﻲ ﻌﻠﺒﺜواﻟ ﺐ اﻟﻐﺮﯾ ﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤ ﺐ ﯾﻐﻠ ﻂﺴﯿ اﻟﺒ ﻲ ﻓ ﺪي اﺣ ﻮ واﻟ جﺎ ﺟﺰﻓﺎﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﻐﻠ اﻟﺬي اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺮﺼﯾﻘﺘ ﻠﮭﻢﻛو أن ﻢ واﻋﻠ ، ﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻲﻓ وﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﺮﺨﻓ ﻣﺎمﻹوا اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻠﻢ ﺮيﺨﺸﻣﺰواﻟ ﺺﺼاﻟﻘ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻠ ﺐﻃﺧﺎ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺘﺎﺑﻛ لﺰ وأﻧ ﮫ ﻗﻮﻣ ﺴﺎن ﺑﻠ ﻮل رﺳ إﻟﯿﮭﻢ أرﺳﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻔﮭﻤﻮﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﻘﮫ ﻌﮫ وﺿ ﺎ ﻧﻤﺈﻓ ﺎ ﺘﺎﺑﻛ ﺮﺸ اﻟﺒ ﻦ ﻣ ﻊ وﺿ ﻦ ﻣ أن ﻰ وھ ﺪة ﻗﺎﻋ ﺮ ﺗﻘﺮﯾ ﺪ ﺑﻌ ﺮﻛﻨﺬ ﺳ ﺎ ﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ إﻟﻰ ﺞاﺣﺘﯿ وإﻧﻤﺎ ، ﻟﻐﺘﮭﻢ ا ﮫ ﻟﻘﻮﺗ ﮫ ﻧﺈﻓ ﻒﻨﺼ اﻟﻤ ﺔﻀﯿﻠ ﻓ ﻤﺎلﻛ أﺣﺪھﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﻷﻣﻮر حﺮوﺸاﻟ إﻟﻰ ﺞاﺣﺘﯿ وإﻧﻤﺎ حﺷﺮ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺑﺬاﺗﮫ ﻟﯿﻔﮭﻢ ﺔ ﻟﻌﻠﻤﯿ ﺎ ھﻨ ﻦ وﻣ ﺔ ﻔﯿﺨاﻟ ﻲﺎﻧ اﻟﻤﻌ ﺗﻠﻚ ﮭﻮرﻇ حﺮﺸﺑﺎﻟ ﺪﺼﻓﻘ ﻣﺮاده ﻓﮭﻢ ﻋﺴﺮ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺰاﻟﻮﺟﯿ ﻆاﻟﻠﻔ ﻲﻓ ﺔاﻟﺪﻗﯿﻘ ﻲاﻟﻤﻌﺎﻧ ﻊﻤﺠﯾ ﻟﮫ ﯿﺮهﻏ حﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻰ أدل ﻨﯿﻔﮫﺼﺗ ﺔاﻷﺋﻤ ﺾﺑﻌ حﺷﺮ ﺎنﻛ ، ﺎز ﺠاﻟﻤ ﻲ ﻓ ﻤﺎﻛ ﺔﺛﻼﺛ ﻟﻤﻌﺎن ﻆاﻟﻠﻔ واﺣﺘﻤﺎل ﺎن ﺑﯿ ﻰ إﻟ حﺎرﺸ اﻟ جﺎ ﻓﯿﺤﺘ امﺰ اﻻﻟﺘ ﺔ ودﻻﻟ ﺘﺮاك واﻻﺷ ﻻ ﺎ ﻣ ﻒﺎﻧﯿﺼ اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻊ ﯾﻘ ﺪ وﻗ ﮫ وﺗﺮﺟﯿﺤ ﻒﻨﺼ اﻟﻤ ضﺮ ﻏ وإذا ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ حﺎرﺸاﻟ جﻓﯿﺤﺘﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو اﻟﻤﮭﻢ فوﺣﺬ ءﺸﻲاﻟ وﺗﻜﺮار ﻂواﻟﻐﻠ اﻟﺴﮭﻮ ﻣﻦ ﺮﺸﺑ ﻣﻨﮫ ﻠﻮﺨﯾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ --ﺖﻧﺘﺮﻧﻹا ﻋﻠﻰ ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗ ﻲﻓ باﻟﻜﺘﺎ ﻊراﺟ ، ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻮلﺻأ ٢ -ص ﺔاﻟﻌﻠﻤﯿ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ ﺔﺎﻧﻮﯾﺜاﻟ ﺔﺎﻧﯿﺜاﻟ ﺞﻣﻨﮭ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻮلﺻ١٢أ٦ ﺔ ﺒﻌﻃ ١٤٠٩ بﺎ اﻟﻜﺘ ﻊ راﺟ ، ـ ھ ﺖﻧﺘﺮﻧﻹا ﻋﻠﻰ ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗ ﻲﻓ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨ ھﺬا ﻋﻠﻢ أُ إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮآن إن ﻓﻨﻘﻮل ﻧْ ﮫ وأﺣﻜﺎﻣ ﻮاھﺮه ﻇ ﻮن ﯾﻌﻠﻤ ﺎﻧﻮا ﻛو بﺮ اﻟﻌ ﺼﺢأﻓ زﻣﻦ ﻲﻓ ﻣﺒﯿﻦ ﻲﻋﺮﺑ ﺑﻠﺴﺎن لﺰ ﻲ اﻟﻨﺒ اﻟﮭﻢﺆ ﺳ ﻦ ﻣ ﺮ ﻈواﻟﻨ ﺚ اﻟﺒﺤ ﺑﻌﺪ ﻟﮭﻢ ﮭﺮﻈﯾ ﺎنﻛ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﻨﮫﻃﺑﺎ دﻗﺎﺋﻖ أﻣﺎ ،r ﻓ ـ ﻟﻤّ اﻟﮭﻢﺆﺴ ﻛ ﺮ ﻛﺜاﻷ ﻲ لﺰ ﻧ ﺎ) ﻢ ﻠﻈﺑ ﺎﻧﮭﻢ إﯾﻤ ﺴﻮا ﯾﻠﺒ وﻟﻢ ( ﻲ اﻟﻨﺒ ﺴﺮه ﻓﻔ ﺴﮫ ﻧﻔ ﻢ ﻠﻈﯾ ﻢ ﻟ ﺎ أﯾﻨ ﺎﻟﻮا ﻓﻘ r ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺘﺪل واﺳ ، ﺮكﺸ ﺑﺎﻟ ) إن ﯿﻢﻈﻋ ﻠﻢﻈﻟ ﺮكﺸاﻟ ( ﺸﺔ ﻋﺎﺋ الﺆﺴ ﻛوt ، بﺬ ﻋ بﺴﺎ اﻟﺤ ﺶﻮﻗ ﻧ ﻦ وﻣ ضﺮ اﻟﻌ ﻚ ذﻟ ﺎل ﻓﻘ ﺴﯿﺮ اﻟﯿ بﺴﺎ اﻟﺤ ﻦ ﻋ ﺣﺎﺗﻢ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺔﺼﻘﻛوt ﻞ ﯾﻨﻘ ﻢ وﻟ ، ﮫ ﻣﻨ ﺎد آﺣ ﻦ ﻋ ﻟﻮاﺄ ﺳ ﺎ ﻣﻤ ﻚ ذﻟ ﺮ ﯿﻏو ﮫ رأﺳ ﺖ ﺗﺤ ﻌﮫ وﺿ اﻟﺬي ﻂﯿﺨاﻟ ﻲﻓ ﻨﮭﻢ ﻋ ﺎ ﻤﻠإﻟﯿﻨﺠﺑ ﮫ وﯾﻠﺄوﺗ ﺮآن اﻟﻘ ﺴﯿﺮ ﺗﻔ ﻮا ﯾﻜﻮﻧ ﻢ ﻟ ﺎ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺎدة وزﯾ ﮫ إﻟﯿ ﺎﺟﻮن ﯾﺤﺘ ﺎﻧﻮا ﻛ ﺎ ﻣ ﻰ إﻟ جﺎ ﻧﺤﺘ ﻨﺤﻦ ﻓ ﮫ ﺘ ﺎً اﺣﺘﯿﺎﺟ ﺎس اﻟﻨ ﺪ أﺷ ﻨﺤﻦ ﻓ ﻢ ﺗﻌﻠ ﺮ ﺑﻐﯿ ﺔ اﻟﻠﻐ ﺎم أﺣﻜ ﺪارك ﻣ ﻦ ﻋ ﻮرﻧﺎﺼ ﻟﻘ ﻮاھﺮ ﻈاﻟ ﺎم أﺣﻜ ﻦ ﻣ ﮫ إﻟﯿ ﺎﺟﯿﻦ ﻣﺤﺘ ﻰ إﻟ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ، ةﺰﻮﺟﯿ اﻟ ظﺎ اﻷﻟﻔ ﻂﺴ ﺑ ﻞ ﻗﺒﯿ ﻦ ﻣ ﻀﮫ ﺑﻌ ﻮن ﯾﻜ ﺴﯿﺮه ﺗﻔ أن ﻮم وﻣﻌﻠ ﻞ ﻗﺒﯿ ﻦ ﻣ ﻀﮫ وﺑﻌ ﺎ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺸﻒ ﻛو ﺗﺮ ﺴﺘﻐﻨﻰ ﯾ ﻻ ﺬا وﻟﮭ ﮫ ﻣﻌﺎﻧﯿ ﻒﻄوﻟ ﺘﮫﻏﻟﺒﻼ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺾﺑﻌ ﺢﺟﯿ ﯾُ ﺎم ﻋ ﺎﻧﻮن ﻗ ﻦ ﻋ لُﻮَﻌَ ﺴﯿﺮه ﺗﻔ ﻲ ﻓ ﯿﺎﻗﮫ وﺳ ﺎ ﺒﺎﺗﮭﻛوﻣﺮ ﮫ ﻇأﻟﻔﺎ ﺮدات ﻣﻔ ﺔ ﻣﻌﺮﻓ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ ﻊوﯾﺮﺟ ﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﺎ ﻣﻤ ﻚ ذﻟ ﺮ ﯿﻏو ﮫ ﻨﻃوﺑﺎ ﺎھﺮه ﻇو اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﺪﯾﻦ اﻟ ﻤﺲ ﺷ ﻲ اﻟﻘﺎﺿ ﺎل وﻗ ، ﻢ اﻟﻔﮭ ﻋﻨﮫ وﯾﺪق اﻟﻮھﻢ ﺖﺗﺤ ﯾﺪﺧﻞ ﺴﺮه ﻋ ﺎ أﻣ ﺴﯿﺮ ﯾ ﺴﯿﺮ ﻋ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻢ ﻋﻠ فﻼ ﺨﺑ ﮫ إﻟﯿ ﻮل ﺻﻟﻠﻮ إﻣﻜﺎن وﻻ ﻣﻨﮫ عﺑﺎﻟﺴﻤﺎ ﻣﺮاده إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻞﺼﯾ ﻟﻢ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻼمﻛ أﻧﮫ ﮭﺮھﺎﻇأ وﺟﻮه ﻣﻦ ﺎھﺮﻈﻓ ﺮآن اﻟﻘ ﺎ أﻣ ، ﮫ ﻣﻨ ﻊﻤ ﺳ ﻦ ﻣﻤ ﻊﺴﻤ ﯾ أو ﮫ ﻣﻨ ﻊﺴﻤ ﯾ نﺄ ﺑ ﺘﻜﻠﻢ اﻟﻤ ﺮاد ﺑﻤ ﮫ ﻋﻠﻤ ﻦ ﯾﻤﻜ ﺴﺎن ﻧﻹا نﺈ ﻓ ﻌﺎر واﻷﺷ ﺎلﺜاﻷﻣ ﯾﻌ ﻻ ﻊ ﻄاﻟﻘ ﮫ وﺟ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻔﺴﯿﺮه ﻮل اﻟﺮﺳ ﻦ ﻣ ﻊﺴﻤ ﯾ نﺄ ﺑ إﻻ ﻢ ﻠr ﺎﻟﻤﺮاد ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓ ﻞ ﻗﻼﺋ ﺎت آﯾ ﻲ ﻓ إﻻ ﺬر ﻣﺘﻌ ﻚ وذﻟ ﺺﯿﺼ ﺑﺎﻟﺘﻨ ﮫ ﻧﺒﯿ ﻣﺮﺄ ﯾ ﻢ ﻓﻠ ﮫ ﺘﺎﺑﻛ ﻲ ﻓ ﺎده ﻋﺒ ﺮ ﯾﺘﻔﻜ أن أراد ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ أن ﮫ ﻓﯿ ﺔ واﻟﺤﻜﻤ ، ﻞ ودﻻﺋ ﺎرات ﻣﺈﺑ ﻂﺴﺘﻨﺒ ﯾ ھﻮ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠ ﻌﺎﻃﻗﺎ دﻟﯿﻼ ذﻟﻚ ﺎرﺼﻓ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺔﺟﻤﺎﻋ ىرأ بﻮﺻ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻮاز ﺟ ﻰ ﺐ اﻟﻜﺘ ﻦ ﻣ ﯿﺌﺎً ﺷ ﺖﺎﻟﻌﻃ وﻣﺎ ھﺬا ﺖﺘﺒﻛ وﯾﻘﻮل ﺮﺨﯾﻔﺘ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ أن واﻋﻠﻢ ﻗﺎل ، ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻣﻦ عﺳﻤﺎ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ فﺗﻌﺮ ﺔﺎﯾﻏ ذﻟﻚ أن ﯾﻌﻠﻢ وﻻ ﺮﺨﻓ أﻧﮫ ﻦﻈوﯾ ﮫ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﻞ ﻗﯿ ﻣﺎ ﺔﯾﺰﻣ وﻻ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺔﯾﺰﻣ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﺧ إﻻ ﯿﺌﺎ ﺷ ﺖ ﺘﺒﻛ ﺎ ﻣ ﺬا ھ ﻊوﻣ ﺮﺨﯾﻔﺘ ﻓﺒﻤﺎذا ﺎً ﺎﺋﻔ ﻀﻠﮫ وﻓ اﷲ ﻦ ﻓﻤ ﺴﻨﺎ ﺣ ﺎن ﻛ ﺎ ﻓﻤ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺪاً ﻣﻌﺘﻤ ﮫ ﺑ ﺴﺘﻌﯿﻨﺎً ﻣ اﷲ ﻦ ﻣ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻤﻦ ﺿﻌﯿﻔﺎً ﺎنﻛ وﻣﺎ ﺎﻟﺤﯿﻦﺼاﻟ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻼمﻛ ﺔﺎﻟﻌﻄﻣ ﺔ٠ﺑﻮﺳﯿﻠ) ١ ( ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ  ﻂاﻟﻤﺤﯿ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻲﻓ ﺟﺎء : ﺰﻣﻨ ﺪ ﺑﻌ ﺔ ﻟﺰﻣﻨ ﺎ ﻷﻧﮭ ، ﺔ ﻣﻌﺮوﻓ ﻲ وھ ﺮآن اﻟﻘ ﻦ وﻣ ﺔ ﻟﺰاﻟﻤﻨ ﻲ ھ ﺔ ﻮﻋﻄﻣﻘ ، ﺔ ﻟ ﻂﺎﺋ اﻟﺤ ﺮوق ﻋ ﻦ ﻣ ﺮق وﻋ ﺔ واﻟﻌﻼﻣ ، ﺴﻦ وﺣ ﺎء اﻟﺒﻨ ﻦ ﻣ ﺎل ﻃ ﺎ وﻣ فﺮﺸ واﻟ ، ىﺮ اﻷﺧ ﻦ ﻋ) ٢ ( ، ﻄﻊوﻣﻘ ﻊﻠﻄﻣ ذات اﻟﻘﺮآن آﯾﺎت ﻣﻦ ﺔﻣﺴﺘﻘﻠ ﺔﺎﺋﻔﻃ) ٣ ( ، ﺴﻮرة واﻟ ، ﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔ ﻟﺰاﻟﻤﻨ ﻲ ھ ﺔ اﻟﻠﻐ ﻲ ﻓ ﺴﻮرة اﻟ ﻦ ﻣ ﺑﺪ ﺎ ﻟﮭ ﺎت ﯾﻵا ﻦ ﻣ ﺔ ﻤﻮﻋﺠﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺔﺘﻤﻠﺸ اﻟﻤ ﻲ ھ ﺮآن اﻟﻘ وﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﯾ ﻢ واﺳ ﺔ صﺎ ﺧ ﺎ ﻟﺘﮭﺰﻣﻨ ﻮ ﻟﻌﻠ ﻮرة ﺳ ﺖﻤﯿ وﺳ ، وﻗﺪرھﺎ ) ٤ ( ﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﻮرة ﺳ ﺴﯿﺮ ﺗﻔ ﻲ ﻓ ﻮ زﯾﻨ ﺟﻤﯿﻞ وﻗﺎل ، : ﺴﻮرة اﻟ : اﷲ بﺎ ﺘﻛ ﻦ ﻣ ﺔ ﻌﻄﻗ ﻼث ﺛ ﻰ ﻋﻠ ﺘﻤﻞﺸ ﺗ ﺮﻛﺜﺄﻓ آﯾﺎت) ٥ ( ﻌﺒﺮيﺠاﻟ وﻗﺎل ، : ، ﺎت آﯾ ﻼث ﺛ ﺎ وأﻗﻠﮭ ﺔ وﺧﺎﺗﻤ ﺔ ﻓﺎﺗﺤ ذي ، آي ﻰ ﻋﻠ ﺘﻤﻞﺸ ﯾ ﺮآن ﻗ ﺴﻮرة اﻟ ﺣﺪ ﺔ ﺎﺋﻔﻄاﻟ اﻟﺴﻮرة ﯿﺮهﻏ وﻗﺎل ﻲ اﻟﻨﺒ ﻦ ﻣ ﻒ ﺑﺘﻮﻗﯿ صﺎ ﺧ ﻢ ﺑﺎﺳ ﺴﻤﺎة اﻟﻤ أي ، ﺎ ﺗﻮﻗﯿﻔ ﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ r) ٦ (، ﻲ وﻓ ﺴﺎن ﻟ بﺮ اﻟﻌ : ﺴﱡﻮرَةُ اﻟ : ﺎء اﻟﺒﻨ ﻦ ﻣ ﺴﱡﻮرَةُ واﻟ ،عﺮا ﻛ ﻦ ﻋ ﺮة اﻷَﺧﯿ ،ٌﻮْر وﺳُ ٌﻮَر ﺳُ ﻊ ﻤﺠواﻟ ،ﺔ ﻟﺰاﻟﻤﻨ: ﺎل ﻃو ﺴُﻦَ ﺣَ ﺎ ﻣ. ﻮھﺮيﺠاﻟ : اﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﺔﻟﺰﻣﻨ ﻞﻛ ﻲوھ وﺑُﺴْﺮٍ، ﺑُﺴْﺮَة ﻞﺜﻣ ﺳُﻮرَة ﻊﺟﻤ واﻟﺴﱡﻮْرُ ﺪ ﺑﻌ ٌﺔ ﻟﺰﻣﻨ ﺎ ﻷَﻧﮭ ﺮآن اﻟﻘ ﺳُﻮرَةُ وﻣﻨﮫ ؛ﺎء

ﻷَﺧﯿ ،ٌﻮْر وﺳُ ٌﻮَر ﺳُ ﻊ ﻤﺠواﻟ ،ﺔ ﻟﺰاﻟﻤﻨ: ﺎل ﻃو ﺴُﻦَ ﺣَ ﺎ ﻣ. ﻮھﺮيﺠاﻟ : اﻟﺒﻨ ﻣﻦ ﺔﻟﺰﻣﻨ ﻞﻛ ﻲوھ وﺑُﺴْﺮٍ، ﺑُﺴْﺮَة ﻞﺜﻣ ﺳُﻮرَة ﻊﺟﻤ واﻟﺴﱡﻮْرُ ﺪ ﺑﻌ ٌﺔ ﻟﺰﻣﻨ ﺎ ﻷَﻧﮭ ﺮآن اﻟﻘ ﺳُﻮرَةُ وﻣﻨﮫ ؛ﺎء ﻗ ؛ﻮاو اﻟ ﺢﺘ ﺑﻔ ٌﻮَر ﺳُ ﻊ ﻤﺠواﻟ ىﺮ اﻷُﺧ ﻦ ﻋ ٌﺔ ﻮﻋﻄﻣﻘ ﺔ ﻟﺰﻣﻨ ﻞﯿ: ﻮَرَاتٍ وﺳُ ﻮْرَاتٍ ﺳُ ﻰ ﻋﻠ ﻊ ﻤﺠﯾ أَن ﻮز ﺠ،وﯾ ﻦ اﺑ ﺳﯿﺪه : ْﻌَﻄوﻗِ ﺮآن اﻟﻘ ﻣﻦ ﺔﺑﻘﯿ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻌﻠﮭﺎ ھﺎﺰھﻤ وﻣﻦ ﯿﺮھﺎ،ﻏ إِﻟﻰ ٌﺔدَرَﺟَ ﻷَﻧﮭﺎ ﺳُﻮرَةً اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﱡﻮرَةُ ﺖﺳﻤﯿﺔ وﻗﯿﻞ ؛ﻓﯿﮭﺎ ةﺰاﻟﮭﻤ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﺮﻛﺜوأَ ، : اﻟﻤﺎل ْرَةِﺆﺳُ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أَن ﻮزﺠﯾ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺴﱡﻮرَةُ ﺗ ،ـــــــــــﺮك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﻊﻣﻮﻗ ﻊراﺟhtm.tafser/com.quransite.www ﺖﺑﺎﻻﻧﺘﺮﻧ ٢ -٣ -ﻲرﻗﺎﻧﺰﻟﻠ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎھﻞ ١/٥٣٠ ص اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻲﻓ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻊ١وراﺟ٩٣ ٤-ﺸﻟﻠ ﺔاﻟﻌﻠﻤﯿ ﻟﻠﻤﻌﺎھﺪ ﺔﻄاﻟﻤﺘﻮﺳ اﻷوﻟﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ص ﻲاﻟﻮھﯿﺒ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦﯿ٩ ﺔﺒﻌﻃ ١٤٢١ ـھ ﺗﻘﺎنﻹوا ١،/١٥٦ ٥ -ص اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﺳﻮرة ﻢﻈﻷﻋ وﺑﯿﺎن ﺗﻔﺴﯿﺮ ٤ ٦ -ﺗﻘﺎنﻹ١ا/١٥٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩ ﺐاﻟﺘﮭﺬﯾ ؛اﻟﻜﻼم ﻲﻓ ﺮﻛﺜ ﻟﻤﺎ هﺰھﻤ : ﻦ ﻣ ٌﺮْق ﻋِ ﺴﱡﻮرَةَ اﻟ وأَن ﺎء، اﻟﺒﻨ ﻮرة ﺳُ ﻦ ﻣ ﺘﻖﺸ ﻣ ﮫ أَﻧ زﻋﻢ ِﻧﮫﺈﻓ ﻋﺒﯿﺪة أَﺑﻮ وأَﻣﺎ ﺳُﻮْراً ﻊﻤﺠوﯾ ،ﻂاﻟﺤﺎﺋ أَﻋﺮاق ﻨﺲ ﺠﻟﻠ ﻊﺎﻣ ﺟ اﺳﻢ وھﻮ ،؛ُﻮْراًﺻ ُﻊْﻤَﺠﺗُ ﱡﻮرَةُﺼاﻟ ﺬﻟﻚﻛو ، ﻲ ﻓﮭ ﺔ رﻓﯿﻌ ﺔ ﻟﺰﻣﻨ ﻞﱡ ﻛو ، اﻟﺒﻨﺎء ﺳُﻮرَةِ ﻣﻦ ْﺧﻮذةﺄﻣ ٌﺳُﻮرَة ، اﷲ ِنﱠﺈ ﻓ اﻟﻘﺮآن ﺳُﻮرَةُ وأَﻣﺎ ٍﺔ ورُﺗْﺒَ ٍفﺮَ ُﻏو ٍﺔ ُﺮْﻓَﻏ ﻞ ﺜﻣ ﻮَراً ﺳُ ﺎ ﺟﻌﻠﮭ ه،ؤﺎ ﻨﺛ ﻞ ﺟ ٍﻒوزُﻟَ ٍﺔوزُﻟْﻔَ ٍﺐورُﺗَ ﻌﻠﮭﺎﺠﯾ ﻟﻢ أَﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ، ﺎل ﻟﻘ ﺎء اﻟﺒﻨ ﻮر ﺳُ ﻦ ﻣ ﺖ ﺎﻧﻛ ﻮ ﻟ ﺎ ﻷَﻧﮭ ﺎء اﻟﺒﻨ ﻮر ﺳُ ﻦ ﻣ : ْﺮِﺸ ﺑِﻌَ ْﺗُﻮاﺄ ﻓ ﯾﻘﻞ وﻟﻢ ﻠﮫ،ﺜﻣ ﺳُﻮْرٍ : ﮫ ﻗﻮﻟ ﻲ ﻓ ﻮْرٍ ﺳُ ﺮاءة ﻗ ﻰ ﻋﻠ ﻮا اﺟﺘﻤﻌ ﺬﻟﻚ ﻛو ﻮَرٍ، ﺳُ ﻰ ﻋﻠ ﻮن ﺘﻤﻌﺠﻣ ﺮاء واﻟﻘ ﺳُﻮَرٍ، ﺮﺸﺑﻌ) : ﺑﺴﻮر ﺑﯿﻨﮭﻢ بﻓﻀﺮ ( أَﺣﺪ ﯾﻘﺮأْ وﻟﻢ ، : اﻟ ﻮَرِ ﺳُ ﻦ ﻣ ﻮرَةٍ ﺳُ ﺰ ﺗﻤﯿ ﻰ ﻋﻠ ﻚ ذﻟ ﺪل ﻓ ﺑِﺴُﻮَرٍ، ﻮْرِ ﺳُ ﻦ ﻣ ﻮرَةٍ ﺳُ ﻦ ﻋ ﺮآن ﻘ اﻟﺒﻨﺎء ﻢ،ﺜاﻟﮭﯿ أَﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻐُ أَن ﺎ ﻤﻛ ﺟَﻤْﻌَﮭﺎ وُﺣْﺪاﻧُﮭﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺔﻌﻄﻗ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻘﺮآن ﺳُﻮَرِ ﻣﻦ واﻟﺴﱡﻮرَةُ ـ ــــــ ﺔﺮْﻓَ ﺔﺳﺎﺑﻘ ﻧﺒﯿﮫ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لﺰوأَﻧ ِ،فﻟﻠﻐُﺮَr ﺳﻮرة ﻞﻛ وﺑﯿﱠﻦ ﻼً،ﺼﻣﻔ وﺟﻌﻠﮫ ءﻲﺷ ﺑﻌﺪ ﺷﯿﺌﺎً ، ﺔ ﺎﺗﻤﺨﺑ )١ (، ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل : ﺎﻟﮭﺼ واﻧﻔ ىﺮ أﺧ ﻮرة ﺳ ﻦ ﻣ ﺎ ﻟﮭ ﺔ ﺑﺎﻧﻹا بﺮ اﻟﻌ ﻼم ﻛ ﻲ ﻓ ﺴﻮرة اﻟ ﻰ ﺎﻣﻌﻨ ﺎ ﻋﻨﮭ ﺖﻤﯿ وﺳ ، ضاﻷر ﻦ ﻣ ﻊ ارﺗﻔ ﺎ ﻟﻤ ﺎل ﯾﻘ ﻤﺎﻛ وارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﺮﻓﮭﺎﺸﻟ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﺳﻤﯿ وﻗﯿﻞ ، ﺔﻟﺰﻣﻨ إﻟﻰ ﺔﻟﺰﻣﻨ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻊﯾﺮﺗﻔ ﻷﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﺳﻤﯿ وﻗﯿﻞ ، ﺴﺳﻮرﻛ ﻋﻨﺪه ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ فﺮﺸﯾ ﻗﺎرﺋﮭﺎ ﻷن ﺖ ﻌﻄﻗ ﺎ ﻷﻧﮭ ﺬﻟﻚ ﺑ ﺖﻤﯿ ﺳ ﻞ وﻗﯿ ، ﺎء اﻟﺒﻨ ﻮر ﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻰ ﻋﻠ ﻊ ﻤﺠﯾ أن ﻮز ﺠوﯾ ﻮاو اﻟ ﺢﺘ ﺑﻔ ﻮر ﺳ ﺳﻮرة ﻊوﺟﻤ ، ﻤﺎﻟﮭﺎﻛو ﻟﺘﻤﺎﻣﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﺳﻤﯿ وﻗﯿﻞ ، وﺳُﻮَرات ٠ﺳُﻮرات) ٢ ( ًﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺍﻵﻳــﺔ  : ﺔ اﻟﻌﻼﻣ  : ﻰ إﻟ ﺾﺒﻌ ﺑ ﻀﮭﺎ ﺑﻌ ﻞﺼ ﯾﺘ ﺮآن اﻟﻘ ﻦ ﻣ ﺔ ﺎﺋﻔﻃ ﻲ ھ ﺎ ﺎﻋﮭﻄاﻧﻘ أو ﺖ ﺎﻧﻛ ﺔ ﻮﯾﻠﻃ ، ﺼﻗـــﯿﺮة) ٣ (اﺋﺮيﺠﺰاﻟ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﯾﻘﻮل ، : ﺮآن اﻟﻘ ﻲ وﻓ ، ﺔ اﻟﻌﻼﻣ ﺔﻟﻐ ﻲوھ ﺔآﯾ ﻊﺟﻤ ﯾﺎتﻵا : ﻼم ﻛ ﻦ ﻣ ﺔ ﺟﻤﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻮة وﻋﻠﻰ ، وﻋﻠﻤﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻻﻟﺘﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس ىاﻟﮭﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲr ﺎﻟﺘﮫ ورﺳ) ٤ ( زﯾﻨﻮ وﻗﺎل ، : ﺔﯾﻵا : ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻞﺻأ: ا ﺎﻟﻰ ﺗﻌ اﷲ ﺎل ﻗ ، ﺔ ﻟﻌﻼﻣ} ﻦ ﻣﱢ ٌﺔﻜِﯿﻨَ ﺳَ ﮫِ ﻓِﯿ ﺎﺑُﻮتُ اﻟﺘﱠ ْﺗِﯿَﻜُﻢُﺄ ﯾَ أَن ﮫِ ﻣُﻠْﻜِ َﺔ آﯾَ إِنﱠ رﱠﺑﱢﻜُﻢْ{ ﯿﮭﻢ ﻧﺒ ﻢ ﻟﮭ ﯾﻘﻮل : ﺎﺑﻮت اﻟﺘ ﯿﻜﻢ ﻋﻠ اﷲ ﺮد ﯾ أن ﯿﻜﻢ ﻋﻠ ﺎﻟﻮت ﻃ ﺔ ﻛﺑﺮ ﺔ ﻋﻼﻣ إن . ﺔ ﯾﻵوا : ﺔﻠﺼ اﻟﻤﻨﻔ ﺔ اﻟﺤﻤﻠ ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻋﻤّﺎ : ﺪﯾﺚ اﻟﺤ ﻲ وﻓ : اﷲ ﻮل رﺳ ﺎن ﻛ r ﺔ آﯾ ﺔ آﯾ ﮫ ﻗﺮاءﺗ ﻊ ﻄﯾُﻘ} ﺎﻟَﻤِﯿﻦَ اﻟْﻌَ ﱢبرَ ﮫِ ﻟﻠّ ﺪُ اﻟْﺤَﻤْ{ ﻢ ﺛ ﻒﯾﻘ} اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢِ اﻟﺮﱠﺣْﻤﻦِ{ ﻒﯾﻘ ﻢﺛ .... اﻟﺴﻮرة آﺧﺮ إﻟﻰ . ﻟﻠﻌﺎدة ﺎرقﺨاﻟ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺔﯾﻵا ﻲﺗﺄﺗ ﻢﺛ . ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻘﻮﻟﻛ } ﮫِ رﱠﺑﱢ ﻣﱢﻦ ٌﺔآﯾَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﱢلَﺰﻧُ ﻟَﻮْﻻَ وَﻗَﺎﻟُﻮاْ{ ﺴﯿ ﺗﻔ ﺎء ﺟ ﺪ وﻗ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ ﮫ ﻗﻮﻟ ﻲ ﻓ ﺔ ﯾﻵا ﺬه ھ ﺮ ) : ْﻣِﻦَﺆ ﻧﱡ ﻦ ﻟَ ﺎﻟُﻮاْ وَﻗَ ﻰ ﺣَﺘﱠ ﻚَ ﻟَ ﯾَﻨﺒُﻮﻋًﺎ ِضاﻷَرْ ﻣِﻦَ ﻟَﻨَﺎ ُﺮَﺠﺗَﻔْ ) (٥ ( ، ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل :ﺔﯾﻵا : ﺬي اﻟ ﻼم اﻟﻜ عﺎ ﻄﻻﻧﻘ ﺔﻋﻼﻣ أﻧﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﺔاﻟﻌﻼﻣ ﺮدة وﻣﻨﻔ ﺎ أﺧﺘﮭ ﻦ ﻣ ﺔ ﺑﺎﺋﻨ ﻲ ھ أي ، ﺎﻟﮫﺼ واﻧﻔ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ ا ﻮل وﺗﻘ ، بﺮ ﻟﻌ : أي ، ﺔ آﯾ ﻼن ﻓ ﯿﻦ وﺑ ﻲ ﺑﯿﻨ ﺎل ﯾﻘ ﺎ ﻤﻛ ، ﮫ ﻣﻨ ﺔ ﺎﺋﻔﻃو ﺮآن اﻟﻘ ﻦ ﻣ فﺮو ﺣ ﺔ ﺟﻤﺎﻋ ﺎ ﻷﻧﮭ ﺔ آﯾ ﺖﻤﯿ ﺳ ﻞ وﻗﯿ ، ﺔ ﻋﻼﻣ : ﺎﺗﮭﻢ ﯾﺂﺑ ﻮم اﻟﻘ جﺮ ﺧ أي ﺎ ﻠﮭﺜﺑﻤ ﺘﻜﻠﻢ اﻟ ﻦ ﻋ ﺮﺸ اﻟﺒ ﺰ ﺠﯾﻌ ﺐ ﺠﻋ ﺎ ﻷﻧﮭ ﺔ آﯾ ﺖﻤﯿ ﺳ ﻞ وﻗﯿ ، ﺎﺗﮭﻢ ﻤﺎﻋﺠﺑ) ٦ ( ، ﺎن ﻄاﻟﻘ ﺎل وﻗ : ﻲ ھ ﺔ ﯾﻵا ﻮ ﺳ ﻲ ﻓ ﺔ اﻟﻤﻨﺪرﺟ اﷲ ﻼم ﻛ ﻦ ﻣ ﺔ ﻤﻠﺠاﻟ ﺮآن اﻟﻘ ﻦ ﻣ رة) ٧ ( ﻢ ﺠاﻟﻤﻌ ﻲ وﻓ ، : ﺔ ﯾﻵا : ﺮة واﻟﻌﺒ ﺎرة واﻷَﻣ ﺔ اﻟﻌﻼﻣ ةﺠﺰواﻟﻤﻌ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ، : ٌآي ﻊﻤﺠواﻟ ، ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻲﻓ ﻒاﻟﻮﻗ ِﺮﺛأُ ﺟُﻤَﻞ أو ﺔﺟُﻤﻠ) ٨ ( ًﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺍﻻﺳـــﻢ ﻮزان اﻟﻔ ﺢﺎﻟﺻ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : ﻢ اﻻﺳ اﻟ ﻲ ﻓ ﺔ ﻠﻐ : ﺴﻤﻰ ﻣ ﻰ ﻋﻠ دل ﺎ ،ﻣ و ﺮﻋﺎً ﺷ : ﻰ ﻋﻠ دل ﺎ ﻣ ﻢ وﻟ ﺴﮫ ﻧﻔ ﻲ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻣﺎنﺰﺑ ٠ﯾﻘﺘﺮن )٩ (

ِﺮﺛأُ ﺟُﻤَﻞ أو ﺔﺟُﻤﻠ) ٨ ( ًﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺍﻻﺳـــﻢ ﻮزان اﻟﻔ ﺢﺎﻟﺻ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : ﻢ اﻻﺳ اﻟ ﻲ ﻓ ﺔ ﻠﻐ : ﺴﻤﻰ ﻣ ﻰ ﻋﻠ دل ﺎ ،ﻣ و ﺮﻋﺎً ﺷ : ﻰ ﻋﻠ دل ﺎ ﻣ ﻢ وﻟ ﺴﮫ ﻧﻔ ﻲ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻣﺎنﺰﺑ ٠ﯾﻘﺘﺮن )٩ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ٦/٤٢٧ ٢ -ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ١ﺗﻔﺴﯿﺮ/٤٧ ٣ -اﻟﺘﻌﺮ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﺮﺟﺎﻧﺠﻟﻠ ١ﯾﻔﺎت/٨٤ ٤ -اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ١أﯾﺴﺮ/٠١ ٥ -ص اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﺳﻮرة ﻢﻈﻷﻋ وﺑﯿﺎن ﺗﻔﺴﯿﺮ ٤ ٦ -ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﺒﻃ١اﻟﻘﺮ/٤٧ ٧ -ص اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻲﻓ ﻣﺒﺎﺣﺚ ١٩٣ ٨ -ص ﻂاﻟﻮﺳﯿ ﻢﺠاﻟﻤﻌ٥٣ ٩ -ﻟﻠﻔﻮزان ﺔﯿﻄاﻟﻮاﺳ اﻟﻌﻘﯿﺪة حﺷﺮ ص١٤ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١ ًﺳﺎﺩﺳﺎ : ﺍﳉﺰء ﻂﯿ اﻟﻤﺤ ﻂﯿ ﻣﺤ ﻲ ﻓ : ا و ْءﺰ ُﺠاﻟ اءﺰ أَﺟْ ﻊ ﻤﺠواﻟ ، ُﺾﺒﻌْ اﻟ ْءُﺰ َﺠﻟ ، ﺎ ﻼھﻤﻛ ﱠأَهﺰ ﺟَ و ْءاًﺰ ﺟَ ءَﺸﻲ اﻟ َأَﺰ ﺟَ و : ﮫ ﺟَﻌﻠ ، اءﺰأَﺟْ ْءُﺰُﺠواﻟ بﺮ اﻟﻌ ﻼم ﻛ ﻲ ﻓ : اءﺰ أَﺟْ ﮫ وﺟﻤﻌ ، ُﺐِﯿﺼ اﻟﻨﱠ ؛ ْءُﺰ ُﺠاﻟ : ءﺸﻲ اﻟ ﻦ ﻣ ُﺔ ﻌﻄواﻟﻘِ ُﺐِﯿﺼ اﻟﻨﱠ) ١ ( ، ﻂاﻟﻤﺤﯿ ﻲوﻓ : ْءُﺰُﺠاﻟ : ءﺸﻲاﻟ ﻣﻦ ﺔﻌﻄ،اﻟﻘﺸﻲاﻟ ﺐّﻛﯾﺘﺮ ﻣﺎ ﺮه ﯿﻏ ﻦ وﻣ ﮫ ﻣﻨ ءُ اءُﺰ أﺟ ج ؛ ٠) ٢ ( ، ﻓ ﻦ ﻣ ءﺠﺰﺎﻟ ءﺰﺟ ﻮنﺛﻼﺛ اﻟﻘﺮآن اءﺰأﺟ وﻋﺪد ، اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺔﻌﻄاﻟﻘ أي ٠اﻟﻘﺮآن ًﺳﺎﺑﻌﺎ : ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻣﺘﺤﺪ ﺔ ﯾﻵا ﺖ ﻟﺰﻧ ﺎ ﻣ ﻮ ھ ﮫ وﻗﻮﻋ ﺎم أﯾ ﺔ ﻟﺤﻤ ﺔ ﻣﺒﯿﻨ أو ﮫ ﻋﻨ ﺔ ﺛ ) ٣ ( ﮫ وﻗﻮﻋ ﺖ وﻗ ﻧﮫﺄﺸ ﺑ ﺮآن اﻟﻘ لﺰ ﻧ ﺎ ﻣ ﻮ ھ أو ، الﺆﺳ أو ﺔﺛﺤﺎدﻛ٠) ٤ ( ًﺛﺎﻣﻨﺎ : ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺔﻟﻐ: ﻞُﻌْﺟَ ً ﺮﻋﺎ وﺷ ، ﮫ ﻣﺮﺗﺒﺘ ﻲ ﻓ ءﻲ ﺷ ﻞﻛ : ﻮن وﯾﻜ ﺪ اﻟﻮاﺣ ﻢ اﺳ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﻖ ﻠﻄﯾ ﺚ ﺑﺤﯿ ﺮة ﯿﺜاﻟﻜ ﯿﺎء اﻷﺷ ﻞ ﺟﻌ ﻮ ھ ﺧﺮﺄاﻟﺘ أو ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﺾاﻟﺒﻌ إﻟﻰ ﺔﻧﺴﺒ اﺋﮫﺰأﺟ ﺾﻟﺒﻌ) ٥ ( اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﯿﻦ ﯿﻤﺜﻋ ﻦ اﺑ ﺦﯿﺸاﻟ ﯾﻘﻮل ، : ﺴﻮر اﻟ ﺐ ﺗﺮﺗﯿ إن ﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ، ﺔﺤﺎﺑﺼاﻟ ﻣﻦ اﺟﺘﮭﺎد اﷲ رﺣﻤﮫ ﺔﺗﯿﻤﯿ : ﻨﮭﻢ ﻋ اﷲ ﻲ رﺿ ﺔﺤﺎﺑﺼ اﻟ ﻒﺎﺣﺼ ﻣ ﺖ ﺗﻨﻮﻋ وﻟﮭﺬا ﻟﻤّ ﻟﻜﻦ ، ﺘﺎﺑﺘﮭﺎﻛ ﻲﻓ ﻤﺎنﺜﻋ زﻣﻦ ﻲﻓ ﻒﺤﺼاﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ﺎtاﻟﺮاﺷﺪ ﻠﻔﺎءﺨاﻟ ﺳﻨﮫ ﻣﻤﺎ ھﺬا ﺎرﺻ و ٠ن )٦ ( ًﺗﺎﺳﻌﺎ: ﺍﻟﻌــﺪﺩ اﻟﻮﺣﺪات ﻣﻦ ﺔﻟﻔﺄاﻟﻤﺘ ﺔاﻟﻜﻠﻤ ﻲھ) ٧ (باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻲوﻓ ، : ﻋﺪد: اﻟﻌَﺪﱡ : ءِﺸﻲ اﻟ ﺎءُﺼإِﺣْ ﺪاداً وﺗَﻌْ ﺪّاً ﻋَ ﺪﱡه ﯾَﻌُ ﺪﱠه ﻋَ ، وﻋَﺪﱠدَهوﻋَﺪﱠةً ، ﯾﻘﺎل: ﻋﺪّاً اﻟﺪراھﻢ ﻋﺪدت ﺪَد وﻋَ ﺪود ﻣَﻌْ ﻮ ﻓﮭ ﺪﱠ ﻋُ وﻣﺎ ﺪ واﻟﻌﺪﯾ ﺪد اﻟﻌ ﻢ واﻻﺳ ،، ﻲﺎﻧ اﻟﻠﺤﯿ ﻰ وﺣﻜ باﻟﻌﺮ ﻋﻦ : ووِﺣﺎداً أَﻓﺮاداً اﻟﺪراھﻢ وأَﻋْﺪَدْت وَوِﺣﺎداً، أَﻓﺮاداً اﻟﺪراھﻢ ﻋﺪدت ﻗﺎل ﻢﺛ ، : أَﻣ أَدري ﻻ ﻦ ﻣ أَم ﺪد اﻟﻌ ﻦ أَن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ذﻟﻚ ﻲﻓ ﻜﮫﺸﻓ اﻟﻌﺪة، ﺎ أَﻋﺮﻓﮭ وﻻ ﺪدت ﻋ ﻲ ﻓ ﺔ ﻟﻐ ﺪدت أَﻋ ، ﺪَدُ واﻟﻌَ : ﻊ ﻤﺠواﻟ ﮫ، وﻣَﺒْﻠﻐُ ﺪﱡ ﯾُﻌَ ﺎ ﻣ ﺪار ﻣﻘ ﺪّةُ اﻟﻌِ ﺬﻟﻚ ﻛو ﺪاد أَﻋ ﻞ وﻗﯿ ، : ﺪﱢ ﺎﻟﻌَﻛ ﺪرﺼ ﻣ ﺪّةُ اﻟﻌِ ﻀﺎً أَﯾ ﺪّةُ واﻟﻌِ ، :ﺮَتْ ُﺜَﻛ أَو ْﺖ ﻗَﻠﱠ ،ﺔ ﻤﺎﻋﺠاﻟ ، واﻟﻌﺪﯾﺪُ : وھﺬه ﺮة،ﺜاﻟﻜ اﻟﻌِﺪّة ﻲﻓ ْﻠُﮭﺎﺜﻣِ أَي اﻟﺪراھﻢ ھﺬه ﻋَﺪﯾﺪُ اﻟﺪراھﻢُ ٌﺪ ﻋَﺪﯾ واﺣﺪُھﻢ ، اﻷَﻋْﺪادُ ﻊﻤﺠواﻟ ، ، ﺎل وﯾﻘ: ﻓﻼن ﻲﺑﻨ ﻋَﺪﯾﺪَ َﺮَﺜْﻛأَ ﻣﺎ ﻰﺼ اﻟﺤَ ﻰﺼ ﯾُﺤْ ﻻ ﺎ ﻤﻛ ﺮة ﻛﺜ َﻮْنﺼ ﯾُﺤْ ﻻ ﺎﻧﻮا ﻛ إذا ىﺮ ﱠﺜواﻟ ﻰﺼ اﻟﺤَ ﺪُ ﻋَﺪﯾ ﻼن ﻓ ﻮ وﺑﻨ ، ﯿﺮﯾﻦﺜاﻟﻜ ھﺬﯾﻦ ﺑﻌﺪد ھﻢ أَي ىﱠﺮﺜواﻟ ، ﯾَﺘَ وھﻢ ﻞ وﻗﯿ ﺪَد، اﻟﻌَ ﻲ ﻓ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺪون ﯾﺰﯾ أَي ﺬا ﻛ ﺪَدِ ﻋَ ﻰ ﻋﻠ وﯾَﺘَﻌَﺪﱠدُونَ ﻌﺎدﱡونَ: ﺪد اﻟﻌ ﻲ ﻓ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺪون ﯾﺰﯾَ ﮫ ﻋﻠﯿ ﯾَﺘَﻌَﺪﱠدُونَ ﺎرِم اﻟﻤَﻜ ﻦ ﻣ ﻀﺎً ﺑﻌ ﻀﮭﻢ ﺑﻌ ﮫ ﺑ ﺎدﱡ ﯾُﻌ ﺎ ﻓﯿﻤ ﻮاﻛﺘﺮ اﺷ إذا ﺎدﱡون وﯾَﺘَﻌَ ،، ﺎل ﻗ جﺟﺎﺰاﻟ : اﻟﻘِﻠﱠ ﻋﻠﻰ أَدل ﻣﻌﺪودات وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺪود، ﻓﮭﻮ ﺮﻛﺜ أَو ﻗﻞ ﻋﺪد ﻞﻛ ﻮ ﻧﺤ ﺎء واﻟﺘ ﻒﺎﻷَﻟ ﺑ ﻊ ﻤﺠﯾ ﻞ ﻗﻠﯿ ﻞ ﻛ ﻷَن ﺔ وﺣَﻤﱠﺎﻣﺎتٍ دُرَﯾْﮭِﻤﺎتٍ ﻮز ﺠﯾ ﺪ وﻗ ، ﺮ ﯿﺜﻟﻠﺘﻜ ﺎء واﻟﺘ ﻒ اﻷَﻟ ﻊ ﺗﻘ أَن ، ﺪﱡ واﻟﻌِ : ﺮَةُ ْﺜاﻟﻜَ ، ﺎل ﯾﻘ : ٍﺺﺒْ وﻗِ ﱟﺪ ﻋِ ﺬو ﻟ ﻢ ،إِﻧﮭ وﻋَﺪَدْتُ : ﻂﯿ اﻟﻮﺳ فﺬ ﺣ ﺎد اﻋﺘﻘ ﺪ ﺑﻌ ﻮﻟﯿﻦ ﻣﻔﻌ ﻰ إِﻟ ﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪﯾ اﻷَﻓﻌﺎل ،ﻣﻦ ﻮن ﯾﻘﻮﻟ : ﺎلَ اﻟﻤ ﺪدﺗﻚ ﻋ ﻚ ﻟ ﺪدت وﻋ ، اﻟﻤﺎل ٠) ٨ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﻲﻟﻠﺒﺴﺘﺎﻧ ﻂاﻟﻤﺤﯿ ﻂﻣﺤﯿ-ﯾ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻊﻣﻮﻗ ﻊﺮاﺟ : html=/fileurl?asp.openme/com.sakhr.qamoos://http٠٢٣٩٥٧٣html. ( ٢ -اﻟﻤﺤﯿﻂ- ﯾ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﺮاﺟﻊ : html=/fileurl?asp.openme/com.sakhr.qamoos://http٢٤٩٠٠١١html. ( ٣ -اﻟﻌﺮﻓﺎن ١ﻣﻨﺎھﻞ/٠١٦ ٤ -ص اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻲﻓ ﻣﺒﺎﺣﺚ٧٨ ٥ -ﻲﺮﺟﺎﻧﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ٦ -ص ﺔ ﺎﻧﻮﯾﺜاﻟ ﻰ اﻷوﻟ ﯿﻦ ﯿﻤﺜﻋ ﻦ ﻻﺑ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻮل ﺻ١٢أ٧ ﺔ ﺒﻌﻃ ١٤٠٨ اﻟﻜﺘ ﻊ راﺟ ، ـ ھ ﺦﯿﺸ اﻟ ﻊ ﻣﻮﻗ ﻲ ﻓ بﺎ ﺖﻧﺘﺮﻧﻹا ﻋﻠﻰ ٧ -ﻲﺮﺟﺎﻧﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ٨ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن٩/٧٦

-ﻲﺮﺟﺎﻧﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ٦ -ص ﺔ ﺎﻧﻮﯾﺜاﻟ ﻰ اﻷوﻟ ﯿﻦ ﯿﻤﺜﻋ ﻦ ﻻﺑ ﺴﯿﺮ اﻟﺘﻔ ﻮل ﺻ١٢أ٧ ﺔ ﺒﻌﻃ ١٤٠٨ اﻟﻜﺘ ﻊ راﺟ ، ـ ھ ﺦﯿﺸ اﻟ ﻊ ﻣﻮﻗ ﻲ ﻓ بﺎ ﺖﻧﺘﺮﻧﻹا ﻋﻠﻰ ٧ -ﻲﺮﺟﺎﻧﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ٨ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن٩/٧٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١ ًﻋﺎﺷﺮﺍ : ﺍﻟﻜﻠﻤـــﺔ فﺮو اﻟﺤ أي ﺒﮭﺎتﺸ اﻟ ﺎ ﺑﮭ ﻂﺘﻠ ﺨﯾ ﺎ ﻣ ﻊ ﻤﯿﺠﻟ ﺔاﻟﻘﺎﺋﻤ ﻮرةﺼاﻟ ﻲھ) ١ ( ، بﺮ اﻟﻌ ﺴﺎن ﻟ ﻲ وﻓ : ﯿﺪه ﺳ ﻦ اﺑ : ﻼم اﻟﻜ وﻗﯿﻞ ،فﻣﻌﺮو اﻟﻘَﻮْل، : و ،ﺔﻤﻠﺠاﻟ وھﻮ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣُﻜْﺘَﻔِﯿﺎً ﺎنﻛ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻦ ﻣ ْءﺰ ُﺠاﻟ ﻮ وھ ﺑﻨﻔﺴﮫ، ﻣﻜﺘﻔﯿﺎً ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻗﺎل ؛ﺔﻤﻠﺠاﻟ : ﻮﻻً، ﻗ ﻻ ﺎً ﻼﻣﻛ ﺎن ﻛ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑﮭ ﻰ ﯾُﺤﻜ أَن ﻰ ﻋﻠ ﻼم اﻟﻜ ﻲ ﻓ ﺖ وﻗﻌ ﺎ إﻧﻤ ﺖ ﻗُﻠْ أَنّ ﻢ اﻋﻠ أَن ﻮم ﻓﻤﻌﻠ ﻊ وأَﻣْﺘَ ﻼم اﻟﻜ ﻣﻦ ﺎلﻃ ﻓﯿﻤﺎ ذﻟﻚ وإﻧﻤﺎ ،ﻊاﻟﺴﺎﻣ ﺐﻗﻠ ﺗَﺘﻤﻠﱠﻚ وﻻ ِنُﺰﺗُﺤْ وﻻ ﻲِﺠﺸﺗُ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪة ﺔاﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻟﻌُﺬوﺑ ﺎﻣِﻌِﯿﮫ ﺳ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺣﻮاﺷﯿﮫ، ﺔورِﻗﱠ ﻣُﺴْﺘَﻤَﻌِﮫ : اﻟﻜﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أَﻗﻞ بﺑﺎ ﺮھﺬاﻛﻓﺬ وﻻم ﺎءه وﻓ ﻒ ﻄاﻟﻌ فﺣﺮ ھﻨﺎك ﻤّ وﺳ ﺪ، واﺣ فﺮ ﺣ ﻰ ﻋﻠ ﻮ ھ ﺎ ﻣﻤ ﻚ ذﻟ ﺮ ﯿﻏو ﺘﻔﮭﺎم اﻻﺳ ةﺰوھﻤ اﻻﺑﺘﺪاء ﺔ ﻠﻤﻛ ﻚ ذﻟ ﻦ ﻣ ﺪة واﺣ ﻞ ﻛ ﻰ . ﻮھﺮي ﺠاﻟ: ﯿﺮ،ﺜواﻟﻜ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻊﯾﻘ ﺟﻨﺲ اﺳﻢ ﺗﻘﻮلاﻟﻜﻼم وﺗﻤﯿﻢ : ﺎت ﻟُﻐ ﻼث ﺛ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺮاء اﻟﻔ ﻰ وﺣﻜ ،فﺎ اﻟﻜ ﺴﺮ ﺑﻜ ،ﺔِﻠْﻤﻛ ﻲھ: ،ﺔَﻠْﻤﻛو ﺔِﻠْﻤﻛو ﺔَﻠِﻤﻛ ﺔواﻟﻜِﻠْﻤَ: ﺔواﻟﻜَﻠِﻤ ،ٌﺔﺗَﻤﯿﻤِﯿﱠ ٌﺔﻟﻐ: ﺗُ ،ٌَﻠِﻢﻛ وﺟﻤﻌﮭﺎ ،ٌﺔﺎزﯾﺠﺣ ،ﺔﻈّﺬَاﻟﻠﻔﻛوﺗُ َﺮﺆ ،ﺚﻧّ ﺎل ﯾﻘ : ﻢُ اﻟﻜَﻠِ ﻮ ھ ﻢُ اﻟﻜَﻠِ ﻲ ،وھ ﺐﺬﯾ اﻟﺘﮭ : ﻢُ اﻟﻜِﻠَ ﯿﻢ ﺗﻤ ﺔ ﻟﻐ ﻲ ﻓ ﻊ ﻤﺠواﻟ ، ﺎ ﻗ ﻮرﺼ ﻣﻨ ﻮ أَﺑ ل : ﻦ ﻣ ﺪ اﻟﻮاﺣ فﺮ اﻟﺤ ﻰ ﻋﻠ ﻊ ﺗﻘ ﺔ واﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﺒﻄوﺧ ﺎ ﺑﻜﻤﺎﻟﮭ ﯿﺪةﺼ ﻗ ﻰ ﻋﻠ ﻊ وﺗﻘ ﻰً، ﻣَﻌْﻨ ذَاتِ ٍفﺮو ﺣ ﺔ ﺟﻤﺎﻋ ﻦ ﻣ ﺔ ﻟﻔﺆﻣ ﺔ ﻈﻟﻔ ﻰ ﻋﻠ ﻊ وﺗﻘ ﺎء، ﺠاﻟﮭ فﺮو ﺣ َﺳْﺮھﺎﺄﺑ. ﯾﻘﺎل : ﯿﺪﺗﮫﺼ ﻗ ﻲ ﻓ أَي ﮫ َﻠِﻤﺘﻛ ﻲﻓ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل ، ﻮھﺮي ﺠاﻟ ﺎل ﻗ : ﺎ ُﻮﻟﮭﻄﺑ ﯿﺪةﺼ اﻟﻘ ﺔ اﻟﻜﻠﻤ ، ﻞ اﻟﺮﺟ ﻢ وﺗَﻜﻠﱠ ﺗَﻜﻠﱡﻤﺎً ﮫ ﺎﻟﻤَﻛو ﺎل، اﻷَﻓْﻌ ﺔ ﻣُﻮازَﻧَ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﺑ واؤﺎ ﺟ ﺎً، ِﻼﱠﻣﻛ ﮫ َﻠﱠﻤﻛو ﺎً وﺗِﻜِﻼﱠﻣ : ﮫ َﻘَﻃﻧﺎ ، ﻚ َﻠِﯿﻤُﻛو : ﻚ ﯾُﻜﺎﻟِﻤُ ﺬي اﻟ ، ﻲ وﻓ ﺐاﻟﺘﮭﺬﯾ : ﯾﻘﺎل وﯾُﻜَﻠﱢﻤُﻚ ﺗُﻜَﻠﱢﻤﮫ اﻟﺬي : ﺬﱠاﺑﺎً ِﻛو ﺬﯾﺒﺎً ﺗَﻜْ َﺬﱠﺑْﺘﮫﻛ ﻞﺜﻣ ِﻼﱠﻣﺎًﻛو ﺗَﻜﻠِﯿﻤﺎً ﻠﱠﻤْﺘُﮫﻛ . ﺔ وﺑﻜَﻠِﻤ ﺔ َﻠِﻤﻛ ﺖ وﺗَﻜﻠﱠﻤْ) ٢ (، ﻋﻘﯿﻞ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺔاﻟﻜﻠﻤ : ﻣﻔﺮد ﻟﻤﻌﻨﻰ عاﻟﻤﻮﺿﻮ ﻆاﻟﻠﻔ ﻲ٠ھ) ٣ ( ﻋﺸﺮ ﺣﺎﺩﻱ : ﺍﳊــﺮﻑ ﺲ واﻟﻌﻜ ﺔ ﻠﻤﻛ فﺮ اﻟﺤ ﺴﻤﻰ ﯾ ﺪ وﻗ ، ﺔ اﻟﻜﻠﻤ ﻦ ﻣ وﺣﺪھﺎ ﺔاﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔﺒﮭﺸاﻟ ھﻮ) ٤ (، بﺮ اﻟﻌ ﺴﺎن ﻟ ﻲ وﻓ : ُفﺮْ اﻟﺤَ ﺎء ﺠاﻟﮭِ فﺮو ﺣُ ﻣﻦ : ﻲ ﺠاﻟﺘﮭ فﺮو ﺣ ﺪ واﺣ فﺮو ،ﻣﻌ ُفﺮْ واﻟﺤَ : ﻲ اﻟﺘ اﻷَداة ﻢَ اﻻﺳ ُﻂﺮْﺑُ ﺗَ ﺎ ﻷَﻧﮭ َﺔ ﻄاﻟﺮاﺑِ ﺴﻤﻰ ﺗ اﻷَزھﺮي ﻗﺎل وﻧﺤﻮھﻤﺎ، وﻋﻠﻰ ﻌﻦﻛ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﻌﻞَ ﺑﺎﻻﺳﻢ : ﻲﺎﻧ اﻟﻤﻌ ﺔ ﻟِﺘَﻔْﺮِﻗَ ﻼم اﻟﻜ ﻲ ﻓ ﺔ ﻋﺎرﯾ أَداةً ْﺖﺑُﻨِﯿَ ﺔﻠﻤﻛ ﻞﱡﻛ ٌفﺣَﺮْ واﺳﻤُﮭﺎ ﻮ اﻟﻮﺟ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮأُ ﺔﻠﻤﻛ ﻞﱡﻛو وﻟﻌﻞّ، وﺑَﻞْ وھﻞ ﺣﺘﻰ ﻞﺜﻣ ذﻟﻚ ﻓﻮق أَو فﺑﺤﺮ ھﺎؤﺑﻨﺎ ﺎنﻛ وإن ، ﻦ ﻣ ه ﺣَﺮْﻓﺎً ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﺮآن ﺗﻘﻮل ، : ﺴﻌﻮد ﻣ ﻦ اﺑ ﺮاءة ﻗ ﻲ ﻓ أَي ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ فﺣَﺮْ ﻲﻓ ،ھﺬا ﯿﺪه ﺳ ﻦ اﺑ : ﺮاءة اﻟﻘِ ُفﺮْ واﻟﺤَ ﮫ أَوﺟُ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮأُ ﻲاﻟﺘ ﻌِﮫ ﻣﻮاﺿِ ﻦ ﻋ ﻢ اﻟﻜَﻠِ ُﻒ وﺗَﺤْﺮِﯾ ، : ﺮه ،ﺗﻐﯿﯿ ﺔ واﻟﻜﻠﻤ ﺮآن اﻟﻘ ﻲ ﻓ ﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾ : ِفﺮ اﻟﺤ ﺮ ﺗﻐﯿﯿ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻦ ﺔواﻟﻜﻠﻤ ﻣﻌﻨﺎه ٠ﻋﻦ) ٥ ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ١ﺗﻔﺴﯿﺮ/٨٤ ٢ -باﻟﻌﺮ ٢١ﻟﺴﺎن/١٤٧ ٣ -حﺷﺮ ﻋﻘﯿﻞ اﺑﻦ ١/٢٦ ٤ -ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ١ﺗﻔﺴﯿﺮ/٩٤ ٥ -باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ٣/٢١٧ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com