تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 1 -

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 2 -

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 3 - المق دمة بسم الله والحمد لله، وبعد: هذه مقدمات في شرح مفهوم أ هل الس نة والجماعة وضابط الخروج عن هذا المسمى. وهذه مقدمات قد لا تجدها مجتمعة ا لا في كثير من الكتب والمواضع، وفائدة جمعها في مكان واحد هو الحاجة ا لى ربطها لفهم هذه المسأ لة المهمة التي يكثر عنها الحديث ويقع فيها اللغط والغلط،والله أ سأ ل أ ن يتقبلها وينفع بها.

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 4 - المقدمة ال و في معنى "أ هل الس نة والجماعة" - سموا أ هل الس نة: لاتباعهم س نة النبي صلى الله عليه وسلم وترك الابتداع. عن الا مام الحسن البصري رحمه الله قال: الس ُّنة والذي لا ا له ا لا هو بين الغالي والجافي، فاصبروا عليهما رحمكم الله فا ن أ هل الس نة كانوا أ قل الناس فيما مضى، وهم أ قل الناس فيما بقي، الذين لم يذهبوا مع أ هل الا تراف في ا ترافهم، ولا مع أ هل البدع في بدعهم، وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم، وكذلك ا ن شاء الله، فكونوا. ا غاثة اللهفان (٠٧/١). - وعن الا مام ال وزاعي رحمه الله قال: اصبر نفسك على الس نة، وقِف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح،

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 5 - فا نه يسعك ما وسعهم.رواه اللالكائي في شرح اعتقاد أ هل الس نة (٤٥١/١)، والبيهقي في المدخل (٣٢٢) والآجري في الشريعة (٨٥). - وسموا الجماعة: ل نهم اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا فيه. قال ابن مسعود رضي الله عنه:الجماعة ما وافق الحق،ولو كنت وحدك. رواه اللالكائي في شرح أ صول اعتقاد أ هل الس نة والجماعة(٢٢١/١)، وصحح س نده الش يخ ال لباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: (١٦/١)، ورواه الترمذي في سننه(٧٦٤/٤). قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: أ هل الس نة والجماعة، هم سلف ال مة وأ ئمتها،ومن تبعهم ب حسان. مجموع الفتاوى(١٤٢/٤٢).

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 6 - -فأ هل الس نة والجماعة: هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأ صحابه قولاً وعقيدتاً وعملا. المقدمة الثانية: ينبغي أ ن يعلم أ ن مصطلح أ هل الس نة والجماعة يطلق ويراد به معنيان: المعنى ال ول: المعنى ال عم وهو على قسمين : ال ول: كونه في مقابل طوائف معينة. الثاني:كونه في مسائل اعتقادية معينة. ١- المعنى ال عم في مقابل الطوائف المعينة: وهو ما يقابل الش يعة فيقال : المنتس بون للا سلام قسمان،الس نة والش يعة.

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 7 - ففي مقابل الش يعة يدخل في معنى أ هل الس نة والجماعة، ما سوى الش يعة كال شاعرة والماتردية ونحوهم. قال ش يخ الا سلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:فلفظ الس نة يراد به من أ ثبت خلافة الخلفاء الثلاثة، فيدخل في ذلك جميع الطوائف ا لا الرافضة.منهاج الس نة(٢٣١/٢). ٢- المعنى ال عم في مقابل المسائل المعينة: قال العلامة ابن بز رحمه الله تعالى : كما أ نه لا مانع أ ن يقال: ا ن ال شاعرة ليسوا من أ هل الس نة في بب ال سماء والصفات، وا ن كانوا منهم في ال بواب ال خرى.تنبيهات على ما كتبه الصابوني.(٧٣،٨٣) وقال في الفتاوى : ال شاعرة عندهم شيءٌ من مذهب أ هل الس نة، وعندهم شيءٌ من مخالفة الس نة، فهم مع أ هل الس نة فيما وافقوا فيه أ هل الس نة. وقال ابن عثيمين:

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 8 - ال شاعرة من أ هل الس نة والجماعة فيما وافقوا فيه أ هل الس نة والجماعة ، وهم مخالفون لـ أ هل الس نة والجماعة في بب الصفات...(٠٢/٦) لقاء الباب المفتوح. المعنى الثاني : المعنى ال خص: وهو ما يقابل المبتدعة وأ هل الكلام. فبهذا الاعتبار لا يطلق أ هل الس نة والجماعة ا لا على أ هل الحديث وال ثر، فيخرج بذلك ال شاعرة والماتردية وجميع الطوائف ا لا من كان على ما كان عليه السلف. قال ش يخ الا سلام ابن تيمية: أ نهم أ هل الحديث وال ثر، أ هل الس نة المحضة، فلا يدخل فيهم ا لا من أ ثبت الصفات لله تعالى، وقال: ا ن القرأآن غير مخلوق، وأ ن الله يرى في الآخرة، وأ ثبت القدر، وغير ذلك من ال صول المعروفة عند أ هل الحديث والس نة.(٢٣١/١).

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 9 - المقدمة الثالثة ضابط الخروج عن مسمى أ هل الس نة والجماعة. هو المخالفة ل صل من أ صول أ هل الس نة والجماعة من مثل أ صل الا يمان والقدر و ال سماء والصفات والصحابة وغيرها من ال صول. قال الا مام الشاطبي رحمه الله تعالى :وذلك أ ن هذه الفرق ا نما تصير فرقاً بخلافها للفرقة الناجية في معنىً كلي في الدين وقاعدة من قواعد الشريعة لا في جزئي من الجزئيات ا ذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق ش يعاً و ا نما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في ال مور الكلية ل ن الكليات تقتضي عدداً من الجزئيات غير قليل و شأ نها في الغالب أ ن لا يختص بمحل دون محل ولا بب دون بب.(٧٧١/٣).

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 10 - -وكما يدل على هذا المعنى كلام ش يخ الا سلام ابن تيمية،أآنفاً. - وهذا تحرير مهم في هذه المسأ لة: قال العلامة الش يخ صالح أ ل الش يخ –حفظه الله تعالى- الشذوذ مرتبتان: المرتبة ال ولى: أ ن ينفرد ويشذ في أ صل من ال صول؛ يعني في الصفات، في الا يمان، في القدر، فهذا بنفراده في ال صل يخرج من الاسم العام المطلق ل هل الس نة والجماعة. المرتبة الثانية: أ ن يوافق في ال صول؛ لكن يخالف في فرع ل صل أ و في فرد من أ فراد ذلك ال صل. مثلا يؤمن ب ثبات الصفات وا ثبات اس تواء الرب - جل جلاله - على عرشه وبعلو الرب - جل جلاله -

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 11 - وبصفات الرحمن س بحانه وتعالى، لكن يقول: بعض الصفات أ نا لا أ ثبتها، لا أ ثبت صفة الساق لله - عز وجل -، أ و لا أ ثبت صفة الصورة لله - عز وجل -، أ و أ ثبت أ ن لله أ عينا، أ و أ ثبت لله - عز وجل - كذا وكذا مما خالف به ما عليه الجماعة. فهذا لا يكون تاركا ل هل الس نة والجماعة؛ بل يكون غلط في ذلك وأ خطأ ولا يتبع على ما زل فيه بل يعرف أ نه أ خطأ ، والغالب أ ن هؤلاء متأ ولون في الا تباع. وهذا كثير في المنتس بين للس نة والجماعة كالحافظ ابن خزيمة فيما ذكر في حديث الصورة، وكبعض الحنابلة حينما ذكروا أ ن العرش يخلو من الرحمن - جل جلاله - حين النزول، وكمن أ ثبت صفة ال ضراس لله , وأ ثبت صفة العضد أ و نحو ذلك مما لم يقرره أ ئمة الا سلام. فا ذا من شذ في ذلك في هذه المرتبة، يقال: غلط وخالف الصواب؛ ولكن لم يخالف أ هل الس نة والجماعة في أ صولهم؛ بل في بعض أ فراد أ صل وهو متأ ول فيه.

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 12 - وهذا هو الذي عليه أ ئمة الا سلام فيما عاملوا به من خالف في أ صل من ال صول في هذه المسائل، وكتب ابن تيمية بلذات طافحة بتقرير هذا في من خالف في أ صل أ و خالف في مسأ لة فرعية ليست بأ صل... فالخلاصة : يجب أ ن نفرق بين من وقع في بدعة أ و خطأ من علماء السلف -أ هل الس نة والجماعة- الذين ينطلقون في اس تدلالهم من الحديث وال ثر وبين من وقع في بدعة من أ هل ال هواء والبدع الذين ينطلقون من أ صول وقواعد مبتدعة أ و منهج غير منهج أ هل الس نة و الجماعة. المقدمة الرابعة: س: هناك علماء عرفوا بلس نة وصدق القدم في ال مة،كالا مام البيهقي والنووي وابن حجر ،فهل هم خارجون عن مسمى أ هل الس نة والجماعة بسبب مخالفتهم في بعض مسائل الصفات وغيرها؟

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 13 - ج: يقال أ ن هؤلاء العلماء ال جلاء وأ مثالهم لم ينتس بوا للفرق الكلامية،ولا كان منطلقهم علم الكلام وال ق يسة الفاسدة. فمنهجهم العام هو الا نطلاق من الحديث وال ثر،وقد خالفوا أ هل البدع في كثير من المسائل، ولم يجعل الله العصمة ا لا لنبيه صلى الله عليه وسلم،ولعل خطأ هم غير مقصود ومغفور بما قدموه من خدمة عظيمة للس نة وعلومها. وكانوا من أ شد الناس مجانبة للكلام والتحذير منه. لذلك لا يصح أ ن يُنسب ا لى مذهب ال شاعرة ، ا لا من التزم منهجهم في العقيدة ، أ ما من وافقهم في بعض المسائل دون بعض ، فلا يُنسب ا ليهم. قال الش يخ ابن عثيمين في معرض كلامه عن الحافظين النووي وابن حجر : وهل يصح أ ن ننسب هذين الرجلين وأ مثالهما ا لى ال شاعرة ، ونقول: هما من ال شاعرة ؟ الجواب : لا ،

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 14 - ل ن ال شاعرة لهم مذهب مس تقل ، له كيان في ال سماء والصفات والا يمان وأ حوال الآخرة ، وما أ حسن ما كتبه أ خونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم ، ل ن أ كثر الناس لا يفهم عنهم ا لا أ نهم مخالفون للسلف في بب ال سماء والصفات ، ولكن لهم خلافات كثيرة . فا ذا قال قائل في مسأ لة من مسائل الصفات ، بما يوافق مذهبهم ، فلا نقول : ا نه أ شعري ، أ رأ يتم لو أ ن ا نسانا من الحنابلة اختار قولا للشافعية ، فهل نقول ا نه شافعي ؟. شرح ال ربعين النووية(ص ٠٩٢). وس ئل الش يخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : بلنس بة للعلماء الذين وقعوا في بعض ال خطاء في العقيدة ، كال سماء والصفات ، وغيرها ، تمر علينا أ سماؤهم في الجامعة حال الدراسة ، فما حكم التر حُّم عليهم ؟ .

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 15 - الش يخ : مثل مَن ؟ السائل : مثل : الزمخشري ، والزركشي ، وغيرهما . الش يخ : الزركشي في ماذا ؟ . السائل : في بب ال سماء والصفات . فأ جاب : على كل حال ، هناك أ ناس ينتس بون لطائفة معينة شعارها البدعة ، كالمعتزلة مثلاً ، ومنهم الزمخشري ، فالزمخشري مُعتزلي ، ويصف المثْبِتِين للصفات بأ نهم : حَشَوِية ، مُجَس ِمة ، ويُضَل ِلهم فهو معتزلي ، ولهذا يجب على مَن طالع كتابه "الكشاف" في تفسير القرأآن أ ن يحترز من كلامه في بب الصفات ، لكنه من حيث البلاغة ، والدلالات البلاغية اللغوية جيد ، يُنْتَفع بكتابه كثيراً ، ا لا أ نه خَطَرٌ على الا نسان الذي لا يعرف في بب ال سماء والصفات شيئاً ، لكن هناك علماء مشهودٌ لهم بلخير ، لا ينتس بون ا لى طائفة معينة مِن أ هل البدع ، لكن في كلامهم شيءٌ من كلام أ هل البدع ؛

تحرير مفهوم أهل السنة والجماعة """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ═══════ ✥.❖.✥═══════ - 16 - مثل ابن حجر العسقلاني ، والنووي رحمهما الله ، فا ن بعض السفهاء من الناس قدحوا فيهما قدحاً تام اً مطلقاً من كل وجه ، حتى قيل لي : ا ن بعض الناس يقول : يجب أ ن يحُْرَقَ " فتح الباري " ؛ ل ن ابن حجر أ شعري ، وهذا غير صحيح ، فهذان الرجلان بلذات ما أ علم اليوم أ ن أ حداً قدَّم للا سلام في بب أ حاديث الرسول مثلما قدَّماه ، ويدلك على أ ن الله س بحانه وتعالى بحوله وقوته - ولا أَتَأَلىَّ على الله - قد قبلها : ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس ، لدى طلبة العلم ، بل حتى عند العامة ، فالآن كتاب " رياض الصالحين " يُقرأ في كل مجلس , ويُقرأ في كل مسجد ، وينتفع الناس به انتفاعاً عظيماً ، وأ تمنى أ ن يجعل الله لي كتابً مثل هذا الكتاب ، كلٌّ ين تفع به في بيته ، وفي مسجده ، فكيف يقال عن هذين : ا نهما مبتِدعان ضالان ، لا يجوز الترحُّم عليهما ، ولا يجوز القراءة في كتبهما ! ويجب ا حراق " فتح الباري " ، و " شرح صحيح مسلم " ؟!