طرق حفص بن سليمان بقصر المنفصل وتوسط المتصل مقارنة بالشاطبية

جمع الفقير إلى عفو ربه: سعيد بن جمعة بن السيد بن عبد العال المصري الأزهري طرق حفص بن سليمان بقصر المنفصل وتوسط المتصل مقارنة بالشاطبية الحمد لله الذي أنزل القرآن وشرفنا بحفظه وتلاوته، وتعبدنا بتدبره ودراسته وجعل ذلك من أعظم عبادته ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا أما بعد. فهذا جدول أوضح فيه طرق حفص بن سليمان التي جمعت بين قصر المنفصل وتوسط المتصل مقارنة بأشهر طرق حفص الذي هو من الشاطبية حتى يأمن القارئ بقصر المنفصل لحفص من الخلط والتركيب .  ما معنى الخلط؟ أقول : الخلط: هو أن تدخل شيئًا في شيء ، وقد يسمى خلطًا ، أو تركيبًا ، أو تلفيقًا ، وكلها بمعنى واحد ، ومعنى هذه الأشياء في علم التجويد أو القراءات : أن تُدخِل قراءة في قراءة ، أو رواية في رواية ، أو طريقًا في طريق .  قال الإمام النُّوَيْرِ ي محمد بن محمد بن علي بن إبراهيم بن عبدالخالق المشهور بالنويري ، يقول - رحمه الله - في شرحه على الدرة المضيئة : "القراءة بخلط الطرق أو تركيبها : حرام ، أو مكروه ، أو مَعِيب."  قال شيخنا العلامة المحقق / علي محمد الضباع - رحمه الله - عندما سُئل عن التلفيق : "هو خلط الطرق بعضها ببعض ، وذلك غير جائز."  وقد قطع الإمام مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الأزميري - رحمه الله - بأن حكم التركيب : التحريم ، وجعل الاحتراز منه باعثه على تأليف كتابه" :زبدة العرفان في تحرير أوجه القرآن"، فقال في سبب تأليفه وجمع ما فيه من الطرق : "احترازًا عن التركيب ؛ لأنه حرام في القرآن على سبيل الرواية ، أو مكروه كراهة تح ريم كما حققه أهل الدراية." ولكى يأمن القارئ من التلفيق ، ولا يلتبس عليه طريق بآخر؛ جئت بهذا الجدول بين يدي القارئ الكريم لحفص عن عاصم من الطرق التي جمعت بين قصر المنفصل وتوسط المتصل وهي : 1 – طريقالشاطبية 2 - الحمامي عن الولي عن الفيل من المصباح للشهرزوري 3 - الحمامي عن الولي عن الفيل من روضة ابن المعدل 4 - الحمامي عن القلانسي عن زرعان من روضة ابن المعدل

جمع الفقير إلى عفو ربه: سعيد بن جمعة بن السيد بن عبد العال المصري الأزهري طرق حفص بن سليمان بقصر المنفصل وتوسط المتصل مقارنة بطريق الشاطبية م القراءة من طريق الشاطبية مــــن طـــــرق الطيــبـــة الحمامي عن الولي عن الفيل من المصباح للشهرزوري الحمامي عن الولي عن الفيل من روضة ابن المعدل الحمامي عن القلانسي عن زرعان من روضة ابن المعدل 1 المد المنفصـل التوسط بمقدار 4 أو5 القصر بمقدار حركتين القصر بمقدار حركتين القصر بمقدار حركتين 2 المد المتصـل التوسط بمقدار 4 أو5 التوسط 4 التوسط 4 التوسط 4 3 (يبسط) البقرة: 245 بالسين بالصاد بالسين بالصاد 4 (بسطة) الأعراف: 96 بالسين بالصاد بالسين بالصاد 5 (المصيطرون) الطور تقرأ بالصاد والسين بالسين بالسين بالسين 9 (بمصيطر) الغاشية تقرأ بالصاد فقط تقرأ بالصاد أيضًا بالصاد بالسين 7 (آلذكرين) الأنعام (آلان) يونس (آلله) يونس والنمل وجهان: الإبدال بالمـد المشـبع، أو التسهيل في الهمزة الثانية والإبدال مقدم الإبدال بالمد فقط الإبدال بالمد فقط الإبدال بالمد فقط 8 (يلهث ذلك) الأعراف الإدغــام الإدغام الإدغام الإدغام 6 (اركب معنا) هود: 43 الإدغــام الإدغام الإدغام الإدغام 11 (يس والقرآن) وصلا الإظهــار الإظهار الإظهار الإدغام 11 (ن والقلم) وصلا الإظهــار الإظهار الإظهار الإدغام 12 السـكت في المواضع الأربعة(عوجًا قيمًا), (مرقدنا هذا)، (من راق), (بل ران) السكت السكت إدراج إدراج 13 (تأمنـا) يوسف : 11 الوجهان: الروم والإشمام،والروم مقدم الإشمام فقـط الإشمام فقـط الإشمام فقـط 14 العين في(كهيعص) سورة مريم ،(عسق) سورة الشورى الوجهان: التوسط أربع حركات والمد 9 حركات، والطول مقدم التوسط أربع حركات القصر حركتين القصر حركتين 15 (فرق) الشعراء : 93 الوجهان: التفخيم أو الترقيق التفخيــم التفخيــم التفخيــم 19 (فما آتان) النمل وقفا وجهان: إثبات الياء وحذفها حذف الياء حذف الياء حذف الياء 17 (سلاس) الإنسان 4 وقفا الوجهان وقفًا : إثبات الألف ، وحذفها ، وتحذف حال الوصل حذف الألف حذف الألف حذف الألف 18 (ضعف وضعفا ) الروم وجهان بفتح الضاد وضمها بفتح الضاد بفتح الضاد بضم الضاد 16 (نخلقكم) المرسلات: 21 وجهان: إدغام كامل وإدغام ناقص, والأول هو المشهور إدغام كامـل إدغام كامـل إدغام كامـل 21 التكبيـر عدم التكبيـر عدم التكبير العام, وله التكبير آخر سور الختم من الضحى إلى الناس . عدم التكبيـر عدم التكبيـر