https://alislamkamaounzil.com أﻧﺰل ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺠﻦ ﺧﻠﻘﺖ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﻟﯿﻌﺒﺪون إﻻ واﻹﻧﺲ ٢٤٤١ رﺟﺐ ٩ اﻷﺣﺪ ﺑﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺪﯾﺎر ﻏﺮﯾﺐ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺤﻖﻗﻮل ﻣﻦاﻟﻤﺮادﻧﻔﻬﻢ ﻟﻜﻲ، اﻟﻜﺮﻳﻢاﻟﻘﺮآن ﻓﻲاﻟﻌﺒﺎدةﻣﻌﻨﻰ ﻧﻌﺮفأن ﻳﺠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٦٥﴿ وﻣﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ﴾ ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت: وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺤﺎور اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ●ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ●ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ○اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ○اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﻀﻮع ●ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ●ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ●اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ●أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ●ﺷﺮوط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺒﺎدة ●ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ●ﻛﻴﻒ ﻧﺤﻘﻖ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ : ٨٤ﻗﺎل اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻗﻴﻘﺎر أو ﺣﺮا نﻋﺒﺪ: اﻟﻌﺒﺪ: اﻹﻧﺴﺎ ﻋﺒﺪﻳﻦو دﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ، https://alislamkamaounzil.com : أﻧﺰل ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻦ 1
عدد الصفحات ١ﻳﻀﺎأ دﻫﻢ اﻟﻌﺒﺎ وﻋﺒﺪ، أﺛﻼﺛﺔ وﺟﻤﻌﻪ: ﻋﺒﻴﺪ، و، كاﻟﻌﺒﺪ: اﻟﻤﻤﻠﻮ و اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻴﻦو ﷲ، د اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎ إن ﻟﻘﻴﻞاﺷﺘﻖ ﻟﻮ وﻓﻌﻼ، ﻣﻨﻪ ن ﻳﺸﺘﻘﻮ ﺳﻤﻌﻬﻢ أ ﻟﻢ وﻳﺔ، دﺑﺎﻟﻌﺒﻮ ﻗﺮ وأ، دةاﻟﻌﺒﻮ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪ و ﻣﻴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻌﻞأ ﻟﻜﻦ و ﻋﺒﺪا، ر: ﺻﺎ أيﻋﺒﺪ، .ؤهﺑﺎ وآ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻮ ل: ﻟﻢ ﻳﺰ أي، ةﻋﺒﺪ ﺗﻌﺒﻴﺪ و ﻻ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﷲإ ل ﻓﻼ ﻳﻘﺎ دةﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻳﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎ وأ .دة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎ د: ﺗﻔﺮ أيﺗﻌﺒﺪ ﺗﻌﺒﺪا، و .هﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻮﻻ و ه: ﻋﺒﺪ ل، ﻓﻼ ﻳﻘﺎ ه ﻣﻮﻻ مﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﺧﺪ وأ اﺗﺨﺬﺗﻪ ﻋﺒﺪاأي ﻓﻼﻧﺎ، تاﺳﺘﻌﺒﺪ و :ل ﺣﺮا. ﻗﺎ ن ﻛﺎ وإن ﻛﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻪ ه: ﺻﻴﺮ أي ﻓﻼﻧﺎ، نﺗﻌﺒﺪ ﻓﻼ و ﻣﻬﻄﻊو ﻧﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻲ ﻣﻄﻴﻊ و … أرىﻗﺪ وﺗﻌﺒﺪﻧﻲ ﻧﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ( ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻚ،أن ﺑﻰ )وأ رد اﻟﻄﺎ دكا ﻃﺮ إذﻗﺎﻟﻮا: و [ أي ] ﺗﻌﺒﺪاك ﻻ ﻳﻘﻠﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺒﺪ ﻓﻼﻧﺎ: ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺒﺪان ﻋﺒﺪ ﻓﻼوأ ﻣﻦتاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ : أي، تاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ و : أ ﺗﻘﺮ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟﻪ: أو ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰاﻵﻳﺔ ه ﻫﺬ أ ﺗﻘﺮ و تاﻟﻄﺎﻏﻮ ر ﺻﺎ : أي، تاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ وﷲ. ﻋﺒﺪ ب ﺿﺮ : ل ﺗﻘﻮ ﻛﻤﺎ، تاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ وﷲ. دون ﻛﻤﺎﺟﻤﻊ،. تاﻟﻄﺎﻏﻮ د ﻋﺒﺎ ه ﻣﻌﻨﺎ، تاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ و . ف ﻇﺮ واﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻘﻪ : ل ﺗﻘﻮ ﻛﻤﺎﻳﻌﺒﺪ، اﻟﻬﺎء ح ﻓﻄﺮ،ة ﻛﻔﺮو ة ﻓﺠﺮ ﻣﺜﻞتاﻟﻄﺎﻏﻮ ة ﻋﺒﺪا:دو اأر ،ت اﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ و ﺳﺠﺪ. و ﻛﻊ ر : ل ﺗﻘﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﺎءو اﻟﺮﺟﻞرب : ﺿﺎل ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮت ﻋﺎﺑﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮو 2
عدد الصفحات ٢ة ﻋﺒﺪ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ: ل ﻳﻘﺎ و ﻋﺒﺪ. و د ﻋﺒﻮ ل ﻳﻘﺎ ﻧﻤﺎ إﻋﺒﺪ، و ﻋﺎﺑﺪ : ل ﻳﻘﺎ ﻻﺟﻤﺎﻋﺔ،،ت اﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﺒﺪ و ﷲون ﻳﻌﺒﺪد ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: ﻋﺒﺎو ، نﺛﺎ واﻷ و تاﻟﻄﺎﻏﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺳﻠﻤﺔة ﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺪإ ﺧﻄﺄ، ة ﻓﻴﻬﺎ ماﻟﺠﺰ و. ةاﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﻌﺒﺪ و ﻳﻌﻨﻲ،ى اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻢ وﺧﺺ،أ ﺗﻌﺒﺪﺗﻪ أن ﻻ إ ﺗﻌﺒﺪ ﻣﻦاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻫﻮ واﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻪ : ل ﺗﻘﻮ و ﺑﺎﺋﻪآ ﻟﻰ إ دة: ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮ أي، ة اﺑﻦ ﺗﻌﺒﻴﺪ ة، ﺗﻌﺒﻴﺪ دةا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﻮ وﻟﺪ وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺬﻳﻦ .هﻳﺎ إ: ﻣﻠﻜﻨﻲ أيﻋﺒﺪﻧﻲ ﻓﻼﻧﺎ، وأ :لﺣﺪ. ﻗﺎ أﺧﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ و، نﺑﻌﻴﺮ ﻣﻌﺒﺪ: ﻣﻬﻨﻮء ﺑﺎﻟﻘﻄﺮا و اﻟﺒﻌﻴﺮ اﻟﻤﻌﺒﺪد ﻓﺮاإ دتﻓﺮ وأ ﻳﻀﺎ، ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮأ لﻫﻮ اﻟﺬﻟﻮ و ل ﻗﻮ ﻣﻦاﻟﺤﻤﻴﺔو اﻷﻧﻔﺔاﻟﻌﺒﺪ: و. كاﻟﻤﺴﻠﻮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻴﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞاﻟﻤﻌﺒﺪ: و اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦأول ﻣﻨﻪ: ﻓﺄﻧﺎ وﻳﺴﺘﻨﻜﻒ. وﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ، أول ﻓﺄﻧﺎ : ل ﻳﻘﺎ و ﻳﻌﺒﺪ. ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ، رةﻣﻘﺼﻮ اﻟﻌﺒﺪﻳﻦ، أ ﻳﻘﺮ و، لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﻣﻦاﻷﻧﻔﻴﻦ : أي اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻫﻞ ﻣﻜﺔأ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻦ ولﻟﺪ ﻓﻠﺴﺖ ﺑﺄ وﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ أ: ﻛﻤﺎ أي ﻓﺼﻤﺖت : ﻋﺒﺪل ﻧﻪ ﻗﺎأ ﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أ ﻋﻦ وىﻳﺮ و : ل ﻧﻔﺖ ﻓﺴﻜﺖ. ﻗﺎ أ : أي ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺠﺎﻓﻲ ﺑﺤﻘﻬﻢ … ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻦ ﻻ ﻋﺒﺪو ﻓﻌﻞﻣﻦﻣﺸﺘﻘﺔﻫﻲاﻟﺘﻲاﻟﻌﺒﺎدة أناﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪيﻛﻼم ﻣﻦﻧﺴﺘﻨﺘﺞأن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ واﻟﺨﻀﻮعاﻟﻄﺎﻋﺔ أياﻟﻠﺴﺎن، ﻓﻲﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲاﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻠﻤﺔﺗﺄﺧﺬ اﻟﻘﺮآنﻓﻲ واﻟﺘﺬﻟﻞ، وإﻟﻴﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ 3
عدد الصفحات ٣اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ [٠٦﴿ أَﻟَﻢ أَﻋﻬَﺪ إِﻟَﻴﻜُﻢ ﻳﺎ ﺑَﻨﻲ آدَمَ أَن ﻻ ﺗَﻌﺒُﺪُوا اﻟﺸﻴﻄﺎنَ إِﻧﻪُ ﻟَﻜُﻢ ﻋَﺪُو ﻣُﺒﻴﻦٌ ﴾ وﻋﻘﻼ،ﺷﺮﻋﺎ ﻣﺤﺮمأﻣﺮ وﻫﻲﻟﻪ، ﻋﺒﺎدةاﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺎﻋﺔﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲﺳﻤﻰﻫﻨﺎ أوﺟﺪﻧﺎﻣﻦﻫﻮﺗﻌﺎﻟﻰﷲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ،ﻓﻲ ﻧﻄﻴﻌﻪ،ﻻ أنﻳﺠﺐ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲﻟﻨﺎ،ﻋﺪو ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰرﺑﻨﺎذﻛﺮوﻗﺪوﺣﺪه،ﻧﻄﻴﻌﻪأناﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚﻣﻠﻜﻪ، وﻧﺤﻦورزﻗﻨﺎ،ﻋﺪم،ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ [١٥﴿ إِن ﷲَ رَﺑّﻲ وَرَﺑﻜُﻢ ﻓَﺎﻋﺒُﺪوهُ ﻫﺬا ﺻِﺮاطٌ ﻣُﺴﺘَﻘﻴﻢٌ ﴾ واﻟﺘﺬﻟﻞ اﻟﺨﻀﻮع ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﺺﺷﺮﻋﻲﻣﻌﻨﻰاﻟﻤﻌﻨﻰوﻫﺬا واﻟﺘﺬﻟﻞ،اﻟﺨﻀﻮعاﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎنﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٦٥﴿ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ﴾ ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت: واﻟﺬي ﺳﻮف ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻻﺣﻘﺎ إن ﺷﺎء ﷲ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺎﻛﻴﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ [٧٤﴿ ﻓَﻘﺎﻟﻮا أَﻧُﺆﻣِﻦُ ﻟِﺒَﺸَﺮَﻳﻦِ ﻣِﺜﻠِﻨﺎ وَﻗَﻮﻣُﻬُﻤﺎ ﻟَﻨﺎ ﻋﺎﺑِﺪُونَ ﴾ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻗﻮﻟﻪﻓﻲاﻟﻤﻌﻨﻰﻫﺬاوﺳﻠﻢﻋﻠﻴﻪﷲﺻﻠﻰﻣﻮﺳﻰأﻛﺪوﻗﺪﻟﻨﺎ،ﺧﺎﺿﻌﻮنأي ﻓﺮﻋﻮن [٢٢﴿ وَﺗِﻠﻚَ ﻧِﻌﻤَﺔٌ ﺗَﻤُﻨﻬﺎ ﻋَﻠَﻲ أَن ﻋَﺒﺪتَ ﺑَﻨﻲ إِﺳﺮاﺋﻴﻞَ ﴾ أي ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻚ أﺧﺒﺮﻛﻤﺎوﺣﺪهﺗﻌﺎﻟﻰﻟﻠﻪﻣﺴﻠﻤﻮنأﺟﺪادﻫﻢوﻛﺎنﻳﻌﻘﻮب،أﺣﻔﺎد ﻫﻢإﺳﺮاﺋﻴﻞﺑﻨﻲ إن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ 4
عدد الصفحات ٤ﻧَﻌﺒُﺪُﻗﺎﻟﻮاﺑَﻌﺪيﻣِﻦﺗَﻌﺒُﺪونَ ﻣﺎﻟِﺒَﻨﻴﻪِ ﻗﺎلَإِذاﻟﻤَﻮتُ ﻳَﻌﻘﻮبَﺣَﻀَﺮَ إِذﺷُﻬَﺪاءَ ﻛُﻨﺘُﻢأَم ﴿ اﻟﺒﻘﺮة ] ﴾ﻣُﺴﻠِﻤﻮنَ ﻟَﻪُوَﻧَﺤﻦُ واﺣِﺪًاإِﻟﻬًﺎ وَإِﺳﺤﺎقَ وَإِﺳﻤﺎﻋﻴﻞَ إِﺑﺮاﻫﻴﻢَآﺑﺎﺋِﻚَ وَإِﻟﻪَ إِﻟﻬَﻚَ [٣٣١ ﻟﻤﺎﻓﺈﻧﻬﻢ ذﻟﻚوﻣﻊ ﻳﻌﻘﻮب،أﺑﻴﻬﻢ دﻳﻦﻋﻠﻰ دﻋﻮاﻫﻢﺑﺤﺴﺐ ﻛﺎﻧﻮاأﻧﻬﻢ ﺷﻚوﻻ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ،أﻧﻜﺮﺗﻬﺎوﻟﻮﻟﻪ،ﻋﺎﺑﺪﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪواﺳﺘﺴﻠﻤﻮاﻟﻔﺮﻋﻮن،ﺧﻀﻌﻮا ﻳﺸﻬﺪ أﻧﻬﻢ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻐﻴﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻓﻘﻂاﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدةاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﻄﻠﻖاﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎتﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ،واﻟﺤﻴﺎةاﻟﻤﻌﺎﻣﻼتﻓﻲﺗﺘﺠﻠﻰاﻟﺘﻲاﻷﺧﺮى اﻟﻌﺒﺎدةﺳﺎﺋﺮ وﺑﻴﻦﺑﻴﻨﻬﺎوﻳﻔﺼﻠﻮن ﻓﻲ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺑﺎبﻓﻲ ﻣﻨﺪرﺟﺔﻫﻲاﻟﺘﻲاﻟﻘﻠﺒﻴﺔ، اﻟﻌﺒﺎداتوﺑﻴﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔاﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦﻳﻔﺼﻠﻮن ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﺒﺎدةأن ﺗﻌﺘﻘﺪﻓﺎﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس،ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊاﻟﺬي ﻫﻮﻟﻠﻌﺒﺎدةاﻟﻘﺎﺻﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻨﺪﻋﻨﻪﺳﻨﺘﺤﺪثﺟﺪاﺳﻠﺒﻲأﺛﺮﻟﻪوﻫﺬاﻓﻘﻂ،اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔاﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻓﻲﻣﺤﺼﻮرة ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻜﻮنأن ﻣﻦﺑﻜﺜﻴﺮ أﺷﻤﻞاﻟﻌﺒﺎدة أنﻧﺠﺪ اﻟﻘﺮآن،ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻌﺎن ﺗﺄﻣﻠﻨﺎإذا إﻧﻨﺎ ﺷﻌﺎﺋﺮﻟﻬﻢﺗﻜﻦ ﻟﻢإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺒﻨﻲﻣﺤﺪدة،أوﻗﺎتﻓﻲ اﻟﻤﺮءﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺷﻌﺎﺋﺮﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮن، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻟﻪ اﻹﻳﻤﺎن،وﻫﻲ اﻹﺳﻼمﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدةأن أيﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻠﻪداﺋﻢ وﺧﻀﻮعﺗﺬﻟﻞ اﻟﻌﺒﺎدةإن واﺣﺪةﺣﻘﻴﻘﺔﻓﻲﻳﺘﺠﻠﻰإﻧﻤﺎ اﻹﻳﻤﺎنأن ﻟﻨﻘﻞأو ﻣﺘﺮادﻓﺔ،اﻟﺜﻼﺛﺔاﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻬﺬه وﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻰﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮاﺣﻴﺚ أﻗﻮاﻣﻬﻢ،اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻊدﻋﻮة ﻓﻲﺟﻠﻴﺎ اﻷﻣﺮﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﺪه 5
عدد الصفحات ٥ﻫَﺪَى ﻣَﻦﻓَﻤِﻨﻬُﻢ اﻟﻄّﺎﻏﻮتَ وَاﺟﺘَﻨِﺒُﻮا ﷲَاﻋﺒُﺪُواأَنِ رَﺳﻮﻻًأُﻣﺔٍ ﻛُﻞﻓﻲﺑَﻌَﺜﻨﺎ وَﻟَﻘَﺪ ﴿ ﻋﺎﻗِﺒَﺔُ ﻛﺎنَﻛَﻴﻒَ ﻓَﺎﻧﻈُﺮوا اﻷَرضِﻓِﻲ ﻓَﺴﻴﺮوااﻟﻀﻼﻟَﺔُ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺣَﻘﺖﻣَﻦ وَﻣِﻨﻬُﻢ ﷲُ [٦٣اﻟﻤُﻜَﺬﺑﻴﻦَ ﴾ واﻟﺘﺬﻟﻞاﻟﺨﻀﻮع أيوﺣﺪه، ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ ﺑﻌﺒﺎدةﻋﻤﻠﻴﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢاﻹﺳﻼم ﻗﺮارأن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺪه إذن ﻗﻮل اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ٦٥﴿ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ﴾ ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت: وﺣﺪهﻟﻪوﻳﺨﻀﻌﻮا وﺣﺪه،ﻟﻴﻄﻴﻌﻮهإﻻ واﻻﻧﺲاﻟﺠﻦ ﻳﺨﻠﻖﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ أنواﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮﻣﻮاأنوﻋﻠﻴﻬﻢأﺟﻠﻬﺎﻣﻦ ﺧﻠﻘﻮااﻟﺘﻲاﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲﻓﻬﺬهﻣﺨﺒﺘﻴﻦ،ﻟﻪ،ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻠﻔﻬﻢ اﻷﻣﺮ، ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ ﻟﯿﻌﺒﺪون إﻻ واﻹﻧﺲ اﻟﺠﻦ ﺧﻠﻘﺖ وﻣﺎ: اﻵﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ إِنﻳﻄﻌﻤﻮنأَن أرﻳﺪُوَﻣَﺎ رِزْقٍﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أُرِﻳﺪُﻣَﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪونإﻻ واﻹﻧﺲاﻟﺠﻦﺧَﻠَﻘْﺖُ وَﻣَﺎ ﴿ [٨٥ -٦٥ﷲَ ﻫُﻮَ اﻟﺮزاقُ ذُو اﻟْﻘُﻮةِ اﻟْﻤَﺘِﻴﻦُ ﴾ ﺑﺪأ ﷲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺑﻮاو اﻻﺑﺘﺪاء ﺛﻢ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﺎل “وﻣﺎ” ﺛﻢ اﺗﺒﻊ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ ﺛﻢواﻟﺠﻦ، ﻟﻺﻧﺲﷲ ﺧﻠﻖﻧﻔﻲﺗﻔﻴﺪ ﺟﻤﻠﺔ ”واﻹﻧﺲ اﻟﺠﻦﺧﻠﻘﺖ وﻣﺎ ”اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺼﺎر أيﻛﻲ ﻻمﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ”ﻟﻴﻌﺒﺪون ”ﻗﺎل ﺛﻢاﺳﺘﺜﻨﺎء أداةوﻫﻮ ”إﻻ ”ﻓﻘﺎل رﺑﻨﺎاﺳﺘﺜﻨﻰ اﻵﻳﺔﺗﻔﺴﻴﺮوﻟﻐﺎﻳﺔﺗﻘﺪﻳﺮهﻣﺤﺬوفاﻵﻳﺔﻓﻲﻓﺼﺎراﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻫﻮوﻫﺬاﻳﻌﺒﺪوهأنﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻮ وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﺟﻞ ﻏﺎﻳﺔ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون ﻣﺎوﻛﺜﻴﺮا،واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﺤﺼﺮأﺳﺎﻟﻴﺐ أﺷﺪﻫﻮ اﻟﻨﻔﻲﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءوﻫﻮ اﻷﺳﻠﻮبﻫﺬا ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ 6
عدد الصفحات ٦ﻳُﺆﻣِﻨﻮنَ ﻟِﻘَﻮمٍوَرَﺣﻤَﺔً وَﻫُﺪًى ﻓﻴﻪِاﺧﺘَﻠَﻔﻮااﻟﺬِيﻟَﻬُﻢُ ﻟِﺘُﺒَﻴﻦَإﻻ اﻟﻜِﺘﺎبَ ﻋَﻠَﻴﻚَ أَﻧﺰَﻟﻨﺎوﻣﺎ ﴿ [٤٦﴾ ورﺣﻤﺔوﻫﺪاﻳﺔ ﻓﻴﻪاﺧﺘﻠﻔﻮااﻟﺬي ﻟﻬﻢﺗﺒﻴﻦ أنﻏﻴﺮ ﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻚﻧﻨﺰل ﻟﻢأي ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ٦٥﴿ وﻣﺎ ﺧَﻠَﻘﺖُ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُونِ ﴾ اﻟﺬارﻳﺎت : أيﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،ﻋﺒﺎدﺗﻪاﻻ ﻏﺎﻳﺔﻷي واﻟﺠﻦاﻹﻧﺲ ﻳﺨﻠﻖﻟﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦرب أنﺗﻌﻨﻲ ﻟﻢﺑﻬﺪفاﺷﺘﻐﺎل ﻷﻧﻪاﻹﻧﺴﺎنﺑﻪ ﻳﻘﻮماﻋﺘﺪاء ﻫﻮرﺑﻨﺎﻋﺒﺎدة ﺳﻮىﻏﺎﻳﺔﺑﺄياﺷﺘﻐﺎل ﻧﺨﻠﻖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻃﻠﺐﻫﻮاﻹﻧﺴﺎنﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞﻣﺎ وأﻫﻢاﻟﻌﺒﺎدة ﻏﻴﺮﺑﻐﺎﻳﺎت اﻟﺨﻠﻖﻳﺸﺘﻐﻞ اﻟﻮاﻗﻊﻓﻲ ﷲأﻏﻨﺎهﻓﺈذا اﻟﺮزقﻃﻠﺐ ﻓﻲدوﻣﺎ ﻳﺒﺪأﻓﺎﻹﻧﺴﺎن واﻟﻨﻔﻮذ،اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻃﻠﺐاﻟﺮزق ﻓﻲاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻫﺬه إﻟﻰﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲأﺷﺎروﻗﺪ واﻟﻨﻔﻮذاﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻄﻠﺐﻓﻲ ﺑﺪأﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﴾اﻟﻤَﺘﻴﻦُ اﻟْﻘُﻮةِذُو اﻟﺮزّاقُ ﻫُﻮَ ﷲَإِن ﻳُﻄْﻌِﻤُﻮنِ أَنأُرِﻳﺪُ وَﻣﺎرِزْقٍ ﻣِﻦﻣِﻨْﻬُﻢ أرﻳﺪﻣﺎ ﴿ ٨٥ -٧٥اﻟﺬارﻳﺎت : ﻓﻲﻋﻨﻪ ﺳﺄﺗﺤﺪثاﻟﺬياﻟﺘﻌﺒﺪ إﻃﺎرﺧﺎرج ﺗﺤﺼﻴﻠﻪﻓﻲ وﺳﻌﻴﻪﻟﻠﺰرق اﻻﻧﺲﻓﻄﻠﺐ ﻫﻮوأﺻﻼ،ﻳﻌﺒﺪه أنﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪﺑﻞ ﻣﻨﻪﺗﻌﺎﻟﻰﷲ ﻳﺮﻳﺪهﻣﺎ ﻫﻮﻟﻴﺲاﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻠﻜﻮتﺑﻴﺪهﻣﻦﻓﻬﻮﻟﻚﺗﻌﺎﻟﻰﷲﻛﺘﺒﻪاﻟﺬيرزﻗﻚﻏﻴﺮﺗﺠﺪوﻟﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻳﺮزﻗﻚﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ] ﴾اﻟﻌَﻠﻴﻢُ اﻟﺴﻤﻴﻊُ وَﻫُﻮَ وَإِﻳّﺎﻛُﻢ ﻳَﺮزُﻗُﻬﺎﷲُرِزْﻗَﻬَﺎ ﺗَﺤﻤِﻞُﻻداﺑﺔٍ ﻣِﻦوَﻛَﺄَﻳﻦ ﴿ [ ٠٦ ﺑَﻌﺪِهِﻣِﻦ ﻟَﻪُﻣُﺮﺳِﻞَ ﻓَﻼﻳُﻤﺴِﻚ وَﻣﺎﻟَﻬﺎ ﻣُﻤﺴِﻚَ ﻓَﻼرَﺣﻤَﺔٍ ﻣِﻦﻟِﻠﻨّﺎسِ ﷲُﻳَﻔﺘَﺢِ ﻣﺎ ﴿ ﷲِﻏَﻴﺮُ ﺧﺎﻟِﻖٍﻣِﻦ ﻫَﻞ ﻋَﻠَﻴﻜُﻢ ﷲِﻧِﻌﻤَﺖَ اذﻛُﺮوااﻟﻨّﺎسُ أَﻳﻬَﺎ ﻳﺎاﻟﺤَﻜِﻴﻢُ اﻟﻌَﺰﻳﺰُ وَﻫُﻮَ [ ٣ -٢ﻳَﺮزُﻗُﻜُﻢ ﻣِﻦَ اﻟﺴﻤﺎءِ وَاﻷَرضِ ﻻ إِﻟﻪَ إِﻻّ ﻫﻮ ﻓَﺄَﻧّﻰ ﺗُﺆﻓَﻜﻮنَ ﴾ ذﻟﻚوﻣﻊﺑﻪ،ﻳﺆﻣﺮ ﻟﻢﺑﻤﺎ اﺷﺘﻐﺎلﻫﻮ اﻟﺮزقﺑﻄﻠﺐ واﻟﺠﻦاﻹﻧﺲاﺷﺘﻐﺎل ﻓﺈنﺛﻢوﻣﻦ ﻟﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻜﻮن اﻟﺮزق رزق ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺮزق أﺣﺪ ﺳﻮاه 7
عدد الصفحات ٧اﻟﺮزقﻃﻠﺐ ﻳﻜﻮنأﺣﻴﺎﻧﺎ وﻟﺬﻟﻚواﻟﻄﺎﻋﺔ، اﻟﺨﻀﻮعﻳﺸﻤﻞ رأﻳﻨﺎﻛﻤﺎ اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻔﻬﻮم ﻋﺒﺎدة ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ إذا ﻛﺎن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛَﺜﻴﺮًا ﷲَوَاذﻛُﺮُوا ﷲِﻓَﻀﻞِ ﻣِﻦوَاﺑﺘَﻐﻮا اﻷَرضِﻓِﻲ ﻓَﺎﻧﺘَﺸِﺮوا اﻟﺼﻼةُ ﻗُﻀِﻴَﺖِ ﻓَﺈِذا ﴿ [ ٠١ﻟَﻌَﻠﻜُﻢ ﺗُﻔﻠِﺤﻮنَ ﴾ ﻃﻠﺒﻬﺎاﻟﻌﺒﺚﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲﻋﻨﺪاﻷرضﻓﻲ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦواﻟﻨﻔﻮذواﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻮة ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻟﻴﺰﻳﺪﻫﻢ ﻃﻐﻴﺎﻧﺎ وﻛﻔﺮا اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻋﺪةإﻟﻰﻋﻤﻠﻴﺎﻳﻨﻘﺴﻢأنﻳﻤﻜﻦوﻫﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮاﺻﻞﺧﻀﻮعاﻟﻌﺒﺎدةأن آﻧﻔﺎﻗﻠﺖ أﻗﺴﺎم اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ اﻟﻌﺒﺎدة وﺳﺎﺋﺮﻳﺤﺒﻪ،ﻣﻦ وﺣﺐﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﺣﺒﻪﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻮﻛﻞوﺧﺸﻴﺘﻪ وﺟﻞ،ﻋﺰ ﷲذﻛﺮوﺗﻌﻨﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ ﻓﺬﻛﺮاﻟﻘﻠﺒﻴﺔ،اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦإﻓﺼﺎحﺑﺄن ﺗﻌﺮﻳﻔﻪﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻦ اﻟﻨﻮعﻫﺬا ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺬﻛﺮه ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، وإﻻ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ذﻛﺮا ﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻏﻴﺮاﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءةاﻟﺬﻛﺮ، أﻫﻤﻬﺎﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮةﺻﻮرﻓﻴﻪﻳﻨﺪرج اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻦ اﻟﻨﻮعﻫﺬا ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮارح اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺜﻞﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، اﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻠﻪواﻟﺘﺬﻟﻞ اﻟﺨﻀﻮعﻣﻈﺎﻫﺮ ﻛﻞﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﻮعوﻫﺬا اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ واﻟﺼﻮمﻛﺎﻟﺼﻼة ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲﻣﻦاﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔاﻟﺸﻌﺎﺋﺮ وﻫﻲﻣﺤﺪدة: ﻋﺒﺎدات وﻏﻴﺮﻫﺎ 8
عدد الصفحات ٨واﻟﻬﺠﺮةاﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻋﻦواﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوفاﻷﻣﺮ ﻣﺜﻞﻋﺎﻣﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰﷲ ﺗﺮﻛﻬﺎﻋﺒﺎدات وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺑﻪ إﺟﻤﺎﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺮء ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺒﻮل ﺷﺮوط ﺑﺎﻟﺸﺮوطﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻪاﻟﻤﺮء ﻳﺨﻀﻊأن ﻳﺠﺐواﻟﺘﺬﻟﻞ، اﻟﺨﻀﻮعﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺮض ﷲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻤﺎﻣﻄﻠﻘﺎﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةﷲ إﻓﺮاداﻷول ﻗﺴﻤﻴﻦ،إﻟﻰﻳﻨﻘﺴﻢ وﻫﺬاﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةﷲ إﻓﺮاد - 1 ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك، ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺮك، واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮل اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ [٣٢﴿ وَﻗَﺪِﻣﻨﺎ إِﻟﻰ ﻣﺎ ﻋَﻤِﻠﻮا ﻣِﻦ ﻋَﻤَﻞٍ ﻓَﺠَﻌَﻠﻨﺎهُ ﻫَﺒﺎءً ﻣَﻨﺜﻮرًا ﴾ و اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲأﻣﺮوﻫﺬاﺷﻌﺎﺋﺮ،ﻣﻦﷲﺣﺪدﻣﻤﺎﻛﺎﻧﺖإنوﺟﻞ، ﻋﺰﷲأﻣﺮﻛﻤﺎ ﺗﺆدىأن - 2 ﻟﻢﻓﺈذا أﻣﺮك،ﻛﻤﺎ ﺑﻪﷲ أﻣﺮكﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞأن ﺗﻘﺘﻀﻲواﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ،ﻫﻲ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮك ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻃﻌﺘﻪ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻌﺒﺎدة أﺻﻼ ﻋﻨﻪ ﻧﺠﻢ وﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﺮﯾﻒ وﻫﻲاﻟﻘﺮآن، وﻓﻲاﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻌﺎن ﻫﻲذﻛﺮﻫﺎاﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻌﺎﻧﻲ إن ﻟﻪإﻻﻧﺨﻀﻊوﻻإﻳﺎهإﻻ ﻧﻄﻴﻊﻓﻼ وﺣﺪه،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻟﻪﻧﺼﺮﻓﻬﺎ أنأﺟﻞ ﻣﻦﷲﺧﻠﻘﻨﺎاﻟﺘﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻣﻦ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﷲ ﻣﺸﺮك ﻟﻦاﻟﻤﺮء أنﻻﺷﻚ ﻟﻬﺎ،وﺿﻌﺖ اﻟﺘﻲاﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦاﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻠﻤﺔﺗﺤﺮﻳﻒ ﺗﻢﻓﺈذا اﻟﺼﺮﻳﺢاﻟﺸﺮك ﻓﻲوﻗﻮﻋﻪوﻷﻣﻜﻦ ﺑﻬﺎ،ﻟﺠﻬﻠﻪ ﻧﻈﺮاﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲﻳﺤﻘﻘﻬﺎأن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دون أن ﻳﺸﻌﺮ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻦ ﺣﺮﻓﻮا ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ، وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌﺒﺎدة اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﷲ وﻳﺮﺿﺎه ﺗﻔﻬﻢﻻ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻫﺬا ﺗﻘﺮأﺣﻴﻦ أﻧﻚإﻻ وﻳﺮﺿﺎه،ﷲ ﻳﺤﺒﻪﻣﺎ ﻓﻌﻼاﻟﻌﺒﺎدةﻛﺎﻧﺖ وإن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ 9
عدد الصفحات ٩ﻟﻬﺎﻋﻼﻗﺔ وﻻاﻟﺸﻌﺎﺋﺮ، ﻓﻲﻣﺤﺼﻮرةاﻟﻌﺒﺎدةأن ﻟﻚﻓﻴﺼﻮر اﻟﺸﻴﻄﺎنﻳﺪﺧﻞ ﻫﻨﺎوﻣﻦ ﺑﺸﻜﻞواﻟﺨﻀﻮع اﻟﻄﺎﻋﺔإﻟﻰ ﻳﺸﺮﻟﻢ ﻓﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻣﻄﻠﻖ، ﺑﺸﻜﻞاﻟﺨﻀﻮع أوﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺻﺮﻳﺢ ﷲﻟﻐﻴﺮﺑﺨﻀﻮﻋﻪاﻟﺼﺮﻳﺢاﻟﺸﺮكﻓﻲ ﻳﻘﻊﻗﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪﻷناﻟﺨﻄﻮرةﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲاﻷﻣﺮﻫﺬا ﺻﻠﻰورﺳﻮﻟﻪﻟﻠﻪاﻟﻤﺤﺎرﺑﻴﻦاﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦﻣﻮاﻻةذﻟﻚﻣﺜﺎلﺻﻨﻌﺎ،ﻳﺤﺴﻦأﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻫﻮ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ،ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﻢﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦاﻟﻤﺪاﺧﻠﺔ أﻣﺜﺎلاﻟﻌﻠﻤﻴﻮن اﻟﺴﻠﻔﻴﻮنﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻻأﻧﻪﻛﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎ،وﻣﺮﺳﺒﻖﻛﻤﺎﻛﻔﺮاﻟﻤﻌﺼﻴﺔﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮارأن ﻳﻌﻠﻢﻻ ﻣﻨﻬﻢﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻷن ﻟﻠﻪ،اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖﻣﻨﺎف ﻛﻔﺮﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞوﻋﺪم ﷲﺷﺮعﺗﻌﻄﻴﻞﻳﺮى اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻻ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﻊﺣﻖﻟﻬﻢﻣﺴﻠﻤﻮنزﻋﻤﻪﺑﺤﺴﺐورﺳﻮﻟﻪﻟﻠﻪاﻟﻤﺤﺎرﺑﻴﻦاﻟﻄﻮاﻏﻴﺖﻓﺈنﺛﻢوﻣﻦ ﺳﻬﻼﻇﺎﻫﺮهﻓﻲﻳﺒﺪو اﻟﺬياﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻫﺬاﻟﻮﻻﻟﻴﻜﻮن ﻛﺎنﻣﺎ ﻛﻠﻪوﻫﺬا واﻟﻄﺎﻋﺔ، وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻧﺤﻘﻖ ﻛﯿﻒ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔﻓﺎﻟﻌﺒﺮة ﺑﺬﻟﻚ،ﻧﺼﺮح ﻟﻢوإن ﻟﻪ،ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﻜﻮنوﺟﻞ ﻋﺰﷲﻟﻐﻴﺮﺧﻀﻌﻨﺎ إذاإﻧﻨﺎ ذﻟﻚﻣﻦ ﷲ،ﻣﻦإذن دوناﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻦﻟﻜﺜﻴﺮ ﻧﺨﻀﻊأﻧﻨﺎ ﻳﺸﻬﺪواﻟﻮاﻗﻊ واﻗﻌﻨﺎ، اﻟﺘﻲاﻟﺴﻠﻄﺎت ﺗﻠﻚوﻛﻞ اﻟﺘﺮاث،وﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ،وﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ،ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﻀﻮع ﻧﺨﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﻫﺬاﷲﺑﻴﻦوﻗﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ،واﻟﻌﻴﺎذ اﻟﻨﺎرﻣﺼﻴﺮه وﺻﺎﺣﺒﻪﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺷﺮكﷲﻟﻐﻴﺮاﻟﺨﻀﻮع إن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣُﺴﺘَﻀﻌَﻔﻴﻦَﻛُﻨّﺎﻗﺎﻟﻮاﻛُﻨﺘُﻢﻓﻴﻢَ ﻗﺎﻟﻮاأَﻧﻔُﺴِﻬِﻢ ﻇﺎﻟِﻤﻲاﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺗَﻮَﻓّﺎﻫُﻢُ اﻟﺬﻳﻦَإِن ﴿ ﺟَﻬَﻨﻢُ ﻣَﺄواﻫُﻢ ﻓَﺄُوﻟﺌِﻚَ ﻓﻴﻬﺎﻓَﺘُﻬﺎﺟِﺮوا واﺳِﻌَﺔً ﷲِأَرضُ ﺗَﻜُﻦأَﻟَﻢ ﻗﺎﻟﻮااﻷَرضِ ﻓِﻲ [ ٧٩وَﺳﺎءَت ﻣَﺼﻴﺮًا ﴾ ﻓﻲﻟﻬﻢ ﺣﺠﺔوﻻ ﷲ،ﻏﻴﺮﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻀﻮﻋﻬﻢﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻈﻠﻤﻬﻢ ﻻاﻟﺬﻳﻦﻏﻴﺮ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰوﻻ اﻟﻨﺎر،ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻟﺬﻟﻚاﻟﻬﺠﺮة، ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢﻛﺎن إذااﻻﺳﺘﻀﻌﺎف ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﷲ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ 10
عدد الصفحات ١٠ﺳَﺒﻴﻼً ﻳَﻬﺘَﺪونَوَﻻﺣﻴﻠَﺔً ﻳَﺴﺘَﻄﻴﻌﻮنَﻻوَاﻟﻮِﻟﺪانِ وَاﻟﻨﺴﺎءِ اﻟﺮﺟﺎلِﻣِﻦَ اﻟﻤُﺴﺘَﻀﻌَﻔﻴﻦَإِﻻ ﴿ [٩٩ - ٨٩ﻓَﺄُوﻟﺌِﻚَ ﻋَﺴَﻰ ﷲُ أَن ﻳَﻌﻔُﻮَ ﻋَﻨﻬُﻢ وَﻛﺎنَ ﷲُ ﻋَﻔُﻮا ﻏَﻔﻮرًا ﴾ وﻋﻠﻴﻨﺎﻟﻪ،إﻻﻧﺨﻀﻊوﻻإﻳﺎه،إﻻﻧﻄﻴﻊأيوﺣﺪه،ﻟﻨﻌﺒﺪهﺧﻠﻘﻨﺎﷲأنﺳﺒﻖ، ﻣﻤﺎﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﷲأرضإﻟﻰ اﻟﺨﺮوجاﻷﻣﺮ ﻛﻠﻔﻨﺎوﻟﻮ ﻗﻮة،ﻣﻦ أوﺗﻴﻨﺎﻣﺎ ﺑﻜﻞاﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬهﻧﺤﻘﻖأن اﻵﻳﺔﺑﻴﻨﺖ ﻛﻤﺎﷲ،ﻟﻐﻴﺮاﻟﺨﻀﻮع ﻋﻠﻴﻨﺎﻳﻔﺮض اﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎءﻛﺎن إذااﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻛﻤﺎ أﺷﺎر رﺳﻮل ﷲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻔﺮاﻟﻘﻄﺮ، ﻣﻮاﻗﻊو ،ل اﻟﺠﺒﺎ ﺷﻌﻒ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺒﻊﻏﻨﻢ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ل ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ن ﻳﻜﻮ أن ﻳﻮﺷﻚ » ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ورواﻳﺎﺗﻪ وﻃﺮﻗﻪ ورواﺗﻪ ﻫﻨﺎ 11
عدد الصفحات ١١