الحرب الناعمة الأخطار والمعالجات – يحيى قاسم أبو عواضه

2 الطبعة الثانية 1 44 0

3 ب الحمد لله رب العالمين، واأ واأ محم وباركت على اإبراهيم وعلى اآل اإبراهيم اإنك حميد مجيد، وار بر وبعد فنظ ومجتمعن جمعنا هذه المادة المهمة من كلام ال يتح � المادة الثقافية والله الموفق •••

4 تعريف الحرب الناعمة الح � �} .][غُرُوراً الح اليمن وحت ا وه له هناك اأبحاث، هناك درا الحرب، هناك لدى الاإ فه ا وم م بع الح الباردة، ولكن بغلاف جديد وبتقنيات جديدة واآليات و جدي الممانعة للم

5 فخ المل الهوي متنوع الفكر وفي التوجه وفي المفاهيم وفي ال وه الناعمة هي من اأخطر ما يواجهه مجتمعنا الم ح والتعلي و العنكبوتي الهائ ثقافتن ف الثقافي والت ي واحت على الاإطلاق هم اأطلقوا عليها هم الحرب الناعمة األتي تجعل خ يفك ويت الح قيمه عن رموزه وعن مقد ب

6 خطورة الاستهداف للهوية الح الع والغاي المبا هويته وتفريغه من محتواه المهم، من محتواه المبدئي، من محتواه الاأخلاقي، ومحتواه القيمي. الاإن له اأخلاق، لم يبق له مفاهيم م فيه بما ي الاإن الوعي، من المبادئ، من المفاهيم ال القي }التفري بل اأ][ ع وفطره عليه كاإن يمي م اإمكاني مواقف الحياة.

7 كل هذا ي الذي يت المعركة مع الأمة هي معركة سيطرة المعرك اليمن معنا هي معركة عن ال معنا وا بل اأنت، اأنت بنف اأن م يري حمل، الاإن وي ا ا طبعا هذه كارثة، م كرامته، فيها ا يج � اأنه الحفاظ علينا، وفي الدفاع عنا.

8 خطورة أن ينسلخ الناس عن هويتهم نح له يبق قوة، لا يبقى لنا اأي يتح م ا ه تت الحمار، البع . الكب ••• 1(

9 من أشكال الحرب الناعمة منها ما ياأتي كعناوين دينية: الح مبادئك، ولاحظوا مثلا عندنا اليوم في اليمن هناك " ووا وال وم منه الدين ت الانتماء الكلي للاإ مثل البهائية: الي تحرك البهائية الم الحرب هو ن 1( النـــوري المعروف بلقب بهـــاء الله واأعلن دعوته في اأبريل فاأدرنه فعكا( في الن فل من عقائدهم: ممـــا يعتقـــده البهائيون اأن الأنبياء والمر لي البهائية ل يعترفون بالقراآن الكريم ولهم كتاب اآخر يقد

10 اليمنية هذا القادم وهذا الوافد ال ب الاإ ع ودعما وم القانونية والد والفرن اأين من من مدينة عكا في فل ومن عقائد البهائية واأفكارها: ـ يقولون بنبوة بـــوذا وكنفو والفر ـ ينكرون معجزات الأنبياء وحقيقة الملائكة والجن كما ينكرون الجنة والنار . ـ يوؤولـــون القيامة بظهور البهاء، اأما قبلتهم وحجهم فهو اإلى البهجة بعكا بفل من الم ـ ال ب"وم خم" الأطهر ـ ل يجوزون ال ـ يقدّ كل ـ ي ال � ـ يحـــرم البهائيـــون الجهاد وحمل ال ال ـ يوؤمن البهائيون اأن ح

11 ترع من هناك، من داخل هذه الرعاية الاإ ويتحرك كل تركيزه في الطعن على الاإ ف والكف عدواني ي الأحمدية: � ف (((الاأنبياء ر 1( اأحمـــد القادياني المولود مُخْتَـــرَعٌ جديد، ظهر اأواخر القرن التا وراء تاأ زمان، والقاديانية في الهند وفي باك غـــلام اأحمد بمباركـــة ورعاية الحتلال البريطانـــي، ولذلك تجد غلام اأحمـــد كثيراً ما يمدح النجليز في كتاباته، ومقرهم في لندن. وقـــد بـــداأ ميرزا ن درجة اأخـــرى فادعى اأنه المهدي المنتظر والم وال الم المحمديـــة قد تج اإن الله اأنزل محمداً" فـــي الم" ، وقـــال :"اأخـــرى فـــي قاديان لينجز وعده ثم ادعـــى اأن نبوته اأعلـــى واأرقى من نبوة " جـــاء اإلـــى الدنيـــا مرة اأخرى لن � والم

12 عقائد القاديانية 1 األفين وخم عليـــه و الحقيقة المحمدية في المتبع الكامل يعني نف 2 قـــال الله : اإني مع" وقال :" قـــال لـــي الله : اإني اأ" ميـــرزا: ."الر 3 الر ال 4 ، ويعتقدون اأن كتابهم منزل وا"غلام اأحمد"� الكتاب المبين، وهو غير القرءان الكريم 5 لم يكن فرق بين اأ" : " الف"كال النبـــي ."وهوؤلء رجال البعثة الثانية 6 اأن الحج اإلى" الأماكـــن المقد مكـــة بغيـــر الحج اإلـــى قاديان حج جاف خ ." يفي بغر 7 8 المهـــدي و الم يكلّمنـــي ربي، ويُعلّمني من لدنه، ويح َنْ اأترك وما كان لي اأ عن اأمري، وما افتريت على ربي الأعلى، وقد خاب من افترى. وفـــي اآخـــر ايامه بلغ به الكفر ا

13 الإلحاد والتب الاإلحاد كذلك، ن التب وكذل هذا الم ومنه والفكر التكفيري ث ه لم مطوعً بالنظ المبا وال (راأيت في اإحـــدى روؤاي اأنني اأنا " الكينونـــة حيـــث قال في كتاب البرية نف الب يختفـــي الكيان الأول داخل الكيـــان الجديد و ل يبقى للكيان الأول اأي اأثر اأبداً. و في هذه المرحلـــة راأيت اأن روح الله المقد (."و اندمج كياني مع كيان الله حتى لم يبق مني جزيء ب

14 � والقيم وي هن بها مجتمعنا بحكم اإ هوالتزكي بالنف تدم الاجتماع يعد اأمر هذا المجتمع قائماً على النظام الاأ هذه اللبنات الاجتماعية دمر المجتمع بكله. كي ال فح طاهرة ويبني تفكك على علاقات غير الاإطار ال تك � الاإن ل ب ه

15 الاأ بينهم كل الروابط الاأ" اأب واأم زوجة وزوج اأخوة واأبناء" تفكيك للن لا يجمع التي لا قدا هناك تركيز على هذا الجانب من خلال مواقع التوا من خلال اختراق الجو المحافظ في المدار لعلاق تدخ ه مفا منه الي الانف في الروابط والتوا والاأخلاقي ت اأ عفيفاً زكياً فيك العظيم نظام الاأ

16 الغرب ي الي الهجم الاإنترن ال ليدم الفو روابط غير يج تحمي مجتمعنا وت الانفلات في الروابط والعلاقات بين الرجل والمراأة لي اإنما هو خ الم ويجب اأن نعي اأن ذلك حرب بكل ما تعنيه الكلمة، اإ حت اأهمي كرام حمي مَنَعة؟ لا. م الن لدي ولا اأي النف

17 والم م ح و الوع وتتر هنا م العلمائ الت � المعنوية اأي وال وا اأعينن كيان اأي: ت الح هن ويربينا عليها الاإ نظرة تنطلق من المعايير القيمية والاأخلاقية: واإنما الاأمم الاأخلاق ما بقيت فاإن همُ ذهبت اأخلاقهم ذهبوا الاأم