07 جاء عهد الخميني الذي ما تزال حقبته الدموية الحاقدة ممتدة إلى زماننا هذا بالرغم من غياب جسده عن المشهد السياسي. كل ذلك جاء استجابة لسياسة "هرتزل" مؤسس الصهيونية العالمية الذي رسم لأبناء منظمته طريق الفساد والإفساد في الهيمنة على العالم كي تبقى دويلته الغاصبة المشئومة سيدة هذا العالم المكلوم حين قال: "سنولي عليهم شرارهم حتى يأتي اليوم الذي تستقبل فيه الشعوب العربية جيش الدفاع بالورود والرياحين"!.
عدد الصفحات ١٧08 أجل لقد تم استدعاء الحثالة من أبناء الطائفة النصيرية لتتغلغل في أجهزة الجيش و المخابرات والدولة من قبل المستعمر الوافد فرنسا ضمن خطة دولية باركتها و رعتها الصهيونية العالمية, فإذا بالطائفة المعزولة عن مجتمعها و القليلة في عددها و أثرها وتأثيرها, والغريبة في عقيدته ا الباطنية و سيرتها التاريخية, إذا بها تغدو شيئاا فشيئاا صاحبة التمثيل الأعلى و المطلق بين الأكثرية , وصاحبة الكلمة والسلطة على جمهور شعب سورية العريض من أهل السنة والجماعة, وإذا بالأكثرية ت سام صنوف المؤامرات
عدد الصفحات ١٨09 والعذاب التي انتهت أخير اا بالحرب الشاملة على المجتمع ومؤسساته وبنيته التحتية و أفراده بالرغم من المعاملة التاريخية الراقية التي عامل بها أهل السنة تلك الشريحة المعزولة خلال قرون طويلة!. إلى هنا انتهت آلية المرحلة السابقة.... أمّا الآلية الجديدة في إضعاف العالم الإسلامي وضمان بقاء القوة المغتصبة في تل أبيب لأطول مدة ممكنة, فقد تمثل ت في نفخ الصهيونية العالمية في قوة إيران المجوسية بعباء تها الجديدة التي تنتسب بالزور والبهتان إلى أهل بيت النبوة الكرام , كما تمثلت في
عدد الصفحات ١٩21 إدخال كلب الحراسة الوفيّ (نظام الأسد في دمشق) لسيده العدوّ الصهيوني إلى دائرة إيران المجوسيّة ونسيجها الشيعي المزعوم , من خلال سعيها الحثيث نحو التوسع والانتشار و التغلغل في كافة أنحاء العالم الإسلامي الذي هو عالم سني بالبداهة بما في ذلك اليمن والحجاز والشام, لكن أدعياء الإسلام في طهران مصر ون على انتزاع المصداقية والوحدة والقوة من هذا العالم الإسلامي الكبير المترامي الأطراف و تمزيقه إرباا إرباا يحدوهم إلى ذلك شعورهم بالضعف والنقص أمام عالم كبير واسع , وتاريخ ممتد طويل كانوا ولا يزالون
عدد الصفحات ٢٠20 فيه الأقلية , ولم يتمكنوا خلال أكثر من ألف عام أن يكونوا فيه الأكثرية , لهذا قامت دولة إيران الصفوية على وظيفة تفتيت القوة السنية الكبرى التي يرمز لها العالم الإسلامي و لا يرمز لغيرها, ومن وسائلهم في ذلك الزحف نحو عاصمة الأمويين دمشق وسائر مدن الشام واليمن ومصر و غيرها من عواصم العروبة والإسلام الغطاء الدوليّ الذي مكّنتهم منه الصهيونية العالمية والدوائر المشبوهة العالمية العاملة في فلكها , وبذلك صار مشروع ملالي إيران أخطر مشروع يه دد الأمة الإسلامية, لأنّه غدا نسخة متطوّ رة عن المشروع
عدد الصفحات ٢١22 الصهيو, أو استحال إلى مخلب صهيوني يغرزه الصهاينة الحاقدون في جسد الأمة الإسلامي الكبير من خلال مشروع الملالي الأكثر حقداا , بهدف إسقاط الأمة والإجهاز عليها ,و إعلان تاريخ وفاتها , وهو م ا لن يكون أبداا بإذن الل تعالى , لأن الل عز و جل تكفل بهذا الدين وأهله إلى أن يرث الل الأرض ومن عليها مهما تعاظمت الخطوب والتحديات. قال الل عز و جل : ﴿ إهن ا ن حْن ن ز لْن ا الذ كْر و إهن ا ل ه لح افهظ ون ﴾[الْحِجْر : 9] .وقال صلى الل عليه وسلم: ( لا ي ز ال مهنْ أ م تهي أ م ةٌ ق ائهم ةٌ بهأ مْره اللَّ ه لا ي ضر ه مْ م نْ خ ذ له مْ
عدد الصفحات ٢٢23 و لا م نْ خ ال ف ه مْ ح ت ى ي أْتهي ه مْ أ مْر اللَّ ه و ه مْ ع ذ لهك (1)) وبالنسبة لما نحن بصدده من أمر الشام فقد جاء في رواية من روايات الحديث الآنف الذكر:"وهم بالشام". وقد جاء ذلك صريحاا في رواية قال فيها صلوات الل عليه: ( لا ت ز ال عهصاب ةٌ مهن أ م تي ي قاتهلون على أبوابه دهم شْق وم ا ح وْل ه , وعلى أبوابه بيته الم قْدهسه وم ا ح وْل ه , لا ي ضر ه م خهذْلان م ن خذ لهم, ظ اههرهين على الح ق إلى أنْ ت ق وم الس اع ة (2)). (1) قالم عاذ بن جبل: و ه مْ بهالش امه . البخاري (1441) ومسلم(1311.) (2 )أخرجه أبو يع(4411), والطبراني في الأوسط(41), وابن عدي في الكامل 1/44.
عدد الصفحات ٢٣24 وإنّه لإعجاز ق وي أن تكون تلك الطائفة المنصورة في الشام كل الشام, وأن يكون مركز الاستقطاب فيها دمشق و ما حولها بدليل الحديث الآخر الذي قال فيه رسول الل عليه وسلم: (إن ف سْط اط المسلمين يوم الم لح م ةه بالغوطةه , إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق مهن خيره مدائن الشام (1)) وقالصلى الل عليه وسلم: (إهذ ا و ق ع ته المْ لا حهم خ ر ج ب عْثٌ مهن المْ و اليه مهنْ دهم شْق , ه مْ أ كْر م الْع ر به ف ر ساا, و أ جْو د ه سهلا حاا, ي ؤ ي د (1) أخرجه أبو داود (4224), وأحمد (21122.)وهو حديث صحيح
عدد الصفحات ٢٤25 اللَّ بهه م الد ين (1)) ولأنّنا لو استعرضنا تاريخ الشام لوجدنا ساحته مستعصية على التشي ع وأهله وأنّا كانت ولا تزال حصناا سنياا صلباا شديد المراس عصي اا على الزحزحة ورثته ع ن الوعي الذي عاشته زمن الأمويين, لهذا لا غرابة أن نجد قبر معاوية بن أبي سفيان يقبع في قلب دمشق الفيحاء, وفي تربة آل البيت تحديداا , و لأن ه كلما حصل اختراق ما في ظرف تاريخي (1) بهذا اللفظ رواهالحاكم [4444] ,وقال: ه ذ ا ح دهيثٌ ص حهيحٌ ع لى شر ْطه الْب خ ارهي . ووافقه الذهبي في التلخيص . ورواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق(1/ 211 ), وبلفظ قريب جداارواه ابن ماجة في سننه [4323]..
عدد الصفحات ٢٥26 بعينه قي ض الل للشام من ينشط تحصيناتها , ويوقد ذاكرة وعيها , لهذا عندما جاء "العبيديون" الذين انتسبوا إلى الفاطميين في أواخر القرن الرابع الهجري واحتلّوا أجزاء من الشام لا سيما مناطق الساحل وجدنا صلاح الدين الأيوبي يوفق في طردهم من كامل الشام ومصر, وفي ردّهم على أعقابهم خاسئين بعد أن صاروا منبوذين في الجبال التي اختاروا الإقامة فيها لأنفسهم و التي تعرف اليو م "بجبال النصيريين ", فكانت تلك المرة الأولى التي يغزو فيها الفكر الشيعي أرض الشام, وقد كانت تجربة خائبة بالرغم من طول
عدد الصفحات ٢٦27 مدتها, ومرارة تكاليف فاتورتها, أما صنيع السلطان صلاح الدين الأيوبي فهو في تقدير الأستاذ عبد الرحمن الحاج في كتابه: (البعث الشيعي في سورية) لم يكن تعصباا سني اا بقدر ما كان توطيداا سياسياا وعسكرياا لدولته حيث كان هؤلاء الباطنيون يدينون بالولاء لدولة أخرى شكلت تهديداا حقيقياا لدولته ومن ثم أفل نجمها بفضل الل عز و جل (1). منذ ذلك الوقت عادت الشام إلى وضعهاالطبيعي في ظل الدولة الأيوبية ومن بعدها الدولة العثمانية, (1) في الفصل الأول تحت عنوان:"المنبوذون _الإحياء" من ص21 إ ص 24 .
عدد الصفحات ٢٧28 وبالتالي فالوجود الشيعي في العام ( 1212م)تاريخ قيام أول دولة بعد عهد الخلا فة العثمانية كان وجود اضمحلال و ذوبان لا سيما في ظل حدوث انشقاقات تاريخية مدمرة انشقت عن الشيعة من نحو النصيريين والإسماعيليين و الدروز جعل الشيعة في مطلع القرن العشرين في حالة ذوبان في الجسم السني الكبير على ما صرّح به الأستاذ الحاج . أما الإحصائيات الدقيقة لنسبتهم فهي غير موجودة ونحن بحاجة للرجوع إلى الأرشيف العثماني لعلنا نجد ضالتنا, لكنّ إحصائية العام(1221م) تفيد بأنّم
عدد الصفحات ٢٨29 كانوا يشكلون فقط 4% ,وهي نسبة ضئيل ة جداا بالنسبة لبحر أهل السنة والجماعة في سورية, حيث يفيد الباحثون بأنّم كانوا ع لى مدى مئات السنين في حالة انغلاق شديد على أنفسهم, لهذا لم يكن لهم أيّ إسهام في خدمة الصالح العام على ما صرّح به الأستاذ الحاج ! هذه الحقيقة هي ما أوصلتني إليها دراساتي الخاصة بهم أيضاا , وهو ما أكّده اقترابي الحذر منهم , حيث كانت لي تجربة فريدة من نوعها معهم, وقد تيقّ نت بها من أنّّم مجتم ع في داخل المجتمع الذي يحيط بهم , وأنّّم بالرغم من انتقالهم إلى صفة المساهمة في
عدد الصفحات ٢٩31 التواصل مع المجتمع المحيط بهم التي تطوّرت مع فترة وصول حزب البعث إلى السلطة إلا أنّّم ظلّوا إلى حد كبير مجتمعاا مغلقاا غامضاا , وهو ما يستطيع إدراكه كل من تزوّج منهم أو زوّجهم ابنته , وهو ما أستطيع أن أثبته بالوقائع والأرقام من خلال تجربتي الحذرة معهم, لهذا جعلوني في مرمى سهامهم بسبب ثباتي على الحق الذي شرفني الل عز وجل به وترفّعي عن الباطل الذي يتداولونه فيما بينهم, والذي ما أنزل الل به من سلطان, وذلك عقب دعوتهم لي للأخذ بمعتقداتهم عن طريق الإغراء الذي لم يجده معي نفعاا بتوفيق الل عز وجل.
عدد الصفحات ٣٠30 إن الأستاذ الحاج أرجع بداية إحياء هذه الطائفة المنغلقة إلى المعم م "محسن الأمين" الذي توفي في العام (1221م) ودفن ف يما يعرف عندهم بالحضرة الزينبية , وإن من آثار ذلك مشاركتهم في الفترة ما بين (1244 إ1213م) في حكومة البعث عبر حقيبة وزارية واحدة, وهو الأمر الذي تطوّر تطوراا ملحوظاا إثر استيلاء المقبور وجماعته النصيرية على السلطة حيث بدأ الانفتاح الحقيقي على المجتمع قياساا على ما كان عليه في العهود السابقة لا سيما بعد امتداد حزب البعث إلى لبنان.
عدد الصفحات ٣١32 إذن فالهجوم الفكري العقدي الشيعي الحاقد على الشام وأهله ارتبط ارتباطاا وثيقاا بتطور مسيرة حزب البعث ووصول الضباط النصيريين(العلويين) إلى السلطة, وبهذا بدأت حلقات الغزو الشيعي الثاني على الشام في تاريخها , لكن كما وفق الل صلاح الدين الأيوبي إلى استئصال الجريمة النكراء و إيقاف شلاّل الدماء الذي تسبّبت به في المرة الأولى فإنّ الباري عز وجلّ _بلا شك و لا ريب _سيوفّق بف ضله و كرمه صلاح دين جديد تجتمع عليه الأمة لوأد هذه الفتنة من جديد, وما ذلك على الل بعزيز, إنّه وليّ كل توفيق
عدد الصفحات ٣٢