عناية الإسلام بصحة الإنسان

۳٦۱ࣅﻨﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻗﻮﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺣﺮﻕ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺤﻠﻞ ﺃﻧﻪ: ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﻣﻦ ( ١)ﻭﺍﻟﺴﱡﻼﻕ ﺍﻟﻔﻢ ﻗﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻣﹸﻀﻎ ﺇﺫﺍ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ، ﺿﻤﺪ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﺃﻓﻮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ( ٢)ﺍﻟﻘﹸﻼﻉ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻌﻞ ﺍﻟــﺠــﺮﺍﺣــﺎﺕ ﻓــﻲ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻠﻬﺒﺔ، ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣــﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﺑــﻪ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻣﻊ ﻧﻮﺭﻩ ﺧﹸﻠﻂ ﻭﺇﺫﺍ ،(٣)ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﺩﻡ .ﺍﻟﺠﻨﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﺨﹸﻀﺒﺖ ﺑﺼﺒﻲ، ﻳــﺨــﺮﺝ ﺍﻟــﺠﹸــﺪﺭﻱ ﺑــﺪﺃ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ: ﺧــﻮﺍﺻــﻪ ﻭﻣــﻦ ﺷــﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻳــﺨــﺮﺝ ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻳــﺆﻣــﻦ ﻓــﺈﻧــﻪ ﺑــﺤــﻨــﺎﺀ، ﺭﺟــﻠــﻴــﻪ ﺃﺳــﺎﻓــﻞ ﻃﻲ ﺑــﻴــﻦ ﻧــﻮﺭﻩ ﺟﹸــﻌــﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻓــﻴــﻪ، ﺷــﻚ ﻻ ﻣــﺠــﺮﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫــﺬﺍ. ﻣــﻨــﻪ ﻣﺎﺀ ﻓــﻲ ﻭﺭﻗــﻪ ﻧﹸــﻘﹺــﻊ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻨﻬﺎ، ﺍﻟــﺴــﻮﺱ ﻭﻣــﻨــﻊ ﻃﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟــﺼﱡــﻮﻑ ﺛــﻴــﺎﺏ ﻳــﻮﻡ ﻛــﻞ ﻳــﻮﻣﹰــﺎ ﺃﺭﺑــﻌــﻴــﻦ ﺻــﻔــﻮﻩ ﻣــﻦ ﻭﺷﹸـــﺮﺏ ﻋﹸــﺼــﺮ ﺛــﻢ ﻳــﻐــﻤــﺮﻩ، ﻋـــﺬﺏ ﺑﻠﺤﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﹸــﻐــﺬ ﺳــﻜــﺮ، ﺩﺭﺍﻫـــﻢ ﻋــﺸــﺮﺓ ﻣــﻊ – ﺩﺭﻫــﻤﹰــﺎ ﻋــﺸــﺮﻭﻥ – .ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺑــﺬﻝ ﻭﺃﻧــــﻪ ﻳـــﺪﻳـــﻪ، ﺃﺻـــﺎﺑـــﻊ ﺃﻇــﺎﻓــﻴــﺮ ﺗــﻌــﻘــﻔــﺖ ﺭﺟــــﻼﹰ ﺃﻥ ﻭﺣـــﻜـــﻲ ﻋــﺸــﺮﺓ ﻳــﺸــﺮﺏ ﺃﻥ ﺍﻣــــﺮﺃﺓﹲ ﻟــﻪ ﻓــﻮﺻــﻔــﺖ ﻳــﺠــﺪ، ﻓــﻠــﻢ ﻣـــﺎﻻﹰ ﻳــﺒــﺮﺋــﻪ ﻟــﻤــﻦ ﺑﺤﺮ»ﻭ( ﺳﻠﻖ )ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺗﻘﴩ: ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺃﺻﻞ ﻋﲆ ﳜﺮﺝ ﺑﺜﺮ: ﺍﻟﺴﱡﻼﻕ ( ١) .ﺹ٢٦١«ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ .ﺹ٨٣٢ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺑﺤﺮ: ﺍﻧﻈﺮ. ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻢ ﺟﻠﺪﺓ ﰲ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺜﺮﺍﺕ: ﺍﻟﻘﹸﻼﻉ( ٢) ﺍﳉﺮﺍﺣﺎﺕ ﺑﻪ ﻳﺪﺍﻭ ﺳﹸﻘﻄﺮ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺻﻤﻎ ﻫﻮ: ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺰﺍﺩ ﳏﻘﻘﻮ ﻗﺎﻝ( ٣) ﻭﺍﻟﺼﻴﺪﻧﺔ ،(٦٩/٢ )ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ: ﺍﻧﻈﺮ. ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﺸﱠﻴﺎﻥ : ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ، ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻳﺪﻉ ﻭﻫﻮ .ﺹ٢٧٢

٤٦۱ࣅﻨﺎ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻓﺒﺮﺃ، ﻭﺷﺮﺑﻪ، ﺑﻤﺎﺀﹴ ﻧﻘﻌﻪ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﹸﻘﺪﻡ ﻓﻠﻢ ﺣﻨﺎﺀ، ﺃﻳﺎﻡ .ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻇﺎﻓﻴﺮﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻧﻔﻌﻬﺎ، ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻌﺠﻮﻧﹰﺎ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺑﻪ ﺃﻟﺰﻣﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﺎﺀ ﺗﺮﺷﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﻪ ﻭﺿﹸﻤﺪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻋﹸﺠﻦ ﻳﹸﻨﺒﺖ ﻭﻫﻮ ﺑﻠﻴﻐﺔ، ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺮﺡ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﻧﻔﻊ ﻧﻔﻌﻬﺎ، ( ١)ﺍﻟــﻨــﻔــﺎﻃــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻭﻳــﻨــﻔــﻊ ﺍﻟـــﺮﺃﺱ، ﻭﻳــﻘــﻮﻱ ﻭﻳــﺤــﺴــﻨــﻪ، ﻭﻳــﻘــﻮﻳــﻪ ﺍﻟــﺸــﻌــﺮ (.٢«ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ .ﺹ٠٩٢ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺑﺤﺮ: ﻭﺍﻧﻈﺮ. ﻣﺎﺀ ﺍﳌﻤﻠﻮﺀﺓ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻫﻲ( ١) (.٥٢١-٣٢١/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ٢)

٥٦۱ࣅﻨﺎ  :ﻣﺎﻟﻚﮕ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭ ﺃﹶﺳﹾﻮﹶﺩﹶ، ﻋﹶﺮﹶﺑﹺﻲﱟ ﻛﹶﺒﹾﺶﹴ ﺃﹶﻟﹾﻴﹶﺔﹶ: ﺍﻟﻨﱠﺴﹶﺎ ﻋﹺﺮﹾﻕﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻳﹶﺼﹺﻒﹸ ﻛﹶﺎﹶﻥﹶ ﷺ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ ﺃﹶﻥﱠ» ﻛﹸﻞﱠ ﻓﹶﻴﹸﺸﹾﺮﹶﺏﹸ ﻓﹶﻴﹸﺬﹶﺍﺏﹸ ﺃﹶﺟﹾﺰﹶﺍﺀﹴ، ﺛﹶﻼﹶﺛﹶﺔﹶ ﻳﹸﺠﹶﺰﱠﺃﹸ ﺑﹺﺎﻟﺼﱠﻐﹺﻴﺮﹺ، ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﹶﻈﹺﻴﻢﹺ ﻟﹶﻴﹾﺲﹶ (.١«ﺟﹸﺰﹾﺀﹰﺍ ﻳﹶﻮﹾﻡﹴ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻭﺟﻊ: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﺮﻕ» :۴ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟــﻜــﻌــﺐ، ﻋــﻠــﻰ ﺍﻣــﺘــﺪ ﻭﺭﺑــﻤــﺎ ﺍﻟــﻔــﺨــﺬ ﻋــﻠــﻰ ﺧــﻠــﻒ ﻣــﻦ ﻭﻳــﻨــﺰﻝ ﺍﻟــــﻮﺭﻙ، ...ﻭﺍﻟﻔﺨﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﻬﺰﻝ ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﺯﺍﺩ ﻣﺪﺗﻪ ﻃﺎﻟﺖ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺁﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻮﺭﻙ، ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻤﺘﺪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻫﺬﺍ .ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﻭﺭﺍﺀ :ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻛﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻷﺷــــﺨــــﺎﺹ ﻭﺍﻷﻣـــــﺎﻛـــــﻦ ﺍﻷﺯﻣــــــــﺎﻥ ﺑـــﺤـــﺴـــﺐ ﻋـــــﺎﻡ: ﺃﺣــــﺪﻫــــﻤــــﺎ .ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺑــﻌــﻀــﻬــﺎ، ﺃﻭ ﺍﻷﻣـــــﻮﺭ ﻫــــﺬﻩ ﺑــﺤــﺴــﺐ ﺧــــﺎﺹ: ﻭﺍﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ .ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍﻁ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ: ﳏﻘﻘﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ٥٩٢٣١، ﺑﺮﻗﻢ( ١٢/١٢( )١)

٦٦۱ࣅﻨﺎ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺤــﺠــﺎﺯ ﻭﺃﻫــﻞ ﻟــﻠــﻌــﺮﺏ ﺧــﻄــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻘــﺴــﻢ، ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ، ﺃﻋﺮﺍﺏ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺟﺎﻭﺭﻫﻢ، ﻳــﺤــﺪﺙ ﻭﻗــﺪ ﻳﹸــﺒــﺲ، ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺪﺙ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ﻟــﻬــﻢ، ﺍﻟــﻌــﻼﺝ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻭﺍﻷﻟـــــﻴـــــﺔ ﺑــــﺎﻹﺳــــﻬــــﺎﻝ، ﻓـــﻌـــﻼﺟـــﻬـــﺎ ﻟــــﺰﺟــــﺔ؛ ﻏـــﻠـــﻴـــﻈـــﺔ ﻣــــــﺎﺩﺓ ﻣــــﻦ . ﻭﺍﻹﺧــــﺮﺍﺝ ﺍﻹﻧـــﻀـــﺎﺝ ﻓــﻔــﻴــﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﻴــﻴــﻦ؛ ﺍﻹﻧـــﻀـــﺎﺝ: ﺍﻟــﺨــﺎﺻــﻴــﺘــﺎﻥ ﺗــﻌــﻴــﻴــﻦ ﻭﻓــﻲ ﺍﻷﻣــﺮﻳــﻦ، ﻫــﺬﻳــﻦ ﺇﻟــﻰ ﻋــﻼﺟــﻪ ﻳــﺤــﺘــﺎﺝ ﺍﻟــﻤــﺮﺽ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﻟـــﻄـــﻒ ﻣـــــﻘـــــﺪﺍﺭﻫـــــﺎ، ﻭﺻــــﻐــــﺮ ﻓــــﻀــــﻮﻟــــﻬــــﺎ، ﻟـــﻘـــﻠـــﺔ ﺍﻷﻋـــــﺮﺍﺑـــــﻴـــــﺔ ﺍﻟـــــﺸـــــﺎﺓ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺓ ﺍﻟــﺒــﺮ ﺃﻋــﺸــﺎﺏ ﺗــﺮﻋــﻰ ﻷﻧــﻬــﺎ ﻣــﺮﻋــﺎﻫــﺎ؛ ﻭﺧــﺎﺻــﻴــﺔ ﺟــﻮﻫــﺮﻫــﺎ، ﺑــﻬــﺎ ﺗــﻐــﺬ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﻨــﺒــﺎﺗــﺎﺕ ﻭﻫـــﺬﻩ ﻭﻧــﺤــﻮﻫــﻤــﺎ، ﻭﺍﻟــﻘــﻴــﺼــﻮﻡ ﻛــﺎﻟــﺸــﻴــﺢ ﺑــﻬــﺎ ﺗــﻐــﺬﻳــﻪ ﻳــﻠــﻄــﻔــﻬــﺎ ﺃﻥ ﺑــﻌــﺪ ﻃــﺒــﻌــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻟــﺤــﻤــﻪ ﻓــﻲ ﺻـــﺎﺭ ﺍﻟــﺤــﻴــﻮﺍﻥ ﻓــﻌــﻞ ﻭﻇـــﻬـــﻮﺭ ﺍﻷﻟـــﻴـــﺔ، ﺳــﻴــﻤــﺎ ﻭﻻ ﻣــﻨــﻬــﺎ، ﺃﻟـــﻄـــﻒ ﻣـــﺰﺍﺟﹰـــﺎ ﻭﻳﹸــﻜــﺴــﺒــﻬــﺎ ﺍﻟــﺨــﺎﺻــﻴــﺔ ﻭﻟــﻜــﻦ ،ﺍﻟــﻠــﺤــﻢ ﻓــﻲ ﻣــﻨــﻪ ﺃﻗــﻮ ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻨــﺒــﺎﺗــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ .ﺍﻟــﻠــﺒــﻦ ﻓــﻲ ﺗــﻮﺟــﺪ ﻻ ﻭﺍﻟــﺘــﻠــﻴــﻴــﻦ ﺍﻹﻧــﻀــﺎﺝ ﻣــﻦ ﺍﻷﻟــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺑﺎﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﻣﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻓــﻴــﻌــﺘــﻨــﻮﻥ ﻭﺍﻟـــﻴـــﻮﻧـــﺎﻥ ﺍﻟــــﺮﻭﻡ ﻭﺃﻣـــﺎ ﺍﻟــﻬــﻨــﺪ، ﺃﻃـــﺒـــﺎﺀ ﻭﻋــﻠــﻴــﻪ ﺍﻟـــﻤـــﻔـــﺮﺩﺓ، ﺃﻥ ﺍﻟــﻄــﺒــﻴــﺐ ﺳــﻌــﺎﺩﺓ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﻛــﻠــﻬــﻢ ﻣــﺘــﻔــﻘــﻮﻥ ﻭﻫــﻢ ﺑــﺎﻟــﻤــﺮﻛــﺒــﺔ، ﺃﻗــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺒــﻤــﺎ ﻋــﺠــﺰ ﻓــﺈﻥ ﻓــﺒــﺎﻟــﻤــﻔــﺮﺩ، ﻋــﺠــﺰ ﻓــﺈﻥ ﺑــﺎﻟــﻐــﺬﺍﺀ، ﻳــﺪﺍﻭﻱ .ﺗــﺮﻛــﻴــﺒﹰــﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ

۷٦۱ࣅﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻏــﺬﻳــﺘــﻬــﻢ ﻟــﺒــﺴــﺎﻃــﺔ ﻭﻫــﺬﺍ ﺗــﻨــﺎﺳــﺒــﻬــﺎ، ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻓــﺎﻷﺩﻭﻳــﺔ ﺍﻟــﺒــﺴــﻴــﻄــﺔ، ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻐﺎﻟﺒﹰﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻠﱠﻪ. ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳــﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺧﺘﻴﺮﺕ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ، ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ (.١«ﺃﻋﻠﻢ (.٠٠١-٨٩/٤ )ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ( ١)

۸٦۱ࣅﻨﺎ  ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﻭﺟــﻪ ﺟــﺮﺡ: ﻓــﻘــﺎﻝ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳــﻮﻝ ﺟــﺮﺡ ﻋــﻦ ﺳﹸــﺌــﻞ ﺃﻧــﻪ: ﺳــﻌــﺪﮕ ﺭﺃﺳــﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻭﻫﺸﻤﺖ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ، ﻭﻛــﺴــﺮﺕ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ، ﺭﺳــﻮﻝ ﺑﻦ ﻋــﻠــﻲ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺍﻟـــﺪﻡ، ﺗــﻐــﺴــﻞ ﺍﻟــﻠﱠــﻪﷺ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺑــﻨــﺖ ﻓــﺎﻃــﻤــﺔ ﻓــﻜــﺎﻧــﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺃﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻦ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻜﺐ ﻃﺎﻟﺐﮕ ﺃﺑﻲ ﺻــﺎﺭ ﺣــﺘــﻰ ﻓــﺄﺣــﺮﻗــﺘــﻪ ﺣــﺼــﻴــﺮ ﻗــﻄــﻌــﺔ ﺃﺧـــﺬﺕ ﻛــﺜــﺮﺓ، ﺇﻻ ﺍﻟـــﺪﻡ ﻳــﺰﻳــﺪ ﻻ (.١)ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺠﺮﺡ، ﺃﻟﺼﻘﺘﻪ ﺛﻢ ﺭﻣﺎﺩﹰﺍ، ﺇﺫﺍ ﻛــﻠــﻬــﺎ ﺍﻟــﺤــﺼــﻴــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟــﻄــﺐ ﺃﻫــﻞ ﺯﻋــﻢ ﻗــﺪ: ﺑــﻄــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ» ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻷﻥ ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻡ، ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﺒﻄﻞ ﺃﹸﺣﺮﻗﺖ ﺍﻟــﺘــﺪﺍﻭﻱ» ﺍﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺘــﺮﻣــﺬﻱ ﺗــﺮﺟــﻢ ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﻘــﺒــﺾ، ﺷــﺄﻧــﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﹰﺎ ﻛــﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟــﺪﻡ ﻗﻄﻊ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ ﻭﻗــﺎﻝ«ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﺎﺩ ﻓــﻬــﻲ( ٢)ﺍﻟــــﺴــــﻌــــﺪ ﺩﻳـــــﺲ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﺤـــﺼـــﻴـــﺮ ﻛـــــﺎﻥ ﺇﻥ ﺳـــﻴـــﻤـــﺎ ﻻ ﻋـــﻨـــﺪﻫـــﻢ، ﺍﻟــﺠــﺮﺡ، ﺃﻓـــﻮﺍﻩ ﻳــﺴــﺪ ﻓــﺎﻟــﻘــﺒــﺾ ﺍﻟــﺮﺍﺋــﺤــﺔ، ﻭﻃــﻴــﺐ ﺑــﺎﻟــﻘــﺒــﺾ ﻣــﻌــﻠــﻮﻣــﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻡ، ﺑﺰﻫﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻃﻴﺐ .ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ٠٩٧١ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺻﺤﻴﺢ ٢٢٧٥، ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ( ١) .٣٠٣: ﺹ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳊﴫ، ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ، ﺍﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺟﻨﺲ: ﺍﻟﺪﻳﺲ( ٢)

۹٦۱ࣅﻨﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻓــﻼ ﻏــﺎﺋــﺮﹰﺍ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻮ ﺃﻣــﺎ ﻏــﺎﺋــﺮ، ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟــﺠــﺮﺡ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻳــﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ: ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻭﻗﺎﻝ. ﻓﻴﻪ ﺻﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺿﺮﺭ ﻣﻌﻪ ﺭﺑــﻤــﺎ ﻟـــﺬﻉ ﻗـــﻮﺓ ﻓــﻴــﻪ ﻛـــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟــﻤــﺠــﻔــﻒ ﻟـــﺬﻉ، ﻭﻗــﻠــﺔ ﺗــﺠــﻔــﻴــﻒ ﻓــﻴــﻪ ﻋﻦ ﺁﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻭﻗﻊ. ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻫﻴﺞ ﺧﻠﻖ ﺣﺼﻴﺮ ﻗﻄﻌﺔ – ﻳﺮﻗﺄ ﻟﻢ ﺣﻴﻦ – ﻟﻪ ﺃﺣﺮﻗﺖ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ (.١«ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻓﻮﺿﻌﺖ (.٤٧١-٣٧١/٠١ )ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ( ١)

۰۷۱ࣅﻨﺎ  ﻓﻲ ﻳــﻘــﻊ ﺣــﻴــﻦ ﺍﻵﺧـــﺮ ﺟــﻨــﺎﺣــﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺍﻟــــﺪﺍﺀ ﺑــﻪ ﻳﹸــــﺪﺍﻭ ﻓــﺈﻧــﻪ .ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺃﻥ ﮕ ﻫــﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺒــﺨــﺎﺭﻱ ﺭﻭ ﺛﹸﻢﱠ ﻛﹸﻠﱠﻪﹸ، ﻓﹶﻠﹾﻴﹶﻐﹾﻤﹺﺴﹾﻪﹸ ﺃﹶﺣﹶﺪﹺﻛﹸﻢﹾ ﺇﹺﻧﹶﺎﺀﹺ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺬﱡﺑﹶﺎﺏﹸ ﻭﹶﻗﹶﻊﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ» :ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ (.١«ﺷﹺﻔﹶﺎﺀﹰ ﺍﻵﺧﹶﺮﹺ ﻭﹶﻓﹺﻲ ﺩﹶﺍﺀﹰ، ﺟﹶﻨﹶﺎﺣﹶﻴﹾﻪﹺ ﺇﹺﺣﹾﺪﹶ ﻓﹺﻲ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻟﹺﻴﹶﻄﹾﺮﹶﺣﹾﻪﹸ، (.٢)ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ .٢٨٧٥ ﺑﺮﻗﻢ( ١) .٩١ ﺹ ﺍﻧﻈﺮ( ٢)

۱۷۱ࣅﻨﺎ  ﺇﻋـــﺎﺩﺓ ﺑــﻌــﺪ ﻓــﻮﺍﺋــﺪﻫــﺎ ﺑــﻌــﺾ ﻧــﻠــﺨــﺺ ﺍﻟــﺮﺳــﺎﻟــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﺧــﺘــﺎﻡ ﻭﻓـــﻲ ﻻﻳــﻔــﻬــﻢ ﺣــﺘــﻰ ﻋــﻨــﻮﺍﻧــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻭﺍﺿـــﺢ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﻤــﻘــﺼــﻮﺩ ﺃﻥ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﻪ ﻭﻣــﻦ ﺍﻻﺳــﺘــﻴــﻔــﺎﺀ، ﻭﻋـــﺪﻡ ﺍﻟــﻘــﺼــﻮﺭ ﻋــﻠــﻴــﻨــﺎ ﻭﻳــﻼﺣــﻆ ﻫــﺬﺍ ﺧــﻼﻑ ﺃﺣــﺪ :ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺟﺎﺀ ﺃﻫﻢ ﺍﻟــــﺤــــﻴــــﺎﺓ ﻣــــﻨــــﺎﺣــــﻲ ﻟــــﺠــــﻤــــﻴــــﻊ ﺍﻹﺳـــــــﻼﻣـــــــﻲ ﺍﻟــــــﺪﻳــــــﻦ ﺷـــــﻤـــــﻮﻝ :ﺃﻭﻻ ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻭﻋــــﻠــــﻴــــﻪ ﻭﺩﻗـــــﻴـــــﻘـــــﻬـــــﺎ، ﻭﺟــــﻠــــﻬــــﺎ ﻭﻛــــﺒــــﻴــــﺮﻫــــﺎ ﺻــــﻐــــﻴــــﺮﻫــــﺎ ﺇﻻ ﻭﺍﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﺍﻟـــﺪﻳـــﻦ ﺃﻣـــــﻮﺭ ﻣـــﻦ ﺷــﻴــﺌﹰــﺎ ﻳــﻄــﻠــﺐ ﺃﺣــــﺪ ﻻﻳـــﻜـــﺎﺩ .ﺍﻟــﻤــﻄــﻬــﺮﺓ ﻭﺍﻟــﺴــﻨــﺔ ﺍﻟــﻌــﺰﻳــﺰ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ ﻧــﺼــﻮﺹ ﻓــﻲ ﻭﻳــﺠــﺪﻩ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻭﺍﻟـــــﺘـــــﺪﺍﻭﻱ ﺍﻟـــﻄـــﺐ ﻓــــﻲ ﺍﻟــــــــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟـــﻨـــﺼـــﻮﺹ ﻛـــﺜـــﺮﺓ :ﺛﺎﻧﻴﺎ .ﺍﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻢ ﺣــــﻴــــﺎﺓ ﻓـــــﻲ ﺍﻟــــﺠــــﺎﻧــــﺐ ﻫــــــﺬﺍ ﺃﻫــــﻤــــﻴــــﺔ ﻋــــﻠــــﻰ ﻳــــــﺪﻝ ﺍﻟـــﻨـــﺎﺱ، ﻋـــﻤـــﻮﻡ ﻳـــﻌـــﺮﻓـــﻪ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟــﺒــﺴــﻴــﻂ ﻣـــﻨـــﻪ ﺍﻟــــﺘــــﺪﺍﻭﻱ ﺃﻥ :ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻳــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ ﺍﻟــــــﺬﻱ ﺍﻟــــﺤــــﺎﺫﻕ ﺍﻟـــﻄـــﺒـــﻴـــﺐ ﺇﻟـــــﻰ ﻣـــﺎﻳـــﺤـــﺘـــﺎﺝ ﻭﻣـــﻨـــﻪ .ﺍﻟــــﻤــــﺘــــﺸــــﺎﺑــــﻬــــﺎﺕ ﺑــــﻴــــﻦ ﻟـــــﻴﹸـــــﻔـــــﺮﻕ ﺍﻟــــﺼــــﺤــــﻴــــﺢ ﺍﻟــــﺘــــﺸــــﺨــــﻴــــﺺ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ، ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﹰﺎ، ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﻠﻄﺐ ﺃﻥ :ﺭﺍﺑﻌﺎ .ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑــﺪﻗــﺔ ﻭﺍﺧــﺘــﻼﻓــﻬــﺎ ﺍﻷﺩﻭﻳـــﺔ، ﻭﻣــﻘــﺎﺩﻳــﺮ ﻭﺍﻷﻣــﺎﻛــﻦ

۲۷۱ࣅﻨﺎ ﺑــﻤــﺜــﺎﺑــﺔ ﺟــــﺎﺀﺕ ﺍﻟــﻄــﺐ ﻓـــﻲ ﺍﻟــــــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟــﻨــﺼــﻮﺹ ﺑــﻌــﺾ ﺃﻥ :ﺧــﺎﻣــﺴــﺎ : ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ) ﴿ : ﺗــﻌــﺎﻟــﻰ ﻗــﻮﻟــﻪ ﻓـــﻲ ﺟـــﺎﺀ ﺍﻷﻣــــﻮﺭ ﻓـــﻲ ﺍﻻﻋـــﺘـــﺪﺍﻝ ،[١٣:ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ] ﴾2 1 0 / . -, + * ﻟﹺـــﻄﹶـــﻌﹶـــﺎﻣﹺـــﻪﹺ، ﺛﹸــــﻠﹸــــﺚﹲ» : ﻗـــﻮﻟـــﻪﷺ ﻓـــﻲ ﺍﻟـــﻤـــﻮﺍﺯﻧـــﺔ ﺟــــﺎﺀﺕ ﻛــﻤــﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﻤﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻏﻴﺮ«ﻟﹺﻨﹶﻔﹶﺴﹺﻪﹺ ﻭﹶﺛﹸــﻠﹸــﺚﹲ ﻟﹺــﺸﹶــﺮﹶﺍﺑﹺــﻪﹺ، ﻭﹶﺛﹸــﻠﹸــﺚﹲ .ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑــﻨــﺎﺀﹰ ﺍﻟــﺘــﺪﺍﻭﻱ، ﺃﺳـــﺎﺱ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺴــﻠــﻴــﻢ ﺍﻟــﺘــﺸــﺨــﻴــﺺ ﺃﻥ :ﺳــﺎﺩﺳــﺎ .ﻭﻛﻤ ﻧﻮﻋﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﹸﻤﻨﻊ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻳﹸﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﹸﻌﺮﻑ .ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺃﹸﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺣﺮﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ :ﺳﺎﺑﻌﺎ

۳۷۱ࣅﻨﺎ         ò√f÷<ÖÁë ÌËÅ^π]<ÌËÊÅ˘]

٤۷۱ࣅﻨﺎ  ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ٥.............................................................. ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٩......................................... ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ ١١.......... ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﻗــﻮﻋــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﺍﻟــﺪﺍﺀ ﺑــﻪ ﻭﻳــﺪﻓــﻊ ﺍﻟــﺼــﺤــﺔ ﺑــﻪ ﻳــﺤــﻔــﻆ ﻣــﺎ: ﺍﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺍﻟــﻔــﺼــﻞ ٥٢................................................. ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻦ ٥٤....................................... ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ٧٤........... ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ٩٤:...................................... ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ٩٤:.................... ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ( ﺃ) ٢٥:................................................... ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ( ﺏ) ٩٥:.................................................... ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ( ﺝ) ٧٦:............................................................ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ٩٦:............................................................ ﺍﻟﺴﻜﻦ ٢٧:........................................................... ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ٥٧:.......................................................... ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ Ì“2÷]<<Ìfu

٥۷۱ࣅﻨﺎ ^flä÷]<<ÏÜrç

٦۷۱ࣅﻨﺎ ^fl£]<<l^ffi

۷۷۱ࣅﻨﺎ 2í÷]<<ÏÜrç

۸۷۱ࣅﻨﺎ Ü€j÷]<<Ì◊™