أثر حلقات تحفيظ القرآن الكريم على التحصيل الدراسي والقيم الخلقية – الفصل الثاني

           

   

     ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣـﺚ اﳉﻮاﻧـﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻟﻠﺪراﺳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل أرﺑﻌـﺔ ﳏﺎور: اﳌﺤﻮر اﻷول: وﻓﻴـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﻳﺘﻨـﺎول ﻓﻴـﻪ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ، وﻓﻀﻞ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻼوﺗﻪ، وأﺛﺮ ﻫﺬا اﳊﻔﻆ. اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎﲏ: وﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﲑﻳﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑـﺎﻹﴍاف ﻋـﲆ ﺣﻠﻘـﺎت ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض، وﻫﻲ : أوﻻ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض. وﺛﺎﻧﻴـﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﳋﲑي ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض. اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪراﳼ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺑﻪ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪً. واﳌﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ: وﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬـﺎ ﻟﻐـﺔ واﺻـﻄﻼﺣﺎ، وﺗﻌﺮﻳـﻒ اﳋﻠـﻖ ﻟﻐـﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ، وإﺷﺎرة ﴎﻳﻌﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﻘﻴﻢ.   ﰲ ﻫﺬا اﳌﺤﻮر ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: أوﻻً: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻓﻀﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ واﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ ذﻟﻚ. ﺛﺎﻟﺜﺎً: أﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ وﺳﲈﻋﻪ.  -     اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )ت١١٧ﻫـ.ط ٣٢٤١ﻫــ( أﻧـﻪ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻌﺰﻳـﺰ، وﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌﻨﻰ اﳉﻤﻊ وﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮآﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﳚﻤﻊ اﻟﺴﻮر ﻓﻴﻀﻤﻬﺎً.

      ﻳﺘﻌﺬر ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺣﺪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻛﲈ أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻘﻄﺎنًً ) ٤١٤١ﻫـ(. وذﻛﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟﺼﺒﺎغ )٠١٤١ﻫـ. ص٥٢( ﺑﺄﻧﻪ: »ﻛﻼم اﷲ اﳌﻌﺠﺰ ووﺣﻴـﻪ اﳌﻨـﺰل ﻋـﲆ ﻧﺒﻴـﻪ ﳏﻤﺪ @ اﳌﻜﺘﻮب ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ واﳌﻨﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ واﳌﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﻪ«. ﺛﺎﻧﻴﺎً- ﻓﻀﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ واﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ ذﻟﻚ: ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ واﻻﺟﺘﲈع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ و ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة وردت ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﳌﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ 8 7 ﴿¿ ¾ ½ ¼ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À﴾]ﻓﺎﻃﺮ: ٩٢[. وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬي]ت٩٧٢ﻫـ. ط١٢٤١ﻫـ. ك: ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ب: ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ، ح: ١٩٢٠[ أن رﺳﻮل اﷲ@ ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ َِ ِِ َْْ ًََْ ََ ﻓﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺔ واﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻻ أﻗﻮل اﱂ ﺣﺮف وﻟﻜﻦ أﻟﻒ ﺣﺮف وﻻم ﺣﺮف وﻣﻴﻢ ٌٌََْْْْ ِِِِِ َََََََََُْ ٌٌٌََ َََْ ٌَََ ٌَََُُْ َُ ِِِ َ ﺣﺮفٌْ َ(. ٢- أن ﻣﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن و ﻣﺘﻌﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﲑ اﻟﻨــﺎس ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج اﻟﺒﺨــﺎري )ت ٦٥٢ﻫـــ . ط ١٢٤١ﻫـ. ك: ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ب: ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪ، ح: ٧٢٠٥( أن رﺳـﻮل اﷲ @ ﻗﺎل: )ﺧﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻪَََُْ َََْْْ ﱠُْﱠ َََُ ُ(. ٣-أن أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﻢ أﻫﻞ اﷲ وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )ت٣٧٢ﻫــ. ط١٢٤١ﻫــ. ك: اﳌﻘﺪﻣﺔ، ب: ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠﻤـﻪ، ح: ٥١٢( أن رﺳـﻮل اﷲﱠِ َُُ @ ﻗـﺎل: )إن ﷲِﱠِ ﱠِ أﻫﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮاَُ ِﱠ ْْ ِِ ََ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﻣﻦ ﻫﻢَََُْ ُْ َ؟ ﻗﺎلََ : ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ اﷲﱠِ وﺧﺎﺻﺘﻪَُْْﱠُ َُ ُُُْ ََ ِْْ (.

   ٤- ﺣــﺼﻮل اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨــﺔ ﺑــﺘﻼوة اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ إذ ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻗــﺎرئ ﻟﻠﻘــﺮآن وﻻ ﺳــﺎﻣﻊ ﻟــﻪ إﻻ وﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻨﻔﴘ وﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ واﻵﺧﺮوﻳـﺔ ﺑـﺈذن اﷲ ﻓﻬـﻮ ﻛـﻼم اﷲ، وﺗﻼوﺗﻪ ذﻛﺮ ﷲ 8 7 ﴿æ å ä ã â á ﴾]اﻟﺮﻋﺪ: ٨٢[. ٥- أن ﰲ اﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﺗﻼوة ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وﻣﺪارﺳـﺘﻪ ﻧـﺰول اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ وﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳـﺪة وردت ﻓﻴﲈ أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ )ت٢١٦ﻫـ. ط١٢٤١ﻫــ . ك: اﻟـﺬﻛﺮ واﻟـﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑـﺔ واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر، ب: ﻓﻀﻞ اﻻﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻋﲆ اﻟـﺬﻛﺮ، ح: ٣٥٨٦( أن اﻟﻨﺒـﻲ @ ﻗـﺎل: ).. وﻣـﺎ ََ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮم ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت اﷲﱠِ ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ وﻳﺘﺪارﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﻻ ﻧﺰﻟﺖ ﻋََََََُُْْْ ََََََْْ ََُ ََ ﱠِ ٌََََُُْْْ ٍُِِِ َِ ﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ َُ َِ ْْﱠ ِ وﻏﺸﻴﺘﻬﻢ اﻟﺮﲪﺔ وﺣﻔﺘﻬﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ وذﻛﺮﻫﻢ اﷲﱠُ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪهَََََُُْ ََْْْ ِِِِ َْﱠََْْ َُُ ََ َُُْ ﱠْ َ..(. ٦- أن ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ رﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ ذﻛـﺮ اﷲ -ﻋـﺰ وﺟـﻞ- وﺗـﺪارس ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻓﻘﺪ أﺧـﺮج اﻟﱰﻣـﺬي )ط١٢٤١ﻫــ. ك: اﻟـﺪﻋﻮات ب: ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ أﺳـﲈء اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـﻊ ذﻛﺮ ﲤﺎﻣﻬﺎ، ح: ٠١٥٣( أن رﺳﻮل اﷲﱠِ ﱠَ َُ َ@ ﻗﺎلََ : )إذا ﻣﺮرﺗﻢ ﺑﺮﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﻓﺎرﺗﻌﻮا ﻗﺎﻟﻮاََُ ُُﱠَ َََْْْ َِ َِْ ِِ ِ: وﻣـﺎ ََ رﻳﺎض اﳉﻨﺔ ﻗﺎلََ ِﱠ َُْ َِ : ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮِْ ﱢُ َِ (. ٧- أن ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻔﻈـﺎ ﻟـﻪ وﻗﻴﺎﻣـﺎ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐـﻪ ﻟﻠﻨـﺎس وﺗﻨﻔﻴـﺬا ﻷﻣـﺮ رﺳـﻮل ًً اﷲ @ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري )ط١٢٤١ﻫـ. ك: أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ب: ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ، ح: ١٦٤٣( أن اﻟﻨﺒﻲ ﱠِ ﱠﱠ َ@ ﻗﺎلََ : )ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ وﻟﻮ آﻳﺔﱢًَ ََََْ ﱢُ ..(. ٨- رﺑﻂ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﺄ وﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠـﻖ ﺑﺒﻴـﺖ اﷲ ﻓﻴﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬـﻢ اﷲ ﲢﺖ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري )ط١٢٤١ﻫـ. ك: اﻵذان، ب: ﻣـﻦ ﺟﻠـﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺼﻼة وﻓﻀﻞ اﳌﺴﺠﺪ، ح: ٠٦٦( أن رﺳﻮل اﷲ @ ﻗﺎل: )ﺳـﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬـﻢ اﷲﱠُ َُْ ٌُﱡ َِْ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﻪ ُْ ﱢﱠﱡ ِِِِ َﱠ ََِ ِ...وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﰲ ﻋﺒﺎدة رﺑﻪ ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﰲَِِ ٌٌَْﱠ َﱞََﱢََُُُ ََُ ِِِ ََ َ اﳌﺴﺎﺟﺪِِ ََْ ..(.

    ٩- أن ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻞ إن ﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻣﱰﺗﺒـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺮج أﺑـﻮ داود )ط١٢٤١ﻫــ. ك: اﻟـﻮﺗﺮ، ب: ﻛﻴـﻒ ﻳـﺴﺘﺤﺐ اﻟﱰﺗﻴـﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ح: ٤٦٤١( أن رﺳﻮل اﷲ @ ﻗﺎل: )ﻳﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘـﺮآن اﻗـﺮأ وََ َُْْ َُْْ ِِ ِِ ُارﺗـﻖ ورﺗـﻞ ﻛـﲈ ََﱢَ َْْ َِ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ آﻳﺔ ﺗﻘﺮؤﻫﺎَُْ َََََ َُْ َُُْﱢﱡََْْ ٍِِ ِِ َﱠ َِ ِ(. ٠١- ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟـﱪرة ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺮج اﻟﺒﺨـﺎري )ط١٢٤١ﻫـــ . ك: ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻘــﺮآن، ب: ﺳــﻮرة ﻋــﺒﺲ، ح: ٧٣٩٤( أن رﺳــﻮل اﷲ @ ﻗــﺎل : )ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟﱪرةِِِِِ ََََْﱠَََ ََََََُُ َُﱠَُْْْْ َِ ٌَ ُ ..(. ١١- أن ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻘــﺪم ﻋــﲆ ﻏــﲑه ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة وﻳــﺪل ﻋــﲆ ﻫــﺬا ﻣــﺎ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨﺎري )ط١٢٤١ﻫـ. ك: اﳉﻨﺎﺋﺰ، ب: اﻟﺼﻼة ﻋـﲆ اﻟـﺸﻬﻴﺪ، ح: ٣٤٣١( »ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲﱡِ ﱠَ َ@ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﻣﻦ ﻗﺘﲆ أﺣﺪ ﰲ ﺛﻮب واﺣﺪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل أﳞﻢ أﻛﺜﺮ أﺧﺬا ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﺈذا أﺷﲑ ﻟﻪ إﱃ ََْ ِِ َََُُُُْْ ًَََََََُُُُْ َُ ٍٍِِِِ َََُُ َِْْﱠْﱠﱡُْْ ٍْ ِْ ََِ أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﻠﺤﺪِِِ َُْ َﱠ ََِ ﱠَ «. ٢١- اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻳﻠـﺒﺲ واﻟﺪﻳـﻪ ﺗﺎﺟـﺎ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻓﻘـﺪ أًﺧـﺮج أﺑـﻮ داود )ط١٢٤١ﻫـ. ك: اﻟﻮﺗﺮ، ب: ﰲ ﺛﻮاب ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن، ح: ٤٣٥١( أن اﻟﻨﺒﻲ @ ﻗﺎل: )ﻣﻦ ﻗﺮأ َََ َْ اﻟﻘﺮآن وﻋﻤﻞ ﺑﲈ ﻓﻴﻪ أﻟﺒﺲ واﻟﺪاه ﺗﺎﺟﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺿَﻮءه أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺿَﻮء اﻟﺸﻤﺲ َََََِْْ ﱠِِِِِِِِ ًََََُُُْْْْْ َُ َُُْْْ ََ َِ َِ ..(.  -  -  ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨـﺎس وﻗـﺪ ﺛﺒـﺖ ذﻟـﻚ ﰲ ﺗـﴫﻓﺎت اﻟﻨـﺎس ﻛﺎﻓـﺔ ﻣﺆﻣﻨﻬﻢ وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺋﻤـﺔ اﻟﻜﻔـﺮ ﳚﺘﻬـﺪون ﰲ ﺻـﺪ رﺳـﻮل اﷲ @ﻋـﻦ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﰲ ﳎﺎﻣﻊ اﻟﻌﺮب وﻣﺎ ذاك إﻻ ﻷﳖﻢ أدرﻛﻮا ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎس، ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ واﺻـﻔﺎ ﺣـﺎل اﻟﻜﻔـﺎر: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } © ¨ §﴾]ﻓﺼﻠﺖ: ٦٢[.

   وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم)ت٨١٢ﻫـ. ط٥٢٤١ﻫـ( أن ﻧﻔﺮا ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳﺶ اﺟﺘﻤﻌـﺖ إﱃ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻐــﲑة ﻟــﺪﻧﻮ اﳌﻮﺳــﻢ ﻓــﺄرادوا أن ﳚﺘﻤﻌــﻮا ﻋــﲆ ﻛــﻼم ﻟــﺼﺪ اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل @ ﺣﺘــﻰ ﻻ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻜﺬب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻛﺎﻫﻦ، ﻓﻘﺎل: اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑﻜـﺎﻫﻦ، ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﳎﻨـﻮن، ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻤﺠﻨﻮن، ﻓﻘـﺎﻟﻮا: ﺷـﺎﻋﺮ، ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺸﺎﻋﺮ، إﱃ أن ﻗـﺎﻟﻮا: ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل؟ ﻓﻘـﺎل: »واﷲ إن ﻟﻘﻮﻟﻪ ﳊﻼوة...و ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷـﻴﺌﺎ إﻻ ﻋـﺮف أﻧـﻪ ﺑﺎﻃـﻞ« وﻛـﺎن أﺑـﻮ ﳍـﺐ ﳚﻮل ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺒﻲ @ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ واﻷﺳﻮاق ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳـﺆﺛﺮ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺼﺪﻗﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ @ وﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ.وﻣﺎ اﺟﺘﲈﻋﻬﻢ ﻟﻴﺘﻔﻘـﻮا ﻋـﲆ ﺻـﻴﻐﺔ ﺗﻜـﺬﻳﺐ رﺳﻮل اﷲ @ و ﻣﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﳍﺐ إﻻ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺘﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، وﺷـﻮاﻫﺪ ﺗـﺄﺛﲑ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس ﻛﺜﲑة وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم)٥٢٤١ﻫـ(ﻗﺼﺔ إﺳـﻼم اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴـﻞ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب < ﺣﻴﺚ أﺳﻠﻢ ﺑﻤﺠﺮد ﺳﲈﻋﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻃﻪ ﺣﺘﻰ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : »ﻣـﺎ أﺣـﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وأﻛﺮﻣﻪ«. وذﻫﺐ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ@ ﻓﺄﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ . وﻗﺪ أﺛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺣﺘـﻰ رأى أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻫـﺬا اﻷﺛـﺮ ﰲ وﺟﻬـﻪ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ: »ﻧﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻐﲑ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟـﺬي ذﻫـﺐ ﺑـﻪ« وﻣـﺎ ذاك إﻻ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أول ﲬﺲ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ. وأﺳﻠﻢ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺪوﳼ ﺑـﺴﲈﻋﻪ رﺳـﻮل اﷲ @ وﻫــﻮ ﻗــﺎﺋﻢ ﻳــﺼﲇ . وأﺷــﺎر اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ )ت٤٧٧ﻫـــ . ط٨٠٤١ﻫـــ ( إﱃ ﺳــﺒﺐ إﺳــﻼم اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺣﻴـﺚ أﺳـﻠﻢ ﺑـﺴﲈﻋﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿: ; < = > ? @ B A﴾]اﻟﻄﻮر: ٥٣[ .ﺣﻴﺚ وﻗﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﺎم ﺧﻴﱪ. وﻗــﺪ أﺷــﺎر اﻟــﺬﻫﺒﻲ )ط٠٠٠٢م( إﱃ أن ﺳــﺒﺐ ﺗﻮﺑــﺔ اﻟﻔــﻀﻴﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض -وﻛــﺎن ﻗــﺎﻃﻊ ﻃﺮﻳـــﻖ- ﺑـــﺴﲈﻋﻪ ﻗـــﻮل اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ: ﴿¢ ¡  « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¬﴾]اﳊﺪﻳﺪ: ٦١[.

    وﻻ ﺷــﻚ أن أﺛــﺮ اﻟﻘــﺮآن ﻻ زال ﻣــﺴﺘﻤﺮا إﱃ وﻗﺘﻨــﺎ اﳊــﺎﴐ ﻓﻘــﺪ أﺛﺒﺘــﺖ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦً اﻟﺪراﺳﺎت أن ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺛﺮ ﰲ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴـﻪ اﻟﻘﺤﻄـﺎﲏ )٠٢٤١ﻫـــ ( أن ﻧــﺴﺒﺔ اﻟﻌــﻮد إﱃ اﳉﺮﻳﻤــﺔ ﰲ اﻟــﺴﺠﻮن اﻷ ﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺗــﱰاوح ﺑــﲔ ٠٥-٠٧%، وﰲ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪر ﺑــ٠٥%، وأﻣـﺎ ﰲ اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺘﻘـﻞ ﻟﺘـﺼﻞ إﱃ ٠٣.٨١% ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﻴﻨﲈ ﻳﱪز أﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻴﻘﻠﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﻴﺚ أن ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻼ داﺧـﻞ اﻟـﺴﺠﻦ ﱂ ﻳﻌـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪ إًﱃ اﳉﺮﻳﻤـﺔ. وأن ﻣـﻦ ﺣﻔـﻆ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﱂ ﻳﻌـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ إﻻ ٥.١%. 8 7 ﴿4 3 2 1 0 / 7 6 5﴾]اﻹﴎاء: ٩[. ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺸﻒ اﻟﺸﺎﻣﺦ)٩١٤١ﻫــ( ﻋـﻦ وﺟـﻮد ﻋﻼﻗـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺑـﲔ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت اﻟﻌﻔـﻮ ﻣـﻦ ﻧـﺼﻒ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ وﺑـﲔ اﻻﻣﺘﻨـﺎع ﻋـﻦ ﻣﻌـﺎودة اﳉﺮﻳﻤـﺔ، ﺑـﻞ وﲢـﺴﻦ ﺳﻠﻮك اﻟﺴﺠﲔ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ. ﺑﻞ إن اﻟﺴﺠﲔ ﻧﻔﺴﻪ أﻗﺮ ﺑـﺄﺛﺮ ﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋـﲆ ﻗﻴﻤـﻪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛـﺪه اﻟﻌﻘﻴـﻞ ) ٢٢٤١ﻫــ( ﺣﻴـﺚ أن ٢٥% ﻣـﻦ أﻓـﺮاد ﻋﻴﻨـﺔ اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﺘـﻲ أﺟﺮاﻫﺎ وﺟﺪوا أن اﻟﺘﺤﺎﻗﻬﻢ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺪ ﻏﲑت ﻣـﻮاﻗﻔﻬﻢ ﲡـﺎه أﺷـﻴﺎء ﻣﻌﻴﻨـﺔ وأﳖــﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﳐﻄﺌـﲔ ﰲ ﻣﻮاﻗــﻒ ارﺗﻜﺒﻮﻫـﺎ ﻗﺒـﻞ دﺧــﻮﳍﻢ اﻟـﺴﺠﻦ وﻫـﺬا ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﳚﺪون رﻏﺒﺔ أﻛﻴﺪة ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ ً)٩٨%(. وﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ رﻗﻴﺔ اﳌﺤﺎرب ً)٢٢٤١ﻫـ( ﺣﻴﺚ أﺟﺮت دراﺳـﺔ ﻋـﲆ )٢٣( ﺳـﺠﻴﻨﺔ وﻗـﺪ اﺗﻔﻘﻦ ﻋﲆ ﲢﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟـﺪﻳﻨﻲ ﳍـﻦ إﻻ واﺣـﺪة وﱂ ﺗﺒـﻖ ﰲ اﳊﻠﻘـﺔ إﻻ أﻗـﻞ ﻣـﻦ أﺳـﺒﻮع ﻓﻘـﻂ و)٥٢( ﻣﻨﻬﻦ اﺗﻔﻘﻦ ﻋﲆ ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﺎون ﰲ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ. وﻗــﺪ أﻛــﺪ اﻟﻌﻴــﺪ )٧٢٤١ﻫـــ ( أن اﻟﻄــﻼب ﰲ اﳌﺮﺣﻠــﺔ اﳌﺘﻮﺳــﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ ﻳــﺮون أن ﺣﻔــﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أو ﺑﻌﻀﻪ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻋـﲆ ﺳـﻠﻮﻛﻬﻢ وأن ﻫﻨـﺎك ﻓﺮوﻗـﺎ ﰲ اﻟـﺴﻠﻮك ﺑـﲔ ﺣـﺎﻓﻆً اﻟﻘـﺮآن

   اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻏﲑه ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﳊـﺎﻓﻆ ﻣـﻨﻬﻢ وأن ﻟﻠﻘـﺮآن دور ﰲ ﺣﻔـﻆ ﺳـﻠﻮك ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻮﻗـﻮع ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﻗﺖ اﳋﻠﻮة، وأﻧﻪ ﻳـﺆدي إﱃ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﺮﻓﻘـﺔ اﻟـﺼﺎﳊﺔ، ﺑـﻞ وﻳـﺪﻓﻊ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت. وﻫﺬا ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ دراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻮدي )٣٢٤١ﻫـ( اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺼﻔﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ ﳊﻔـﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻵﺟﺮي وﻣﺪى ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﺪى ﻃﻼب ﻣﺪارس ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ أن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻹﻣـﺎم اﻵﺟـﺮي واﳌﺨﺘـﺼﺔ ﺑﻌﻼﻗـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ﺑـﺎﷲ وﻋﻼﻗﺔ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺎﻟﻨـﺎس ﻣﺘـﻮﻓﺮة ﺑﺪرﺟـﺔ ﻛﺒـﲑة ﺑﻴـﻨﲈ اﻟـﺼﻔﺎت اﳌﺨﺘـﺼﺔ ﺑﻌﻼﻗـﺔ اﳊـﺎﻓﻆ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ. ٢- أﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي: اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳚﺪ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﴏﳛﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﻌﻘﻞ وإﻋﲈﻟﻪ ﺑﻞ وﻣﻄﺎﻟﺒﺘـﻪ ﺑـــﺬﻟﻚ 8 7 ﴿h g f e d c b a﴾]ﳏﻤـــﺪ: ٤٢[ .ﺑـــﻞ وذم اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌﻤــﻞ ﻋﻘﻠــﻪ 8 7 ﴿ w v u t s r z y x | {﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٢٢[ ﻓﺎﻟﺬي ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن إﻧﲈ أﻋﻤﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺤﻔﻆ ﺧﲑ ﻛﺘﺎب أﻧـﺰل ﻓـﺄﺛﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺗﻔﻜﲑه، وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛـﺪه اﻟﺜﺒﻴﺘـﻲ )٤٢٤١ﻫــ( ﰲ دراﺳـﺘﻪ ﺣﻴـﺚ ﺧﻠـﺺ إﱃ وﺟـﻮد ﻓـﺮوق ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮى )٥٠.٠( ﺑﲔ ﻣﺘﻮﺳﻂ درﺟـﺎت اﻟﻄـﻼب اﳊـﺎﻓﻈﲔ وﻣﺘﻮﺳـﻂ درﺟﺎت اﻟﻄﻼب ﻏﲑ اﳊـﺎﻓﻈﲔ ﰲ ﻗـﺪرة اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻻﺑﺘﻜـﺎري )اﻟﻄﻼﻗـﺔ - اﳌﺮوﻧـﺔ - اﻷﺻـﺎﻟﺔ( ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﻼب اﳊﺎﻓﻈﲔ. ٣- أﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪراﳼ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: ﻓﻘــﺪ أﺛﺒﺘــﺖ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺪراﺳــﺎت أن ﳊﻔــﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ أﺛــﺮ ﻋــﲆ ﲢــﺼﻴﻞ اﻟﻄــﻼب اﻟﺪراﳼ ﺳﻮاء اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﺎم، أو ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻮاد وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺮ )٥٢٤١ﻫــ( ﰲ

    دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮوﻗﺎ ذات دﻻﻟﺔ إﺣـﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑـﲔ اﻟﻄـﻼب اﳌﻠﺘﺤﻘـﲔ ﺑﺤﻠـﻖ ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآنً اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻏﲑ اﳌﻠﺘﺤﻘـﲔ ﺑﺤﻠـﻖ ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄـﻼب اﳌﻠﺘﺤﻘـﲔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺘﻔﻮﻗﲔ دراﺳﻴﺎ ﺑﻴﻨﲈً ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻄﻼب اﳊﺎﺻﻠﲔ ﻋﲆ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻣﻘﺒـﻮل ﻓﺄﻗـﻞ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻄﻼب اﳌﻠﺘﺤﻘـﲔ ﺑﺤﻠﻘـﺎت ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﰲ ﻫـﺬا إﺷـﺎرة واﺿـﺤﺔ ﻋـﲆ أﺛـﺮ ﺣﻔـﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻋــﲆ اﻟﺘﺤــﺼﻴﻞ اﻟــﺪراﳼ وﻳﺆﻛــﺪ ﻫــﺬا أﻳــﻀﺎ اﻟــﻀﺤﻴﺎن ً، وﺣــﺴﻦ، واﻟﺒــﺎﺑﻄﲔ )٢٢٤١ﻫـ( ﰲ دراﺳﺘﻬﻢ أن ﻧـﺴﺒﺔ اﻟﻨﺠـﺎح ﺑﻤـﺪارس ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ أﻋـﲆ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺘﲔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ. وأﺛﺒﺘﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت أن ﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻋﲆ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاد ﻣﺜﻞ: أ- اﻟﺘﻔﺴﲑ وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻐﺎﻣﺪي )٥١٤١ﻫـ( أن ﺣﻔـﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻳﺰﻳـﺪ ﻗـﺪرة اﻟﻄﻼب ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ آﻳﺎت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻛــﲈ ﻳﻨﻤــﻲ ﻣﻬــﺎرات اﻟﺘﻌﺒــﲑ وﺳــﻼﻣﺔ اﻷﺳــﻠﻮب واﺗــﺴﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ وأن ﻫﻨــﺎك ﻓﺮوﻗــﺎ ذات دﻻﻟــﺔ ً إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺪراﳼ ﰲ ﻣﺎدة اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب اﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻏﲑ اﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﻼب اﳌﻠﺘﺤﻘﲔ ﺑﺤﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ب- ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﲠـﺎ أو ﻟﻐـﲑ اﻟﻨـﺎﻃﻘﲔ ﲠـﺎ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻛـﺪه اﳌﻐﺎﻣـﴘ )٥١٤١ﻫـ( ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﰲ دراﺳﺘﻪ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻴﺔ إﳚﺎﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺑـﲔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﲠﺎ. وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺼﻠﻴﻔﻴﺢ )١١٤١ﻫـ. ص٤( ﺑﻘﻮﻟﻪ: »أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ ﻣﺪارس ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺳﺒﻘﻴﺔ ﻃﻼﲠـﺎ ﰲ ﻓـﻚ اﳊـﺮف واﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻗﺒـﻞ زﻣﻼﺋﻬـﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﻔﺼﻞ دراﳼ ﻛﺎﻣﻞ«.

   وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴـﻪ ﻓـﺎﻳﺰة ﻣﻌﻠـﻢ ﰲ دراﺳـﺘﻬﺎً) ٢٢٤١ﻫــ( ﺣﻴـﺚ ﻇﻬـﺮ ﺗﻔـﻮق ﺗﻠﻤﻴﺬات ﻣﺪارس ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ أﻗﺮاﳖﻦ ﺑـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎم ﰲ أداء ﻣﻬـﺎرات اﻻﺳـﺘﲈع واﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳﺔ. وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﻋﻘﻴﻼن )١١٤١ﻫـ( ﺣﻴﺚ أﺛﺒـﺖ ﰲ دراﺳـﺘﻪ أن ﻫﻨـﺎك ﻋﻼﻗـﺔ إﳚﺎﺑﻴـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺑـﲔ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ وﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ ﰲ ﻣﻬﺎرة اﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳـﺔ واﻟﻘـﺮاءة اﻟـﺼﺎﻣﺘﺔ وﻓﻬﻢ اﳌﻘﺮوء. إن ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ ﻟﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ أﻳـﻀﺎ وﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﻂ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة و ﻫـﺬا ﻣـﺎ ً أﻛﺪﺗﻪ وﺿﺤﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪي)٤٩٩١م( ﺣﻴﺚ أوﺿﺤﺖ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ إﳚﺎﺑﻴـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺑـﲔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ وﻣﻬﺎرات اﻟﻘﺮاءة اﳉﻬﺮﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﳌﻐﺎﻣﴘ )١١٤١ﻫــ( ﺣﻴـﺚ أن ﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗـﺎم ﲠـﺎ ﺗـﺸﲑ إﱃ وﺟـﻮد ﻓــﺮوق ذات دﻻﻟــﺔ إﺣــﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑــﲔ ﻣﺘﻮﺳــﻂ درﺟــﺎت ﻃــﻼب ﻣــﺪارس ﲢﻔــﻴﻆ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ وﻣﺘﻮﺳﻂ درﺟﺎت ﻃﻼب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ إﻋـﺪاده وﺣﺘـﻰ اﺧﺘﺒـﺎر اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻃﻼب ﻣﺪارس ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ﺑﻞ وﻳﺘﻌﺪى اﻷﻣﺮ ﻷن ﻳﻘﺘﴫ أﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻟﻴﺘﺠـﺎوز ذﻟﻚ إﱃ اﻹﻣﻼء أﻳﻀﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﻫﺎﻧﻢ ﻳﺎرﻛﻨﺪي ً)١١٤١ﻫـ( ﺣﻴﺚ أﺷﺎرت ﰲ دراﺳـﺘﻬﺎ إﱃ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ واﻹﻣـﻼء وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧـﺘﺞ ﻋﻨـﻪ أن ﻃﺎﻟﺒـﺎت ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﺮاءة ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وأﻛﺜﺮ إﺗﻘﺎﻧﺎ ﻟﻪ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﺘﻰ اﻟﻘـﺮاءة ﰲ ﻏـﲑ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ، ً وﻣﻦ ﺻـﺤﺖ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﺻـﺤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﻏﺎﻟﺒـﺎ وﻫـﺬا ﻣـﺎ دﻟـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻔـﺮوق اﻹﺣـﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ً ﻃﺎﻟﺒﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ.

    وأﺛﺮ ﺣﻔﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﳑﺘـﺪ ﻓﻔـﻲ اﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ اﻟﻠﻐـﻮي ﰲ ﳎـﺎل اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﻳـﺸﲑ اﻟﻌﺮﻳﻔــﻲ )١١٤١ﻫـــ ( إﱃ وﺟــﻮد ﻓــﺮوق ذات دﻻﻟــﺔ إﺣــﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑــﲔ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ اﳊــﺎﻓﻈﲔ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻏﲑ اﳊﺎﻓﻈﲔ ﻟﻪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﳊﺎﻓﻈﲔ ﻛﲈ ﻳﺸﲑ أﻳﻀﺎ إﱃ ﻋﺪم وﺟـﻮد ﻓـﺮوق ذات ً دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼب اﳊﺎﻓﻈﲔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻣـﺪارس ﲢﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﺑـﲔ اﻟﻄﻼب اﳊﺎﻓﻈﲔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ. وﻗﺪ أﺷﺎر ﻗﻠﻌﺔ ﺟﻲ )١١٤١ﻫـ( ﰲ دراﺳﺘﻪ إﱃ أن أﻫﻢ اﳌﻬـﺎرات اﻟﺘـﻲ ﻳﻜﻮﳖـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻨـﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴــﺬ ﻫــﻲ ﻓــﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠــﺴﺎن وﺗﻘﻮﻳــﺔ اﳊﻔــﻆ واﻟﺘــﺬوق اﻷدﰊ واﻟﺜــﺮوة اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ وﺣــﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ واﳉﺮأة اﻷدﺑﻴﺔ وإﻛﺴﺎب اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺪﻳﻨﻲ ... إﻟﺦ. ٤-أﺛﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض: إن ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺷﺎﻣﻼ ﳉﻤﻴﻊ ﻧﻮاﺣﻲ اﳊﻴـﺎة اﳊـﺴﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻓﻬـﻮ ﻋـﻼج ﻟـﺼﺤﺔ اﻹﻧـــﺴﺎن 8 7 ﴿{ z y x w v u t﴾]اﻹﴎاء:١٨[ وﻳﻘــــﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﴿ ¹ ¸ ¶ µ ´ ³﴾]ﻓﺼﻠﺖ:آﻳﺔ ٤٤[ . وﻗﺪ أﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)ط١٢٤١ﻫـ. ك: اﻟﻄـﺐ، ب: اﻻﺳﺘـﺸﻔﺎء ﺑـﺎﻟﻘﺮآن، ح: ١٠٥٣(. أن رﺳﻮل اﷲ @ ﻗﺎل: )ﺧﲑ اﻟﺪواء اﻟﻘﺮآنُْْ ُْ َِ َﱠ ُ(. وﻗﺪ أﺛﺒﺘـﺖ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺪراﺳـﺎت واﻟﺒﺤـﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ أن ﻟﻠﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ أﺛـﺮ واﺿـﺢ ﰲ ﻋﻼج ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺮاض وﻣﻨﻬـﺎ دراﺳـﺔ اﻟﻄﺒﻴـﺐ اﻟﻘـﺎﴈ )٠٢٤١ﻫــ( ﺣﻴـﺚ أﺛﺒـﺖ أن اﻻﺳـﺘﲈع ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻛﻔﺎءة ﺟﻬﺎز اﳌﻨﺎﻋﺔ ﺑﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وأن )٩٧%( ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ أم ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻇﻬﺮت ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﻐـﲑات ﺗـﺪل ﻋـﲆ ﲣﻔﻴـﻒ درﺟـﺔ اﻟﺘـﻮﺗﺮ اﻟﻌــﺼﺒﻲ ﻋﻨــﺪ اﺳــﺘﲈﻋﻬﻢ ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ، وﺳــﺠﻞ ذﻟــﻚ ﺑــﺄﺟﻬﺰة ﻋﻠﻤﻴــﺔ دﻗﻴﻘــﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠــﺖ ﻣــﻊ اﻹﻓﺮازات اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﰲ اﳉﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ واﻟﻐﺪد اﻟﺼﲈء.

   وﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪه)٢٢٤١ﻫـ( أن ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻃﺒﻲ ﻗﺎم ﺑﺄﺑﺤـﺎث ﻗﺮآﻧﻴـﺔ ﰲ ﻋﻴـﺎدات أﻛـﱪ وﺧـﺮج ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ أﺛـﺮا إﳚﺎﺑﻴـﺎ ﻟﺘﻬﺪﺋـﺔ اﻟﺘـﻮﺗﺮ وأﻣﻜـﻦ ﺗـﺴﺠﻴﻞ ﻫـﺬا اﻷﺛﺮ ﻧﻮﻋـﺎ وﻛـﲈ ، ﻓﻔـﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺴﻤﻊ وﺗﻔﻬـﻢ ﺳـﻮاء ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺴﻠﻤﲔ أم ﻟﻴـﺴﻮا ﺑﻤﺴﻠﻤﲔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أو ﻻ ﻳﺘﺤـﺪﺛﻮﳖﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ إﳚﺎﺑﻴـﺔ ﺑﻨـﺴﺒﺔ )٧٩%( ﺑﻴﻨﲈ ﻛﺎن ﻟﺴﲈع اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﺛﺮا واﺿـﺤﺎ ﻋـﲆ ﲥﺪﺋـﺔ اﻟﺘـﻮﺗﺮ وﻟـﻮ ﱂ ﻳﻔﻬـﻢ ﻣﻌﻨـﺎه إذ ﺣﻘـﻖ أﺛـﺮ ًً إﳚﺎﰊ ﺑﻨﺴﺒﺔ)٥٦%(. اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎﲏ: اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﲑﻳﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﴍاف ﻋﲆ ﺣﻠﻘﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ: وﰲ ﻫﺬا اﳌﺤﻮر ﻳﺘﻨﺎول اﳊﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﳌﺆﺳـﺴﺎت اﳋﲑﻳـﺔ اﳌﻌﻨﻴـﺔ ﺑـﺎﻹﴍاف ﻋـﲆ ﺣﻠﻘـﺎت ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﻫﻲ: أوﻻ: اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض. ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳌﺮﻛﺰ اﳋﲑي ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض. وﻗﺪ ﺑﺪأ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻟﺴﺒﺒﲔ: اﻷول: أﺳﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺳـﺴﺖ ﻋـﺎم٧٨٣١ﻫــ. ﺑﻴـﻨﲈ ﺗﺄﺳـﺲ اﳌﺮﻛـﺰ اﳋـﲑي ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﺎم ١٠٤١ﻫـ. اﻟﺜﺎﲏ :أﳖﺎ أﻛﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﳊﻠﻘﺎت وﻋﺪد اﻟﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒـﺎت اﳌﻠﺘﺤﻘـﲔ ﲠـﺎ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ. أوﻻً- اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض: ﺗﺄﺳﺴﺖ اﳉﻤﻌﻴـﺔ اﳋﲑﻳـﺔ ﻟﺘﺤﻔـﻴﻆ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋـﺎم ٧٨٣١ﻫــ ﻛـﲈ ورد ﰲ ﻧـﴩة اﳉﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﺳﻄﻮر)٦٢٤١ﻫـ( وﲥﺪف إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻼوة وﺣﻔﻈﺎ وﲡﻮﻳـﺪا وﻗـﺪ أوﺿـﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ )٧٢٤١ﻫـ( أﻫﺪاف اﳉﻤﻌﻴﺔ ﳎﻤﻼ ﰲ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:

    ١. ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻔﻈﺎ وﲡﻮﻳﺪا. ٢. ﲢﻘﻴــﻖ اﳋﲑﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑــﴩ ﲠــﺎ اﻟﺮﺳــﻮل @ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ : )ﺧــﲑﻛﻢ ﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮآن وﻋﻠﻤﻪ(ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ. ٣. ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺸﺊ )ﺑﻨﲔ – ﺑﻨﺎت( ﻟﻠﺘﺄدب ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻘﺮآن. ٤. اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻓﺮاد واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت. ٥. ﺗﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺴﺠﺪ ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻧﴩ ﻋﻠﻮﻣﻪ. ٦. ﲣﺮﻳﺞ ﺣﻔﺎظ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧. ﺗﺄﻫﻴﻞ وإﻋﺪاد اﳊﻔﺎظ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وإﻣﺎﻣﺔ اﳌﺼﻠﲔ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٨. اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮ واﳌﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻟـﺪى اﻟـﺸﺒﺎب وﲢﺼﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ. ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ: ورد ﰲ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﺳﻄﻮر)٦٢٤١ﻫـ( ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪ وﻣﺪارس وﻫﻲ: أ- اﳌﺮاﻛﺰ: ١-اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻋـﺪدﻫﺎ ﻋـﴩة وﻫـﻲ: )اﻟﻐـﺮب، اﻟـﺪاﺋﺮي اﻟﻐـﺮﰊ، اﻟـﺸﲈل، اﻟـﺪاﺋﺮي اﻟﺸﲈﱄ، اﻟﴩق، اﻟﺮوﺿﺔ، اﳉﻨﻮب، اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ، اﻟﻮﺳـﻂ اﻟـﺸﲈﱄ، اﻟﻮﺳـﻂ اﳉﻨـﻮﰊ(. وﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗﴩف ﻋﲆ اﳊﻠﻘﺎت واﳌﺪارس اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ. ٢- اﻟﻔﺮوع اﳋﺎرﺟﻴﺔ: وﻋﺪدﻫﺎ ٢٢ ﻓﺮﻋﺎ ﻛﻠﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳـﺎض وﻫـﻲً: )ﻣﺮﻛـﺰ ﲤـﲑ ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﺰﻟﻔﻲ، ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺷﻘﺮاء، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪوادﻣﻲ، ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻮﻃﺔ ﺳﺪﻳﺮ، ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺣﻮﻃﺔ ﺑﻨﻲ ﲤﻴﻢ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﻮﻳﻌﻴﺔ، ﳏﺎﻓﻈـﺔ اﳌﺠﻤﻌـﺔ، ﳏﺎﻓﻈـﺔ اﻷﻓـﻼج، ﳏﺎﻓﻈـﺔ اﻟـﺴﻠﻴﻞ، ﳏﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻔﻴـﻒ، ﻣﺮﻛـﺰ روﺿﺔ ﺳﺪﻳﺮ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳊﺮﻳﻖ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﻐﺎط، ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺛﺎدق، ﳏﺎﻓﻈﺔ رﻣﺎح، ﻣﺮﻛﺰ ﻣـﺮات، ﻣﺮﻛـﺰ ﺳﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﴪ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ، ﳏﺎﻓﻈﺔ وادي اﻟﺪواﴎ، ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳋﺮج، ﻣﺮﻛﺰ ﴐﻣﺎ(.

   ٣- ﻣﻜﺎﺗــﺐ اﻹﴍاف: ﻣﻜﺘــﺐ إﴍاف اﳋــﺮج، ﻣﻜﺘــﺐ إﴍاف اﻟــﺪﱂ، ﻣﻜﺘــﺐ إﴍاف اﳌﺰاﲪﻴــﺔ ، ﻣﻜﺘــﺐ إﴍاف ﴐﻣــﺎء .وﲡﻨــﺐ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ذﻛــﺮ ﺗﻔﺎﺻــﻴﻞ ﻣﺮاﻛــﺰ اﻹﴍاف واﻟﻔــﺮوع اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻷﳖﺎ ﺧﺎرج اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺎرج ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض. ب- ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎض: اﻓﺘـﺘﺢ ﻋـﺎم ٢٠٤١ﻫــ وﻳـﺸﻤﻞ اﳌـﺮﺣﻠﺘﲔ اﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ. ج- اﳌﺪارس اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ: ﺗﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ إدارة اﳌﺮاﻛﺰ وﻫﻲ ﺗﺘﻮﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺪارس اﻟﺒﻨﺎت. د- ﻣﻌﺎﻫﺪ اﳌﻌﻠﲈت ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻌﻠﲈت ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ﻫـ - ﻣﺪارس اﻟﻨﺠﺒﺎء اﻷﻫﻠﻴﺔ. واﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ )١( ﻳﻮﺿﺢ ﳍﻴﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ.

             ﻨﺎﺌﺏ                                                  