فقه النية

٧٩١ ، وﺷ . إذ ﻗﺎل اي )١( star2 ََََْْﻫييﻳَﻠَِﻋﻦ أﻚييﻳﻳَﻠ ﻛ سأﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ج : ﻳﻘﻮل » : ﻗﺎل، »َََََُﻣﺎ ﻫييﻳَﻠ إﻻ،َََََََْ ﻓﺼ ،ِ ﻫييﻳَﻠ إﻻ،ٌٍََََََََََْْوﻻ ﻻﻫةةﻳﻚء ٍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎب ﻻﻫةةﻳﻚء َََََِْْ : ﻗﺎل »ٍإ ٍََََُْ ،َِِ ِِﻻﻫةةﻳﻚء َََْ ِ َْ ِ َََُُِ ﻻﻫةةﻳﻚء ٍ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼنََْﻫييﻳَﻠًَِ ﺠ َُ َََُِِْ ِ ُِﻫييﻳَﻠٌََََََُُِِِْ ﻻﻫةةﻳﻚء َ ٍ ﻻﻫةةﻳﻚء ِِْ ََُِِِِِْ ﻻ ،َََُْ ََِْ ﻻﻫةةﻳﻚء ِ َََ ِِاﺠ ََْﻫييﻳَﻠًَِ ﺠ ٍُﻟﻌﻤﻠﺖ ﻻﻫةةﻳﻚء َََُِِِِْ ِ ٌَََُُِْﻴﺘﻪ ﻓﻮزرﻫﻤﺎ ﺳﻮاءََُِِ ﻻﻫةةﻳﻚء « ﺣﻫيﻳَﻠ) اﺠ 7 ﺣﻫيﻳَﻠ 9 [ )ﻔاﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﺷ ﺒق .

٨٩١ ﻫﺬا ا ،وﺣيةةﻳ .وﻟ )١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اتننﺬ : »ﻷِﻫييﻳَﻠﻻﻻ َ ٍرﺣيةةﻳد إﻧﻤﺎ ﺣﺎل أﻫﻠﻬﺎ : أي، اﻷول : ﺣﺎل أرﺣيةةﻳد »4 » ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﺠ » ﻫﻟ واﻟﻌﻠﻢ » وﺣيةةﻳﻚﻟ َ آﺧﺮٍ ﻻ ﻟﻐﺮض، وﺣيةةﻳﻚﻟ »« ﺎه اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﻟ uniFE91_uniFEA/ ، و » وﺗﺪريدةةﻳﻚﻟ »« اﻹ »َََْﺑﺄﻓﻀﻞ اﺠ ِ َْ ي . ﻟﻔﻀﻠﻬﻤﺎ ﻫﻟ واﺷ » ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﺠ »َََُُْْْوﺠ وﺣيةةﻳﻚﻟ » ﻓﻴﻤﺎ )ﻔ ، صﻫ ﺐق .

٩٩١ ﺑﺼﺪق ﻧﻴﺔ وﺻﻼح ﻃﻮﺣيةةﻳﻚﻟ » ََْﻫييﻳَﻠًَِ ﺠ ٍﻟﻌﻤﻠﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼن َُ َََُِِْ ِ ً ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻫﻟ ﺠ » ﺑﻘﻀﻴﺘﻬﺎ ، ﻳﺆﺟﺮ ﻫ ﻰ وﺣيةةﻳﻚﻟ » أو ،ﺪار أو ﻣﺎل ﻫﺬا ﺳﻮاء ﻫﻟ ،ﻓﺄﺟﺮ ﻋﻘﺪ ﻋﺰﻣﻪ ﻫ وﻫ .ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن أﺟﺮ اﻟﻌﻠﻢ زﺣيةةﻳﻚﻟ واﺷ » ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم : أي E »ٍﺷ ِِْ ََُِِِِِْ ﻻ ،َْ ﺑﺄن ﺠ اﺠ » ﻗﺮاﺑﺘﻪ : أي » ﻣﻦ ، و » اﻟﻌﺎﺠ »ِِﺑﺄﺧﺒﺚ اﺠ َََْ َِْ أﺧﺴﻬﺎ : أي، ﻋﻨﺪ اﷲ .وأﺣﻘﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪه واﺠ » ﻳ »«

٠٠٢ ﺑ »ُِِْ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻻﻫةةﻳﻚء ٍُ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼنََِ « ﻣﺎﻻ ﻸ ،ﺎً ﻓﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺻﺎ » ﻓﻴﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ : أي ، »ٌَََُُِْﻓﻮزرﻫﻤﺎ ﺳﻮاء ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﻫﻟ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﺠ ﻟﺔ واﺣﺪة ﻫﻟ /ش ﻻ ﻳﻔﻀﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫ .ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اي )١( star2 ﻋﻦ أﻚييﻳﻳَﻠ اﺣديﻳَﻠرداء س ﺑﻪ اي ﻎ َُُْ ج : ﻗﺎل » ،َََََُِْﻣﻦ أﻫييﻳﻳَﻠ ﻓﺮاﺷﻪ ِوﻫﻮ َََََُُْﺣﻻ ِ َََََََََُُُِْْْﻫييﻳَﻠََ ﻻﻫةةﻳﻚء َََِْْﺣﻻ azzawajal« . دﻚيﻳَﻠﻚييﻳَﻠ) ﻗﻴﺎم اﺠ 9 [ ﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ calt ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :ﻋﻦ ﺷ ج : » ﺗيﻫةةﻳ(ء ئ ٍََُُُِﻣﺎ ﻣﻦ اﺠ َِْْ ٍﺻﻼة ﺑﻠﻴﻞ َْ ﻫييﻳَﻠ إﻻ،ٌَََََُُِْْْ َََ وﺷﻚيﻳَﻠن ،َََََُِِْ ﻻديﻳَﻠ أﺟﺮ ﺻﻼﺗﻪَََُ ﻛﺘﺐ اﷲِ «دﻚيﻳَﻠﻚييﻳَﻠ) ﻗﻴﺎم اﺠ 9 [ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟن ى َُ و )ﻔ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻔﻔ (.

١٠٢ وأن اي ﻫ ﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰ إذا ﺣﻴﻞ ﺑ ﻋﻠﻴﻪ َﺐِﻠُ ﺣ ُ ﻓﺈذا ﺟﺎزى ﻫ . إن ﺣﺎل دون اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎﺋﻞ، ﺛﻢ ﻫ )١( : ﻗﻮﻻديﻳَﻠ:وﻗﺎل » ﺗيﻫةةﻳ(ء ئ أن : ﻳﻌﻫﻟ ، ﻓﻴﻐﻠﺒﻪ ﻫ ﻓﻼ ،أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ اي ﻓﻬﺬا ﺣﻜﻤﻪ ، أن يدةةﻳﻚﻟ .أن ﻳﻨﺎم ﺣ :وﻗﻮﻻديﻳَﻠ » ، ﻳﺮﺣيةةﻳﻚﻟ :وﻗﻮﻻديﻳَﻠ » ﻳﻌﻫﻟ .وﺣيةةﻳﻚﻟ )٢( )ﻔ.اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ )ﺒقEAE /uniFED8_uniFEF/ ا n1 .ة اﺠ

٢٠٢ ﻋﻦ أﻚييﻳﻳَﻠ ﻫﺮﺣيةةﻳﻚﻟ س ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل ج : »ِﻫييﻳَﻠَُُْﻫييﻳَﻠَُإ « . ) اﺠ 8 ﻚييﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ _./33 [ وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ س ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل ج : »َُُْﻫييﻳَﻠََُﻫييﻳَﻠِِِْ «. ) اﺠ 8 [ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اتننﺬ : » ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ »« . ﻓ ﻗﺎل اﺒﺑ ، وﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻟ ﻓﺎﻟﻄﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ،ﺒﻌﺜﻮن ﻫ EA4 ﻸ . واﻟﻌﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ِ ﻫﻟ E . ﻣﻔﺮع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ، وﻫﻟ . إﻧﻤﺎ )١( )ﻔ) ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻊق ج( 0، ص ﺐق .

٣٠٢ ،ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ م ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل، ج : »َْ ﻓﻤﻦ ﻫييﻳَﻠََُِاﺣديﻳَﻠﻳﻦ دﻳﻨﺎن ،َََََََََُُْ وﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻮي ﻗﻀﺎءه،ﻪََََََََََُُِﻻﻻ ِﻫﻫيﻳَﻠ اَََﻓﺬاك « ﻚييﻳَﻠ) اﻟ ﻸ 4 7 [ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اتننﺬ : » ﺑﻔﺘﺢ اﺣديﻳَﻠاﻟﺣ » : أي وا » َﻦﻫييﻳَﻠ وﻓﺎءه ﺠ »« اﷲ ﺑﻨﺤﻮ ﻏﻨﻴﻤﺔ :يأ ﺊ أﻗﻀﻴﻪ ﻋﻨﻪ »وﻣﻦ ﻣﺎت وﻻ ﻳﻨﻮي ﻗﻀﺎءه اﺠ » ﻳﻮم َاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻌﻄ ﻰ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﻳﻦﻫييﻳَﻠ ﺠ » ﻳﻮم ا »دﻳﻨﺎر ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ أِﻒَ ﻓﺈن ﺠ ُ ،ﻪ ﻣﻦ ﺳ ﻓﺄ ُ ،ﻦﻫييﻳَﻠ . ﻟﻌﺪم ﺗﻘﺼ )١( ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﺠ ج : ﻗﺎل »ََََِِِْﻣﻦ ﻏﺰا ﻫﻟ ﻫييﻳَﻠوﻫﻮ ﻻ ََِِِِِ « . )ﻔ)، اﻹﻣﺎم ا ﺐق ج( ﻊق، ص 0 .

٤٠٢ دﻚيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ)ﺠ 8 ﻚييﻳَﻠﻚييﻳَﻠ) ﺻﺤﻴﺢ اي 8 [ ﻗﺎل اتننﺬ : » وﻫﻮ ﺣﺒﻞ ، ﻫييﻳَﻠ ﻳﻔﺮﻫييﻳَﻠ » ﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ : ﻗﺎل اﻟﻄﻴﻫﻟ أن ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻸ ﻏ ﻛﻘﻮﻻديﻳَﻠ، ﺑﺄﻏﺮاض دﻧﻴﻮﺣيةةﻳﻚﻟ ج : »« .)١( )) )) )) )) c!!c!!c )ﻔ ﻋﻫﻟ ﻔ ص قﻔ .

٥٠٢ Ú {Î_<à {Ö]<Ù]ç { ’ { Ö^ { v { é {Ê<à {Ö]<ê { ß { é { í< < روى اﺑﻦ أﻔ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻻ أﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻤﻠﻪ azzawajal. وﻻ ، ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل إﻻ ﺑﻌﻤﻞ: ﻗﺎل،وﺣيةةﻳد . وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ وﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﻤﺎ واﻓﻖ اﺠ وﻋﻦ ت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ،ﻤﻮا اي ﻎ . ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺑﻠ وﻋﻦ زﺒ إدييﻳﻜَﻠ ﻷﺣﺐ أن ﺗيﻫةةﻳ(ء .ﺣ .َُ ﺣ وﻋﻦ داود اﻟﻄﺎﻔ ،ُﻪ إﻧﻤﺎ ي .ا وﺣيةةﻳ ﻗﺎل داود وﺠ . ﻧ وﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ا ؛ ﻋﻫﻟ .ﻫييﻳَﻠﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻋﻫﻟ

٦٠٢ وﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻠﻴﺺ اي uniFE97_uniFEA8 ﻫ .اﻟﻌﺎﺠ وﻗﻴﻞ ﺸﻬﺪ اي uniFE97.calt ،َ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ﺣ .ِ اﺠ وﻋﻦ ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺼﻼح اﻟﻌﻤﻞ: ﻗﺎل .وﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﻼح اي وﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا : ﻗﺎل 3_uniFEAE ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ ، أن ﻳيﻫةةﻳ(ء ﻓﺈن اﷲ ؛ﻧ azzawajal . ﻳﺄﺟﺮ اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺣﺴﻨﺖ ﻧ وﻋﻦ اﺑﻦ اتننﺬ ٍﻤﻞ ﻋﻫييﻳَﻠبُ ور، ﺻﻐ .ﻛﺒ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺠﻼن واي . واﻹﺻﺎﺑﺔ،ا وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺣيةةﻳﻚﻟ azzawajal . ﻣﻨﻚ ﻧ وﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط إﻳﺜﺎر اﷲ : ﻗﺎل، azzawajal أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻫﻟ وروى ﻓﻴﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ .ﺳ سﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل أ: ﻗﺎل، أداء ﻣﺎ اﻓ azzawajal واﺠ azzawajal وﺻﺪق اي

٧٠٢ ﻋﻨﺪ اﷲ azzawajal.)١( و ، ﺛﻢ اﻟﻔﻬﻢ، ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻤﺎع، أول اﻟﻌﻠﻢ اي . ﺛﻢ اﻟ )٢( وﻗﺎل اﻷﺻﺒﻬﺎﺑ »«: ﺠ مﻪ ﻛﻔﺎه اﷲ ﺗﻌﺎيﻟ وﻣﻦ ﺗﺰﺣيةةﻳﻚﻟ azzawajal. واﺠ )٣( : ﻗﺎل،ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ذر ﻸ : ﻓﻴﻘﻮل، ﺗيﻫةةﻳ(ء .ﻣﺎ )٤( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ا . ﺛﻢ رزﻗﻫﻟ )٥( ﻗﺎل ﻣﻄﺮف وﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ ، ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺼﻼح اﻟﻌﻤﻞ: .ﺑﺼﺤﺔ اي )٦( )ﻔ، اﺑﻦ رﺟﺐ ا قﻔ ـﻔﻔ . )ﺒق« /_./11ﻋﻴﺎض، ج ، اﻟﻘﺎ ﻔ، ص ﺒق . )ﻊق، اﻷﺻﺒﻬﺎدييﻳﻜَﻠ، ج ﻔ، ص 0 . )8ا ﺒق، ص 8 . )ﺐقا ﻊق، ص ﻊق . )0ا ﻔ، ص قﻔ .

٨٠٢ وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﺒ ، ﻣﻦ اﷲ ﻫ وﻣﻦ ﻗ .اﻟﻌﻮن ﻻديﻳَﻠ ﺑﻘﺪر ذﺠ )١( ﻗﺎل ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲو : ﻗﺎل: ﻸ .ٍ واﻟﻄﺎﺷ .واي . ﻛﺬﺠ .وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻧ .وﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﻧ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻢ اي ﻎ وﻻ ﻳﺒﻠ . وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺪاء، ﺑﻌﻠﻢ اﺠ )٢ ( c!!c!!c )ﻔا ﺒق، ص 0 . )ﺒقا 8، ص ﻊق .

٩٠٢ @@ U< < ﻬﻚييﻳَﻠ .اﻟﻘﺮآن اﺠ ﻬﺣﻫيﻳَﻠ .إ 7ﻬ أﺑﻮ ، اﻹﺣ ﻲﻋﻫﻟ دار ا –ﻚييﻳَﻠ ، ﻚييﻳَﻠ ، ط اﻟﻘﺎﻫﺮة 8 4 8 .ﻫ 8ﻬ ﺎﺋﺮ، ﺟﻼل اﺣديﻳَﻠﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﺠ ﻚييﻳَﻠاﻟﻘﺎﻫﺮة ط ﺛﺎﻧﻴﺔ، 8 ﺣﻫيﻳَﻠ 6 / 4 8 . م 9ﻬ ﻗﺎدر ﻏﻼم ﺑﻦ ز ﻚييﻳَﻠاﻷوﻻﻚيﻳَﻠ اﻟﻄﺒﻌﺔ ، اﺷ 8 ﺣﻫيﻳَﻠ 7 ﻫ / .مﺣﻫيﻳَﻠ _./3/ﻬ ﻲ .أﺿﻮاء ايﺣ ﻬدﻚيﻳَﻠ . ا ﻸﻬ إﻋﻼم ا ﻚييﻳَﻠ 8 ﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ ﻫ / . مﺣﻫيﻳَﻠ _./33ﻬ .اﻹﻋﻼم ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم، ﻬ .إ

٠١٢ ﻬﻚييﻳَﻠﻚييﻳَﻠ . ﻫﻟ ﻬﺣﻫيﻳَﻠﻚييﻳَﻠ . ﺑﺪاﺋﻊ اﺠ ﻚييﻳَﻠ 7 ﻬ ، ﺑ 3/ ﻚييﻳَﻠﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ، اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اي 8 ﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ 6 / . مﻚييﻳَﻠ ﻚييﻳَﻠ 8 ﻬ ﻋﻴﺎض _./11 . ﺗﺮﺗﻴﺐ ا ﻚييﻳَﻠ 9 ﻬ اﻟﻔﺎروق ،ا ﻚييﻳَﻠﻟﻘﺎﻫﺮة، ا 8 ﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ 6 / .مﻚييﻳَﻠ ﻚييﻳَﻠ _./3/ ﻬ . ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺠ ﻬدﻚيﻳَﻠﻚييﻳَﻠ .ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم وا ﻚييﻳَﻠ ﻸ ﻬ اي ﻚييﻳَﻠ دار اﺑﻦ ﺣﺰم ﺑ 8 ﺣﻫيﻳَﻠ 6 / 4 8 . م ﻚييﻳَﻠ _./33 ﻬ . ﺮ ، ﺑ ﻬ . ُﺣﻠﻴﺔ اﻷويﺣ ﻬﻚييﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ اﺣديﻳَﻠاء واﺣديﻳَﻠواء أو اي .اي

١١٢ ﻬﺣﻫيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ ﺪ ﻋﻠﻤﺎء :ﺗﺄيﺣ uniFEE7_uniFEA/ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم :و . ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﻫيﻳَﻠ 7 ﻬ اﺑﻦ ﻣﺎﺟ uniFEE8_uniFEE6 .ﻪﺳ ﺣﻫيﻳَﻠ 8 ﻬ اﻟ uniFEE8_uniFEE6 .ﺳ ﺣﻫيﻳَﻠ 9 ﻬ اﻟ uniFEE8_uniFEE6 .ﺳ ﺣﻫيﻳَﻠ _./3/ ﻬ ،اﺠ .دار اﺑﻦ ا ﻬدﻚيﻳَﻠﺣﻫيﻳَﻠ ﻚييﻳَﻠ 8 ﻚييﻳَﻠ 6 / ﻚييﻳَﻠ 8 م ﺣﻫيﻳَﻠ ﻸ ﻬ .ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﺣ ﺣﻫيﻳَﻠ _./33 ﻬ ﻲ EAE . 7 ﻬ EAE . 7 ﻬﻚييﻳَﻠ EAE . 7 ﻬﺣﻫيﻳَﻠ EAE : .اﺠ

٢١٢ 7 ﻬ .، اﻷيﺣ 8 ﻬ .ﺻﺤﻴﺢ ايﺣ 9 ﻬ .ﺤﻴﺢ اﻟ 7/_./3/ ﻬ .ﺻﺤﻴﺢ اﻟ 7 ﻬدﻚيﻳَﻠ .ﺻﺤﻴﺢ اﻟ ﻸ ﻬ .ﺻﺤﻴﺢ ﺠ 7/_./33 ﻬ أﻚييﻳﻳَﻠ داود، ﺑﻴﺖ اﻷﻓ uniFEE8_uniFEE6 ﻋﻮن ا .واﺠ 8 ﻬ .اﻟﻌﺣ 8 ﻬﻚييﻳَﻠ . ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺑﺎز 8 ﻬﺣﻫيﻳَﻠ . ﻓﺘﺎوى اﺠ 7 ﻬ . ﻓﺘﺎوى اﺠ 8 ﻬ ﻫييﻳَﻠَ ايﺣ . ِاﺠ 9 ﻬ ﻚييﻳَﻠﻓﺘﺢ ايﺣ 8 ﻚييﻳَﻠ 6