التربية الإيمانية للمراهقين

ﺧﻠﻖ وأﻋﻄﻰ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﺪد ﻣﺎ ، واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﻪ وأﺳﺪى ، ﻤﺪ ﷲ ذو اﻟﻨﻌﻢ واﳊ واﻵﻻء اﻟﻌﻈﻤﻰ ، ﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﲑ اﳌﺼﻄﻔﻰواﻟ ، إﻣﺎم اﻟﻮرى واﳌﺮﰊ ا ﺻﻠﻰ – : وﺑﻌﺪ-ﻬﻰاﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أوﱃ اﻟﻨ ن اﷲ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ وأوﺟﺪﻫﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔﻓﺈ ، ﻓﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎدة اﻟﻮاﺣﺪ وﳌﺸﺮَ اﻟﺪﻳﺎن ، -ﻴﻪ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠ–وﻗﺪ رﰉ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻰ ﺧﲑ وأﻗﻮم ﻃﺮﻳﻖ ، ﻫُﻮَ اﻟ ﻪِ وَﻳـُﺰَﻛ وﺳﺎر .٢:اﳉﻤﻌﺔ"ﻟَﻔِﻲ ﺿَﻼَلٍ ﻣ ﻣﺴﺎرﻫﻢ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول وﳓﻦ ﻣﺎﺿﻮن ﺑﺈذن اﷲ ﻋﻠﻰ ؛ آﺧﺮ اﻷﻣﺔ إﻻ ﲟﺎ ﺻﻠﺢ أﻣﺮ أوﳍﺎإذ ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮ ، ﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲﻴوﻟﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻀ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﱘ رﻓﻌﺔ إﳝﺎن اﻟﻌﺒﺪ ، ﻗﻠﺒﻪ وﺻﻼح ،اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ )ﺎن ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻜﻓ (ﻟﻠﻤﺮاﻫﻖ ، اﻷﻣﺔ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء واﻟﺬي أُﻋﺪﻩ ﺳﻬﻤﺎً ﻣﻊ ، ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻌﲎ وﻫﻮ ﻋﺎﻣﺎً ٣١ﻣﻦ ﺳﻦ ) ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص واﳌﺮاﻫﻖ ؛اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻖ ، ﺣﱴ ﺳﻦ .ﳌﺮاﻫﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪىﺷﺎﻣﻠﺔ ا (ﻋﺎﻣﺎً ١٢ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﻤﺮﰊ أﺣﺴﺒﻪ أﻧﻪو ، واﻷب واﻷم واﳌﻌﻠﻢ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﺧﺼﻴﺖ ﺑﻪ ﺳﻦ ﺴﺎناﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺴﻦ اﳌﻔﺼﻠﻲ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧ ، ﺎﻣﺖ اﻟﺸﻌﻮبوﻋﻠﻴﻪ ﻗ ، ﺪﻋﻮاتوﺳﺎرت ﺑﻪ اﻟ ، ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﺨﲑ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ ﻟﻠﺸﺮوأﺳﺄل اﷲ أن ، .ادوأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﳍﺪاﻳﺔ واﻟﺴﺪ :ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺒﺤﺚ - ١ .ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ - ٢ .اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺮع - ٣ .أﳘﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ - ٤ .أﺳﺲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ - ٥ .اﳍﺪف اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ - ٦ .ﺔأﻫﺪاف ﻓﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴ - ٧ .وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ

- ٨ .ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة - ٩ .اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻌﻴﻨﺎت ذاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ -٠١ .ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎدة -١١ .وﺻﺎﻳﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ -٢١ .ﳕﺎذج ﻟﱪاﻣﺞ وﻣﺸﺎرﻳﻊ إﳝﺎﻧﻴﺔ -٣١ .اﳋﺎﲤﺔ ؟ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﻐﺬﻳﺔ ﺷﺠﺮة اﻹﳝﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ وﻟﻠﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮصﻫﻲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻷﺣﻮال اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻗﻠﻮ . ؟عاﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ﰲ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن أﺛﺮ ذﻟﻚ ﳝﺎن ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻹﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ أن ﺗﻨﻈﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ا _، ﺣﱴ ﺻﺎرﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﳌﻜﻲ ﻳﻘﺮر وﻳﻜﺮر أﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﻛﺄاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻓﻬﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ، ﻨﺔ اﷲ وﺑﺬﻟﻮا ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻮن ﻃﻠﺒﺎ ﳉ ﻋﺰ وﺟﻞ ، واﻟﺬارﻳﺎت ذروا : "وﺗﺎرة ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ" أﺧﻔﻴﻬﺎ إن اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﻴﺔ أﻛﺎد: "ﻓﺘﺎرة ﻳﻘﻮل ﻳﻦ وإن اﻟﺪ * ﺼﺎدقإﳕﺎ ﺗﻮﻋﺪون ﻟ* ﻣﺮا ﻓﺎﳌﻘﺴﻤﺎت أ* ﻓﺎﳉﺎرﻳﺎت ﻳﺴﺮا* ﻓﺎﳊﺎﻣﻼت وﻗﺮا * "ﻟﻮاﻗﻊ ،ﻴﻨﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ وﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻻ ﺗﺄﺗ: "ﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗﺴﺎم ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻬﺎوﺗﺎرة ﻳﺄ "ورﰊ ﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ، وﺗﺎرة ﻳﺬم اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻨﲔﺎرة ﳝﺪح اﳌﺆﻣوﺗ  وﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻘﺮآن ، وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﱵ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻨﺎ أﺟﻴﺎﻻً ﺗﻨﺎﻃﺢ ﻫﺎﻣﺎت اﻟﺴﺤﺎب ،ﺑﺈﳝﺎ -أي اﻟﺴﻨﺔ- ﻓﻬﻲ ﻣﻠﻴﺌﺔ ،ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻛﻤﺎ أُﺛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﳌﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﲔ إﱃ ﺣﲔﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺘﺨﻮل ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎ ، : أوﻻً : وﰲ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ ، ﺣﻀﻮر اﳌﻮﻋﻈﺔ ﰲ ا أن : وﺛﺎﻧﻴﺎً ﻟﻠﻤﻮﻋﻈﺔ ﻣﺰاﻳﺎ واﺿﺤﺔ ﳝﻴﺰو ﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢﻛﺎن اﻟ ﱴﺣ ﰲ دﻣﺎﺋﻬﻢﲡﺮي ﺄﺻﺒﺤﺖﻓ .

ﺳﺎﻋﺔاﺟﻠﺲ ﺑﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ : ﻷﺧﻴﻪﻳﻘﻮل ، .ﺮون اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﻓﻴﺠﻠﺴﻮن ﻳﺬﻛ ﻣﻊ أ ﻗﻠﻮﺑﺎ ، وأﺻﺪﻗﻬﻢ أﻟﺴﻨﺔ ،ﻷﻧﺘﻢ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻼ : ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ _، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﲑا ﻣﻨﻜﻢ ،ﻛﺎﻧﻮا أزﻫﺪ ﺮﺳﻮل ﻣﻨﻬﻢﻜﻨﺔ وﻋﻆ اﻟﻋﻠﻰ ﻣُ وﻳﺪل اﻷﺛﺮ أﻳﻀﺎً .ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأرﻏﺐ ﰲ اﻵﺧﺮة ، وﺗﺮﻗﻴﺘﻪ ﻟﺼﻼح ﻗﻠﻮ . ﰲ ﺣﻖ اﳌﺮﰊ ة ﻗﺎﺋﻤﺔﺿﺮور اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﺆﻛﺪ وﻏﲑﻩﺬا وﻫ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻄﻤﺢ وﺣﻖ ﻛﻞ .اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ درﺟﺎت اﳋﻠﺪ ﰲ :أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ وﺿﺮورة اﻻﻋ أﳘﻴﺔﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺘﻨﺎء اﻟﻨﻘﺎط ﰲﺎ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ر أن –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻫﺮﻳﺮة أﰊﻋﻦ ؛ ﻋﻤﺎلاﻹﳝﺎن ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷ: اﻷول اﳉﻬﺎد : "ﰒ ﻣﺎذا ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ" إﳝﺎن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ: "ﻞ؟ ﻓﻘﺎلأي اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀ: ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺌﻞ ."ﺣﺞ ﻣﱪور" :ﻗﻴﻞ ﰒ ﻣﺎذا؟ ﻗﺎل" ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل: ﻗﺎل ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا ، وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮا ، أوﻻ ."؟ أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢأد وﻫﺬا ﻳﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﻣﻴﺪان إﱃ ﻣﻴﺪان ؛ ﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﳝﺎنﺗﻔﺎوت اﻟﻨ: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻤﺜﻼ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ درﺟﺎت وﻛﺬﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ .درﻛﺎت .ﺎس واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻹﳝﺎن ﻫﻮ اﻷﺳ: اﻟﺮاﺑﻊ .ﻮ اﻟﺰاد ﻟﻠﻤﺮء ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﻬﻮاتاﻹﳝﺎن ﻫ: اﳋﺎﻣﺲ

ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ)ﻓﻤﺜﻼ ؛ اﻷﳒﺢ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﻟﻌﻼجا ﻮﻗﻮة اﻹﳝﺎن ﻫ: اﻟﺴﺎدس ، اﻟﻔﺘﻮر ، ...(ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات ، .ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ إﻻ ﻗﻮة اﻹﳝﺎن وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﻻ ﱐ ﺎﺧﺎﺻﺔ وﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌ؛ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﷲ ﻣﺎ ﻳﻌﲔ أﻫﻢﳝﺎن ﻫﻲ ﻗﻮة اﻹ: اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﱰاﺟﻊﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ و ، –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎﺤﲔ ﺳﺄل ﻫﺮﻗﻞ ﻟﺬا ﻓ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺔأﺣﺪ ﺳﺨﻄ وﺳﺄﻟﺘﻚ أﻳﺮﺗﺪ" :ﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎلﻋﻦ أﺻﺤ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ؟ ﻓﺬﻛﺮت أن ﻻ ، ."اﻹﳝﺎن ﺣﲔ ﲣﺎﻟﻂ ﺑﺸﺎﺷﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮبوﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﷲ ﻗﺎل؛ ﺮام واﳌﻌﺎﺻﻲﻗﻮة اﻹﳝﺎن ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﲔ اﳌﺮء وﺑﲔ ﻣﻮاﻗﻌﺔ اﳊ: اﻟﺜﺎﻣﻦ إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠ: "اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻰ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻠﻰ ر "، ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ وﻗ .." اﻟﺰاﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦﻻ ﻳﺰﱐ: "اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﻓﺎﻟﺬي ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻹﻗﻼع أﻗﺪر اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ا وﺣﱴ ﺣﲔ ﻳﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻫﻮ .اﳌﻌﺎﺻﻲ وﻏﲑﻫﺎ ﻫﻮ اﻹﳝﺎن ."ﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﺬﻛﺮوا ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻣﺒﺼﺮونإن اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا إذا ﻣﺴﻬﻢ ﻃﺎﺋﻒ ﻣ: "واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﺸﺎب ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﻳﻌﻴﺶ ﻗﻮة وﻓﺮاﻏﺎً أن ا :اﻟﺘﺎﺳﻊ ، اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﺬا ﻳﻜﻮن اﻏﺘﻨﺎم ذﻟﻚ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ ﰲأﻣﺮ ، .ةواﷲ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﺒﻮ أﻧﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن: اﻟﻌﺎﺷﺮ ، واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺮف ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدةوﻗﺪ ﻋُ ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﺈن ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ أﻳﺎم اﻟﺼﱪ" :واﻟﺴﻼم ، اﻟﺼﱪ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﺾ اﳉﻤﺮ ، ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ :ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺘﻴﺎح. ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻨﺎسوﻫﻮ زﻣﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻪ ".ﲬﺴﲔ رﺟﻼً ﻳﻌﻤﻠﻮن ﲟﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ ى ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺎون ﺑﺄﻣﺮ اﷲ أن ﻳﺰﻳﺪﻩ ذﻟﻚ واﷲ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻣﺎﻳﺮ " ".ﺟﺪاً واﺟﺘﻬﺎداً اﳉﻴﻞوﳌﻦ ﻧﻈﺮ اﻟﻴﻮم ﰲ واﻗﻊ . اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ أﳘﻴﺔﺮﺑﲔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺗﺒﲔ وﺗﻠﻔﺖ ﻟﻠﻤ .ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ إﻋﻄﺎء اﳉﺎﻧﺐ اﻹﳝﺎﱐ ﻣﺰﻳﺪاً :أﺳﺲ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ

ﻣﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎأي ا :واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻷﺳﺲ ، ﻓﻼ ﺗﻘﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺲ ، وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ . وﻳﻨﺤﺮف ﺳﲑﻫﺎ إذا ﻓﻘﺪت إﺣﺪاﻫﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺷﻲء آﺧﺮ ، ﻗﻠﺐ ﻛﻞ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ ﰲ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﻣﺘﻌﻠﻢ ﻣﱰبٍ ، ﺣﺪ إﳘﺎل أ ﻠﻞ اﳊﺎدث ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﳋ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﳉﻮاﻧﺐ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ، :وﻫﻲ - ١ ﻠﻴﻪ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮي ﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﻘﻠﺐﻫﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻨﺒﲏ ﻋ :ﻟﻌﻘﻴﺪةا ، وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ، وﺧﻄﻮة اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺧﻄﻮة اﻟﻮﺳﻂ وﻫﻲ ﺧﻄﻮة اﻟﺒﺪاﻳﺔ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺣﻖ : وﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺔاﳌﻌﺮﻓ ،ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﲎ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، واﻟﻨﻔﺎق إﱃ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺸﺮك ، اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﳊﺎد واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻀﺎﻟﺔاﲡﺎﻫﺎت اﻹ ، ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﱪاءو ، وﺿﺒﻂ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺑﻪ اﻟﺸﺮع اﳌﻄﻬﺮ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮبﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺟﺎء ، ﰒ ﻣﺎ وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ اﳌﺆﻣﻦ ﲡﺎﻩ ، واﻟﻌﻴﺎذ -ﻮرﺴﻮﻏﺎت ﻟﺬوي اﳊَ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎرق ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﳌ -ﺑﺎﷲ ، .وﻫﻮ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻌﻤﻞ - ٢ (ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺴﻨﺔ)واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ :اﻟﻌﻠﻢ ،إذا اﻟﻌﺎﻣﻞ وﺟﺪ واﺿﺤﺎً ﺑﻴﻨﺎً ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻗﻞ ﺧﻄﺆﻩ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎً ، وﻋﻈﻢ ﻓﻘﻬﻪ ، وﺗﻮﺳﻌﺖ ﻣﺪارﻛﻪ وﻳﺴﻌﻪ ﻣﺎوﺳﻊ وﺻﺤﺒﻪ–ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻨﱯاﻟ ، ﻓﻬﻮ ﻳُﺪرك أﳘﻴﺔ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ، وﻳﻌﺮف ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ، وﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﺗﻌﻠﻢ ، ﻳﺮﻓﻊ اﷲ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻨﻜﻢ واﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا " :ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ .وﻳﻔﻬﻢ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻨﻮازل "اﻟﻌﻠﻢ درﺟﺎت ، "ي اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن واﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮ ﻗﻞ " :وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، -وﻗﺎل إن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وأﻫﻞ ﲰﺎواﺗﻪ وأرﺿﻪ ﺣﱴ اﻟﻨﻤﻠﺔ ﰲ " :-واﻟﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ﺻﺤﺤﻪ اﻷﺑﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ."ﺟﺤﺮﻫﺎ واﳊﻮت ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﳋﲑ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ :"- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ-ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ .اﳉﺎﻣﻊ ، ﻌﻠﻤﻪ ﷲ ﺧﺸﻴﺔﻓﺈن ﺗ ، ﻃﻠﺒﻪ و ﻋﺒﺎدة ، وﻣﺪارﺳﺘﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ، ﻬﺎدواﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺟ ، وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﳌﻦ ﻻﻳﻌﻠﻤﻪ ﺻﺪﻗﺔ ، وﺑﺬﻟﻪ ﻷﻫﻠﻪ ..".ﻗﺮﺑﺔ - ٣ وﻫﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻌﺒﺎدة ذﻟﻚ إ ﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ ، ؛ ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﲟﺎ ﻋﻠﻢﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻏﲑﻫﺎ وﻻ

ﻣﻪ ﻋﻨﺪ رﺑﻪﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻳﺮﻗﻰ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻨ ﻓﺘﻘﺒﻞﻓﻴﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ ، وإﻣﺎ أﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻋﻠﻢ أو ﻳﻌﻤﻞ ﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ وﻟﻌﻈﻢ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﺳﻴ. ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ رﺑﻪﻓﻴﺴﻲء ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻼ .اﻷﺳﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ - ٤ ﻮي ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺪرةواﻟﺬﻛﺮ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻋﻈﻴﻢ إذ ﻳﺴﺘ :اﻟﺬﻛﺮ ، وﻟﺬا ﺔﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪب ﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﻧﺮى ﻋﻈﻢ ﺗﻮاﻓﺮ ا ، ﻘﺘﻪ ﳊﻴﺎة اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ وﺷﺪة ﻣﻼﺻ "وﺳﺒﺤﻮﻩ ﺑﻜﺮة وأﺻﻴﻼ* اً ﻛﺜﲑاً ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أذﻛﺮوا اﷲ ذﻛﺮ " :ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .وﻟﻴﻠﺘﻪ ، رواﻩ ".ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﳊﻲ واﳌﻴﺖ": وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻟﺒﺨﺎري ، ﺪ اﷲ ﲣُﺘﻢ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔواﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﻋﻨ ، وﲢُﺴﻦ ﺑﻪ ، ا ﻔﺘﺘﺢ ﻳﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ وﳜﺘﺘﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪوﻳُ ، ﺣﻔﻈﺎً وﺣﺮزاً ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوﻩ وﻣﺸﲔ وﻳﻜﻮن ، وراد ﻛﺜﲑة ﰲ ﲨﻴﻊ وﻗﺎﺋﻊ اﳊﻴﺎةإذ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أ ؛وﻳﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ ، وﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﳚﺪ ﺑﻪ اﳍﻤﻮم وﺿﺎﻗﺖ ﳌﻠﺠﺄ واﳌﺄوى إذا ادﳍﻤﺖ اﻷﻣﻮراﳌﺆﻣﻦ ا ،ﻓﻴﺴﺘﺠﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻮﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻴُﻌﻄﻰ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ اﷲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ روح اﻟﺬﻛﺮ ، ﻣﻦ اﻷوراد اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺼﺢ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ، ﺎﻟﺘﻓﺑﻪ ﻳﻠﺘﺰموأن ﻳﺒﺘﺪع ﺷﻴﺌﺎً ، ﺸﺒﺚ وﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲎً ﻋﻦ ذﻟﻚ .- وﷲ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ–ﻛﻠﻪ (ﻏﺮس اﻹﻳﻤﺎن وﺗﻘﻮﻳﺘﻪ) :ﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔاﻟﻟﻬﺪف اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ا ﺗﻌﺎﻫﺪ اﻹﳝﺎن ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎﺷﺌﺔوﻫﻮ ﻳﻌﲏ ، واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ وزﻳﺎدﺗﻪ ، وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﻌﺎﱐ اﻹﳝﺎن ، ﻠﻮب ﺣﱴ ﲡﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎنواﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻘ ، اﻟﺮﲪﻦ وﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻔﺴﻮق وﲢﺐ ﻃﺎﻋﺔ .واﻟﻌﺼﻴﺎن :اﻷﻫﺪاف اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ .١ ﺬي ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮوع اﻻﻋﺘﻘﺎدوﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟ؛ ﻈﻴﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻨﻔﻮسﺗﻘﻮﻳﺔ ﺗﻌ ، اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻀﻼل أﻫﻞوﻗﺪ ﻋﺎب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ أ وﻣﺎ : "ﱂ ﻳﻘﺪروﻩ ﺣﻖ ﻗﺪرﻩ ﻓﻘﺎل

.."واﻷرض ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻗﺪروا اﷲ ﺣﻖ ﻗﺪرﻩ ، اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻌﲔ وﻣﻦ :ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ - .ﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﺪﺑﺮ آﻳﺎﺗﻪاﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻼوة اﻟﻘ - ﺟﻞاﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﻋﺰ و ، ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻋﺰ ﻓﻴﺪرك ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻋﻈﻤﺔ .وﺟﻞ - .اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ - .ﻴﻢ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ورﻓﻌﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢﺗﺮك ﺗﻌﻈ .٢ ﻂ ﺑﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺮاض اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒإن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻷﻣ ؛ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﲑ اﷲ ﺑﻐﲑ اﷲ ، ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑة ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻟﻠﺴﺤﺮة واﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻌﺮاﻓﲔ واﻟﺬﻳﻦ واﻷﻣﺜﻠﺔ أﺗﻮاﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﺸﺎؤم واﻟﺘﻄﲑ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺎﻃﲑ إﳕﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮ .ﺗﻌﺎﱃ .٣ ﻢ وﻟﻘﺪ وﺻﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜ: "اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل؛ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮى ﰲ اﻟﻨﻔﺲ "اﺗﻘﻮا اﷲ أنوإﻳﺎﻛﻢ ، :ﻖ ذﻟﻚوﳑﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﳊﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﰲ ﺑﺎﻷﻣﺮاﻻﻋﺘﻨﺎء - ﻋﻤﺮان آلآﻳﺔ )ﻳﺎت اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻳﺘﻠﻮ اﻵ ، وآﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ، ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﳉﻨﺔ ﻋﻦ أﻛﺜﺮوﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ (.وآﻳﺔ اﳊﺸﺮ ." وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖﺗﻘﻮى اﷲ: "ﻗﺎل .ﺗﺪارس ﺻﻔﺎت اﳌﺘﻘﲔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﲤﺜﻴﻠﻬﺎ - .٤ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳊﻖ عاﳌﺮاﻗﺒﺔ دوام ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻴﻘﻨﻪ ﺑﺎﻃﻼ؛ و -ﺗﻌﺎﱃ–ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﷲ :وﳑﺎ ﻳﻌﲔ اﳌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ وﺑﺎﻃﻨﻪ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪاﻟﻮﻋﻆ و - ، وإﳕﺎ ﺗﻌﻈﻢ ﲦﺮﺗﻪ ﺣﲔ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺻﺎدق ،ل أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻗﺎ ﻚ وﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻜﻦ واﻋﻈﺎ ﻟﻘﻠﺒ" :ﻷﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻓﺈ ."واﷲ ﻳﺮاﻗﺐ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻷﻣﺮ اﷲ أو ﺗﻘﺼﲑ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﺒﻪ اﳌﱰﰊ - ﲟﺮاﻗﺒﺔ اﷲ .واﻃﻼﻋﻪ

ﺔ رﲟﺎ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﳌﱰﰊ ﻣﻦ اﻟﻐﺶ واﻻﺣﺘﻴﺎل وﻳﺘﻢ ﺗﺬﻛﲑﻩ ﺌﻠﺗﻌﻠﻴﻖ اﳌﺮﰊ ﻋﻠﻰ أي أﺳ ﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞن ﻣﺄﺑ ، .ﻐﺘﻨﻢ اﻟﻔﺮص اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﳍﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒوﻟﻴ –ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺮﰊ ﰲ ذﻫﻦ اﳌﱰﰊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﻋﺪم اﳋﻮف ﻣﻦ أﺣﺪ ﻏﲑ اﷲ - .- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .٥ اﷲ أﺗﻰإﻻ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن" :ﱃﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎ؛ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﳓﻦ -ﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟ–وﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ."ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ .ﺻﻮب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .٦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ رﺑﻪ ﺗﺒﺎرك -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ– رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل؛ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ وﳑﺎ ﻳﻌﲔ ."..إﱄ ﳑﺎ اﻓﱰﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺐوﻣﺎ ﺗﻘﺮب إﱄ ﻋﺒﺪي ﺑﺸﻲء .." :وﺗﻌﺎﱃ :ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ - .اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻏﺮس ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب - إﺗﻘﺎ وﺟﻪ أﻛﻤﻞﺗﺆدى وﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ أنﻋﻠﻰ واﳊﺮص ، اﻟﻨﱯ ﺳﻨﺔ ﺗﺒﺎعاو .ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ - أﺣﻜﺎﻣﻬﺎاﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﱰﰊ وآدا ﺳﻨﻨﻬﺎ وﻫﺪي اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .ﻓﻴﻬﺎ .٧ إن اﳌﺆﻣﻦ " :-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ– ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد؛ ﻌﻈﻴﻢ ﺣﺮﻣﺎت اﷲ واﺟﺘﻨﺎب اﳌﻌﺎﺻﻲﺗ ﻋﺪ ﲢﺖ ﺟﺒﻞ ﳜﺎف أن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪﻳﺮى ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎ ، ن اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺮى ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﺬﺑﺎب إو ﺋﻞ اﻟﱵ وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎ. "- ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﻬﺎب ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻮق أﻧﻔﻪ –ﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻪ ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﻫﻜﺬا :ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ - .ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ وأﺛﺮﻫﺎﺗﺬﻛﲑﻩ ﲞﻄﻮرة اﳌﻌﺎﺻﻲ - اﺑﺘﻌﺎدﻩ ﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ ، .وﳎﺎﻧﺒﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ - .ﻳﺮوا ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ أن - دﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻫﺎﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﺻﻲ وﻳﻌﻮّ أن ﳚﻨﺒﻬﻢ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ، ﻗﺎل ."ﺣﱴ ﳜﻮﺿﻮا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ ﻓﻼ ﺗﻘﻌﺪوا ﻣﻌﻬﻢ" :ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ

- أﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ، ﲟﺠﺎﻫﺮة أﺣﺪ وأن ﻳﻨﺎﺻﺤﻪ ﺣﲔ ﻳﺮاﻩ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬرا إﻳﺎﻩ ﻣﻦ .ﺷﺆﻣﻬﺎ وأﺛﺮﻫﺎ .٨ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻨﺎء وﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻳﻔﱰض ﻋﻠﻰ اﳌﺮﰊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ؛ اﻟﻮرع واﺟﺘﻨﺎب اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺈﺑﻌﺎد اﶈﺎﺿﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ، .ﲝﺪود اﻟﺸﺮع وآداﺑﻪﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ أو ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺸﻲء .٩ ؛ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ، واﻻﻋﺘﻨﺎء ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة ؛ .."ﺒﺪي ﻳﺘﻘﺮب إﱄ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺣﱴ أﺣﺒﻪوﻣﺎ ﻳﺰال ﻋ.." :واﻟﺴﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ رﺑﻪ :ﻰ ذﻟﻚوﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﻋﻠ - ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻦ اﳌﻬﺠﻮرة ﻛﺄداء اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ و ﺑﺄداءاﻋﺘﻨﺎء اﳌﺮﰊ ﻧﻔﺴﻪ .إﳝﺎﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻻﺑﻦ أو اﳌﱰﰊ اً ﺮاﺗﺒﺔ ﰲ اﳌﻨﺰل وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻮرث ﺟﻮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ - ﲔ وﺑﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ وﻓﻀﻠﻬﺎﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﱰﺑ ، وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺻﻞٌ ﰲ ."ﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟ" :ذﻟﻚ - .اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺮك وﻗﺖ ﻷداء اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﺞﻳﺮاﻋﻰ ﰲ أوﻗﺎت اﻟﱪا أن - ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﺜﻼ ﺑﺘﺄدﻳﺘﻬﺎأن ﻳﺮاﻋﻰ اﳌﺮﰊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻠﻒ اﳌﱰﰊ ﲟﻬﻤﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ أن ﻳﻮﺟﻬﻪ .ﺗﺆدى اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ أو :اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔوﺳﺎﺋﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ .اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺗﻼوة وﺣﻔﻈﺎ وﺗﺪﺑﺮا - .اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت - .ت اﻟﺬﻛﺮﺟﻠﺴﺎ - .واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﳌﻮاﻋﻆ - .اﻟﻌﺒﺎدات أداءاﻟﺘﻌﺎون اﳌﺸﺮوع ﻋﻠﻰ - .اﻻﻋﺘﻨﺎء ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت - .ﺗﺬﻛﺮ اﳌﻮت واﻟﺪار اﻵﺧﺮة - .اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﳋﲑ -

.وة اﳊﺴﻨﺔﺪاﻟﻘ .اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺪراﺳﺔ ﺳﲑ اﻟﺴﻠﻒ - .اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻣﻊ اﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ - زﻳﺎرة اﳌﺮﺿﻰ :ﺎت ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮوﺣﻲ اﳌﺆﺛﺮ ﻣﺜﻞﺑﺎﻟﺘﻄﻮﻋاﻟﻘﻴﺎم - ، زﻳﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ ، زﻳﺎرة اﻟﺼﺎﳊﲔ ، اﻟﻘﺮآن دروس ﺣﻔﻆ ، ذﻛﺮ اﳌﻮت وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ، ..ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ .اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ - :ﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﳌﻌﻴﻨﺎت وﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ وا ﻷﳘﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻹﳝﺎن ﺧُﺼﺖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ :اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﻮاﻋﺪوﻣﻦ . اﶈﺎذﻳﺮ - ١ ﺔاﻟﻌﺒﺎدات ﺗﻮﻗﻴﻔﻴ ، .اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮﱘ - ٢ .ﺷﺮﻃﺎ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ-اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ–اﻹﺧﻼص وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل - ٣ ر اﳌﺴﺘﻄﺎعﻗﺪﻇﺒﺔ ااﳌﻮ ، "اﻷﻋﻤﺎل إﱃ اﷲ أدوﻣﻪ وإن ﻗﻞأﺣﺐ " :وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ، ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺳﻮل -رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ–وﺳُﺌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ، ".ﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ دﳝﺔ:"ﻓﻘﺎﻟﺖ - ٤ ﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد ﺣﺮﻛﺎت ﻇﺎﻫﺮةاﳌﻘﺼﻮد ﻣ ، إﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﳋﺸﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ وإﳕﺎ اﻟﺘﻘﻮى وﺑﺬﻟﻚ ﲢﺼﻞ ، .وﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺒﺎدة - ٥ "ﺳﺎﺑﻘﻮا إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ" :ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻗﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ .."تأوﻟﺌﻚ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﰲ اﳋﲑا" :ﻋﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ، وﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ : "وأﺛﲎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺑﻘﲔ "ﻟﻠﺨﲑات ، ".أوﻟﺌﻚ اﳌﻘﺮﺑﻮن*واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن: "وﻗﺎل - ٦ ﻮﻳﺾ ﻣﺎﻓﺎت ﻓﻴﻬﺎﺗﻌ ، ﻛﺎﻟﻮرد ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ،.وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم - ٧ .ﻌﺒﺎدة ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ذوات اﻟﻮرد اﻟﻴﻮﻣﻲﲣﺼﻴﺺ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻷداء اﻟ - ٨ ﻛﺎﻻﻋﺘﻜﺎف ﰲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷواﺧﺮ وﻣﺎً اﻏﺘﻨﺎم اﻷوﻗﺎت اﻟﺼﺎﳊﺔ د ، وﻋﺸﺮ ذي اﳊﺠﺔ ، .ﻠﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞواﻟﺜ - ٩ ﺎب اﳌﺒﺎﺣﺎت ﻋﺒﺎدات ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎعاﺣﺘﺴ ، .وﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨﻴﺔ دوﻣﺎً ﰲ ذﻟﻚ -٠١ :ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ

- اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻘﻂ ﻛﺮﻣﻀﺎن ﻗﺼﺮ ، .وﻋﺸﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﺜﻼً - ﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﻓﻘﻂﻗﺼﺮ ا ، ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺼﻮم ﻣﺜﻼً ،وﻫﻲ ﺎﻣﻠﺔﺗﺸﻤﻞ اﳌﻌ ، وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ، وأﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب ، .وﻏﲑ ذﻟﻚ - م اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺘﺔاﻟﻐﻠﻮ وﻋﺪ ، اﻛﻠﻔﻮا : "وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺎ ﺗﻄﻴﻘﻮن ، ".ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﳝﻞ ﺣﱴ ﲤﻠﻮا -١١ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎأﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ، واﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎة اﻟﺮب ﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ووﻇﻴﻔﺘﻪﲟﺎ ﻫﻮ ﻣ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ، ﻓﻤﺜﻼً وﻗﺖ اﻵذان ﻫﻞ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؟ اﳉﻮاب ﻻ ، وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺼﺖ ، وﻳﺮدد ﻣﻊ اﳌﺆذن ، وﻛﺬﻟﻚ وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ ﻳُﻔﻀﻞ ﻟﻠﺼﻼة .واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ :ﻣﻌﻴﻨﺎت ذاﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة - ١ .ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ٢ ا . - ٣ (واﳌﺸﺮوع واﳌﻘﺼﻮد اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ اﻟﻮارد.)ﺒﺎدة ﻌاﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ اﻟ ، :وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ - ﺻﻼة: ﺗﻨﻮﻳﻊ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ، ﺻﻮم ، ..ﺻﺪﻗﺔ - اﻷذﻛﺎر :ﺗﻨﻮﻳﻊ ﰲ ﺻﻴﻎ اﻟﻌﺒﺎدة ، .وﻏﲑﻫﺎ - ٤ اﻟﱰوﻳﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ، ﺧﺬوا ﻣﻦ " :ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم .وﻋﺪم اﳌﺸﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎﺗﻄﻴﻘﻮن ، ".اﱴ ﲤﻠﻮ ﻓﺈن اﷲ ﻻ ﳝﻞ ﺣ - ٥ ﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺸﻂﻨﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟ ، ﺜﺮ ﻣﻨﻪن اﲡﻬﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺼﻮم أﻛﺈﻓ. وﲢﺐ ، وﻻﻳﻨﺲ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ، وﻏﲑﻩ ، .وﻫﻜﺬا - ٦ .اﻟﺘﻌﻮد ﻣﻦ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة واﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ إن - ٧ .اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ ﳏﻔﺰة - ٨ ﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدةاﻟﱵ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟاﻟﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ، . وﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻢﻤوﺑﺬﻟﻚ ﺗُﺸﺤﺬ اﳍ ، .وﺗُﻘﺎد ﳌﻌﺎﱄ اﻷﻣﻮر

- ٩ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻷن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﺿﻞّ واﻧﻘﻄﻊ ، واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻏﲑ اﻟﻌﺎﱂ ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮارة اﻟﻌﻤﻞ وﻣﻨﺸﺄ اﻟﻔﻘﻪ ، " :ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ إذا ﻛﺎن ، ".ﻟﻴﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﺖ وﻟﻴﻠﻲ -٠١ ﻗﺮاءة ﺳﲑ اﻟﺴﻠﻒ ، .وأرﺑﺎب اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻘﻰ -١١ ﺗﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة ، .وأﻫﻮاﳍﺎ -٢١ ؟ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدةﳍ ﻣﻦ اﶈﺘﺎج..ﺎﺣﺪث ﻧﻔﺴﻚ داﺋﻤ -٣١ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ ، ﺮﻣﺎتواﶈ ، .وﻓﻀﻮل اﳌﺒﺎﺣﺎت -٤١ . اﶈﺎﺳﺒﺔ :ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎدة وﺑﻀﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻷﺷﻴﺎء ، ﻘﺎﺑﻠﻪ اﳌﻌﻴﻖﻓﻜﻞ ﻣﻌﲔ ﻳ ، :وﻣﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت اﳌﻌﺎﺻﻲ ، واﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﳌﺒﺎﺣﺎت ، واﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺨﺼﻲ ، وﻃﻮل اﻷﻣﻞ ، ل واﻻﻧﺸﻐﺎ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ، ﻣﻦ رﺿﻲ ﲟﺤﺒﻮب ﻏﲑ ﻟﻌﺸﻖ ﻷنوﳔﺺ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ وا. ﻏﲑ ذﻟﻚاﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ و و اﷲ ، اﷲ ﳏﺒﻮﺑﺎً ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ و .وﻋﻼﺼﺮف اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﷲ ﺟﻞ (:ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻖ إﻳﻤﺎﻧﻴﺎ؟)ﻟـوﺻﺎﻳﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﻴﻦ ﻧﻪ إذا ﻋﺠﺰ ﻋﻦ إﺻﻼح اﻟﻘﻠﻮبأﺮﰊ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌ ، وﺗﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻘﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻇﻴﻔﺔأﻫﻢ و ، ﻋﻤﻞ ﺑﻐﲑ إﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ أوﻓﻜﺮ أيّ اً وﻟﻦ ﻳﻔﻠﺢ أﺑﺪ ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻀﻴﻊ أوﻗﺎﺗﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻃﺎﺋﻞ ، ن ﱂ ﻳﻜﻦ ذا إﺻﻼح وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮبﻋﻠﻴﻪ إ؛ ﻟﺬا ﻳﺘﻮﺟﺐ وﻳﻨﻔﻖ ﳎﻬﻮداﺗﻪ ﺳﺪى ، إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ، .ﺚ اﻟﻄﺮق واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ذﻟﻚوﲝ :وﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﱰﰊ ﰲ ﺷﺄن اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ إﳝﺎﻧﻴﺎً .١ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺚ اﳌﺮاﻫﻖ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﱃ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻔﻮﻳﺎً ، وﺑﻄﺮق ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ، إذ ﺣﺴﺎﺳﻮن ﻟﻸﺳﻠﻮب اﻹﻣﻼﺋﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮﲔ أن اﳌﺮاﻫﻘ ، ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﳝﺘﺎزون واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﻢ ، .وﻗﺪ ﻳﻌﺎﻧﺪون أﺣﻴﺎﻧﺎ .٢ ﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢﳐﺎﻃﺒﺔ ﻋﻘﻮل اﳌﺮاﻫﻘﲔ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻋﻠ ، ﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮا ﳌ اﳌﺮاﻫﻖ ﻣﻦ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻘﻠﻲ ، وﻗﺪرة ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ، وﺣﻴﻮﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ، ﺗﺘﻮق إﱃ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ، ﺸﺎﻋﺮواﳌ

اﳌﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ، وﻫﺬا ﻫﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن ، اﻟﻨﺎس إﱃ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺟﻪ .اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ .٣ ﺎﻧﺐ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﻣﺒﻜﺮاأن ﻳﺒﺪأ اﳌﺮﰊ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﳉ ، ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺮاﻫﻘﺔ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﺳﺘﺸﺎرة ﻘﺒﺎل واﻻوﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أن اﺳﺘﻌﺪاد اﳌﺮاﻫﻖ ﻟﻼﺳﺘ ﺳﻨﺔ(٥١- ٣١) ﺔﻛﱪ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﱃ اﳌﺒﻜﺮة ﻣﻦ اﳌﺮاﻫﻘأواﻻﺳﱰﺷﺎد ﺑﺎﻟﻜﺒﺎر ﻳﻜﻮن ، .وﺗﺰداد اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳﺘﻘﻠﺺ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل .٤ وﻟﻴﻜﻦ .ﺣﻮل اﻟﻜﻮن واﻟﻨﻔﺲ واﳊﻴﺎةاﻫﻖ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺘﻔﻜﺮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻗﺪرات اﳌﺮ ﳌﱰﰊاواﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﰊ ﳌﺎﺣﺎً ﻟﻠﻤﺘﻐﲑات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻳﺸﺤﺬ ﻧﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻪﺮ ، ﻳﻘﺪم اﻟﻄﺮق اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺰاﻟﻖ وﳛﺎول أن ، .وﻳﻌﺎﰿ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﱰﰊ .٥ ﻮازل ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔاﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻀﻴﻖ واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻨ ، ﻓﺎﳌﺮاﻫﻖ ذو ﻋﻮاﻃﻒ ﻏﺰﻳﺮة ، وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻫﺸﺔ ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺘﺤﻤﻞ ،ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ، ﲝﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻘﻮة ، ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة اﻹﳍﻴﺔو ، .واﻟﺸﺪاﺋﺪواﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﷲ ﰲ اﻟﻜﺮب .٦ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة ﲟﻜﺎن ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﺘﺪرج واﻟﺼﻌﻮد ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً ، واﳌﻬﻤﺎت ، وﻟﻴﺠﺘﻨﺐ أن ﻳﺮﺳﺦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﺎﱐ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳌﺮﰊ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻗﺒﻞ ، اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀوﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺎﺗﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﱀ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ وﻣﻦ ﰒ ﲤﻮج وﻟﺌﻦ ﺗﺄﺧﺮ اﳌﺮﰊ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻫﺬا وﻟﻮ ﻔﺎﺳﺪاﳌ ، .وﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ ﻋﻤﻴﻖ .٧ زم ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺿﺮورة ﳏﻀﺔاﻟﺘﻼ ، ﻓﻼ ﻳﻄﻐﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ، وإذا ﻛﺎن اﳌﺮﰊ ﳌﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﻗﺪوة ﺻﺎر أﻣﺔ ﻳُﻘﺘﺪى ﻄﺄ أﻣﺎم ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺪم اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳋوﻟﻴُﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪوة . اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ، ﻟﺔ واﳋﻄﺄ ﻣﻊ اﻟﺮب وﻟﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﺼﺪق ﻣﻊ اﷲ واﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﺰ .-ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ .٨ ﰊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﰲ اﻟﻘﻮاﻟﺐ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞﺮ ﻋﻠﻰ اﳌ ،وﳛﺎول أن ﳚﺪد ﰲ ﻃﺮاﺋﻖ ، ﺪرﻳﺴﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗ وإﻳﺼﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻌﺎﱐ ، ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ووﺻﻮﻟﻪ ﻟﺬﻫﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﳛﺮص دوﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﳌﺨﺮج اﻟﻜﻢ اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﻐﲑ ﺟﺪوى ، ﺗﻌﻠﻤﺖﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ ﻛﻢ )ﻪ وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺎراﺗ ، (.وﻟﻜﻦ ﻛﻢ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ

.٩ ﺑﺴﻴﺎج ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﻴﻂ ﻟﻴﺤﺬر اﳌﺮﰊ ﻣﻦ ﺣﺼﺮ اﳌﱰﺑﲔ ، ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺾ دوﻧﻪ أن ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ، ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ أو ، ﻓﺈن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ وﻫﻨﻪ ، وﻳﺮﺳﻞ رﺳﺎﺋﻞ ﳍﻢ ﻏﲑ إﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﺸﺄن وﻏﲑﻩ ، .وﻟﻴﻜﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎً ﻣﻌﺘﺪﻻً ﰲ ﺗﺄﻃﲑ ﻣﻨﺎﺑﻊ أﺧﺬﻫﻢ وﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﻗﲑ واﻻﺣﱰام واﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ،إﳕﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻋﺒﺎدﻩ ﲡﺎﻩ ﻣﻦ .-ﺟﻞ وﻋﻼ-أﺧﻠﺺ ﻣﻊ اﳋﺎﻟﻖ .٠١ ء ﻲذﻟﻚ ﺑﺸ ﻟﺘﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﰊ واﳌﱰﰊ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺐ ﰲ اﷲ دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺎﺷﺮة اﻟﺰاﺋﺪةﻣﻦ اﳌﻌ ، اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳉﻴﺎﺷﺔﺑﺬل و ، ﺎة ﳌﺰاﻟﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ إذ ذﻟﻚ ﻣﺪﻋ ﺄاﳋﻄ ، وذﻫﺎب اﻷﺛﺮ اﻟﱰﺑﻮي ﻷن ﻛﺜﺮة اﻹﻣﺴﺎس ﺗﺰﻳﻞ اﻹﺣﺴﺎس ، ﻮأ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ واﻷﺳ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺸﻖ ، .واﻟﺘﻌﻠﻖ اﳌﺬﻣﻮم :ﻣﺞ وﻣﺸﺎرﻳﻊ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺮاﺣﻞﻧﻤﺎذج ﻟﺒﺮا - ﺔﳌﺘﻮﺳﻄﻄﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اإﳝﺎﱐ ﻟ وعﻣﺸﺮ

- ﻟﻄﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔإﳝﺎﱐ وعﻣﺸﺮ - ﻟﻄﻼب اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔإﳝﺎﱐ وعﻣﺸﺮ

:اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻖوﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﺮاض ﻟﺒﻴﺎن اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻫﺬا اﻷﺳﺎسﲔ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻖ ﻳﺘﺒ ، ﻔﻬﻮﻣﻪوﺳﻌﺔ ﻣ ، وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺑﲔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻹﻧﺸﻐ ﺎل ﺷﻲء ، -ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ–ﻦ ﰒ ﺗﺄدﻳﺔ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﱪ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺼﻄﻔﻰ وﻣ ، وﻻ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮا اﻟﺜﻤﺎر ﰲ ذﻟﻚ ، إن ﺑﺬﻟﻮا اﻟﺴﺒﺐ وأدوا اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻘﺪ أﻋﺬرواﻟﻜﻦ و ، واﷲ .ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﻓﺎدﻧﻔﻊ ﲨُﻊأن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ودأ ،أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ و وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﻳﺒﺎرك ﻓﻴﻪ ﺼﻞ اﳍﺪف اﳌﻨﺸﻮد وأنأن ﻳ أﲨﻌﲔ ١ . ١ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻛﻤﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﳐﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔﰲ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻨﻈﺮ ، وﻏﲑﻫﺎ ، :اﳌﻌﺎﺻﺮةوﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ - .ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪوﻳﺶ؛ ﻛﺘﺎب ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻷﻫﺪاف واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ - .ﻟﻠﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﻓﺮﻳﺪ؛ ﻨﻬﺞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔﻛﺘﺎب اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ