مراتب تمحيص المؤمن من ذنوبه

مراتب تمحيص المؤمن من ذنوبه د . محمد بن إبراهيم النعيم 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

3 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإنـه من المعلـوم أن الجنَّة طيبـة، لا يدخلها إلا ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ طيب كما قال تعـالى: ﴿ .][ ﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ وقولـه تعـالى ﴿ .][ ﴾ﯨ والـذي يقترف الذنوب والمعـاصي لا يكون طيباً ثام؛ وإنما يلزم تمحيصه وتطييبه من تلك الذنوب والآ لكي يدخـل الجنَّة ممحصاً من الذنـوب، كتمحيص الذهب والفضة من خبثهما. وهذا التمحيـص إما أن يكـونَ في الدنيا بأربعة ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 4 أشـياء، أو يكـونَ في القبر بثلاثة أشـياء، أو يكونَ ألف ـينالموقف -بأرض المحشر في يوم مقداره خمس سنة – بأربعة أشياء. وإذا لـم تـف تلك الأمـور؛ لا يبقى سـوى النَّار الذنوب، -عياذا بالله- لدخولهـا؛ للتمحيص من تلك كإدخال الذهب في الكير لتمحيصه من الشوائب. أمـا التمحيـص الذي يكون فـي دار الدنيا فهو بأربعة أشياء: بالتوبة.الأول: الاستغفار.الثاني: عمل الحسنات الماحيات.الثالث: : المصائب المكفرة. الرابع فـإن محّصته هذه الأربعـة؛ كان من فاهم الملائكة طيبين. الذين تتو ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5 وإن لم تف هذه الأربعة بتمحيصه وتخليصه من ذنوبه، حيث لـم تكن التوبة نصوحـاً مثلاً ولم يكن الاستغفار كاملاً تاماً وهو المصحوب بمفارقة الذنب والندم عليه، ولم تكن الحسـنات وافية بالتكفير، ولا المصائب كذلك. فإنه سيُمحص في القبر بثلاثة أشياء : صلاة أهل الإيمان عليه واسـتغفارهم أحدهـا: له وشفاعتهم فيه. « لقوله ً، لَ يُشِْكُونَ ـلاىَ جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُ ـفَيَقُومُ عَ رواه مسلم. بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّ شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ تمحيصـه بفتنة القبر، وروعة الفتان، الثانـي: والعصرة، والانتهار، وتوابع ذلك من أنواع عذاب القبر. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 6 مـا يُهـدي إخوانه المسـلمون إليه من الثالـث: هدايا الأعمال، من الاستغفار والدعاء له والصدقة عنه والحج والصيام عنه ونحو ذلك وجعل ثواب ذلك له. فإن لم تف هذه بالتمحيص. في الموقف بأربعة مُحص بين يدي ربه أشياء: أهوال يوم القيامة.الأول: شدة الموقف.الثاني: شفاعة الشفعاء.الثالث: . عفو اللهالرابع: فإن لم تُفدْ هذه الثلاث مراحل بتمحيصه - وهي مرحلة الدنيا ومرحلة البرزخ ومرحلة المحشر. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

7 ر رحمة في حقهـفلابـد له من دخول الك ليتخلص ويتمحص ويتطهر في النَّار. فتكـون النَّار طُهرة له وتمحيصاً لخبثه، ويكون مكثـه فيها على حسـب كثرة الخبث وقلته، وشـدته وضعفـه وتراكمه، فـإذا خرج خبثـه وصفي ذهبه أُدخل الجنَّة لأن وصار خالصاً طيباً أُخرج من النَّار و الجنة لا يدخلها إلا طيب. أهـ تهذيب مدارج السالكين »بتصرف ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ قـال تعـالى ﴿ .][ ﴾ﯨ فمن اقترف ذنبا فليبادر إلى التوبة؛ ليُكفر عنه ما ف اقترفتـه يـداه، وإلا فـإن عقوبة ذلك الذنب سـو تلاحقه في الدنيا أو في البرزخ أو في يوم القيامة؛ إلا أن يعفو الله تعالى؛ ولذلك أوصى رسول الله ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 8 « بضرورة المبادرة إلى التوبة بقوله الله حيثما كنت وأتبع السـيئة الحسـنة تمحها رواه أبو داود والترمذي وخالق الناس بخلق حسن . عن أبي ذر والسـعيد من يعاقبه الله تعـالى بذنبه في الدنيا؛ لأن عـذاب الدنيا أهون من عـذاب الآخرة حيث روى « قَالَ رَسُـولُ اللَّهِ أَنَسٍ َا ِ الدُّنْيَا وَإِذ فيَْ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ راللَّـهُ بِعَبْدِهِ الْخَ َِ فيَنْبِهِ حَتَّى يُوَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشََّّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذ رواه الترمذي.بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أن رجلا لقي وروى عبد الله بن المغفل امـرأة كانت بغيـا في الجاهلية فجعـل يلاعبها حتى بسـط يده إليها فقالت: مه فان الله قد أذهب الشرك م، فتركهـا وولى فجعـل يلتفت خلفه ـلاوجـاء بالإس ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

9 ينظـر إليها حتى أصاب الحائط وجهه، فاخبر النبي  بالأمـر – فلم يوبخه النبي  على فعله ولم يشـمت به وقد جاءه ووجهه يسيل دما «كمـا في رواية أخرى، وإنما قال له رًْا، عَجَّلَ لَهُ ـرًْا، إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَ ـاللـهُ بِكَ خَ َا أَرَادَ بِعَبْدٍ شًَّا، أَمْسَكَ ِ الدُّنْيَا، وَإِذ فيَنْبِهِ بَةَ ذ عُقُو . رواه الطبراني وصححه الألباني.َنْبِه عَلَيْهِ بِذ في الدنيـا بحد شرعي أو فمـن عاقبـه الله مصيبة أو نحوها، فإنه لا يعاقب في الغالب في الآخرة، قَالَ كُنَّا مَعَ حيـث روى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِـتِ «ِ مَجْلِسٍ فَقَالَ في رَسُولِ اللَّهِ تَسِْقُوا ل تَزْنُوا وَ ل تُشِْكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَ لَ أَنْ ىعَ َّ بِالْحَقِّ، فَمَنْ ل تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِ لوَ َ اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ شَـيْئًا مِنْ ىوَفَ مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 10 ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ شَـيْئًا َلِكَ فَسَتََهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَأَمْرُهُ إِلَ اللَّهِ إِنْ شَاءَ مِنْ ذ . رواه البخاري ومسلم عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وهذا الحديث لا يفيد أن يتمنى المسلم أن يعاقب في الدنيا على ذنوبه، بل يسأل الله دائما العافية؛ لذلك لا يجوز الدعاء بتعجيل العقوبة على النفس في الدنيا؛ عَادَ  أن رسول اللهلحديث أنس رَجُلاً مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ « :لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ ِ الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولُ فيِ الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِ فيمُعَاقِبِي بِهِ ل تُطِيقُهُ، أَوْ ل« :اللَّهِ ِ الدُّنْيَا حَسَنَةً فيتَسْـتَطِيعُهُ، أَفَلا قُلْتَ: اللَّهُمَّ آتِنَا ؟ قَالَ: فَدَعَا ِ الآخِرَةِ حَسَـنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فيوَ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ كثيرا ما يعجل عقوبة بعض  لذلك فإن الله الصالحين في الدنيا ليتوبـوا وليمحصهم ببلاء الدنيا عوضا عن عذاب الآخرة. نظر أحد العُبّاد إلى صبي فتأمل محاسنه، فأٌتي في المنـام وقيـل له لتجـدن عاقبتها بعـد حين، وبعد أربعين سنة نسي حفظ القرآن. وقال بعض السـلف: إني لأعصي الله فأرى ذلك .»« في خلق دابتي وامرأتي أي مـن أحبـه الله تعالى فعصى اللـه؛ عسَّ الله أو عليه أمره، فلا يتوجه إلى أمر إلا وجده مغلقا دونه .لعله يتوب ويستغفرا؛ سمتع لأن اللـه يحبـه فيعاقبـه في الدنيا من الآخرة. لبد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 12 إننا نرى كثيرا من الناس يغالط نفسـه ويقول ا عليّ وعلى ـيرهـا أنا عملـت ذنوبا، ولـم أرى لها تأث حياتي. وما علم المسـكين أن الذنب لا ينسـاه الله في الدنيا أو في قبره أو في ـينى أثره ولو بعد حـيروس محشره أو أنه مسـتدرج، فعـن أبي الدرداء «قال ٌْ مِنْ رً يُغْنِيكُمْ خَ ـلامِـنَ الْمَوْتَى، وَاعْلَمُوا أَنَّ قَلِي َ، وَأَنَّ الِْثْمَ لَ ىٍ يُلْهِيكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْبَِّ لَ يَبْ ركَثِ . » أهـيُنْسَ ومـن ناحية أخرى ليس كل من أذنب عاقبه الله في الدنيا، إذ لو فعل ذلك سـبحانه وتعالى لأهلك  من في الأرض جميعا ﭑ ﭒ ﭓ ﴿ألم تسـمعوا قول اللـه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

13 ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ .]﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ في عباده، فقد  فينبغي أن نعلم سـنن الله يكون هذا العبد مستدرج، وماذا نعني بمستدرج؟ سنة ربانية يجهلها أو يغفل عنها سـتدراج:لا كثير من الناس. فإذا رأيت نفسـك ترفل في نعم الله وأنـت مقيـم في معصيـة اللـه فاعلم أنك مستدرج. أن النَّبِـيِّ فقـد روى عُقْبَـةُ بْـن عَامِـرٍ « قَـالَ ،َ مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ ىالدُّنْيَا عَ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 14 ﯸ ﯹ ﯺ﴿  رَسُـولُ اللَّـهِ ـلاثُـمَّ تَ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ][ ﴾ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ رواه الإمام أحمد. ّ في صر إن بعض الناس قـد يعمل معصية أو يق عمـل فيقول طالما أنـه لم تأتني مصيبـة أو رؤيا في المنـام؛ فهذا يدل على رضا اللـه عني أو تغاضيه عن جرمي. لو كنـت قد ارتكبت جرما ومنهـم من يقول: لرأيت على سـبيل المثال من عظيما يغضب الله ينهانـي أو ينبهني إلى ذلـك ولو في المنام أو لأصابني الله تعالى بالمصائب ونحو ذلك. وقـد يسـتدل هذا الجاهـل بحديـث ضعيف غير أنه قال: صحيح روي عن رسـول اللـه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

15 فهذا أوا عاتبه في منامهر« حديث غير صحيح فلا يستدل به، كما ينبغي أن تعلم حتى يعاملك الله بما أردت أو لبأنك لست بنبي أو و تمنيت. -عياذا بالله- بذنبك.إذ قد تكون مستدرجا إلى زالـت مدخرة لكل عقوبـة ذنبك أو أن حينٍ، في الدنيا أو في البرزخ أو في الموقف. لذلك إذا وقعت في معصية فبادر إلى التوبة منها ﮱ ﯓ وعمل الحسـنات الكثيرات قال تعالى:﴿ ]﴾ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ فإن لم تفعل فإن ذلك الذنب سيلاحقك لا محالة. ، ش أرض المح أو فيبالق أو في الدنيـاإما في . يعفو الله عنكإلا أن ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

مراتــب تمحيــص المؤمن مــن ذنوبه 16 وتفكر في كثير من السلف الذين وقعوا في بعض كيـف كفـروا عنهـا بكثـرة العتـق المعـاصي خوفـا أن سـتغفارلوالصيـام والصدقـة وا . يلاحقهم ذلك الذنب في قبورهم أو آخرتهم في صلح الحديبية انظر إلى عمر بن الخطاب الرأي، فقد غضب عندما عارض رسول الله عندما أحس بأن الصلح الذي عقده رسـول  مـع قريـش فيـه إجحـاف وعدم اللـه إنصاف للمسلمين وتنازل عن حقوقهم. قائلا له : فجـاء إلى أبي بكـر الصديـق أليس برسول الله ؟ قال : بلى، قال: أولسنا بالمسلمين؟ ؟ قال: بلى، قال: ـينقال : بلى قال: أوليسـوا بالمشرك فعلام نعطي الدنية في ديننا ؟. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 