٨١٨١ ﺎﻣﺘﺼﺍﻟ ﻮﻥﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣَ ذﻫﻦ إﱃ ﻳﺘﺒﺎدر ﻗﺪ ﻦ ىاﻟﻌﻨﻳﺮ أنﻫﺬا ﻮان ﻋﻦاﳌﻘﺼﻮد ﺪﻳﺚﳊﺑﺎ اﻟﺪﻋﺎة ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻌﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌوأوﻟ ﳊﻖا ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﺻﻤﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ ﲔاﻟﺼﺎﻣﺘ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻷ. و ُﻃﲔﺷﻴﺎ ﻫﻢ إﻧﲈ ﻫﺆﻻء ُﺧإن. اﻟﺪﻋﻮة ﻒﺑﻮﺻ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا سﺮ وا ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺐﳚ ﺣﲔ ﳊﻖا ﻋﻦ ﻳﺴﻜﺘﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ًﺎﺻﺔﺧ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ةﴫﻧ ﻋﻦ ﻳﻘﻌﺪون ﻟﺬﻳﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻷﻋﺪاء ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﴫاﻟﻌ ﻢوﲠأﻧﻴﺎ ﻋﻦ واﴩﻛ و ًﺮﺑﺣ ﺎأﻋﻠﻨﻮﻫﺎ ًﺎﴐوﺳ اﻹﺳ ﺪمـﺿﻼ و اﷲ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆﻷ ﻳﻘﻔ، اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ إنـﻮن ﻋﲆ ﻳﻮ نﺄﺑ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا اﻷﻣﺔ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻴﺎدﳊدﻋﺎةا ﻢﺄﳖﺑ ﺻﻔﻮا ﺻﺎﻣﺘﻮن سﺮﺧأ ﺷﻴﻄﺎن ﳊﻖا ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﺖ سﺮﺧ ﻃﲔﺷﻴﺎ ﻫﻢ إﻧﲈ ،. اﳌﻘﺼﻮدإن ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة اﷲ إﱃ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ ﲔاﻟﺼﺎﻣﺘﻷ ﻚﺌأوﻟ ، ﻢﳍﻮاﺄﺣﺑ ﺗُ اﻟﺬﻳﻦ ﺒَ ﻢﻠّﳍﻮاﺣأ ﻎ وﺳِ ﻢﳍﻓﻌﺎﺄﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮن ﻓﻬﻢ ؛ ﻢﲥدﻋﻮ ﻋﻦ َﲑ ﻢﳖإ ، ﻢﳍﻮاﺣوأ ﻫﻢ وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ﱂ ورﺑﲈ ﻛﻠﻳﻨﻄﻘﻮا أي ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﻫﻢﲑوﺳ ﻢﳍﻮاﺣأ ﻛﺎﻧﺖ و ﺑﻴﺎنﻤﺔ أي. ﺰًﻛﻨ ﻧﻤﻠﻚ اإﻧﻨﺎ ًﻴﲈﻈﻋ اﻹﻳﲈن ﺰﻛﻨ ﻫﻮ ًﺻﻮرة ﻻ ًﻘﻴﻘﺔﺣ اﻹﻳﲈن ﻟﻜﻨﻪ ، اﻹﻳﲈن ، اﻟﻘﻠﻮب فﺎﻐﺷ ﻼوﺗﻪﺣ ﻻﻣﺴﺖ اﻟﺬي اﳌﺴﻠﻢ ذﻟﻚ حﺟﻮار ﻋﲆ ﻼوةﳊا ﺗﻠﻚ تﻬﺮﻈﻓ ، وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ اﻹﻳﲈن ﻌﻢﻃ قذا مﻓﻴﻮ ، ﻘﻴﻘﺣ فﻋﺮ م؛اﺰواﻻﻟﺘ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺔ ، .وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وﺻﺪﻗﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ذﻟﻚ وأﺛﺮ ﻒاﳌﺎﻟﺪﻳ رﺰوﺟ ﺳﻴﻼن و ﻨﺪﳍا ﺟﻨﻮب إﱃ وﺻﻞ ماﻹﺳﻼ أن ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ ا ﻞﺣووﺳﻮا ﲔواﻟﺼ ﲔﻟﻔﻠﺒ ٍﲡﺎر ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻂوأواﺳ إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﲔﻣﺴﻠﻤ ﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﺤﻖﺑ ﻣﺴﻠﻤﻮن واﻟﺪر اﻟﺪﻳﻨﺎر وﳌﻌﺎن ﻖﺑﺮﻳ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﱂ ﻫﻢ، ﰲ ماﻹﺳﻼ ﲡﺴﺪ ﺑﻞ ، وﺻﺪﻗﻬﻢ وأﻣﺎﻧﺘﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ُﻋﺠِﺄﻓ ،قﻼﺧاﻷ ﺬهﲠ ساﻟﻨﺎ ﺐ ﻋﻦ ﻟﻮاﺄوﺳ ﻮاﺤﺜﻓﺒ ، ﻣﺼﺪرﻫﺎ. عواﻗﺘﻨﺎ ﺒﺔﻏر ﻋﻦ ماﻹﺳﻼ ﻠﻮاﺧﻓﺪ ،
عدد الصفحات ٤٩٧٩١٨١ ﻞﺜاﳌﺘﻤ قﻼﺧاﻷ ﰲ ﺰاﻟﺘﻤﻴ ﻫﻮ سواﻟﻨﻔﻮ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ ﲑﺛﺄاﻟﺘ وﺳﺎﺋﻞ ﱪأﻛ ﻣﻦ إن ﺔﳊاﻟﺼﺎ اﻟﻘﺪوة ﰲ اﻹﺳﻼ ﴩﻟﻨ وﺳﻴﻠﺔ ﻢﻈأﻋ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﰲ م ةﲑﺳ ﺗﺘﺒﻊ وﻣﻦ ، ﻰاﳌﺼﻄﻔص ﻮاﻟﻪﺣأ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺴﻦﳊا ﻖﻠﳋا زمﻳﻼ ﻛﺎن أﻧﻪ وﺟﺪ إﱃ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ًﺎﺻﺔﺧو ، اﷲـ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻠﻮاﺧود ساﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞﺄﻓ ؛ﻷ ًﺎأﻓﻮاﺟ اﷲ ﻞﻀﺑﻔﻷ ﻠﻘﻪﺧ ﺴﻦﺣ ﻞﻀﺑﻔ ﺛﻢ ص .ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻠﻘﻪﺧ ﺑﺴﺒﺐ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻞﺧد ﻓﻜﻢ ص ! ذُ ﻛِ ًﺷﺒﺎﺑ أن ﺎﺮ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ًﺮﻓﻏ ﺟﺮواﺄاﺳﺘ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ اﻟﺪول ىﺪﺣﺎإ زﻋﺠﻮ ﻣﻦ ﺮﺑﻴﺔﻏ اﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﻮاﻀرﻓ ﺎرﳚاﻹ ﻣﺪة اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻠﲈ ، ﻛﺎﻓﺮة ﺎﳖأ ﺠﺔﺤﺑ وﻫﺮﺑﻮا ، ﻢﳖوأ ، - أي اﻟﻜﻔﺎر. - ﻛﻌﺮب أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﺒﻮاﳖ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻘﻠﻴﺔ وأي ﻖﻣﻨﻄ يﺄﺑ! اﷲ ﺎنﺤﺳﺒ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا دابآو ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻬﻞﳉوا ىﻮﳍا إﻧﻪ ؟ﻫﺆﻻء ﺎلﺜأﻣ ًأﺑﻮاﺑ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻌﻘﺪ ﺎأﱂ ﰲ ﻏﲑو ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﺎربﺤاﳌ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ؟اﳌﺴﻠﻢ ﻐﲑﻟ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻛﺘﺐ ﻋﻦ وﲣﲆ ﻜﺎﻣﻪﺣأ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ أول ﻦﺤوﻧ مﺑﺎﻹﺳﻼ ﺮﺨﻧﻔ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻒﻛﻴ! ؟ﺎربﺤاﳌ ﻗﺎل! ؟داﺑﻪآاﻟﺮاوي : »ﺖﻀﻓﺮﻓ زاﻟﻌﺠﻮ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎرﳚاﻹ ﺐﻏأر وﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ًﺎﺻﺔﺧ ، أ ﻣﺴﻠﻢﻋﻠﻤﺖ ﻲﻧﻨ: وﻗﺎﻟﺖ ، صﻟﺼﻮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺎﳞأ أﻧﺘﻢ «. اﻟﺸﺒﺎب ﻫﺆﻻء ﻣﻊ ﺑﻘﺼﺘﻬﺎ ﻲﺪﺛﺘﻨﺤﻓ ،مﺎﲥاﻻ ﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻟﺘﻬﺎﺄوﺳ: ﻳﻘﻮل ، ﲔﻛﻤﺴﻠﻤ ﻋﻨﺎ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه ﲑﻴﻐﺗ ﻋﲆ ﺮﺻﺖﺤﻓ: ﻗﺎل تﺮاءاﻏوإ تﺎوﻻﳏ وﺑﻌﺪ ، ًﻣﻘﺪﻣ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ تﺎوﺗﻌﻬﺪا واﻓﻘَ ، ﺖْ يﲑﺟﺄﺗ ﻋﲆ وواﻓَ ، ﻘْ ﺖُ اﻟﺴﻌﺮ عارﺗﻔﺎ ﻢﻏر ، وﺳﻜﻨْ ﺖُ اﻟﻌﻮن ﺎﳍ مأﻗﺪ ﻟﺖز وﻻ ماﻹﺳﻼ دابآ ﺎﳍ ﻬﺮﻇوأ ، ﺤﲇاﻟﺘ ﻋﲆ ﴘﻧﻔ وأﺟﺎﻫﺪ ، ماﻹﺳﻼ دابآ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺄﺑ ﻴﺎنﺣاﻷ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻫﺎﲑﺗﺬﻛ ﻣﻊ ﺎﺋﻞﻀﺑﺎﻟﻔ ﻋﲆ ﻨﺎﳛﺜ دﻳﻨﻨﺎ وأن ، .قﻼﺧاﻷ ﻫﺬه عاﻟﻮدا ﺔﳊﻈ وﻋﻨﺪ ﲇﻴﺣر ﺎنﺣ ﻓﻠﲈ: ﻳﻘﻮل ﻋﲆ ودﻣﻌﺘﻬﺎ ﱄ ﺗﻘﻮل ﺎﲠ ذاﺈﻓ ، : ﺪﻫﺎﺧ »ﺑ اﻟﺪﻳﻦﻳﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ إﻻ تﻮﲤ ﻻ أن ﻟﻚ ﻲوﺻﻴﺘ! ﻲﻨ «. ﺑَ ﲨﻊ اﻟﻮﻓﺎة ﺗﻪﴬﺣ ﳌﺎ أﺻﻤﻊ ﺑﻦ ﲇﻋ اﷲ ﻢﺣر ﻴﻪﻨِ: ﻓﻘﺎل ، » ﺑَ ﻳﺎ ﻨِ ﱠﻲ ﻋﺎﴍوا! ًﻣﻌﺎﴍة ساﻟﻨﺎ َﺣ ﻋﺸﺘﻢ إن إﻟﻴﻜﻢ، ﻨﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻜﻮا ﻣﺘﻢ وإن ، «.
عدد الصفحات ٤٩٨٠٢٨١ ﺪﻳﺚﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻧﲈ ﺜًﺪﻳﺣ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن أن اﺳﺘﻄﻌﺖ نﺈﻓ ﺎ، ًﺴﻨﺣﺎ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﺎﺟﺤﺑ إﻧﻨﺎ ، ﺔ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ ماﻹﺳﻼ ئﻣﺒﺎد ﺴﺪونﳚ ﻣﻦ إﱃ ﻢﲥﺮﻛﺎﺣ ﰲ داﺑﻪآو ﺎﺋﻠﻪﻀﻓ ﲨﻮنﱰوﻳ ، .اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻊ ﻰﺘﺣ ﻢﲥوﺳﻜﻨﺎ ىاﻷذ ﻒﻛ: ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﺎربﺤاﳌ ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺎﻫﺮﻈﻣ أﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻠﻢﻈواﻟ ﻘﻮﻗﻪﺣ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻌﺪي موﻋﺪ ، قاﻟﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ قﻼﺧاﻷ مﻣﻜﺎر ماﺰواﻟﺘ ، واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﻏﲑو ﻤﻴﺪة،ﳊا ماﻹﺳﻼ قﻼﺧأ ﻣﻦ ﺎ. إﻟﻴﻪ فواﳌﻌﺮو ﱪاﻟ إﻳﺼﺎل زوﺟﻮا ، اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻴﻚ ﻂﲣﺘﻠ أن ﺬرﳊا ﻛﻞ ﺬرﺣوا موﻣﻜﺎر اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺴﻦﺣ ﲔﺑ قﻓﻔﺮ ، ﺎربﺤاﳌ ﻏﲑ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺴﺎنﺣواﻹ ﱪواﻟ قﻼﺧاﻷ ﻟﻪ واﳌﻮدة ﺒﺔﺤواﳌ اﳌﻮاﻻة ﲔوﺑ ، أو ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﺪﺣأ ﻋﲆ ﻴﻠﻪﻀﺗﻔ ﺴﺣ ﻋﲆ ﺎﻣﻠﺘﻪﳎ أو وﻋﻘﻴﺪﺗﻚ، دﻳﻨﻚ ﺎب أو ﺘﻬﻢﺌﻛﺘﻬﻨ ، ذﻟﻚ ﻮﺤوﻧ أﻋﻴﺎدﻫﻢ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻫﺪاﺋﻬﻢ زﻮﳚ ﻻ مﺮاﺣ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ نﺈﻓ ، ذﻟﻚ ﻂﺎﺑﺿو ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ صاﻟﻨﺼﻮ ﻒاﻟﺴﻠ أﺋﻤﺔ وأﻗﻮال ،ي. ﺎﺕﻭﻗﻔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺹﻮﺼﻧ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ ،ص: أوﻻً: اﷲ أﻣﺮـ ﻧﺒﻴﻪص ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻤﻦ ﳼﺄﺑﺎﻟﺘ و اﻻﻗﺘﺪاءاﻷﻧﺒﻴﺎء َﲠ ﺪْ ِﳞ ﻳﻘﻮل ﻢـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ × :) JI H G F ED C BA @ ? > V U T SR Q P O N M L K c b a ` _ ^ ] \[ Z Y X W p on m l k j i h g f ed ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s r q ¦ ¥ ¤ £ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª © ¨ § ÅÄ Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Ð Ï Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ( ) :ماﻷﻧﻌﺎ٤٨ - ٩٠ (.
عدد الصفحات ٤٩٩١٢٨١ إن اﷲـ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺮﺄﻳص ﻫﻢﲑﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻗ اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ ىﺪﲠ ﻳﻘﺘﺪي أن أﻧﺒﺎءﻫﻢ و ، اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻄﺎﰲﳋا ﻫﺬا ﻲﻟﻠﻨﺒ ﻟﻴﺲ بص ﻫﻮ ﺑﻞ ﺪهﺣو ﻲﻟﻠﻨﺒ ﻄﺎبﺧص و ﻷﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ . ﺎﻧﻴًﺛ:ﺎ اﷲ أﻣﺮ و أنﻧﺒﻴﻪ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺑﺮاﻫﻴﻢﺈﺑ ﻰﺳﺄﻳﺘ ×و ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ،8 7) ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¶ É È Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ú Ù Ø × Ö ÕÔ Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê " ! 4 3 2 1 0 / . -, + * ) ( ' & % $ #() :ﻨﺔﺤاﳌﻤﺘ ٤ - ٦ (. ًﺜﺎﻟﺛ:ﺎ اﷲ أﻣﺮـ أﻣﺔ ﻤﺪﳏص ﻓﻘﺎل ﺑﻪ ﳼﺄﺑﺎﻟﺘ 8 7) Å Ä Ã Â Á Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ( ) :ابﺣﺰاﻷ٢١ (. ﺎراﺑﻌً : ﳖﻰـ ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ﻋﻦ ﲔوﺑ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﻮل اﳌﺴﻠﻚ ذﻟﻚ مﻋﺎﺑﻪذ : 7 8 ) w v u t s r q p o n m l k z y x | {( ) :ﻒاﻟﺼ٢ - ٣ (. وﻋﺎبـ ﻲﺑﻨ ﻋﲆ ﻫﻢﻏﲑ ﱪﺑﺎﻟ ﻣﺮونﺄﻳ ﻢﳖأ اﺋﻴﻞﴎإ نﻨﺴﻮﻳو أﻧﻔﺴﻬﻢ8 7) } |{ z y x w v u t ~( ) :اﻟﺒﻘﺮة٤٤ (. و إﱃﻣﻦ ﲔاﳌﺆﻣﻨ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا ًﻣﺼﺪاﻗ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﺎأن و ﻟﻠﻘﻮل ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻴﻪ - ﻗﻮﻟﻪ8) O N M L V U T S R Q P f e d c b a ` _^ ] \ [ Z Y X W v u t s r q p o n m l k j i h g
عدد الصفحات ٥٠٠٢٢٨١ w( ) :ﻓﺼﻠﺖ٣٣ - ٥٣( ﻳﺔو،ﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﻂاﺳﺘﻨﺒ ﻗﺪ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻘ ﺑﲈ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ نﺄإﻟﻴﻪﺑ ﻳﺪﻋﻮ وﺑﲈ ﻮل . ﺎﺧﺎﻣﺴً: ﻗَ ﱠﺺ واﻟﺴ ﳊﲔاﻟﺼﺎ ﺾﺑﻌ ﺺﻗﺼ نآاﻟﻘﺮﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﲔﺎﺑﻘ ﻛﻘﺼﺔ ﻒاﻟﻜﻬ ﺎبﺤأﺻ ، ، ﺪودﺧاﻷ ﺎبﺤأﺻ ﻗﺼﺔ و ﻓﺮﻋﻮن ﺮةﺤﺳ ﻗﺼﺔ ، اﷲ وﻳﺬﻛﺮﻷ ﰲ ﺾﺑﻌ ﻮالﺣأ نآاﻟﻘﺮ اﷲ ﻰﺛﻨﺄﻓ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ واﴏﻋﺎ اﻟﺬﻳﻦﻷ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ وﻋﲆ ﺎﻟﺪةﺧ أﺑﻘﺎﻫﺎ ﺪودﺣ زﺗﺘﺠﺎو و ﻣﺎنﺰاﻟاﻟ ﺑﻌﺪﻫﻢاﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﺟﻴﺎلﻸﻟ ﻣﻨﺎرة ﻰﻟﺘﺒﻘ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺬي ،7 8) 10 / . - , + * )( ' & % $ # " ! ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 F E D C B A@( ) :ابﺣﺰاﻷ٣٢ - ٤٢ (. ﺳ ﺎﺎدﺳً : ﺧﱪأـ ﻋﲆ ﺗﺎب أﻧﻪ و واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻲاﺗﺒاﻟﻨﺒ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻌﻮه ﻗﻠﻮب ﻎﻳﺰﻳ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ةﴪاﻟﻌ ﻣﻨﻬﻢ ﻖﻓﺮﻳ ﺛﻢ ،M 8 7 D C B I H G F E( ) :١١اﻟﺘﻮﺑﺔ٩ (. و8 7) « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ï Î Í Ì Ë × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð( ) :ﳊﴩا ٨ - ٩ (و، اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺗﻘﺮأﻫﺎ ةﺜﲑﻛ تﻳﺎآ ﻲﻫﻷ وﻗﻔﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻒاﳌﻮاﻗ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻨﺎءﺜاﻟ ﰲ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎبﺤأﺻص. ﺎﳖإ اﻷﻧﺒﻴﺎء عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ جاﻟﻨﲈذ ﻫﺬه ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﻠﺪﻫﺎﳜ ﺻﻮر عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ أو ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﻲاﻟﻨﺒص. : ﺳﺎﺑﻌًﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻳﻘص ﻀًﺎأﻳ ًﺎﻗﺼﺼ ﺧأـ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻒﻣﻮاﻗ ﻣﻦ ىﺮ ، و اﷲ إﱃ دﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻒﻣﻮاﻗ ﻣﻦﻷ ﺑﺬﻟﻮاو ﻬﻢﺣأروا و أﻧﻔﺴﻬﻢ و اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻢﳍأﻣﻮاـ ﺳ ﰲ ﻧﻘﺮأ إﻧﻨﺎ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻨﺔص ﺑﺎﷲ ﻣﻦآ ﺷﺎب ةﲑﺳ ـ و ﻗﻮﻣﻪ دﻋﺎ و ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺿﺤﻰ
عدد الصفحات ٥٠١٣٢٨١ اﷲﻷ أﻫﻞ ﻣﻦآ ﻰﺘﺣ اﻟﺸﺎبوﻗﺮﻳﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا ﻳﺮون ﻫﻢ و ﰲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎد ﻗﺪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞﻷ ساﻟﻨﺎ ىﻓﺘﻨﺎد ًﺎﲨﻴﻌ :» مﻼﻐاﻟ رب ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺎآ « ًﺳﻬﲈ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻖﻟﺘﻨﻄﻠ ، اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪور إﱃ ﻳﺘﺠﻪ ﺮآﺧ ﲔاﳌﺆﻣﻨ وﻓﺘﻨﻮا ﺮﻗﻬﻢﺣأ أن ﺑﻌﺪ تاﳌﺆﻣﻨﺎ و ﺸﺎءﻫﻢﺣأ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻖاﻧﻄﻠ اﻟﺬي اﻟﺴﻬﻢ ذﻟﻚ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺿﺤﻰ اﻟﺬي قاﻟﺼﺎد مﻼﻐاﻟ ﻫﺬا ﻗﻠﺐ ﻷ ، اﳌﻔﺴﺪونو ﻚﺌأوﻟ ﻦﻇ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﻴﻘﺘﻠﻮن مﻼﻐاﻟ ﻫﺬا ﻳﻘﺘﻠﻮن ﺣﲔ ﻢﳖأ اﳌﺠﺮﻣﻮن ﺳﻴﺪﻓﻨﻮن ﻢﳖوأ إﻟﻴﻬﺎ دﻋﺎ ﻲاﻟﺘ ﺑﻪ ﻣﻦآ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا و ساﻟﻨﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻢﲠ ذاﺈﻓ ﻟﻪ دﻋﺎ : ﻳﺘﻨﺎدون »رب ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺎآ مﻼﻐاﻟ « . ﻲاﻟﻨﺒ إنص ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻗ ﺣﲔ أو ، اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻗ ﺣﲔ واﻫﻢآ ﻧﻔﺮ اﳌ اﷲ ﻓﺪﻋﻮا ﺎرﻐاﻟ إﱃ ﺒﻴﺖﻷ ﻢﳍأﻋﲈ ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻗ ﺣﲔ أو ، جﻧﻤﻮذ ﻞﲤﺜ ﷲ اﻟﺸﺎﻛﺮﻷ و اﳌُ جﻧﻤﻮذ ﻌﺮِﻰاﻷﻋﻤ ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬه ﺷﻜﺮ ﻋﻦ ض وصواﻷﺑﺮ عاﻷﻗﺮ و ﻲاﻟﻨﺒ إن ، اﻟﺴﻨﺔ دواوﻳﻦ ﲤﻸ ﻲاﻟﺘ ﻫﺎﻏﲑص ﺣﲔ ﻬﺎﺿﻳﻌﺮ إﻧﲈ جاﻟﻨﲈذ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺺﻗ ﳌﻦ ﻗﺪوة ﻟﺘﻜﻮن أﻣﺘﻪ مأﻣﺎ وﳌﻦ ﺒﺎرﺧاﻷ ﻫﺬه ﻳﻘﺮأ ﻮنﺿاﳌﺎ ﻚﺌأوﻟ وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء اﷲ ﻟﺪﻳﻦ ﲔﺻﺎﻣﺘ دﻋﺎةﻷ . :ﺎﻣﻨًﺎﺛ اﷲ أﻣﺮـ ﻧﺒﻴﻪص اﺑْ ةﲑﺳ ﲔاﳌﺆﻣﻨ ﻋﲆ ﻳﺘﻠﻮ أن ﻨَ ﺎﳘﺪﺣأ ﻗﺘﻞ إذ ﳊﻖﺑﺎ مدآ ﻲ ًﻠﲈﻇ ﺎهﺧأ ﻟﻠﺠﺮﻳﻤﺔو ﲔاﻟﺼﺎﻣﺘ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻓﺼﺎر ﻋﺪواﻧﺎ اﻟﻘﺘﻞو ًﻠﲈﻇ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻓﲈ ، ﺻﺎر إﻻ ا ﻋﲆ ﻛِ اﻷول مدآ ﺑﻦ ﻔْ ٌﻞ ﺻﻴﻞﺄﺗ ذﻟﻚ ﻛﻞ ، اﻟﻘﺘﻞ ﺳﻦ ﻣﻦ أول ﻫﻮ إذ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻘﺪوة اﻷﺳﻮةو ، ﺴﻨﺔﳊا و اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﺎة دﻋﻮةﻷ ، ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﺳﻤﻮاﱰﻳ أن اﻟﻨﺒﻮة ﺞﻣﻨﻬ ﻋﲆ و ﻀًأﻳ ﺎﻫﻮ ﺒﺔﻃﺎﺨواﳌ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان واﻣﺘﺪاد واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﳌﺒﺪأ ﺻﻴﻞﺄﺗ اﻟﻜﻠﻤﺔ زﻟﺘﺘﺠﺎو ﱪﻋ ﻓﺘﻤﺘﺪ اﳌﺠﺮدة اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﺴﻴﺢ ﻣﻴﺪان ًﺎوأﺳﻠﻮﺑ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﺪﻫﺎﺣو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﴫﲢ أن ﻻ . :ﺎﺳﻌًﺎﺗ ﰲ اﻟﻘﺪوة ﻒﻣﻮاﻗ ﻣﻦ اﺜﲑًﻛ اﳌﺴﻠﻢ ﺪﳚ ةﲑﺳ ﻲاﻟﻨﺒص ﺎﺑﻪﺤأﺻ ةﲑوﺳ ي ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ ﻒوﻣﻮاﻗ . ﺎﻣﺘﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺰﺍﻳﺎ:
عدد الصفحات ٥٠٢٤٢٨١ أوﻻً: ا ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﻮالﺣﺑﺎﻷ اﻟﺪﻋﻮة أن ﺞﻳﺪﺑ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺎﳌﺮء ؛ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﺪﻋﻮة ، اﳌﻘﺎل و اﳌﻘﺎل ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻜﻦ ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻻ ﺑﲈ ﻳﺘﻔﻮه وأن ، ﺪﻳﺚﳊا ﺴﻦﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺼﺪاﻗﻪ . ىﺮﺧأ ﺎﻟﺔﺣو ىﺮﺧأ ﺻﻮرة ﻲﻓﻬ وﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﺎلﺣ ﺎﻧﻴًﺛ:ﺎ ﺗُ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺪْ ﲨﻴﻊرَ ﻣﻦ ك اﳌﻘﺮوءة أو اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ؛ تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﻳﻔ ﻣﺪاركﻗﺪ أو تاﳌﺴﺘﻮﻳﺎ فﺘﻼﺧا ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ قﻮ ﻳﻨﺼﺖ ﻣﻦ مأﻣﺎ ثﺪﺤﻳﺘ واﻟﺬي ، ساﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﺮأ ﳌﻦ ﻳﻜﺘﺐ أو ، ﻟﻪﳚ، ﻴﺎرﻳﻦﺧ ﲔﺑ ﻧﻔﺴﻪ ﺪ اﳌﻘﺎل ﺴﱠﻦﺣ إن و ﻓﻴﻜﻮن ﺘﻪﻐﻟ ارﺗﻔﻌﺖ ، ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻻ ﻣﻦ أو ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا ﻳﺪرك ﻻ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك َﺐﻃﺎﺨاﳌ ﺷﻌﺮ ذﻟﻚ دون ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻛﺎن وإن ًوﻻﺰﻧ ﻫﺬا أن ﻋﲈ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي أﻣﺎ. ﺎﲠ ﻖﺗﻠﻴ ﺑﺪﻋﻮة ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻬﻮ ﺎﻟﻪﺤﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻤﻴﻊﳉا ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻫﺎوﻐﺰﻣ ﻳﻔﻬﻤﻮن . ًﺜﺎﻟﺛ:ﺎ ﻋﲆ ﻴﻢﻈﻋ أﺛﺮ ﻟﻪ ماﻟﻜﻼ إن أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ كﱰﺗ وﻛﻢ ، ساﻟﻨﻔﻮ ؟ ﻒﻣﻮاﻗ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔﺑﻞ ﻟﻜﻦ ؟ ﻋُ ﻰﺗﺒﻘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ًﺔﺿﺮ ﺎﳖإ ، ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن أﻣ ، ولﺰﺗ ﺛﻢ ةﱰﻓ ﻰﻧﻪﺗﺒﻘﺈﻓ ﻒاﳌﻮﻗ ﺎ ًأﺑﺪ ولﺰﻳ ﻻ اﻟﺬاﻛﺮة ﰲ ﻰاﻳﺒﻘ . راﺑﻌً:ﺎ ﻀًأﻳ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺎإن ًأﺛﺮ كﱰاﺗ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ و ، واﻟﺴﻠﻚ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه أن ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺾاﻟﺒﻌ ﻦﻈﻳ رﺑﲈ ﻟﻜﻦ ثﺪﺤاﳌﺘ ﻋﻨﻬﺎ ثﺪﺤﻳﺘ ٌﺻﻮرة ، ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﺎﻟﻴﺔﺜﻣ ﻫﺬاو ﰲ ﻲﻓﻬ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ أﻣﻜﻦ إذا ﻣﺮﺟﺖ اﻟﺬي ﻣﺎنﺰاﻟ اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮن ﺣﲔ أﻣﺎ ، ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻋﲆ ﴢﺗﺴﺘﻌ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻓﺴﺪ ﺎلﳊا ﰲ دﻋﻮة و ًﺎﻣﻮﻗﻔ ﻳﺮاه اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه أن ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ دﻋﻮة ﺎﺈﳖﻓ ساﻟﻨﺎ ثﲢﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ . اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻒﻣﻮاﻗ ﻋﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺬي إنﻷ ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا هﳞﺰ رﺑﲈ ﻻ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ساﻟﻨﻔﻮ أن ﻳﺸﻌﺮ ﻗﺪ ﻫﺬهﻟﻜﻨﻪ ىﻳﺮ ﺣﲔ أﻣﺎ ، ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻫﺬا ﻖﺗﻄﻴ ﻋﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﲔ إﻧﻪ ، اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻴﺪان إﱃ ﻰﺗﺮﻗ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻫﺬه أن ﻓﺴﻴﺪرك ﻋﻴﻨﻪ مأﻣﺎ جاﻟﻨﲈذ ﺑﲈﻟﻪ ﻮدﳚ ﻣﻦ ﲑىﻓ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ قاﻹﻧﻔﺎ ًأﺛﺮ كﱰﺳﻴ ا، أﺛﺮ ﻣﻦ ﺜﲑﺑﻜ ىأﻗﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺘﻬﺎﺣﻓﺼﺎ ﻤﺖﻈﻋ ﻣﻬﲈ اﻟﻜﻠﻤﺔ. وﻗﺪ اﷲ ﺘﺎرﺧاﻷ أ ﻳﻜﻮن أنﴩاﻟﺒ ﻣﻦ هؤﻧﺒﻴﺎ ﻛﻠﻮنﺄﻳ ماﻟﻄﻌﺎ وسﻟﻠﻨﺎ وأﺳﻮة ﻗﺪوة ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا قاﻷﺳﻮا ﰲ ﻳﻤﺸﻮن .
عدد الصفحات ٥٠٣٥٢٨١ ﺧﺎﻣﺴً:ﺎ ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺔ ﻢﻈأﻋ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻟﺪﻋﻮة عاﴫاﻟ إن ، واﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﲔﻠﻀاﳌ ﺳﺒﻞ ﳊﻖا أﻫﻞ ﲔﺑ ﻒﻳﻘ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻞوﻃاﻟﺒﺎ ﻳﻠﺒﺚو ﻣﺎ مأﻣﺎ تاﻟﺸﺒﻬﺎ واﺜﲑﻳ أن ﻞﻃاﻟﺒﺎ أﻫﻞ اﻟﺘﻬﻢ ﺑﺸﻊﺄﺑ ﻢﳖﻓﻴﺘﻬﻤﻮ ﳊﻖا دﻋﺎة ﺮةﺤﺳ ﻢﺄﳖﺑ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺘﻬﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻘﺪ ، وأنو ﲔﺎﻧﳎ ، ﻌﻔﺎءﺿ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ و ﻲاﻟﻨﺒ ﻤﻮاﲥاص ﺊﺻﺎﺑ أﻧﻪ ﻨﻮنوﳎ أﻧﻪ ،و ﺮﺣﺳﺎ و اﳌﺮء ﲔﺑ قﻳﻔﺮ أﻧﻪ اﻟﺸﺒﻪ ونﺜﲑﻳ ﺎﳌﻮنﻈاﻟ اﻷﻓﺎﻛﻮن اﳌﻔﺴﺪون الﺰﻳ وﻣﺎ ، وﺟﻪزو ﺳﻨﺔ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺘﻬﻢ ﻫ ﺎلﺣ ﺗﻜﻮن ﺤﲔﻓ ؛ ﺮﻳﻘﺘﻬﻢﻃ ﻋﲆ ﲑوﻳﺴ اﻷﻧﺒﻴﺎء ًﺎﻻﺣ ﺆﻻء ذﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ سﻟﻠﻨﺎ ﺻﺎدﻗﺔ وإﻓﻜﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﻛﺬب ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺔ ﻢﻈأﻋ . ﻣﺎ ؟ ﺎﻣﺘﺔﺼﺍﻟ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺕﻻﻣﺠﺎ ﻫﻲ ١ - ﺴﻨﺔﳊا واﻷﺳﻮة اﻟﻘﺪوة. 2 ؛ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﻴﺎةﳊا تﺎﻻﳎ ﰲ قاﻟﺘﻔﻮ واﻟﺪﻋ ﻮنﳊاﻟﺼﺎ ﻳﻜﻮن ﺤﲔﻓـ إﱃ ﺎة اﷲﻷ ﻴﺎةﳊا تﺎﻻﳎ ﰲ اﳌﺘﻔﻮﻗﻮن ﻫﻢ ﰲ اﳌﺘﻔﻮﻗﻮن ،ﻓﻬﻢ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ دراﺳﺘﻬﻢ و ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﺎدﻗﻮن اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن وﻫﻢ ، اﻟﻌﻤﻞ ًدوﻣ اﳌﺘﻔﻮﻗﻮن ﻓﻬﻢ ﺎلﳎ إﱃ ﻠﻮاﺧد إذا ﺎاﻟﺬﻳﻦ نﺈﻓ ، ﻫﺆﻻء أن ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻲﻳﻌﻄ ﻫﺬا إﻟﻴﻪ ﻰﻳﺴﻌ ﻣﺎ ﺑﻄﻼن سﻟﻠﻨﺎ ﺒﺖﺜﻳ وﻫﺬا ، ﺻﺎدﻗﻮن ﻫﺬه واﴪﻳﻔ أن ﺎوﻟﻮنﳛ ﺣﲔ اﻷﻋﺪاء ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺎﻟﺔﳊ زإﻓﺮا ﺎﺄﳖﺑ ﻮةﺤاﻟﺼ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔو . ٣- ﺣﻢاﻹﳍ ﱪاﻟ وﺗﻘﺪﻳﻢ ساﻟﻨﺎ إﱃ ﺴﺎن ﺪﻣﺔﳋوا . ٤ - ﻆﻴﻐاﻟ ﻢﻈﻛ وقﻘﻮﳊا ﻋﻦ لزاﻟﺘﻨﺎ ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ : أﻧﺎ ﻋﻨﺎ ساﻟﻨﺎ فﻳﻌﺮ ﺣﲔ ﺑﻞ ﻠﻤﻨﺎﻇ ﻋﻤﻦ وﻧﻌﻔﻮ ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ قﻘﻮﳊا ﻋﻦ لزﻧﺘﻨﺎ . ﻓﻴﻬﻢ أﺛﺮه ذﻟﻚ كﱰﺳﻴ إﻟﻴﻪ ﺴﻦﺤﻧ ٥ - اﳋﲑا ﺷﻌﺎر ورﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ قﻟﺼﺪ حواﻟﺼﻼ . ٦- اﻟ ﰲ اﳌﺘﻮﻗﺪة اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃﻨﻔﺲاﻟﻌﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﳌﺸﺎﻋﺮ زإﻓﺮا ﻲوﻫ اﻟﺪاﻋﻴﺔ، اﻟﻮاﻗﻊ ضأر ﻋﲆ ﺗﺒﺪو أن ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻦ ، وﻋﲆ وﺟﻬﻪ تﻗﺴﲈ وﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ؛ ًأﺛﺮ كﱰﻟﺘ ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻛﻞ اﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﻄﺒﺔﺧ ﻒأﻟ قﻳﻔﻮ ﺎﴐةوﳏ ﻒأﻟ ، اﻟﺬﻳﻦ ساﻟﻨﺎ وﻳﺸﻌﺮ ﻞﺧاﻟﺪا ﻣﻦ وﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺮﻛﻬﻢﳛ ﺑﲈ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻒاﻟﺼﻨ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن .
عدد الصفحات ٥٠٤٦٢٨١ ٧ - اﳌﻮىﻟﺪ ىﺻﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻲاﻟﺘ ةﺰاﳌﺘﻤﻴ ﻒاﻗ ﺎﳞﴏﻣﻌﺎ ﻣﻌﺎﻳﺸﻴﻬﺎو ﺑﻌﺪ ﺘﺪﲤو ، ﻣﻨﺎرة وﺗﺼﺒﺢ هﺰﻮاﺟﺣ ﺨﱰقﻟﺘ ﻣﻦﺰاﻟ ﻖأﻓ ﱪﻋ ذﻟﻚ ﺟﻴﺎلﻸﻟ ﲑﺳ ﺖﺤﺗﺼﻔ ﻟﻮ إﻧﻚ ، ﱪﺑﺎﻟﺼ ﺑﺎﻷﻣﺮ تﻋﺒﺎرا ﻓﺴﺘﺠﺪ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺑﺎﻷﻣﺮو ﺑﻪ اﻟﻮﺻﺎة اﳌﺒﺪأ ﻋﲆ تﺒﺎﺜﺑﺎﻟ ﻟﻜﻦ ، ﺳﻄﺮوﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﻒاﳌﻮاﻗ ﻞﺜﻣ ﻳﻜﻦ ﱂ ذﻟﻚي ﻋ ﱪاﻟﺒﻼءﺑﺎﻟﺼ ﲆ ﺎﻳﻘﺔوﻀاﳌ ﰲ الﺰﻳ ﻓﻼ ، أﲨﻊ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ذاﻛﺮة ﻄﺒﺎء،ﳋا ﺄﻳﻔﺘ وﻣﺎ ًﺻﻮر ﻳﺮددون ﺪﺛﻮنﺤاواﳌﺘ وﻋﲈر ﺑﻼل ﱪﺻ ﻣﻦ وﺳﻤﻴﺔ ﴎﻳﺎ ﻴﺔﻀﺤوﺗ ، ي ﻫﺆﻻء الﺰﻳ ﻻ ، اﻟﺼﻮر ﺗﻠﻚ ﻳﺘﺬﻛﺮون ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ كﱰوﺗ ، ًأﺛﺮ.تواﻟﻌﺒﺎرا اﻷﻗﻮال ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻻ ا ﻰﺗﺒﻘ وﻫﻜﺬا ﻣﻨﺎرة اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻜﻮن ونﴏاﳌﻌﺎ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻟﻠﺠﻴﻞ ﻒاﳌﻮاﻗ ﻫﺬه وﻗﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻤﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻣﺔﻸﻟ دﻋﺎة ﻣﻦ ﻟﻠﺠﻴﻞ دﻋﺎة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻘﻮن ﺛﻢ ، ﺑﻌﺪﻫﻢ.
عدد الصفحات ٥٠٥٧٢٨١ ﺃﻳﻦ ﻫﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻤﺘﻨﺎ!!ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻗَﺎﻟَﺖْل اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻛَﺎنَ: ص: ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎتَ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﰲِ » ﻣَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﯾَﺎ ﺑِﺨَﯿْﺒَﺮَ أَﻛَﻠْﺖُ اﻟﱠﺬِي اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ أَﻟَﻢَ أَﺟِﺪُ أَزَالُ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﺑْﮭَﺮِي اﻧْﻘِﻄَﺎعَ وَﺟَﺪْتُ أَوَانُ ﻓَﮭَﺬَا ، ﻟﺴﱡﻢﱢا « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه) ﻟﻪ أﻫﺪﻳﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎة( اﻟﻄﻌﺎم( . )وﺟﺪت. )وﺣﲔ وﻗﺖ( أوان) .ﺷﻌﺮت ﻣﺎت اﻧﻘﻄﻊ إذا ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻋﺮق( أﲠﺮي. )اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻗﺮب( اﻧﻘﻄﺎع) اﻹﻧﺴﺎن . ﻟﴚءٌ ﻫﺬا إن!! ﻋُﺠﺎب ﻳﻜﻮن اﻟﺬيأن اﳌﺴﻤﻮم ﺧﻴﱪ ﳞﻮد ﻃﻌﺎم ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪﻣﻮه اﷲ ص ﺷﺎب ﺑﻪ ﳚﺊ ﱂ وﻻ اﻟﻌﻀﻼت ﻣﻔﺘﻮل اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻗﻮي ﻫﺬرﺟﻞ زﻣﺎم ﺗﻮﻟﺖ إﻧﲈ ! ه ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻣﺮأة اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ اﳌﺆاﻣﺮة ! ﻟﻘَ ﲣﻄﻂ أن ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻫﺬه ﲪﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ ىﺗُﺮ وﻣﺎﺘْ! ى؟ﺪﳍا رﺳﻮل ﻞ ﻛﺎن -ﺄﰊﺑ وأﻣﻲ ﻫﻮ - ﺎًوﻋﺪواﻧ ﺎًﺒﻏﺼ ساﻟﻨﺎ أﻣﻮال ﺧﺬونﺄﻳ ﻦاﻟﺬﻳ ﻠﻤﺔﻈاﻟ كاﳌﻠﻮ ﻦﻣ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺎﺄﳖﺑ اﳌﺮأة ﻫﺬه ﺷﻌﻮر ﰲ ﻋﻀﻮ؟ﺗﺆدﻳﻪ أن ﻻﺑﺪ دور ﺎﻬوﻋﻠﻴ ﺘﻤﻊﳎ ! ﺖﳘو. ﱂﻷوا ﻟﻠﻤﺸﺎق ﺎﻬﻧﻔﺴ ﻋﺮﱠﺿﺖ ﻗﺪ ﻮدﻳﺔﻬاﻟﻴ اﳌﺮأة ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺑﻤﺒﺎرزة ﻳﺪﳞﺎ ﺑﲔ ﻦﻣ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﲠﺎ طأﺣﺎ اﻟﺘﻲ ﺸﺔﳍا ﺎﲥﻋﻘﻴﺪ ﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﺎﺻًﺣﺮ اﻟﺮﺟﺎل. ﺎﻬﺧﻠﻔ ﻦوﻣ ﺎﻓﻴﺔﺼاﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﺪرﻫﺎﺻ ﰲ ﻤﻞﲢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﺮاﻫﺎ ﻓﲈذا ﻓﺘﻴﺎت ﺎﻬﻤﻠﳛ اﻟﺘﻲ ﺎﴫﲥﻟﻨ ﺪنﻬﳚﺘ ﻗﻠﲈ ﻚذﻟ وﻣﻊ اﻹﺳﻼم ، ﻦوﻳﻘﺪﻣ ﺎﳘﻬ ﻦﻤﻠﳛو ًﻓﻀﻼ ﺺاﻟﺮﺧﻴ ﺎﻬﺟﻠﻷ !!ﺲاﻟﻨﻔﻴ ﻦﻋ ﰲ ىﺎرﺼواﻟﻨ ﻮدﻬاﻟﻴ ﻧﺴﺎء ﴫﺗﺒ ﻢﻓﻠ ﺎﻬﻋﻴﻨﻴ ﻤﻀﺖﻏأ ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﻓﺘﺎة نﺄﻛ ( إﻳﻤﻴﻠﺪا )ﻗﺎﻣﺖ ﻰﺣﺘ. ﺪﳉوا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﻋﺪ ﻦﻋ ﺷﻤﺮن وﻗﺪ ﻧﺎﴫﻋ - سﻣﺎرﻛﻮ زوﺟﺔ اﻟﻔﻠﺒﲔ ﻢﺣﺎﻛ ﻖاﻟﺴﺎﺑ -ﻣﻨﺪﻧﺎو ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺿﺪ ﻳﺔﺼﲑاﻟﺘﻨ ﺮﻛﺎتﳊا ﻈﻢﻣﻌ ﺑﻘﻴﺎدة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رﳉﺰوا !!اﻧﻴﺔﴫﻧ ﲈتﻈﻣﻨ إﻧﺸﺎء ﻋﲆ ﺎﻬﲪﻠ اﻟﻌﻘَﺪي ﺎﻬﲪﺎﺳ إن ﺑﻞ ﻤﺔﻈﻛﻤﻨ
عدد الصفحات ٥٠٦٨٢٨١ اﻟﻔﻠﺒﲔ ﰲ ﻢاﳌﺴﻠ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺘﻞ إﻻ ﻤﺔﻬﻣ ﺎﳍ ﺲﻟﻴ اﻟﺘﻲ( ساﻳﻠﺠﺎ )، وﻗﺘﻞ وﲣﺮﻳﺐ ﻬﻢﻧﺴﺎﺋ ﻢﻫﺬهدﻳﺎرﻫ َﺲﺗﻨ ﱂ ﻛﲈ ! ﺎﻬﺳﻤﺘ ﺎﺑﺔﺼﻋ ﻦﺗﻜﻮﻳ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ) اﻟﻔﺌﺮان ﺎﺑﺔﺼﻋ ﻓﺖﴏو( ﺤﻦﻧ إﻻ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﻬﻢﻓﺮﻳﺴﺘ ﻄﺎدواﺼﻟﻴ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻎﻣﺒﺎﻟ ﺎﻬﻔﻴﻇﳌﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ) ! ! (. ﻓﺠﺎﻫﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻤﺔﻈﻋ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﺎًﻧﺴﺎﺋﻴ ًﺟﻴﻼ ﻧﻌﺪم ﻻ ﺚﺪﻳﳊا ﴫاﻟﻌ وﰲ ﺎﴫﲥﻟﻨ ، ﺬاءﳊوا ﻮبﺜواﻟ ﺦاﻟﻄﺒ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﻮة ﻫﺆﻻء ﲑﺗﻔﻜ ﻒﻳﻘ وﱂ جوﺰواﻟ اﻟﺒﻼد ﻦوأﻣ واﻟﻮﻟﺪ ، ﺎﻬأﻣﺘ وﺧﺪﻣﺔ جوﺰاﻟ وإﺳﻌﺎد اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﺎن ﺑﻞ . أﺧﺘﺎه ، ﺘﺎﺟﻨﺎﲢ ﻻ اﻟﻌﻘﻴﺪة ، ﻟﻨﺘﺬوق ﺎﻬﺧﺪﻣﺘ جﺘﺎﺤﻧ أﻧﻨﺎ ﺑﻴﺪ ! ﲠﺎ ﻴﺎةﳊا ﻢﻃﻌ ! : ﺫﻫﺒﻴﺔ ﺩﻣﻮﻉ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺎﻋﺔﲨ ، اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ ﻬﻢأﻗﺪاﻣ ﻗﺒﻞ ﻢﻗﻠﻮﲠ ﻬﻢﺳﺎﻗﺘص كﺗﺒﻮ ﻳﻮم ، ﳍﻢ ﻟﻴﺠﺪ ﻳ ﰲﻣﺎ ﺎدﻬﻟﻠﺠ ﻬﻢاﷲﻨﻘﻠ ﺳﺒﻴﻞ ﻷ ، ﳚﺪ ﻢﻓﻠص ﻃﻮﻳ واﻟﺴﻔﺮ ﻬﻢﻤﻠﳛ ﺎًﺷﻴﺌ ـﳍﻢ ادﺰواﻟ ﻞ ﻗﻠﻴﻞ ، ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ اﻟﻌﻴﻮن ﺾﻓﺘﻔﻴ ؛اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺒﺬل ﻟﺬة ﺳﺘﻔﺘﻘﺪ ﻬﻢأﻧﻔﺴ نﻷ ـ . ﻓﻴُﻨْ ﺒِ ﺌُ اﷲ ﻨﺎﻷ ﻳُ نآﻗﺮ ﰲ ﻢﻓﻴﻘﻮلﺑﺨﱪﻫ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﱃإ ﺘﲆ 8) a ` n m l k j i h g f e d c b p o ¢ ¡ ~ } | { z y xw v u t s rq ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ µ ´ ³ ² ±( ) :اﻟﺘﻮﺑﺔ١٩ - ٢٩ (. اﻟﺘﻌﺐإ ﻮﻫﺎﳍ اﻟﺘﻲ ﺲاﻟﻨﻔ ﺎﳖ ، اﻹﺳﻼم ﲠﺎ ﴫﻳﻨﺘ اﻟﺘﻲ حاﻟﺮو ﻫﻲ وﻫﺬه ، ﻞﺜﺑﻤ اﻹﺳﻼم ﴫاﻧﺘ حاﻟﺮو ﻫﺬه ، ﱠتْ ﺰﻋ حاﻟﺮو ﻫﺬه ﻞﺜوﺑﻤ ﻪﻛﻠﻤﺘُ ، ﻦﻣ ﺤﻦﻧ ﻦأﻳ ﺮﻈﻓﻠﻨﻨ ﻫﺆﻻء ، ﺒﺔﺼاﻟﻌ ﻚﺗﻠ ﻦﻣ روﺣﻨﺎ ﻦأﻳ ﺮﻈوﻟﻨﻨ ، ﻦﻣ اﺳﺘﺸﻌﺮﻧﺎ إن ةﺰواﻟﻌ ﴫاﻟﻨ ﻟﻨﻄﻠﺐ ﺛﻢ .اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻫﺬه ﺾﺑﻌ أﻧﻔﺴﻨﺎ
عدد الصفحات ٥٠٧٩٢٨١ ﻗﺪ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﺍﺳﺘﺮﺷﺎﺩﻳﺔ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻴــﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ــﺎﺓ ﻓﻲ ﺎﺕ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌــﺗﺨﻄﻴ ﺍﻟﻌﻤــﻂ ﺍﻟﺪﻋـــﺔ ــﻞ.ﻮﻱ
عدد الصفحات ٥٠٨٠٣٨١
عدد الصفحات ٥٠٩١٣٨١ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻡ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ)١( ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ )١( اﻟﻘﻄ ﻳﺸﻤﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ: ﻣﺜﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت إﱃ ﺟﻐﺮاﻓﻴ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺜﻼً ﻣﴫ ، اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﻦ ﻋﺪدًا ﺎع وﻣﻄﺮوح -اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻏﺮب -اﻟﺪﻟﺘﺎ وﺳﻂ– اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻏﺮب -وﺳﻴﻨﺎء اﻟﻘﻨﺎة ﳏﺎﻓﻈﺎت -اﻟﻜﱪى اﻟﻘﺎﻫﺮة -ﺷﲈل اﻟﺼﻌﻴﺪ -اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺟﻨﻮب . ﻻ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﳌﺴﺌﻮل ﻳﻜﻮن اﳌﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﱄ أﺣﺪ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ اﻟﻘﻄﺎع ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﻳﻘﴫ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺤﺎﻓﻈﺎت .اﻟﻘﻄﺎع ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﳞﻤﻞ أو ، ﳏﺎﻓﻈﺘﻪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﻪ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﻳﻘﴫ ﻻ ﺣﺘﻰ اﳌﺮاﻛﺰ ﻣﺴﺌﻮﱄ أﺣﺪ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﺌﻮل ﻳﻜﻮن أﻻ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻﻧﺸﻐﺎ ﻣﺮﻛﺰه ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﳞﻤﻞ أو ، ﻣﺮﻛﺰه.اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ
عدد الصفحات ٥١٠٢٣٨١ ﺍﻟﻬ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻴﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﺴﺌﻮﻝ : ﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦
عدد الصفحات ٥١١٣٣٨١ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﺴﺌﻮﻝ : ﻡ ﺍﻟﺤﻲ/ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ٠١ ١١ ٢١ ٣١ ٤١ ٥١ ٦١ ٧١ ٨١
عدد الصفحات ٥١٢