سورة الإخلاص دراسة لغوية

آداب الرافدين– العدد (64 ) 3414هـ/0230م 1 سورة الإِ خلاص دراسة لغويَّ ة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت  تأريخ التقديم: 72/9/7009 تأريخ القبول:72/00/7009 كشف البحث في سورة الإخلاص عن معناها في التوحيد من خلال التفخيم والترقيق في صوت اللام الناتج من التركيب ا لنحوي المتسق والمعنى الددللي فلادلا عن توحيد الفاصلة ونوع صائت المد في السورة، ثم بدا تفّرد السورة في ورود خمس كلمددات في ددا لددم تددرد فددي ويرهددا مددن سددور الوددرعن ب ددعب الصددي والمعدداني، فعبّددر مددن خدددلال عدددددها 5 :15 – الدددعي سددداوع ثلدددث عددددد كلمدددات السدددورة - عدددن كدددون السدددورة معادلددة لثلددث الوددرعن باعتبددار لن الوددرعن قسددمان: خبددر واخنشددام، والخبددر قسددمان: خبددر عن الخالق وخبر عن المخلوق، وسورة الإخلاص لخلصت الخبر عن الخالق. فسددددورة الإخددددلاص لسددددورة خالصددددة لدددديسر في ددددا عكددددر شدددديم مددددن لمددددر الدددددنيا والآخدددرةل (1)، لورالاددد ا اثبدددات وحدانيدددة اف تعدددالى، ف دددو الصدددمد الدددعي ل يوصدددد فدددي الحوائج ويرب، وتنزي ه سبحانه عن سمات المحدثات كالولد والوالد والدولدة – ابطدال لعتوداد بعلاد م لن الإلدده يمكدن لن يولدد كعيسددى عليده السدلام- والبددرامة مدن الشددركة والشريك. نزلت السورة في قدول المشدركين للرسدول (صدلى اف عليده وسدلم): انسدب لندا ربددك (2) ،لددعا، و ن السدد ت لال يددرثر فددي النطبدداع ا ولددي للددنفس فيكددون لكثددر تدد ثيرا وفعالية من ويدرب ن ده يسدحب عثدارب علدى مدا يليده (3)، فودد ابتددلت السدورة بفعدل ا مدر  قسم اللغة العربية /كلية الآداب / جامعة الموصل .  قسم اللغة العربية / هي ة العلوم الإنسانية / جامعة زاخو . (1) جامع البيان03/320. (2) بصائر عوي التمييز 1/550 والتحرير و التنوير 03/212. (3) ا سس النفسية ساليب البلاوة العربية 11.

سورة الإخلاص دراسة لغويّة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت 2 (قل) لتكون جوابدا عدن سدرال م، واتبدع فعدل ا مدر هدعا باللادمير (هدو(1) ف فداد فائددة صددوتية عددززت الفائدددة اللغويددة -فددي ارادة التعمدديم والتفخدديم(2)- تتمثددل فددي لن (واو اللادددددمير (هددددددو) مفتوحددددددة، فاسددددددتوجب لن تكددددددون لم لفددددددم الجلالددددددة مفخمددددددة بعدددددددها ، لمددا لم (قددل) فسدداكنة، ولددو حددعف اللاددمير لكسددرت الددلام للتوددام السدداكنين، ولددو كسرت اللام لرقوت (لم) لفم الجلالة فيوال (قلِ اف) بالترقيق وهعا حتما ل يتناسب ولودددرا السدددورة وسدددبب نزول دددا، الوحدانيدددة ونفدددي التعددددد فدددي الآيدددة ا ولدددى، واخثبدددات الكمددال ونفددي الددنو والعجددز فددي الآيددة الثانيددة واخثبددات لزليتدده سددبحانه وبوائدده ونفددي العريددة فددي الآيددة الثالثددة واخثبددات العممددة والجددلال ونفددي ا نددداد وا لاددداد فددي الآيددة الرابعة (3). ان انعددام النمددر فددي فاصددلة السددورة، لو نددوع لصددوات ا وعددددها، لو مواطع ددا الصوتية، فلالا عن تركيب ا، يعزز لنا فحواها، فتوحيد الفاصلة يتناسب وتوحيدد اف سدددبحانه وتعدددالى، واحتدددوام السدددورة علدددى لحدددد عشدددر صدددوتا م موسدددا فودددط، واسدددتحواع ا صدوات المج دورة علدى لكثدر مدن لادعف عددد الم موسدة، يتناسدب ومسد لة الج ددر بالتوحيددد التددي لتوتلاددي المجدداهرة وعلددو النبددرةل (4) يعددزز علددك ان ددا ابتدددلت بددد (قددل) لي قُلْ علك و اج ر به. لم ا تكرار صوت الدال خمس مرات في السورة، فلادلا عدن انت دام الفواصدل به، فود لعطى جرسر موسيوى داخلية لتحكم دا قديم صدوتية لرحدب مدن الدوزن والدنمم المجددردينل (5) ن صددوت الدددال يجسّددد العددزم والوددوة والحددزم(6)، ف ددو صددوت انفجدداري (1) ينمر : تفسير النسفي1030 و روح المعاني 03/211 ومعارج التفكر 2/83. (2) ينمر: من بلاوة الورعن 151. (3) صفوة التفاسير 0/222. (4) ينمر: الإعجاز الصوتي في قصار السور13. (5) الرمز والرمزية 022. (6) النفعالية الإبلاوية001.

آداب الرافدين– العدد (64 ) 3414هـ/0230م 3 شددديد، ناسددب المعدداني المتوخدداة مندده فددي الددرد العنيددف علددى دعددوات الشددرك، وتكددرار كلمددة لحددد في ددا يجسددد فكددرة التوحيددد منددع المبدددل حتددى المنت ددى بدددلت بددد لحددد وانت ددت بكلمة لحد(1). واخعا مدددا علمندددا لن السدددورة خالصدددة فدددي التوحيدددد، ولنصدددوت الدددلام المتكدددرر اثنتددددي عشددددرة مددددرة، مددددن ا صددددوات الجانبيددددة المنحرفددددة، لدركنددددا لهميددددة الت كيددددد علددددى النحراف في عوائد النداس فدي علدك الزمدان، فكد ن التكدرار فدي هدعا الصدوت يتناسدب مددع مسدد لة الهتمددام بصددحة العويدددة وعودت ددا مددن حالددة النحددراف الددى طريددق الحددق والصواب(2)، فلالا عن ررية البع لن صوت اللام يمثل نوعا من ال دوم يناسدب المش د الموحي بالعبادة(3)، كونه من الحروف الرخوة (4). وتبدددو لنددا لكثددر مددن صددورة لساسددية مددن صددور الإعجدداز الصددوتي، كددالتلارم الصدددددوتي الددددددعي لولاددددددحه تغلدددددب عدددددددد ا صددددددوات المج دددددورة علددددددى الم موسددددددة، لو كالمحاكددداة الصدددوتية للمعندددى التدددي م دددر ت فدددي تكدددرار الدددلام وتفخيمددده فدددي موالادددع، وترقيوده فدي لخدرع حسدب مدا اقتلادى المودام، لو فدي اليوداع الورعندي الدعي عبدر عندده ارتفددددددددددددددددددددددددددددددداع نسدددددددددددددددددددددددددددددددبة عددددددددددددددددددددددددددددددددد الموددددددددددددددددددددددددددددددداطع الصدددددددددددددددددددددددددددددددوتية المغلودددددددددددددددددددددددددددددددة (ص ح ص) التددي تمثددل الشدددة والوددوة اع جدداوزت الددد ( 51%)، وهددي لعلددى نسددبة لددم تصدددل الي دددا لي سدددورة فدددي جدددزم عدددم باسدددتثنام سدددورة الكدددوثر، فلادددلا عدددن علدددك نجدددد الإعجدداز الصددوتي فددي الفواصددل ليلاددا اع تمثددل بتوحيددد الفاصددلة فددي السددورة، فناسددب مولاوع ا (التوحيد). (1) الإعجاز الصوتي في قصار السور13. (2) سورة الإخلاص دراسة صوتية، كريم عنون 3. (3) الإيواع لنماطه ودللته123. (4) الرعاية 138.

سورة الإخلاص دراسة لغويّة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت 4 لمددا مفددردات السددورة (لحددد (1)، صددمد، كفددوا ، يلددد، يولددد) فلددم تددرد ب ددعب الصددي والمعاني ال مرة واحدة في الورعن الكريم، وك ن في هعا ما يشير الى لن التوالد امارة الفندددام، نددده يكدددون مدددن اجدددل البودددام(2) ويعدددزز مدددن دللدددة الوحدانيدددة والخلدددود ف فدددي السددددورة، ويتفددددق ولسددددباب نزول ددددا (3)، بددددل ويتطددددابق وبعدددد لسددددمام السددددورة كالتفريددددد والتوحيدددد(4)، واللطيدددف لن هدددعا العددددد مدددن ا لفدددام يمثدددل ثلدددث عددددد مفدددردات السدددورة، فك ندده ب ددعا يُحدداكي كددون السددورة لمعادلددة لثلددث الوددرعنل (5) باعتبددار لن الوددرعن قسددمان خبدددر واخنشدددام، والخبدددر قسدددمان: خبدددر عدددن الخدددالق وخبدددر عدددن المخلدددوق، ف دددعب ثلاثدددة لثلاث، وسورة الإخلاص لخلصت الخبر عن الخالق ف ي ب عا العتبار ثلث (6). لوددد لعطددت كثددرة الحركددات الوصدديرة، المتمثلددة بددالموطع الصددوتي (ص ح)، ايواعا قويا ي ز هزا عنيفا ، لعا لفت البطم في زمن نطق ثلاثة للفام النتباب. فمددن خددلال النمددر فددي جدددول المودداطع الصددوتية للسددورة، نلحددم وجددود ثلاثددة مودداطع طويلددة مفتوحددة ( ص ح ح ) فوددط، اثنددان من ددا بصددوت ا لددف المفخمددة فددي لفم الجلالة (اف) وا خيدرة بصدوت الدواو المرقودة ال طويلدة التدي تمثدل التكدور الطويدل لو اللاددم والتصددغير فددي لفددم (يولددد)، فك ن ددا تولددل مددن شدد ن عمليددة الددولدة والتكدداثر، فلام لفم الجلالدة مفخمدة، ولم يولدد مرقودة لمدا لم يرلِددْ فمكسدورة، وك ن دا تعبّدر تعبيدرا صارخا لعما خفي وم ر من لحزان تلك النفوس الكسيرةل(7). (1) ينمر: الوجوب والنمائر 233. (2) ا ساس في التفسير11/2831. (3) لسباب النزول031. (4) ينمر: التفسير الكبير 02/185 والمختار من تفسير الورعن/ الشعراوي 0/138. (5) التفسير الكبير02/188. (6) روح المعاني 03/215. (7) النفعالية البلاوية33.

آداب الرافدين– العدد (64 ) 3414هـ/0230م 5 جدير بالعكرلن لصل (يلد) (يروْلِد)، فلمّا حلت الواو بين يام وكسرة خزلدت، كمدددا لن لصدددل لدددم يكدددن لدددم يكدددون، ولمدددا اسدددتثولت اللادددمة علدددى الدددواو نولدددت للكددداف وسوطت عن الواو لسكون ا وسكون النون(1). جدول المقاطع الصوتية للسورة الآية المقطع ص ح المقطع ص ح ح المقطع ص ح ص المجموع العدد الصوت العدد الصوت 3 1 3 آ 1 ل ل د 7 0 3 3 آ 1 ل ص د 5 1 0 3 و 4 م د م د 7 4 5 2 5 م ل ن ن د 32 4 33 1 35 02 13% 32% 50% واخن كددان الصددمد هددو السدديد الددعي يصددمد اليدده فددي ا مددر(2)، وفيدده نلحددم معنددى اللتجدام، فددان فدي تعريفدده بدا لف والددلام واقترابده مددن لفدم الجلالددة مدا يعددزز مدن هددعا المعنددى صددوتيا ، ن الصددمد لفددم يبدددل بحددرف الصدداد الشمسددي، فتدددوم لم التعريددف فددي الحددرف ا ول (3) مندده وهددو الصدداد، فلاددلا عمددا فددي التعريددف هنددا مددن لثددر نفسددي قددوي، فكددم هددو الفددرق بدديّن مددثلا بددين لبددوك عبددد ولبددوك العبددد(4) وقددد يولاددم المخطددط الآتي علك: لرل ل هُد صدْ صرد مردْ (1) كتاب اعراب ثلاثين سورة من الورعن الكريم 238. (2) المفردات 213 و الفروق185. (3) التصريف العربي 25. (4) ينمر: ا سس النفسية ساليب البلاوة العربية/ 113-123.

سورة الإخلاص دراسة لغويّة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت 6 ص ح ص ص ح ح ص ح ص ص ح ص ح ص وتجدر الشارة الى لن الصمد هو المصرمود، فرفرعرل هندا بمعندى مفعدول، وقدد عددددل عن دددا ل تناسدددوا للفواصدددل فحسدددب، بدددل لمدددا يوحيددده لوزن دددا الصدددرفي مدددن صدددي الصدددفة المشدددب ة (فرعردددل) مثدددل حسدددن و بطدددل فيسدددبق الدددى الدددعهن معندددى الثبدددو ت في دددا والدددوام، وهددو لمددر متحوددق فيدده جرددل وعددلال(1) ولددن تعطددي (اف المصددمود) مددا لعطتدده (الله الصمد) من معنى دللدي وايوداع صدوتي، بدل ان دا لمختلفدة فدي اتصدال مواطع دا الصوتية فلالا عن اختلاف نوع ا، والمخطط الآتي يولام علك: لوددددد لدخددددل الددددلام فددددي (الصددددمد)، ولددددم يدددددخل فددددي (لحددددد)، ل ندددده لدددديسر فددددي الموجددودات مددا يسددمى لحدددا فددي الإثبددات مفددردا ويددر ملادداف، ولددم يوصددف بدده شدديم من ا عيان ال اف وحدب، واخنما يستعمل فدي ويدر اف فدي النفدي وفدي الإلادافة وفدي العدد المطلق، لما اسم الصمد فود استعمله لهل اللغة في حق المخلوقينل(2). وجدير بالعكر هنا لنه سبحانه لم يوصف ال في هعب الآية فودط ب نده (لحدد) وحددين وصددف ب ندده واحددد لددم يوتددرن بلفددم الجلالددة (اف) بددل بلفددم اللدده (الدده واحددد) لو موترنا بلفم الو ار (الواحد الو دار)(3)، والمت مدل فدي لصدوات لفمدة (لحدد) يلحدم لن دا لتنبددع مددن لقصددى الحلددق: ال مددزة، والحددام، ثددم تنت ددي الددى صددوت ا لدددال الخددارج مددن الحلق بين اللسان ولصول الثنايا، ما دللدة هدعا السدلوك الصدوتي الممتدد مدن الدداخل (1) لغة الورعن الكريم 303. (2) تفسير الواسمي1/538. (3) ينمر: التفسير البياني1/32. ال لآ هُل مص مود الله الـ مصمود

آداب الرافدين– العدد (64 ) 3414هـ/0230م 7 العميددق الددى الخددارج المرئددي ل اف تعددالى لعلددم لن اليحددام هنددا ان التوحيددد ينبددع مددن الولب ويم ر على اللسان والجوارح وهعا ربط في واية اللطف والعمقل (1). ان (لحدر) التي لينعت ب ا وير اف تعدالى لخلدوص هدعا السدم الشدريف لده جددددل ثنددددارب(2)، وردت مددددرتين فددددي السددددورة، ف حدددددثت لايواعددددا متوازنددددا ومتوددددابلا جامعددددا بدللته بدين السدلب وبدين الإيجدابل(3)، ن الواحدد يسدتعمل فدي الإثبدات، وا حدد فدي النفي(4)، وورودها نكرة مكونة من موطعين وير متصلين بما قبل ا ول بعدها، ولاع لخصوصيت ا حددودا ، ف دي تختلدف عدن (واحدد)(5)، ن (واحددا ) يلحدق مرنثده ال دام، فيكدددون واحددددة، ويجمدددع علدددى (وحددددان)، لمدددا (لحدددد) فدددلا تلحوددده علامدددة الت نيدددث، ول يجمع(6)، واخنما وصف سبحانه بد (لحد) ولم يوصف بدد (واحدد)، ن الصدفة المشدب ة ن ايددة مددا يمكددن بدده توريددب معنددى وحدانيددة اف تعددالى الددى عوددول لهددل اللسددان العربددي المبددين(7)، فلاددلا عددن لن ددا للددم تدد ت وصددفا لسددم اف تعددالى ال فددي هددعب الآيددة، لمددا عيدددات الودددرعن ا خدددرع كل دددا، فودددد وردت بدددالمعنى اللغدددوي وهدددو واحدددد مدددن الخلدددق (8)، واللطيف لن واحدا حين استعملت فيما يخص اف سبحانه وتعدالى اقترندت امدا بلفمدة (اله) (اله واحد) لو (ق ّار) (الواحد الو ار)(9). (1) العجاز الصوتي في قصار السور11. (2) تفسير الواسمي1/532. (3) الجناس في الورعن 21. (4) التفسير الكبير02/181. (5) التفسير الكبير/ 02/183. (6) ملاك الت ويل1158 و1153. (7) التحرير والتنوير 03/213. (8) ملاك الت ويل1158 و1153. (9) ينمر: التفسير البياني1/32 و المعجم المف رس 305.

سورة الإخلاص دراسة لغويّة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت 8 واخن بدا لنا التصال في المواطع الصوتية متناوما ومعنى الآية الثانيدة[ا الصمد] فانّ النفصدال فدي الموداطع الصدوتية يبددو هدو الآخدر متناومدا ومعندى الآيدة [لم يلد ولم يولد]، فكدل الموداطع في دا مفصدولة (لدم/ يردد/ لدد/ ور / لدم/ يدو/ لدد) تحداكي لن من ليصمد اليده ل يكدون فدي حالدة لن يلدد، ن طلدب الولدد لوصدد السدتعانة بده فدي اقامة شرون الوالد وتدارك عجزبل (1)، فلالا عن علدك، فانندا ندرع فدي مجديم النفدي بدد (لددم) المتكددرر ثددلاث مددرات عي الموطددع الصددوتي المغلددق المنت ددي بصددامت (ص ح ص) دون (ل) المنت ي بصائت (ص ح ح)، ايواعا لقوع يفيد الوطع والجدزم، وكد ن عملية الولدة موطوعة مبتدورة مجزومدة ل جددال فدي هدعا، ولسديما لن لالدولدة انبثداق وامتداد ووجود زائد بعد نوص لو عدم، وهو على اف محدال، ثدم هدي توتلادي زوجيّدة تووم على التماثل وهعب كعلك محالل(2) والمخطط الآتي يولام علك ويرينا كيف لثّر مجيم (لم) في موسيوى الآية الموصود، ولو ان دا كاندت عيتدين لمدا كدان هنداك فدرق، ننا سنوف على الساكن ! لمْ يلدْ ولمْ يولردْ (ص ح + ص ح ص) = 2 +4 =6 من لصل7 =8557% ما يلدُ وما يولدْص ح + ص ح ص) = 4 +2 =6 من لصل8 =75% ل يلدُ ول يولدْ ( ص ح + ص ح ص) = 4 +2 =6 من لصل8 =75% وتتسدق الفواصددل فددي مجدديم (لددم يلددد) قبدل (لددم يولددد)، فكددل سددكون للدددال سددبوه حركددة بددالفتم، فلاددلا عددن لهميددة توددديم الولددد، اع نسددب لهددل اللاددلالة الولددد ف تعددالى ولم ينسبوا الى اف والددا ل(3)، والمخطدط الآتدي يولادم فواصدل الآيدات فدي حدال تودديم نفي الوالد على نفي الولد. (1) التحرير والتنوير 03/213. (2) في ملال الورعن 03/213. (3) التحرير والتنوير 03/213.

آداب الرافدين– العدد (64 ) 3414هـ/0230م 9 ... ل حردْ ... صرمْد ... يو لردْ ... ل حردْ ... ل حردْ ... صرمْد ... يد دلِدْ ... ل حردْ جدددير بالددعكر لن السددورة ابتدددلت بموطددع طويددل موفددل بصددامت (ص ح ص) ، وانت ددت بمثلدده، وك ن ددا ب ددعا الشددكل تشددكل سددورا منيعددا حصددرت فيدده المعدداني التددي تلامنت ا السورة وقصرت ا على الباري سبحانه وتعالى، كما يبدو ابتدام الآية ا ولى والثانيددددة وانت ارهمددددا ب ددددعين الموطعددددين، ك ندددده يمثّددددل حالددددة حصددددر وقصددددر ل حدي ددددة والصمدية(1) على عاته جل جلاله. ولخيدددرا نجدددد فدددي تودددديم خبدددر فعدددل الكدددون فدددي الآيدددة ا خيدددرة، مدددا قدددوّع البندددام المتين، ولصاب المعنى المراد، وراعدى الفواصدل البديعدة (2)، لتنت دي جميع دا بصدوت الددددال الدددعي دل دللددددة ايجابيدددة بالشددددّة والوددددوة، ف دددو صدددوت شددددديد انفجددداري ليمتلددددك صددفات تددوحي بشدددة الجددرس وقوتدده وبالتددال ي دللددة هددعا الجددرس علددى المعنددى الددعي يرديدده هددعا الصددوت منفددردا علددى نطدداق اللفمددة الواحدددة لو مكددررا فددي سددياق العبددارة والسددورة الكاملددة، ولمددا كانددت السددورة اثباتددا وتوريددرا لعويدددة التوحيددد ونفددي الشددرك عددن الدعات الإل يدة جدامرت ب دعا الشدكل الصدوتي الدعي لحدثده صدوت الددال ليودرر الحويودة كاملددة، ولينسددجم الإيودداع الصددوتي فددي هددعب السددورة مددع الجددو العددام لمشدد د التوحيددد و اثباته في النفوسل(3). A Phonetic Investigation of Al-Ikhlaas Sura: Lect .Dr. Azza A. Ahmed & Asst. Prof. Dr. Rafi’ A. Mallo Abstract Investigating Al -Ikhlaas (faithfulness/ s incerity) phonetically has uncovered its underlying theme of (1) سورة الإخلاص دراسة صوتية/ 32. (2) تفسير الواسمي1/531 ومن وحي الورعن 100. (3) الإيواع لنماطه ودللته/123.

سورة الإخلاص دراسة لغويّة – صوتية أ.م.د.رافع عبد الله مالو و م.د.عزّة عدنان أحمد عزّت 11 monotheism, which is reflected in the alternate recurrence of the palatalized and velarized forms of the alveolar lateral /1/. The meaning is deduced to be the result of the consistent syntactic structuring, semantic indication, unification of the verse rhymes, and the quality of the long vowels in the sura. Al-Ikhlass is significant also in that it contains five words, out of its fifteen constituent words, that have not recurred else where in the Qur'an with the same structures and meanings. These words thus constitute 5:15, i.e. one third of the total number of words in the sura. Taking into consideration that Al -Ikhlaas alone is considered to be equivalent to one third of the number becomes of g reat significance. The glorious Qur'an constitutes two parts: prediction and composition. Prediction is also seen as two parts, about the creator, and about creation (or the human being). Al -Ikhlaas is solely devoted to prediction about the creator ; it st ates the truth about Allah. Accordingly, it is considered one third of the Qur'an.