العلم يدعو للإيمان

أﺟﺎجٌ ﻣﻠﺢٌ وهﺬا ﺷﺮاﺑﻪُ ﺳﺎﺋﻎ ﻓﺮاتٌ ﻋَﺬبٌ هﺬا ان اﻟﺒَﺤﺮ ﻳﺴﺘَﻮي ﺗﻠﺒِﺴﻮﻧﻬﺎ ﺣﻠﻴﺔً وﺗَﺴﺘﺨﺮِﺟﻮنَ ﻃﺮﻳّﺎ ﻟﺤﻤﺎً ﺗﺄآﻠﻮُنَ آﻞّ وﻣﻦ ﺗَﺸْﻜﺮونَ وﻟﻌﻠّﻜﻢ ﻓﻀﻠﻪِ ﻣﻦ ﻟﺘﺒﺘﻐﻮا ﻣﻮاﺧﺮَ، ﻓﻴﻪ اﻟﻔُﻠﻚ وﺗﺮى (. )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ( اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪأت آﻴﻒ ﻳ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻐﺰ ﻓﻲ ﻟﻨﻘﺺ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻒ ان ﺠﺐ اﻟﺤﺠﺞ. ﻋﻠﻤﻴﺎً اﻗﺮارهﺎ ﻳﻤﻜﻦ آﺜﻴﺮة ﻗﺮاﺋﻦ هﻨﺎك أﺟﻞ . ان ﻏﻴﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺠﺐ، ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪاﻳﺔ ان ﻻﺑﺪ ﻋﻠﻤﺎ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أآﺜﺮ ان ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺘﺸﻌﺐ، ﻣﻦ اﻟﺪهﺸﺔ ﺗﺘﻤﻠﻜﻪ . ﻳﺆﻣﻦ ان ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠ ﻳﺠﺪ ذآﻴﺎ اﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ وﻟﻜﻦ ﺰات، – ﻟﺒﺤﺜﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺮﻩ وﺑﺤﻮث–اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣﻌﻈﻢ ان اﻵن ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻮر اﻟﺤﻴﺎة ﻃﻮر ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ اﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﺪة، ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﺧﻠﻴﺔ وﻳﺒﺪو اﻟﺬرﻳﺔ اﻟﺴﺪﻓﺔ ﻃﻮر ﻣﻦ واﻗﺘﺮاﺑﻬﺎ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب ﺗﺤﺖ ﻧﻔﺴﻬ وﻣﻮاءﻣﺔ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة وهﺒﺖ ﻗﺪ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺗﻠﻚ ان ﺎ آﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻟﻜﻲ أﻋﺪت واﻧﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪة اﺷﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻻرض ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺷﻖ رآﻦ . ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎن ﻳﻘﺮ واﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮن ان إﻻ آﺬﻟﻚ . اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ ﻣﺼﺎدﻓﺔ هﺬا ان اﻟﺒﻌﺾ وﻳﻌﺘﻘﺪ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻤﺎء اﻟﻜﻴﻤﻮﻳﺔ . ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻼ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺧﺮ اﻟﺒﻌﺾ وﻳﺮى اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﺎﻧﺐ آﻞ إذ ﻗﺪﻣﺎ ﺗﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﻨﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ رﺧﻮا ﺣﻴﻮاﻧﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء أمهﺪﻓﻬﺎ، اﻧﺴﺎﻧﺎ – ان دون اﺧﺮى ﻣﺮة اﻟﻔﺠﻮة ﺗﻌﺒﺮ . واﻻن ﻟﻨﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺸﻌﻮر ﻣﻦ اﻻﺟﻼل، ﻻﺗﺤﺪﻩ اﻟﺤﺪود اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، أو اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺼﺪرهﺎ، وﻟﻨﺼﻮر ﻻﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ . وﺑﺬا ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﺤﻜﻢ، وأﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع آﺎﻣﻼ .وﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ان ﻧﻌﻠﻢ ان آﻨﺖ أﻧﺎ أو أﻧﺖ ﻣﺠﺮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة، ﺗﻮﻟﺪت ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻤﻮﻳﺎت واﻟﻤﺎء واﻟﻮﻗﺖ، أو ﻻ . اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﺎم اﻟﺸﻲء إﻟﻰ اﻧﻈﺮ . وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷرض ﻣﻦ أهﻢ اﻧﻪ آﻠﻪ اﻟﻜﻮن . ﺁﺧﺮ ﺷﻲء آﻞ ﻣﻦ وأهﻢ–ﻣﺎ اﻟﻤﺪﺑﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺪا اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ آﺎن اﻟﺬي : ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻠﻚ وأﻋﻨﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ)اﻟﺒﺮوﺗﻮﺑﻼزم6[6] ﺷﻔﺎﻓﺔ وهﻲ ﺗﺮى، ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﺰﺟﺔ)آﺎﻟﺠﻴﻼﺗﻴﻦ (ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﺤﺮآﺔ، ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرة ،

اﻟﺸﻤﺲ . ﻋﺰل ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء ﻻﺳﺘﺨﺪام آﻒء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وهﻲ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن اوآﺴﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬرات ﻣﺮﻏﻤﺔ ، وﻣﻨﺘﺠﺔ اﻟﻤﺎء، ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺪروﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻀﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل، ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻏﺬاءهﺎ ﺗﻌﺪ وﺑﺬا اﻟﻜﺮﺑﻮن، ﻟﻬﻴﺪروﻧﺎت أﺣﺪ اﻟﻜﻴﻤ اﻟﻤﺮآﺒﺎتﻟﻠﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻨﻴﺪة ﻮﻳﺔ . ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻨﻘﻄﺔ هﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﺪة، اﻟﺤﻠﺒﺔ هﺬﻩ ان ا وﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة، ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﻄﻞ، ﻟﻘﺪرة آﺎن آﺒﻴﺮا ﺣﻲ، آﺎﺋﻦ آﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ ﺗﻮزﻳﻊ ﻋﻠﻰ أو وﺟﻮد ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻟﺒﻴﺌﺘﻪ ﻣﺨﻠﻮق آﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ وﻋﻠﻰ ﺻﻐﻴﺮا، اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻗﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة، . واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺎغ وﻗﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻈﺮوف أﻧﻮاع ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﺣﻲ آﺎﺋﻦ آﻞ ﺷﻜﻞ. اﻟﻔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت هﺬﻩ ﺗﻜﻮن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺮدﻳﺔ، واﺻﺒﺤﺖ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ، وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮوﻧﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺿﺤﺖ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻮراء إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻓﻘﺪت وﻗﺪ وﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻣﺨﺼﺼﺔ وﺟﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺮوف ﻣﻊ اﻟﻤﻮاءﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪا آﺴﺒﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻨﻘﻄﺔ هﺬﻩ ﻗﻮى ان)اﻟﺒﺮوﺗﻮﺑﻼزم( ا ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺗﺰال وﻻ آﺎﻧﺖ وﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺑﻪ ﺗﺨﻀﺮ اﻟﺬي ﻟﺰرع اﻟﺤﻴﺎة ﻧﺴﻴﻢ ﺗﺘﻨﺴﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت آﻞ ﻣﻦ وأﻋﻈﻢ اﻻرض، ﺣﻲ ﺷﻲء وﺟﻮد ﻳﻤﻜﻦ ﻻ آﺎن وﺑﺪوﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎة، آﻞ ﻣﺼﺪر ﻻﻧﻬﺎ . ﻓﻲ ﻳﺘﺮدد وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄﻮة، ﺧﻄﻮة ذآﺮﻧﺎ ﻣﺎ آﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻮاﻓﻖ واﻟﻌﻠﻢ ان وﻳﻘﻮل اﺧﻴﺮة، ﺧﻄﻮة ﻳﺘﺨﺬ اﻹﻧﺴﺎنان هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ، اﻟﺤﻴﺎ ﻟﻤﻨﺒﻊ ﻃﻔﻼ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻷرض ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺪا اﻟﻜﻮﻧﻲ، ة وﺻﺎﺣﺐ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ، اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﻌﻘﺪ ﻣﺎدي ﺗﻜﻮﻳﻦ وذا اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت، ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﻟﻤﺤﺔ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﻗﺼﺪ ﻋﻦ أﻋﺪ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﺮوح . وﻟﻴﺲ ﺻﺤﺮاء، اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ آﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷرض ﻧﺒﺪأ ان ﻟﻨﺎ وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷرض ﺑﺮدت ﺣﻴﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮاد ﻣﻦ ﺛﻤﺔ . ارﺗﻔﻌﺖ وﻗﺪ اﻟﻤﺤﻴﻄﺎت، ﻣﻦ اﻷر ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺗﺎآﻞ اﻟﺼﺨﻮر ﻓﻲ وﺣﺪث اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺼﺨﻮر ﻣﻦ آﺜﻴﺮا وآﻮن ارﺑﺎ، ﻓﻤﺰﻗﻬﺎ وﺻﻔﻪ واﻟﻄﺤﻞ واﻟﻐﺮﻳﻦ . ﻓﻲ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮاد ﺳﻮى ﻳﻮﺟﺪ وﻟﻢ اﻟﻨﺎرﻳﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺼﺨﻮر وﺗﻠﻚ واﻟﺠﺮاﻧﻴﺖ آﺎﻟﺒﺎزﻟﺖ ﺗﺮآﻴﺒﺎت اﻣﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ، اﻟﻮﺟﻮد رواﺳﺐ ﺳﺒﻖ اﻟﺬي واﻟﻐﺮﻳﻦ واﻟﻤﺘﺤﻮﻟﺔ، ﺣﺠﺮ اﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺲاﻟﺮواﺳﺐ واﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ واﻟﻤﺮﺟﺎن ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺎﻧﻬﺎ اﻟﺼﻮان، واﻟﺤﺠﺮ . ﺳﻮى ﻟﺪﻳﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ آﺎن ورﺑﻤﺎ اﻟﻤﺎء، ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨﻌﺎﻟﺠﻬﺎ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻮاد اﻟﺜﺒﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺮارة .

ﺑﺤﺪوﺛﺔ ﻳﺤﻞ ﻻ وﻗﺪ ﻳﺤﻞ ﻗﺪ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻇﻬﻮر ﻟﻐﺰ ان اﻟﺬاﺗﻲ. ﺑ ﻣﻦ ﺟﺎءت ﻗﺪ اﻟﺤﻴﺎة ان اﻟﺒﻌﺾ اﻓﺘﺮض وﻗﺪ ﻌﺾ وﺑﻌﺪ ﺗﻠﻒ، ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ان دون اﻧﺴﻠﺖ ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ ﺷﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮاآﺐ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮت اﻟﻔﻀﺎء، ﻓﻲ ﻣﺤﺪود ﻏﻴﺮ زﻣﺎﻧﺎ ﺑﻘﻴﺖ ان ﺗﺒﻘﻰ ان اﻟﺠﺮﺛﻮﻣﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻴﺮ ﻣﻦ آﺎن وﻟﻜﻦ اﻻرض، واذا اﻟﻔﻀﺎء، ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺼﻔﺮ ﺣﺮارة درﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ اﻟﻜﺜﻴﻒ اﻻﺷﻌﺎع ﻓﺎن ذﻟﻚ رﻏﻢ اﻟﺒﻘﺎء اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎاﻟﻘﺼﻴﺮة آﺎن . ﺑﺪ ﻓﻼ ذﻟﻚ رﻏﻢ ﺣﺒﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻓﺎن ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺤﻴﻂ، آﺎن ورﺑﻤﺎ اﻟﻤﻼﺋﻢ، اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺟﺪت اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻮاﻟﺪهﺎ إﻟﻰ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ ﻣﺪهﺶ اﺗﻔﺎق ادى اﻻرض . ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮى ﺧﻄﻮة اﻟﻔﺮض هﺬا ﺑﻨﺎ ﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻓﻀﻼ ﻧﺴﺎل ان ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻻﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪدﻩ، : )ﺑﺪات ﻋﻠﻰوآﻴﻒ اﻟﺤﻴﺎة أي اﻟﻜﻮاآﺐ؟ ﻣﻦ آﻮآﺐ ( اﻟﻤﺎدة وﻻ وﺣﺪهﺎ، اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻻ اﻧﻪ هﻮ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻔﻖ ان وﻻ ﻟﻠﺤﻴﺎة، ﻣﻮاﺋﻤﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ أي اﻟﻜﻴﻤﻮﻳﺔ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﺗﻔﺎق إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﺗﺎﺗﻲ ان ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ، ﺗﺨﻠﻘﻪ ﻗﺪ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد . ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﺻﻞ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ وﺑﺼﺮف ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻦ ﺿﺌﻴﻠﺔ هﻨﺔ ان اﻓﺘﺮض ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻻﻟﻐﺎز ﺗﺮى ﻻ اﻧﻬﺎ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻣﻦ أو اﺿﺎﻓﺖ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب، ﺗﻠﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ وآﺮرت ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ، اﻟﻮﺛﻴﻖ، ﺗﻮازﻧﻬﺎ وﻗﺒﻠﺖ ذرات، اﻟﺤﻴﺎة اﺷﻜﺎل اﺗﺨﺬت وﺑﺬا اﻟﺪورة، هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻻﺟﺰاء.. ﻳﺰﻋﻢ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ أﺣﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﺗﺨﺬت اﻧﻬﺎ ! آﺒﻴﺮة درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻲ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻲ ﻣﺨﻠﻮق هﻲ اﻷﻣﻴﺒﺎ ان اﻟﺬرات ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺮ ﻻ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﻮن وهﻮ اﻟﺘﻄﻮر، ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ . و)اﻷﻣﻴﺒﺎت ( ﺧﻠﻴﺔ ذوات ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت هﻲ اﻟﺒﻮﺻﺔ، ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺮهﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻗﺪ واﺣﺪة، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻴﺎﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ وﻧﻮﺟﺪ . وﺗﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺠﻮع، ﺗﺸﻌﺮ واﻻﻣﻴﺒﺎ وﻋﻤﺪ ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﻏﺬاﺋﻬﺎ ﻋﻦ . ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺠﻴﻢ آﺒﺮ ﻣﻦ درﺟﺔ واﻳﺔ وﻟﻜﻦ وﻋﺰﻳﻤﺔ؟ رﻏﺒﺎت ﻟﻪ ﺑﺎن ﻧﻌﺘﺮف ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻴﻮان ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ان ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﺬرة ﻻن اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ، ﺣﺴﺒﺎن ﻓﻲ ﺷﻲء ﻻ هﻮ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻈﺎم ﻋﻦ آﻤﺎﻻ . ﻣﺜﻼ اﻻﻣﻴﺒﺎ اﺗﺨﺬﻧﺎ واذا ﻟﻼﻳﻀﺎح–اﻟﺤ اﻟﻤﺨﻠﻮق هﺬا ان ﻧﺰﻋﻢ ان دون اﻟﺨﻠﻴﺔ ذا ﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺻﻠﻲ اﻟﻤﻨﺒﻊ هﻮ اﻟﻮاﺣﺪة –ﺑﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﻧﻄﻔﻴﺎ ﻣﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ)ﺑﺮوﺗﻮﺑﻼزﻣﻴﺎ ( ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺿﺎﻋﻒ ان ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎ، وﺻﺎرا اﻻﺛﻨﺎن اﻧﻘﺴﻢ ﺛﻢ اﺛﻨﻴﻦ، وﺻﺎر اﻧﻘﺴﻢ ﻗﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ،

اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻔﻌﻞ آﻤﺎ ﺣﺪ، ﻏﻴﺮ إﻟﻰ وهﻜﺬا ارﺑﻌﺔ، اﻵن آﻞ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻣﺨﻠﻮق. ﻧ ﻓﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﺧﻠﻴﺔ ﻓﻜﻞ اﻟﺒﺎآﺮ، ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻔﺴﻬﺎ، آﺎﻣﻞ ﻓﺮد اﻧﺘﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة. ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺨﻼﻳﺎ إﻻ إذا وﻗﻊ ﺣﺎدث ﻟﻬﺎ أو ﺑﻪ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻻ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮ ﺻﺎدﻓﻬﺎ . وهﻲ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت، ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻜﻮن أو اﻻﺻﻞ ﻃﺒﻖ ﺻﻮرا ﺗﻜﻮن وﺑﺬا اﻟﺤﺎﺿﺮ، اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻧﺒﺎﺗﺎت اﺳﻼﻓﻬﺎ ﻣﻦ. ﻣﻨﺘﻈﻤﺔوﻧﺤ إﻧﻤﺎ ﺑﺸﺮﻳﺔ، آﺎﺋﻨﺎت ﺑﻮﺻﻔﻨﺎ ﻦ ﻣﻦ هﻲ ﺧﻠﻴﺔ وآﻞ اﻟﺨﻼﻳﺎ، ﺗﻠﻚ اﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﺑﻼﻳﻴﻦ ﻓﻮق ﺑﻼﻳﻴﻦ ذآﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻳﺆدي ﻣﻮاﻃﻦ. ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻠﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ وهﺬا اﻟﺤﻴﺎة7[7]. ﺑﻌﻴ زﻣﻦ ﻣﻨﺬ ﺣﺪث ﺷﻲء إﻟﻰ ﻧﺸﻴﺮ ان اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ وﻟﻜﻦ ﺪ، ان ذﻟﻚ ﻋﻈﻴﻢ، ﺷﺄن ﻟﻪ وآﺎن اﻻرض، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪء ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪهﺸﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪهﺎ ﻧﻤﺖ ﻗﺪ واﺣﺪة ﺧﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻏﺬاء واﺻﻄﻨﺎع آﻴﻤﻮي، ﻣﺮآﺐ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺿﻮء اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻣﻦ وﻻﺧﻮاﺗﻬﺎ . اﺻﻴﻠﺔ ﻟﺨﻠﻴﺔ اﺧﺮﻳﺎت ﻟﺬات أن ﺑﺪ وﻻ اﻻوﻟﻰ، اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻐﺬاء ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺷﺖ ﻗﺪ أﺧﺮى ﻧﺒﺎﺗﺎ، اﻻوﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﺻﺎرت ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﻮاﻧﺎ، وأﺻﺒﺤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻐﺬى اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺨﻠﻴﺔ هﺬﻩ ﻧﺴﻞ هﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻗﺪ ﺧﻠﻴﺔ آﻮن ان ﻧﻌﺘﻘﺪ ان ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻞ اﻻن، اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺣﺪث إﻧﻤﺎ ﻧﺒﺎﺗﺎ، اﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪ وأﺧﺮى ﺣﻴﻮاﻧﺎ، اﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ8[8]ا وﺣﻴﺎة اﻟﺰرع ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﺘﻮازن ان ؟ ﻟﺤﻴﻮان اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺑﻬﺬا اﺳﺘﻘﺮ إﻧﻤﺎ . اوآﺴﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻗﺼﺔ إﻟﻰ ﻋﺪﻧﺎ واذا ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻃﻼﻗﺎ أﺳﺎﺳﻲ هﻮ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ هﺬا ان وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻜﺮﺑﻮن، ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﺿﺮورﻳﺎت اﺣﺪى . آﻠﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة آﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ، اﻵن آﺎﻧﺖ وﻟﻮ اﻷوآﺴﻴﺠﻴﻦ، اﺳﺘﻨﻔﺪت ﻗﺪ ﺛﺎﻧ آﻞ اﺳﺘﻬﻠﻜﺖ ﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ، آﻠﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة اوآﺴﻴﺪ ﻲ اﻟﻜﺮﺑﻮن. وﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ ﺗﻨﺘﻬﻲ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ آﻠﺘﺎ وﻓﻲ . ﺟﺪا اﻟﺒﺎآﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻧﻪ اﻟﻤﻔﺮوض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻣﻦ ذآﺮﻧﺎ وآﻤﺎ ﻣﻄﻠﻖ، اوآﺴﻴﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﻮاء ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻻرﺿﻴﺔ ﻟﻠﻜﺮة إذ آﻞ آﺎن وﺛﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎء وﻓﻲ اﻷرض ﻗﺸﺮة ﻓﻲ ﻣﺨﺰوﻧﺎ اﻷوآﺴﺠﻴﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن اوآﺴﻴﺪ. آﺬﻟﻚﻓﺈذا اﻻﻣﺮ آﺎن اﻷوآﺴﺠﻴﻦ آﻞ ﻓﺎن ، اﻟﺰرع ﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺪ اﻻن، ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺬي . ﺑﺸﻜﻞ ذﻟﻚ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ وﺗﻄﻠﻖ اﻟﻜﺮﺑﻮن، اوآﺴﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻻن ﻣﻘﺒﻮل، اﻷوآﺴﻴﺠﻴﻦ.وﻟﻜﻦ إذا اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت، ﻓﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ، آﻠﻪ هﺬا آﺎن

ﺟﺎءت ﻗﺪ ﺑﺪ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ، ﻟﻜﻲ اﻷوآﺴﺠﻴﻦ ﻋﻦ ﻟﻬﺎ ﻏﻨﻰ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻣ ﻃﻮﻳﻞ زﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺗﻄﻮر ﻦ ذﻟﻚ ﺳﻨﺘﺮك دﻓﻌﺘﻴﻦ؟ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻇﻬﻮر آﺎن ﻓﻬﻞ واﻷرض، ﻟﻴﻘﺮرﻩ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ . ﻣﻨﺬ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ، اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﻦ آﻠﺘﺎ ﻓﻲ اﻧﻪ ﻋﺠﺐ وﻣﻦ اﻟﺬآﺮ ﺗﻄﻮر ﻗﺪ اﻻوﻟﻰ، اﻟﺒﺮوﺗﻮﺑﻼزﻣﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻇﻬﻮر ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻜﺮر ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻧﻮع آﻞ ﺟﻌﻞ ﺑﺸﻜﻞ واﻻﻧﺜﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔاﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﻤﻴﺰاﺗﻪ . واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺠﺎل هﺬا وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻮزﻳﻊ إﻟﻰ ادت اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻴﻤﻮﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ . ﻧﺠﻌﻞ ان وﻳﻜﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻻوﻟﺌﻚ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ اﻻﻣﺮ. اﻵﺗﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ اﻳﻀﺎح وﻳﻤﻜﻦ : اﻟﺒﻘﺎ إﻟﻰ ادﻧﻰ آﺎﻧﺖ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ان اﻟﻈﺎهﺮ ﺣﻴﻦ ﺣﻴﺔ ء ورﺑﺎﻋﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪ، ﺑﺪأت وﺑﺪا ﻣﻌﺎ، وﺛﻴﻘﺔ ﺻﻼت ﻋﻠﻰ آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺆدي ﻻن ﺧﻠﻴﺔ آﻞ دﻋﻴﺖ ﺛﻢ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ، ﺛﻢ واﻟﻔﻴﺔ وﻣﺌﻮﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎوآﻠﺖ . اﺻﺒﺢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻬﺎم ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ وﺗﺪرﻳﺠﺎ، اﻟﻨﺸﺎط، ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻮﺟﻮﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻳﻘﻮم ان اﻻﻣﻜﺎن ﺣﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﺤﻤ ﺻﺎر اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت، ﻓﻔﻲ ﻞCILIA ، )ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وهﻮ واﻻﻗﺪام اﻟﺰواﺋﺪ وﺻﺎرت ال؟؟؟ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺮآﻴﺒﺎت ﻓﻲ أﺧﺮى ﺧﻼﻳﺎ ﺗﻨﺸﻂ اﻟﺬي اﻟﻄﻌﺎم ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻜﺎذﺑﺔ، هﻀﻤﻪ. ﺣﻼﻳﺎ ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ آﺎﻧﺖ اﻻﺟﺰاء وﺑﻌﺾ . ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺸﺠﺮة، آﻘﺸﺮ آﺜﻴﻔﺎ، وﻗﺎﺋﻴﺎ ﻏﻄﺎء ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ آﺎﻧﺖ وأﺧﺮى ﻓﻲ اﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺤﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮق . ﻓﻲ اﻟﺨﺸﺐ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﻧﺠﺪهﺎ واﺧﻴﺮا اﻟﺠﺬوع، أو اﻟﻌﻈﺎم ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ أو ﺟﺮﻣﻬﺎ ﻟﺘﺪﻋﻢ اﻻﺻﺪاف ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎرج، ﻓﻲ وﺿﻌﺖ اﻻﺻﺪاف وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﻣﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻠﺰﻳﻖ اﺻﺪاف)ﺻﺪﻓﻲ ﺳﻤﻚ (. ﻣﻦ اﻟﺮﺧﻮة اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وهﺬﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻐﻠﻖ اﻟﺬي اﻟﻨﻮع. آ ﻗﺪ اﻟﻌﻈﺎم وﺑﻌﺾ ﻮﻧﺖ ﻓﻘﺮﻳﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ، . اﻷﺷﻴﺎء وﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﻠﻬﺎ آﻞ ﺗﺮﻏﻢ اﻟﺨﻠﻴﺔ وهﺬﻩ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﺪأ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻧﺤﺮاف دون ﻳﺘﺒﻊ وان اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻳﺆدي ان ﻋﻠﻰ أآﺎن ﺳﻮاء ﻣﻀﺎﻋﻔﺘﻪ، اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ آﺎن اﻟﺬي اﻟﻤﺨﻠﻮق أرﻧﺒﺎًأمﺳﻠﺤﻔﺎة . ﻋﻤﺎ اﻟﺴﺆال ﻳﻤﻜﻦ وﻗﺪ إذا وادراك ﻓﻬﻢ ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ ﻻأمآﺎن: ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺨﻼﻳﺎ زودت ﻗﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أن اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ وﺳﻮاء – ﻣﻬﻤﺎ هﺬﻩ ﺗﻜﻦ – أو اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ، أمﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎص ﻓﻼ ذﻟﻚ، ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻟﻢ آﻠﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻏﻢ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺑﺎن اﻻﻋﺘﺮاف

ﻣﻨﻪ ﺟﺰء هﻲ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﺋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻣﻊ ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻟﻜﻲ . وآﻞ ﻓﻲﺧﻠ ﺗﻨﺘﺞ ﻴﺔ أي ﻟﺘﻜﻮن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻜﻴﻒ ان ﻳﺠﺐ ﺣﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻻ اﻟﺬي اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻦ آﺠﺰء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻀﺤﻲ ان اﻟﻠﺤﻢ،او ﻣﻦ ﺟﺰءا ﻳﺒﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺒﺚ . ﺗﻨﺘﺞ وان اﻷﺳﻨﺎن ﻣﻴﻨﺎء ﺗﻀﻊ ان وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎف اﻟﺴﺎﺋﻞ أو اﻻﻧﻒ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ان أو اﻷذن. وآ اﻟﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻜﻴﻒ ان ﺧﻠﻴﺔ آﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻢ ﻞ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﺎدﻳﺔ ﻻزﻣﺔ أﺧﺮى ﺧﺎﺻﻴﺔ . ﻧﺘﺼﻮر ان اﻟﻌﺴﻴﺮ وﻣﻦ ﻳﻤﻨﻰ ﻳﺪ ذات هﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻴﺔ ان أو اﻟﺨﻼﻳﺎ اﺣﺪى وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺮى، ﻣﻦ ﺟﺰءا ﺗﺼﺒﺢ اﻷﺧﺮى ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻴﻤﻨﻰ، اﻻذن ﻣﻦ ﺟﺰءا ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻴﺴﺮى اﻷذن . ﺗﺤﻮل آﻴﻤﻮﻳﺎ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺒﻠﻮرات ﺑﻌﺾ ان اﻟﺸﻤﺎ ﻧﺤﻮ اﻻﺧﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺲ لاﺷﻌﺔ . وﻳﺒﺪو اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻤﻴﻞ هﺬا ﻣﺜﻞ ان . اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ وﺟﺪت وﻣﺘﻰ ﺗﺨﺼﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﺤﻴﺢ. اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻻذن ﻣﻦ ﺟﺰءا ﺗﺼﺒﺢ ﻓﺎﻧﻬﺎ أو اﻻﻳﺴﺮى اﻻذن . رأﺳﻚ، ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﺣﺪاهﻤﺎ ﺗﻮاﺟﻪ وأذﻧﺎك اﻟﺼﺮﺻﻮر ﻋﻨﺪ هﻤﺎ آﻤﺎ آﻮﻋﻴﻚ ﻓﻲ وﻟﻴﺴﺘﺎ .. وﺗﻘﻮﺳﺎﺗﻬﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘ اﻷذﻧﺎن ﺗﻜﻮن ﺗﻜﻤﻞ وﺣﻴﻦ ﻣﺘﻀﺎدة، ﻳﻌﺼﺐ ﺣﺪ إﻟﻰ ﻴﻦ ﺑﻨﻴﻬﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰ ان ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻴﻚ . ﺗﻔﻌﻞ ﻻن ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ آﺎﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪو اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻣﻦ اﻵﻻف ﻣﺌﺎت ان اﻟﺼﻮاب، اﻟﻤﻜﺎن وﻓﻲ اﻟﺼﻮاب اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاب اﻟﺸﻲء ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺑﺎﻧﻴﺔ، اﻷﻣﺎم، إﻟﻰ ﺗﺪﻓﻊ ﻃﺎﺋﻌﺔواﻟﺤﻴﺎة اﻧﻬﺎ واﻟﺤﻖ ﻳﻔﺘﺮ ﻻ ﺑﻨﺸﺎط اﻓﻀﻞ، هﻮ وﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ هﻮ ﻣﺎ وﺧﺎﻟﻘﺔ ﻣﺘﻮﺳﻌﺔ، ﻣﺜﻴ اﻟﺠﺎﻣﺪةوﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﻟﻪ ﻞ . ﻋﻦ ﻧﺎﺷﺊ هﺬا إدراكﻓﻬﻞ أم؟ ﻏﺮﻳﺰة؟ أمﻋﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﻴﺐ ان ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻓﺤﺴﺐ؟ ﻳﺤﺪث أﻣﺮ اﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ذﻟﻚ . ﺗﻘﻮل ﻗﺪ اﻧﻚ ﺑﻴﺪ اﻵن ﻟﻨﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻻ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻬﺬا ورد ﻣﺎ آﻞ ان اﻟﺤﻴﺎة، ﺑﺪأت آﻴﻒ أي اﻻرض هﺬﻩ إﻟﻰ ﺟﺎءت آﻴﻒ . واﻟﻜﺎﺗﺐ آ ﺟﺎءت ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻳﺆﻣﻦ وﻟﻜﻨﻪ آﻴﻒ، ﻳﻌﺮف ﻻ اﻟﻘﻮة ﻋﻦ ﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﺑﺎﻧﻬﺎ اﻻﻟﻬﻴﺔ، . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎناﺻﻞ اﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺪة ﻃﺮق اﻹﻧﺴﺎنهﻨﺎك . هﺬﻩ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وان اﻟﺠﺎﻣﺪة، اﻻراء ذوي ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﻟﻴﺤﺪث اﻟﻄﺮق ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ اﻵراء ﻓﻤﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮارة ﻣﻦ ﺗﻄﻮر. و اﻟﺬي اﻷﺳﺎس هﻮ هﺬا آﻠﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻜﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮم . اﷲ ﺑﺎن ﻳﻘﻮل ﺁﺧﺮ رأي وهﻨﺎك

آﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﺧﻠﻖ اﻻرض، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة أودع ﻗﺪ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻓﻲ هﻮ أو آﺎﻣﻼ آﺎن، آﻤﺎ . ﻻ اﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل راي وﺛﻤﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ أﻃﻮارهﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻧﺘﺠﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﻒ،. رأﻳﺎ هﻨﺎك ان ﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎن ﻳﻘﻮل اﺧﺮ اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺣﺪث ﻟﻤﺰﻳﺞ ﺳﻌﻴﺪة ﻧﺘﻴﺠﺔ آﺎﻧﺖ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﻴﻤﻮﻳﺔ، .. ﻣﻊ ﺑﺎﻧﻪ اﻟﻘﻮل اﻹﻳﻤﺎنوﻳﻤﻜﻦ ﺷﺎءت ﻗﺪ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ، ﺑﻮﺟﻮد ﻟﻪ ﺗﻜﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻼرض اﻻﺻﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻖ ان ارادﺗﻪ ﺗﻄﻮر إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ وﻳﺒﻠﻎ ﺣﻴﺎة، ﺑﺎﺑﺪاﻋﻪ ﻳﺴﻤﺢ اﻟﻤﺦ ﻓﻲ اﻟﺬآﺎء . اﻟﺬآﺎء هﺬا ﻳﻤﻨﺢ ان ﺷﺎء ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺎن اﻟﻘﻮل وﻳﻤﻜﻦ وﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ وﺳﻴﻄﺮة ﺳﻴﺎدة اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﻋﺎﻃﻠﺔ آﺜﻴﺮة أﺧﺮى آﺎﺋﻨﺎت . ان اﻟﻮاﺿﺢ ﻣﻦ ﻓﺎن اﻻراء، هﺬﻩ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﺨﺘﺮ ﻣﺎ واﻳﺎ آﺎﻧﺴﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن. اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻄﻮر وﻟﻜﻨﻪ وﻋﻠﻰ اﻵن، ﻋﻠﻴﻪ هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ أي آﺎﻧﺴﺎن، ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻢ ﺣﺎل إﻻ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺎة أﺷﻜﺎل آﻞ ﻋﺠﺰت ان ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮي آﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﺟﻬﺎز إﻳﺠﺎد . ﻓﺎن اﻻوﻟﻰ، اﻟﺤﻴﺎة ﻇﻬﻮر ﻣﻊ ﺑﺪأ اﻹﻧﺴﺎن ان ﻓﺮﺿﻨﺎ واذا إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ وﺟﻮدﻩ400ﺳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻮن أو اآﺜﺮ. اﻣﺎ ذاإ ﻗﺒﻠﻨﺎ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ وﺟﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻧﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أو ﻓﻲ أي وﻗﺖ اﻻﻟﻬﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻴﺌﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ. اﻣﺎ إذا ﻻ ﻓﺎﻧﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ، اﻟﻔﺮض ﻗﺒﻠﻨﺎ آﺈﻧﺴﺎن وﺟﻮدﻩ ﻻول ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻧﺤﺪد ان ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إﻻ ﻟﻨﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻤﺎ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻼﻳﻴﻦ . اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺘﺒﻊ أﻣﻜﻦ وﻗﺪ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻻدﻟﺔ آﺎﻧﺴﺎن، ﺳﻨﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻟﻤﺪة اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻻﻗﻨﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ادﻧﻰ ﺣﺪ هﺬا وﻟﻜﻦ ﻣﻀﺖ، . ﻓﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻣﺎ ﺗﻄﻮرﻩ –ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻮر اﻟﺬي اﻟﺤﻴﻮان ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ – ﻗﺪم إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﺼﻞ اﻟﺒﺸﺮإﻟﻴﻪﻻ ﺣﺴﺒﺎن . اﻟﻤﺘﺤﻒ ﻓﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲوﻳﻮﺟﺪ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ آﺎن ﺻﻐﻴﺮ ﺣﻴﻮان وهﻮ أﺻﺎﺑﻊ، ﺛﻼث ذو اﺛﺮي ﺣﺼﺎن اﻟﻌﺪوﻻر ﺳﺮﻳﻊ ﻳﺐ . ﺗﻄﻮرﻩ ان ﻏﻴﺮ ﺣﺼﺎﻧﺎً، آﺎن اﻧﻪ ﺷﻚ وﻻ ﺣﺎﻓﺮاً ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮي اﻟﺬي اﻟﺤﺈﻟﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺤﺼﺎن إﻟﻰ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﺪ اﺻﺒﻊ، ﻣﻦ ﺗﻄﻮر. ﻓﺈذا ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺗﺨﺬﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﻦ اذن ﻓﻠﻨﻘﺪر ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ، ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎً ﺻﺎر وﺑﺬا وذهﻨﻪ، وﻋﻴﻨﺎﻩ ﻳﺪاﻩ ﺗﻄﻮرت ورﻓﻌﻪ ﻃﻔﻴﻔﺎً اﻟﺤﺎﻟﻲ آﻴﺎﻧﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ . اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮق هﺬا ﺑﻬﺎ ﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﻓﻨﻘﺘﺒﺲ ﻧﻌﻮد واﻻن ﻓﺎﻧﻪ اﻟﺤﺮآﺔ ﺳﺮﻳﻊ ﺣﻘﺎ ﻳﻜﻦ وان اﻟﺪﻓﺎع، وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﺰل

زاﺣﻒ آﻞ وﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ، ﻳﺎآﻞ ﻣﺨﻠﻮق آﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻣﻌﺮض اﻟﻤﺮض ﻳﺤﺪث ﺟﺴﻢ آﻞ وﻣﻦ ﺳﺎم، . ﻳﻌﻨﻲ ان ﻋﻠﻴﻪ وآﺎن ﻃﻮﻳ زﻣﻨﺎ ﺑﺼﻐﺎرﻩ ﺗﻮﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻃﻔﺎل ﻓﺎن ﻋﺠﺰهﻢ، ﻣﻦ ﻼ ﻋﺪة ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺪ وﺑﺬا ﺗﺒﺎﻋﺎً ﺗﺄﺗﻲ وهﻲ واﻟﺤﻴﻠﺔ، اﻟﺤﻮل ﻋﺪﻳﻤﺔ واﺣﺪ وﻗﺖ ﻓﻲ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻐﺬاء إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ، اﻃﻔﺎل. اﻟﺪهﻮر ﺧﻼل ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺎء ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻳﻀﺎﻋﻒ وهﺬا ! ﻓﻘﺪ ﻣﻦ اﺧﺮ ﻃﻮر آﻞ وﻓﻲ اﻟﺜﻠﺠﻲ آﺎﻟﻌﺼﺮ ﺗﻐﻴﺮات ﺧﻼل ﻋﺎش اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮﻗﺎﻳﺔأﻃﻮار اﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ . ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ وهﺬا اﻻﺧﺮى اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت . ان اﻻﻟﻬﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻌﺠﺰات ﻟﻤﻦ واﻧﻪ اﻟﻈﺮوف ﺗﻠﻚ اﻣﺎم ﺗﺜﺒﺖ ان اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت هﺬﻩ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ . وﻣﻦ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺛﻢ وﻟﺪت ﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻻ أﻧﻮاﻋﺎً ﻓﺎن أﺧﺮى ﺟﻬﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻦ . ﻋﻈﺎم وﻟﻴﺴﺖ)اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات9[9]واﺣﺪا دﻟﻴﻼ اﻻ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻪ ﻳﺜﺒﺖ)اﻻرض ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻠﻢ ( وﺟﺪت اﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﻔﻰ اﻟﻔﺸﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺪر ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺎن . اﻟﺤﺸﺮات ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﺜﺎل أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وآﺎن ﺷﺘﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪة أﺧﺮى واﻧﻮاع واﻟﻄﻴﻮر واﻻﺳﻤﺎك. وﻟﻌﻞ)اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﺤﻤﺎم10[10] ﻣﻦ ﻋﺪدا أآﺜﺮ ﻣﺎ وﻗﺖ ﻓﻲ آﺎن اﻟﺒ واﻧﻘﺮﺿﺖ ﻋﻬﺪﻧﺎ، ﻓﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻣﻨﻪ واﺣﺪة ﺁﺧﺮ وﻟﻜﻦ ﺸﺮ، اﻧﻘﺮض آﻤﺎ اﻟﻔﺎﺧﺮة ﺳﻼﻟﺘﻪ)اﻟﺒﻄﺮﻳﻖ ( و اﻟﻌﻈﻴﻢ )اﻟﺪودو11[11]. ﻟﺘﻄﻮر اﻇﻬﺎرهﻢ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻧﺴﺎنوﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬون ، ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎً ﺟﻤﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺦ ﺳﻌﺔ . وﻻ اﺟﻨﺎس ﺣﻠﺖ وﻗﺪ هﻮ اﻻﺑﻴﺾ اﻟﺠﻨﺲ ان وﻳﺒﺪو اﺧﺮى، ﻣﺤﻞ ﺗﺤﻞ، ﺗﺰال ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺬروة . اﻟﻤﻤﺘﺎز ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺰﻣﻦ أﻓﻴﺄﺗﻲ )اﻟﺴﻮﺑﺮﻣﺎن ( ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﻤﻸ ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﻳﻨﺴﻞ اﻟﺬي رﺣﺒﻬﺎ؟ ﻟﻤﺨﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻏﻀﺮوف ﻳﻔﺮﻗﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﺟﻤﺠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﺎم ان اﻟﺸﺒﺎب ﻃﻮر ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻤﺮ وﻗﺪ اﻟﻨﻤﻮ، ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪا إذا ﺛﻤﺔ آﺎن اﻟﺘﻮﺳﻊ هﺬا ﻣﺜﻞ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ . اﻟﻮاﻗﻊ وﻟﻜﻦ ذوي ﻧﺼﺒﺢ اﻧﻨﺎ ﺻﻠﺒﺔ أدﻣﻐﺔ. ﺑﺎآﺮ وﻗﺖ.. ﺑﻨﺎ وﻳﺤﺴﻦ إﻻ دون ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻧﻐﻠﻖ اﻷوان ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ !. اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻏﺮاﺋﺰ

ﻣﺤﻤﻮدا، ﻣﺒﻠﻐﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻘﺪم ان ﺑﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺴﺪي ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﻨﻤﻮ ﻣﺠﺎﻻ ﺛﻤﺔ ان ﻳﺒﺪو وﻻ . وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻠﻎ وان ﺻﺤﺘﻪ، ﻧﺘﻘﺪم ان ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻜﻤﺎل درﺟﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺗﻘﺪﻣﻪ ان ﻳﺠﺐ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺒﻌﺎ واﻟﺠﺮاﺣﺔ، اﻟﻄﺐ وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﺎماﻷذهﺎنﺗﺮﻗﻰ ﺑﻮﺟﻪ . ﻓﻬﻨﺎك – اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ – ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﺘﺴﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﺣﻮال ﺗﺘﺤﺴﻦ وﺑﺬا ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻋﻦ ﺗﻌﺒﺮ ﻟﻜﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻔﺮد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺳﻮاء واﻟﺮوﺣﻴﺔ، واﻟﺨﻠﻘﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ أو اﻟﺠﻨﺲ . وﻗ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ان واﻟﻰ اﻻﻣﺎم إﻟﻰ ﺗﺘﺤﺮآﺎن اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺒﻮل اﻣﺮا اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻘﺪم آﺎن وﻗﺪ داﺋﻤﺎ، آﺴﺒﺎ هﻨﺎك وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻠﻒ، ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﻘﻄﻊ ان ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻼرﻳﺐ، ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ . وﻳﺒﺪو ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ان ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺣﺪ هﻨﺎك ﻟﻴﺲ اﻧﻪ اﻟﺤﻆ ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﻜﺎﻓﻲ، اﻟﻮﻗﺖ اﻋﻨﻲ اﻟﻮﻗﺖ، ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ .. اﻟﻬﺰاز ﻓﻌﺼﻔﻮر اﻟﻤﻮﻃﻦ، إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻏﺮﻳﺰة ﻟﻬﺎ اﻟﻄﻴﻮر ان إﻟﻰ ﻳﻌﻮد وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺨﺮﻳﻒ، ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻋﺸﺶ اﻟﺬي اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺸﻪ . أﺳﺮاب ﺗﻄﻴﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺷﻬﺮ وﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻊ وﻗﺪ اﻟﺠﻨﻮب، إﻟﻰ ﻃﻴﻮرﻧﺎ أﻟﻒﻣﻌﻈﻢ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺎر، ﻋﺮض ﻓﻮق ﻃﺮﻳﻘﻬﺎﻣﻴﻞ ﺗﻀﻞ ﻻ . واﻟﺤﻤﺎم اﻟﺰاﺟﻞ إذا رﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪة اﺻﻮات ﺟﺮاء ﻣﻦ ﺗﺤﻴﺮ ﻣﻮﻃﻨﻪ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺛﻢ ﺑﺮهﺔ ﻳﺤﻮم ﻗﻔﺺ، داﺧﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻀﻞ ان دون .. ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﻃﻤﺴﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﺧﻠﻴﺘﻬﺎ ﺗﺠﺪ واﻟﻨﺤﻠﺔ ﻳﺮى دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ آﻞ واﻻﺷﺠﺎر، اﻻﻋﺸﺎب ﻋﻠﻰ هﺒﻮﺑﻬﺎ . وﺣﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ هﻲ هﺬﻩ اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎناﻟﻌﻮدة ﻳﻜﻤﻞ وﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻤﻼﺣﺔﻋﺘﺎدﻩ ﺑﺄدوات ﻣﻨﻬﺎ . هﺬﻩ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ وﻧﺤﻦ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﺸﺮات ان ﺑﺪ وﻻ اﻟﺤﺎﺟﺔ هﺬﻩ ﺗﺴﺪ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ اﻟﻐﺮﻳﺰة، وان اﻻﺣﻜﺎم، ﻣﻦ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻧﺪري ﻻ ﻣﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﺑﺄدواﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻔﻮق أﻳﻀﺎً وهﻨﺎ ﺗﻠﺴﻜﻮﺑﻴﺎ ﺑﺼﺮا ﻟﻠﺼﻘﻮر اﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ . ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﺪﻳﻤﺎ ﻳﺒﺼﺮ ان ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﺘﻠﺴﻜﻮﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮة ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ اﺑﺼﺎر ﻗﻮة ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻧﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﻜﺘﺮﻳﺎ ﻳﺮى ان ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﺑﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻪ وهﻮ ﻟﻴﺮاﻩ، ﻣﺮﺋﻴﺔ، ﻏﻴﺮ آﺎﻧﺖ )اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺤﺸﺮات آﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﻌﻀﻬﺎ (. واﻧﺖ إذا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺎزم ﻓﺎن وﺣﺪﻩ، اﻟﻌﺠﻮز ﺣﺼﺎﻧﻚ ﺗﺮآﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ اﺷﺘﺪت ﻣﻬﻤﺎ . ﻏﻴﺮ ﻓﻲ وﻟﻮ ﻳﺮى ان ﻳﻘﺪر وهﻮ وﺿﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺮارة درﺟﺔ اﺧﺘﻼف ﻳﻠﺤﻆ وﻟﻜﻨﻪ ح، اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﺤﺖ ﺑﺎﻻﺷﻌﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﺗﺄﺛﺮﺗﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ وﺟﺎﻧﺒﻴﻪ،

ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ . وهﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺪاﻓﺊ اﻟﻔﺄر ﺗﺒﺼﺮ ان ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ واﻟﺒﻮﻣﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎرد اﻟﻌﺸﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮي . ﻧﻘﻠﺐ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ اﺷﻌﺎع ﺑﺎﺣﺪاث ﻧﻬﺎراً اﻟﻠﻴﻞ ﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻮء .. اﻟﻌﻀﻼت ﻓﺘﻨﻈﻢ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻴﻨﻚ ﻋﻤﻠﻴﺎت ان ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ وﺗﺘﻜﻮن ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﺑﺆرة إﻟﻰ اﻟﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺪﺳﺎت ﻣﻦ اﺳﻤﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ هﻲ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ، ﻃﺒﻘﺎت ﺗﺴﻊ رﻓﻴﻌﺔ ورﻗﺔ . اﻋﻮاد ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺪاﺧﻞ أﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻄﺒﻘﺔ ﺛﻼﺛﻮن اﻻوﻟﻰ ﻋﺪد ان وﻳﻘﺎل وﻣﺨﺮوﻃﺎت، ﻋﻮد، ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺨﺮوط ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪد . ﻓﻲ آﻠﻬﺎ هﺬﻩ ﻧﻈﻤﺖ وﻗﺪ إﻟﻰ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻌﺾ، إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺤﻜﻢ، ﺗﻨﺎﺳﺐ وﺗﻨﻈﺮ ﻟﻠﻌﺪﺳﺎت، ﻇﻬﻮرهﺎ ﺗﺪﻳﺮ اﻧﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪﺳﺎت، اﻟﺨﺎرج ﻧﺤﻮ ﻻ اﻟﺪاﺧﻞ ﻧﺤﻮ . ﺧﻼل ﻓﻲ ﺗﻨﻈﺮ ان اﺳﺘﻄﻌﺖ واذا و اﻟﻮﺿﻊ، ﻣﻘﻠﻮب ﻋﺪوك ﺗﺮى ﻓﺎﻧﻚ اﻟﻌﺪﺳﺎت، اﻻﻳﻤﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻳﺴﺮ هﻮ ﻣﻨﻪ . ﻳﺮﺑﻜﻚأﻣﺮوهﺬا إذا ﻋﻦ ﺗﺪاﻓﻊ ان ﺣﺎوﻟﺖ ﺳﻴﺤﺪث، ﻣﺎذا ﻣﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎن وﻟﺬا ﻧﻔﺴﻚ، اﻻﺑﺼﺎر، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻘﺪر ان ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ذﻟﻚ اﺟﺮت وﻟﺬا ﺧﻮﻳﻄﺎت ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ آﺎﻣﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻋﺎدة ورﺗﺒﺖ اﻟﻤﺦ إﻟﻰ اﻟﻤﺆدﻳﺔ اﻻﻋﺼﺎب. ﻣ رﻓﻌﺖ ﺛﻢ اﻟﺤﺴﻲ ادراآﻨﺎ ﺪى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻴﻦ ﺟﻌﻠﺖ وﺑﺬا اﻟﻠﻀﻮء، إﻟﻰ اﻟﺤﺮارة ﻣﻦ ﻟﻠﻀﻮء . اﻻﻳﻤﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺻﻮرة ﻧﺮى وهﻜﺬا ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺼﺮي اﺣﺘﻴﺎط وهﻮ ﻓﻮق، إﻟﻰ . ﻓﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻴﻨﻚ وﻋﺪﺳﺔ ﺑﺆرة ﻓﻲ اﻷﺷﻌﺔ آﻞ ﺗﺠﻤﻊ وﻟﺬا اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ، . ﻓﻲ ﻣﺎدة أﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺼﻞ وﻻ واﺣﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﺜﻼ آﺎﻟﺰﺟﺎج . واﻟﻌﻴﺪان اﻟﻌﺪﺳﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت هﺬﻩ وآﻞ وﻏﻴﺮهﺎ واﻻﻋﺼﺎب واﻟﻤﺨﺮوﻃﺎت . وﻗﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﺛﺖ اﻧﻬﺎ ﻻﺑﺪ اﻻﺑﺼﺎر آﺎن ﻣﻨﻬﺎ، واﺣﺪة آﻞ ﺗﻜﻤﻞ ان ﻗﺒﻞ ﻻﻧﻪ واﺣﺪ، ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ . اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻳﻌﺮف ان ﻋﺎﻣﻞ آﻞ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻜﻴﻒ وﺑﻴﻨﻬﺎ؟ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ وﻳﻮاﺋﻢ اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ ان ﺗﺸﺒﻪ ﻋﺪة ﻋﻴﻮن ﻟﻪ ﻋﻀﻠﻪ، ﺗﺄآﻞ اﻟﺬي اﻟﻌﺎدي ﻤﺤﺎر ﻋﺎآﺴﺎت ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻴﻦ آﻞ ﻻن ﺗﻠﻤﻊ، وهﻲ آﺜﻴﺮا، ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ اﻷﺷﻴﺎء رؤﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪهﺎ اﻧﻬﺎ وﻳﻘﺎل ﺗﺤﺼﻰ، ﻻ ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻮق إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﻦ . اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎآﺴﺎت وهﺬﻩ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ . ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻻﻧﻪ اﻟﻌﺎآﺴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎر رﺗﺒﺖ ﻓﻬﻞ آﺎﻹﻧ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن ﻋﺪد آﺎن وﻟﻤﺎ ذهﻨﻴﺔ؟ ﻗﻮة ﺴﺎن ان رﻳﺐ ﻓﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وآﻠﻬﺎ اﻻف، وﻋﺪة اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺘﺮاوح

اﻟﻤﺮﺋﻴﺎت، ﻋﻠﻢ اﺣﻜﺎم ﻓﻲ آﺒﻴﺮة ﻣﺸﻘﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ آﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إذا اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ ﻋﻮﻧﺎ وﺟﺪت ! ان ﻧﺤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻞ ﻻ ﺗﺠﺬﺑﻬﺎ اﻻزهﺎر اﻟﺰاهﻴﺔ آﻤﺎ ﻧﺮاهﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮاهﺎ ﻟﻀﻮءﺑﺎ ﻓﻮق اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ أآﺜﺮ ﺟﻤﺎﻻ ﻓﻲ ﻧﻈﺮهﺎ .وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﺷﻌﺔ اﻻهﺘﺰازات اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ واﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺎ وراءهﺎ، ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺒﻬﺠﺔ واﻻﻟﻬﺎم، ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻘﺪرهﺎ وﻧﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻓﻠﻨﺄﻣﻞ ان ﻳﺎﺗﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮم ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ان ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﻀﻮء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻮغ ﻓﻲ ﻻﺑﺘﻜﺎرا .وهﺎ ﻧﺤﻦ اوﻻء ﻗﺪ اﺻﺒﺤﻨﺎ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ان ﻧﻜﺘﺸﻒ اهﺘﺰازات اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ آﻮآﺐ ﺑﻌﻴﺪ، وﻧﻘﻴﺲ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ . ﻓﻲ اﻻﺣﺠﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺎت ﺣﺠﺮات ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻼت ان اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺬي اﻟﻤﺸﻂ . اﻟﺼﻐﻴﺮات اﻟﺤﺠﺮات وﺗﻌﺪ ﻟﻠﻴﻌﺎﺳﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ واﻷآﺒﺮ ﻟﻠﻌﻤﺎل،12[12] ﺧﺎﺻﺔى ﻏﺮﻓﺔ وﺗﻌﺪ ، اﻟﺤﻮاﻣﻞﻟﻠ ﻤﻠﻜﺎت . ﻣﺨﺼﺐ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﻀﺎ ﺗﻀﻊ اﻟﻤﻠﻜﺔ واﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺤﺠﺮات ﻓﻲ ﻣﺨﺼﺒﺎ وﺑﻴﻀﺎ ﻟﻠﺬآﺮ، اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮات واﻟﻤﻠﻜﺎت اﻻﻧﺎث ﻟﻠﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﻌﺪة اﻟﺼﺤﻴﺔ. ﻃﻮﻳﻼ اﻧﺘﻈﺮن ان ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺪﻻت اﻧﺎث هﻲ اﻟﻼﺋﻲ واﻟﻌﺎﻣﻼت اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻐﺬاء ﻻﻋﺪاد أﻳﻀﺎً ﺗﻬﻴﺄن اﻟﺠﺪﻳﺪ، اﻟﺠﻴﻞ ﻣﺠﻲء اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻨﻘﻄﻌﻦ ﺛﻢ هﻀﻤﻪ، وﻣﻘﺪﻣﺎت واﻟﻠﻘﺢ، اﻟﻌﺴﻞ ﺑﻤﻀﻎ ة ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻀﻢ وﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻤﻀﻎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ واﻟﻠﻘﺢ اﻟﻌﺴﻞ ﺳﻮى ﻳﻐﺬﻳﻦ وﻻ واﻻﻧﺎث، اﻟﺬآﻮر ﺗﻄﻮر. ﻋﺎﻣﻼت ﻳﺼﺒﺤﻦ اﻟﺸﻜﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺎﻟﺠﻦ اﻟﻼﺋﻲ واﻻﻧﺎث . ﺑﺎﻟﻤﻀﻎ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻓﺎن اﻟﻤﻠﻜﺔ، ﺣﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻼﺋﻲ اﻻﻧﺎث أﻣﺎ اﻟ ﻋﻨﺪهﻦوﻣﻘﺪﻣﺎت ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻬﻀﻢ . هﺬﻩ ﻳﻌﺎﻣﻠﻦ اﻟﻼﺋﻲ وهﺆﻻء وﺣﺪهﻦ وهﻦ ﻧﺤﻞ، ﻣﻠﻜﺎت إﻟﻰ ﻳﺘﻄﻮرون اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ هﺬﻩ اﻻﻧﺘﺎج ﺗﻜﺮار وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺨﺼﺒﺎ، ﺑﻴﻀﺎ ﻳﻨﺘﺠﻦ اﻟﻼﺋﻲ اﻻﺛﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ آﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎ، وﺑﻴﻀﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﺠﺮات ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻐﺬاء ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﺠﻴﺐ . واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻳﺘﻄﻠﺐ وهﺬا اآﺘﺸﺎف وﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻮﺟﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﺘﻐﻴﺮات وهﺬﻩ اﻟﻐﺬاء، اﺛﺮ وﻻﺑﺪ ﻟﻮﺟﻮدهﺎ، ﺿﺮورﻳﺔ وﺗﺒﺪو اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺧﺎص ﺑﻌﺪ اآﺘﺴﺎﺑﻬﻤﺎ ﺗﻢ ﻗﺪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻼزﻣﺘﻴﻦ واﻟﻤﻬﺎرة اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ان ﻣﻼزﻣﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﻟﻴﺴﺘﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، اﻟﺤﻴﺎة هﺬﻩ اﺑﺘﺪاء اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ وﻻ اﻟﻨﺤﻞ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ . ان ﻓﻴﺒﺪو ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎق ﻣﻌﻴﻨﺔﺗﺄﺛﻴﺮﻗﺪ ﻇﺮوف ﺗﺤﺖ اﻟﻐﺬاء . واﻟﻜﻠﺐ ﺑﻤﺎ أوﺗﻲ ﻣﻦ اﻧﻒ ﻓﻀﻮﻟﻲ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺤﺲ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺬي ﻣﺮ .وﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ أداة ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﻘﻮي ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺸﻢ

اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻟﺪﻳﻪ، وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺪري أﻳﻦ ﻧﺒﺪا ﻟﻨﻔﺤﺺ اﻣﺘﺪادهﺎ . وﻣﻊ هﺬا ﻓﺎن ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺸﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ هﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ اﻧﻬﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ان ﻧﺘﺒﻴﻦ اﻟﺬرات اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻗﺔ .وآﻴﻒ ﻧﻌﺮف اﻧﻨﺎ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؟ اﻟﻮاﻗﻊ اﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺗﺄﺛﺮا واﺣﺪا .آﺬﻟﻚ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺬوق ﺗﻌﻄﻲ آﻼ ﻣﻨﺎ ﺷﻌﻮرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻻﺧﺮ .واﻟﻌﺠﻴﺐ ان اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻻﺣﺴﺎس ﻩهﺬ هﻲ وراﺋﻴﺔ ! ﺧﺎرج ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻻﺻﻮات ﺗﺴﻤﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وآﻞ ﺣﺎﺳﺔ آﺜﻴﺮا ﺗﻔﻮق ﺑﺪﻗﺔ وذﻟﻚ ﺑﻨﺎ، اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻻهﺘﺰازات داﺋﺮة ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺴﻤﻊ . ﺑﻔﻀﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﺻﺒﺢ وﻗﺪ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻣﻴﺎل ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻴﺮ ذﺑﺎﺑﺔ ﺻﻮت ﻳﺴﻤﻊ ان وﺳﺎﺋﻠﻪ ﻓﻮق آﺎﻧﺖ)ﻃﺒﻠﺔ( ﺑﻤﺜﻞ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أذﻧﻪ، ان اﻷدوات ﺗﻠﻚ ﺷﻤﺲ ﺷﻌﺎع وﻗﻊ ﻳﺴﺠﻞ . ﺁﻻف ارﺑﻌﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن أذن ﻣﻦ ﺟﺰءا ان ﺣﻨﻴﺔ)ﻗﻮس ( اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻎ، ﺑﻨﻈﺎم ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻘﺪة، دﻗﻴﻘﺔ واﻟﺸﻜﻞ . ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﺁﻟﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺤﻨﻴﺎت هﺬﻩ ﺑﺎن اﻟﻘﻮل وﻳﻤﻜﻦ آﻞ ﻣﺎ، ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻤﺦ، إﻟﻰ وﺗﻨﻘﻞ ﺗﻠﺘﻘﻂ، ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻌﺪة اﻧﻬﺎ وﻳﺒﺪو ﺻﻮت وﻗﻊ وأ اﻟﺸﺠﺮ ﺣﻔﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﺮﻋﺪ ﻗﺼﻒ ﻣﻦ ﺿﺠﺔ، ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أداة آﻞ أﻧﻐﺎم ﻣﻦ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﻤﺰﻳﺞ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاد آﺎن ﻟﻮ اﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ، ووﺣﺪﺗﻬﺎ اﻻورآﺴﺘﺮا، ﻳﻌﻴﺶ آﻲ اﻷداء، ﺧﻼﻳﺎهﺎ ﺗﺤﺴﻦ ان اﻹﻧﺴﺎناﻻذن ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ، ﻟﻌﻞ اﻟﺴﻤﻊ؟ ارهﺎف إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺪاهﺎ ﻳﻤﺘﺪ)اﻟﻘﻮة ( اﻟﺘﻲ ﻧﺸ وراء اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﻗﺪ اﻟﺨﻼﻳﺎ هﺬﻩ ﺎط اﻟﺬهﻨﻲ اﻻﺳﺘﻤﺎع أمإﻟﻰ اﻻذن ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺎءت ﻗﺪ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ان اﻟﻤﻘﺼﻮد؟ ﻣﻦ ﺧﻴﺮا اﻟﻌﻨﺎآﺐ اﺣﺪى ان)ﻋﻨﻜﺒﻮت ﺟﻤﻊ ( ﻋﺸﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻄﺎد ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ)ﺑﺎﻟﻮن ( وﺗﻌﻠﻘﻪ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺑﻴﺖ ﺧﻴﻮط ﻣﻦ ﺑﺒﺮاﻋ ﺗﻤﺴﻚ ﺛﻢ اﻟﻤﺎء، ﺗﺤﺖ ﻣﺎ ﺑﺸﻲء ﺷﻌﺮ ﻓﻲ هﻮاء ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﺶ ﺗﺤﺖ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ وﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺟﺴﻤﻬﺎ، ﺗﺤﺖ ﺻﻐﺎرهﺎ ﺗﻠﺪ وﻋﻨﺪﺋﺬ اﻟﻌﺶ، ﻳﻨﺘﻔﺦ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ هﺬﻩ ﺗﻜﺮر اﻟﻬﻮاء هﺒﻮب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻣﻨﺔ وﺗﺮﺑﻴﻬﺎ، . ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺠﺪ هﻨﺎ ﻓﻬﺎ ﺟﻮﻳﺔ وﻣﻼﺣﺔ وﺗﺮآﻴﺐ هﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﻌﻠﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﺴﺞ، . ﻣﺼﺎدﻓﺔ آﻠﻪ ذﻟﻚ آﺎن رﺑﻤﺎ.. ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻻ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ! وﺳﻤﻚ)اﻟﺴﻠﻤﻮن ( ﻳﻌﻮ ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻲ ﺳﻨﻮات ﻳﻤﻀﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻨﻬﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺼﻌﺪ اﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻷآﺜﺮ ﺑﻪ، اﻟﺨﺎص ﻧﻬﺮﻩ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ وﻟﺪ اﻟﺬي اﻟﻨﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺼﺐ اﻟﺬي . اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ

ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أﺣﺪ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺻﺎرﻣﺔ اﻟﻨﻬﺮ ﺟﺎﻧﺒﻲ ا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ هﺬﻩ وﻟﻜﻦ ﺻﺎرﻣﺔ، ﻏﻴﺮ اﻻﺧﺮ ﻟﺠﺎﻧﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻳﺨﺺ اﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺎل ان ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي اﻟﺴﻤﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺮي اﻵﺧﺮ دون .. ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﻤﻚ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬي ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻜﺔ ان اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟ ﺑﻬﺬا)اﻟﺴﻠﻤﻮن ( اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﺴﺒﺢ اﻟﺘﻲ ﺻﻌﺪا، إذا ﺟﺪوﻟﻬﺎ، ﻟﻴﺲ اﻧﻪ ﺗﻮا ادرآﺖ ﺁﺧﺮ، ﻧﻬﻴﺮ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﺖ ﻓ اﻟﺘﻴﺎر ﺿﺪ ﺗﺤﻴﺪ ﺛﻢ اﻟﻨﻬﺮ، ﺧﻼل ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺗﺸﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﻬﻲ ﻣﺼﻴﺮهﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﺻﺪة . اﻟﺨﺎص وهﻮ اﻟﺤﻞ، ﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ، ﻣﻦ اﺻﻌﺐ ﻟﻌﺰ وهﻨﺎك اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﺎن اﻟﺴﻠﻚ، هﺬا ﻋﻜﺲ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺎء ﺑﺜﻌﺎﺑﻴﻦ اﻟﺒﺮك ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ هﺎﺟﺮت ﻧﻤﻮهﺎ، اآﺘﻤﻞ ﻣﺘﻰ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ا ﺁﻻف ﻗﻄﻌﺖ أوروﺑﺎ ﻓﻲ آﺎﻧﺖ واذا واﻻﻧﻬﺎر، ﻓﻲ ﻷﻣﻴﺎل ﺑﺮﻣﻮدا، ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﺴﺤﻴﻘﺔ اﻻﻋﻤﺎق إﻟﻰ آﻠﻬﺎ ﻗﺎﺻﺪة اﻟﻤﺤﻴﻂ، وﺗﻤﻮت ﺗﺒﻴﺾ وهﻨﺎ . ﺻﻐﺎرهﺎ اﻣﺎ –اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻧﺘﻌﺮف أي ﻗﻔﺰة ﻣﻴﺎﻩ ﻓﻲ اﻧﻬﺎ ﺳﻮى ﺷﻲء – ﺗﻌﻮد ﻓﺎﻧﻬﺎ أﻣﻬﺎﺗﻬﺎ، ﻣﻨﻪ ﺟﺎءت اﻟﺬي اﻟﺸﺎﻃﺊ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ وﺗﺠﺪ ادراﺟﻬﺎ ﻧﻬﺮ آﻞ إﻟﻰ ﺛﻢ وﻣﻦ أو ﺑﺤﻴﺮة أو ﺑﺮ آﻞ ﻳﻈﻞ وﻟﺬا ﺻﻐﻴﺮة، آﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻴﺎرات ﻗﺎوﻣﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﺁهﻼ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻼﻃﻤﺔ اﻻﻣﻮاج وﻏﺎﻟﺒﺖ واﻟﻌﻮاﺻﻒ، ﻟﻼﻣﺪاد وﺛﺒﺘﺖ وهﻲ ﺷﺎﻃﺊ، آﻞ اﻵن ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻤﻮ، ﻟﻬﺎ ﻳﺘﺎح إذا ﻧﻤﻮهﺎ، اآﺘﻤﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﻢ ان ﺑﻌﺪ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺧﻔﻲ ﻗﺎﻧﻮن دﻓﻌﻬﺎ آﻠﻬﺎ. ﻓﻤﻦ أي ان ﻗﻂ ﻳﺤﺪث ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ؟ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﺤﺎﻓﺰ ﻳﻨﺸﺄ اﻻوروﺑﻴﺔ، اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎء ﺛﻌﺒﺎن ﺻﻴﺪ أو ﺛﻌﺒﺎن ﺻﻴﺪ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ اوروﺑﻲ ﻣﺎء . اﻧﻤﺎء ﻓﻲ ﺗﺒﻄﺊ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺪة اﻻوروﺑﻲ اﻟﻤﺎء ﺛﻌﺒﺎن أو زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻟﺘﻌﻮض أآﺜﺮ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ. واﻟﻬﺒﺎءات اﻟﺬرات هﻞ ﺗﺮى إذا وﻗﻮة اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ﺣﺎﺳﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎء، ﺛﻌﺒﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺎ ﺗﻮﺣﺪت ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ؟ اﻟﻼزﻣﺔ اﻻرادة اﻟﺸﻌﻮر ﺗﺒﺎدل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻟﻬﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ان وﻳﺒﺪو . ذا وﻣﻦ اﻟﻄﻴﻄﻮي ﻃﺎﺋﺮ ﻳﺮﻗﺐ اﻟﺬي)ال؟؟؟ زﻣﺎر او ( ﺑﻪ، ﻳﻌﺠﺐ وﻟﻢ ذوات وﻃﻴﻮر آﻞ ﺗﻄﻴﺮ ﺣﺘﻰ وﻳﺪور، اﻟﺠﻮ، ﻓﻲ ﻳﺤﻠﻖ وهﻮ اﺷﻌ ﻓﻲ اﻻﺑﻴﺾ اﻟﺼﺪر واﺣﺪ؟ وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﺔ ﺑﻴﺘﻚ، ﻋﻠﻴﺔ إﻟﻰ ﻧﺎﻓﺬة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻧﺜﻰ ﻓﺮاﺷﺔ اﻟﺮﻳﺢ ﺣﻤﻠﺖ واذا ﻋﻠﻰ اﻟﺬآﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺧﻔﻴﺔ، اﺷﺎرة ﺗﺮﺳﻞ ان ﺗﻠﺒﺚ ﻻ ﻓﺎﻧﻬﺎ اﺣﺪﺛﺖ ﻣﻬﻤﺎ وﻳﺠﺎوﺑﻬﺎ اﻻﺷﺎرات ﺗﻠﻚ ﻳﺘﻠﻘﻰ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻤﺎ ﺑﻤﻌﻤﻠﻚ راﺋﺤﺔ اﻧﺖ . اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﻟﺘﻠﻚ هﻞ ﺗﺮى اذاﻋﺔ، ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻋﻘﻠﻲ رادﻳﻮ ﺟﻬﺎز اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﻟﺬآﺮ وهﻞ

ﻟﻠﺼﻮت اﻟﻼﻗﻂ اﻟﺴﻠﻚ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ)إﻳﺮﻳﺎل ( ﺗﻬﺰ أﻧﺮاهﺎ اﻷﺛﻴﺮ؟ اﻻهﺘﺰاز؟ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻬﻮ واﻟﺠﻨﺪﻳﺔ)اﻟﻨﻄﻴﻂ ( اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔKATYDIDﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﺗﺤﻚ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ هﺬا ﺻﺮﻳﺮهﺎ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﻌﺎ، ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻣﻴﻞ ﻧﺼﻒ ﻣﺴﺎﻓﺔ. اﻟﻬﻮا ﻣﻦ ﻃﻦ ﺳﻤﺎﺋﻪ ﺑﻬﺎ ﺗﻬﺰ اﻧﻬﺎ وﺗﻨﺎدي ء رﻓﻴﻘﻬﺎ . وﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﺮاﺷﺔ اﻟﻤﺠﺎب اﻟﻨﺪاء ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﻳﻀﺎً ﺗﻨﺎدي ﻇﺎهﺮ، ﺳﻜﻮت ! هﻲ اﻟﺮاﺋﺤﺔ ان ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء آﺎن اﻟﺮادﻳﻮ، ﻳﻜﺘﺸﻒ ان وﻗﺒﻞ هﺬا اآﺎن وﺳﻮاء أﻧﺜﺎﻩ، إﻟﻰ اﻟﺬآﺮ اﻟﻔﺮاش ﺗﺠﺬب أماﻟﺘﻲ ذاك، ﻟﻠﺮا ﻻﺑﺪ ﻻن ﻣﻌﺠﺰة، ﻓﺎﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﺗﺠﺎﻩ، آﻞ ﻓﻲ ﺗﻤﻀﻲ ان ﺋﺤﺔ اﻟﺮﻳﺢ أو ان اﻟﺬآﺮ اﻟﻔﺮاش ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ وﻓﻲ ﺑﺪوﻧﻬﺎ، هﺒﺎءة ﻳﺘﺒﻴﻦ)ذرة(ﻣﻨﻪ ﺟﺎءت اﻟﺬي اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻳﻌﺮف وان ، . وﻧﺤﻦ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻟﻨﻜﺘﺴﺐ هﺎﺋﻠﺔ ﻋﺪة ﻧﺘﺨﺬ اﻟﺸﺎب ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎدي اﻟﺬي اﻟﻮﻳﻢ ﻳﺎﺗﻲ وﺳﻮف ﻣﻌﺎ، اﻻﺗﺼﺎل دون ﺑﻌﺪ، ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻳﻌﻮﻗﻬﻤﺎ وﻟﻦ ﻓﺘﺠﺎوﺑﻪ، ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ، أداة ﺣﺎﺣﺰ أو رﺗﺎج . ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻴﺤﺎن وهﻤﺎ اﻵﻟﻴﺔ، اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ هﻤﺎ واﻟﺮادﻳﻮ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن ان وﻣﻜﺎن ﺑﺴﻠﻚ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن وﻟﻜﻨﺎ اﻟﺴﺮﻳﻊ، اﻻﺗﺼﺎل. اﻟﻮﺟﻬﺔ، هﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺔ ﺗﺰال ﻻ ذﻟﻚ وﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎ وﻟﻴﺲ إﻻ ﺗﺒﺘ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺴﺪهﺎ ان رادﻳﻮ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻜﺮ ﻓﺮدﻳﺎً . ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻧﻜﺘﺴﺐ وﻋﻨﺪﺋﺬ)اﻟﻔﻜﺮ اﻧﺘﻘﺎل ( ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ . دون وﺟﻮدﻩ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ وآﻼء اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ واﻟﻨﺒﺎت ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ . إﻟﻰ زهﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺢ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ آﺎﻟﺤﺸﺮات ﻳﻄﻴﺮ ﺷﻲء وآﻞ واﻟﺮﻳﺎح، اﺧﺮى، أو ﺑﺬورﻩ ﻟﻴﻮزع ﻳﻤﺸﻲ. اﻹ اﻟﻨﺒﺎت أوﻗﻊ ﻗﺪ واﺧﻴﺮا ﺣﺴﻦ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺦ، ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎدة ذا ﻧﺴﺎن اﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺑﺴﺨﺎء، وﺟﺎزﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﺎﻟﻤﺤﺮاث ﻣﻘﻴﺪا . ان وﻋﻠﻴﻪ وﻳﺨﺰن، وﻳﺤﺼﺪ، ﻳﺒﺬر، ان وﻋﻠﻴﻪ وﻳﻄﻌﻢ ﻳﺸﺬب، وان وﻳﻬﺠﻦ، ﻳﺮﺑﻲ . هﺬﻩ اﻏﻔﻞ هﻮ واذا وﻋﺎدت اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ، وﺗﺪهﻮرت ﻧﺼﻴﺒﻪ، اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ آﺎﻧﺖ اﻻﻋﻤﺎل، ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔاﻷرض . ﺣﻴﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺼﻨﻊ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ، ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺆﺧﺬ اﻟﺘﻲ واﻟﻄﻴﻮر ﺟﺬور اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ وﻟﻠﻌﺎدات ﻧﻮﻋﻬﺎ، ﻧﻤﻂ ﻋﻠﻰ اﻋﺸﺎﺷﺎ ﺗﻜﺒﺮ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﻋﻤﺎل هﺬﻩ ﻓﻬﻞ اﻟﻘﺪم، ﻇﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻋﻤﻴﻘﺔ أو اﻟﻌﺎدة ﻗﻮة ﻻﻇﻬﺎر اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ هﺬا ﻓﻲ ان ﺣﻜﻴﻢ؟ اﻋﺪاد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰة ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮراﺛﻴﺔ. وﻣﻦ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﻦ

ﻗﻮة ﻣﻦ ﺣﺎز ﻣﻨﻬﺎ اﺣﺪا ﻧﺠﺪ ﻻ اﻻرض، ﻧﻮاﺣﻲ ﺟﺎﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﺣﺎزﻩ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﺎناﻟﺘﻌﻠﻴﻞ . ﺒﻂاﻟﻀ ﻻن ﻓﻨﺎء وهﻨﺎك اﻟﻀﺒﻂ، ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺑﻘﺎء ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻼزم اﻟﺤﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻗﺪ . ﻧﻤﻰ اﻟﺬي هﻮ وﺣﺪﻩ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻرﻗﺎم ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ . ﻋﺪد ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﺸﺮات اﺣﺪى ان وﻟﻮ ﻧﻮﻋﻬﺎ، ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﺳﻴﻘﺎن ﻋﺪد ﺗﻌﺮف ان اﻣﻜﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﻴﻘﺎﻧﻬﺎ، ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻗﻮة ﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻓﺎن . اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺮﻃﺎن ﻣﺜﻞ هﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ وآﺜﻴﺮLOBSTER اﻟﺬي إذا ﺿﺎع، ﻗﺪ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ ﺟﺰءا ان ﻋﺮف ﻣﺨﻠﺒﺎ، ﻓﻘﺪ اﻟﻮراﺛﺔ وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺑﺎﻋﺎدة ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ إﻟﻰ وﺳﺎرع اﻟﻌﻤ ﻋﻦ اﻟﺨﻼﻳﺎ آﻒ ذﻟﻚ ﺗﻢ وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺮف ﻻﻧﻬﺎ ﻞ، ﺣﺎن ﻗﺪ اﻟﺮاﺣﺔ وﻗﺖ ان . )اﻻرﺟﻞ وآﺜﻴﺮ( اﻟﻤﺎﺋﻲ إذا ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻧﻘﺴﻢ : ان اﺳﺘﻄﺎع ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﻠﺢ أﺣﺪ وأﻧﺖ اﻟﻨﺼﻔﻴﻦ، هﺬﻳﻦ إذا ﻗﻄﻌﺖ رأس)اﻟﻄﻌﻢ دودة( ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ راس ﺻﻨﻊ إﻟﻰ ﺗﺴﺎرع . وﻧﺤﻦ ان ﻟﻠﺠﺮاﺣﻴﻦ ﻳﺘﺎح ﻣﺘﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺮوح اﻟﺘﺌﺎم ﻧﻨﺸﻂ ان ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪة،ﻳﻌ ذراﻋﺎ ﻟﺘﻨﺘﺞ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻳﺤﺮآﻮن آﻴﻒ ﺮﻓﻮا أو ﻟﺤﻤﺎ، أو ﻋﻈﺎﻣﺎ، أو أﻇﺎﻓﺮ، أو اﻋﺼﺎﺑﺎ – إذا ﺣﻴﺰ ﻓﻲ ﺣﻘﺎ ذﻟﻚ آﺎن اﻻﻣﻜﺎن؟ اﻟﺨﻠﻖ هﺬا ﻟﻐﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺪهﺸﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ وهﻨﺎك ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ: ﺗﻄﻮﻳﺮهﺎ ﻣﻦ اﻻوﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻓﺎن إذا ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺻﺎر آﺎﻣﻞﺗﻔﺮﻗﺖ، ﺣﻴﻮان . وﻣﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﺛﻢ إذا هﺬان، وﺗﻔﺮﻗﻪ ﻗﺴﻤﻴﻦ، إﻟﻰ اﻻوﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺔ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﻓﺮدان ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻄﻮر . اﻟﺘﻮأﻣﻴﻦ، ﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻴﺔ آﻞ ان وهﻮ ذﻟﻚ، ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اذن ﺷﻚ هﻨﺎك ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، آﺎﻣﻼ ﻓﺮدا ﺗﻜﻮن ان ﻳﻤﻜﻦ ﺧﻠﻴﺔ آﻞ ﻓﻲ أﻧﺖ، وﻧﺴﻴﺞاﻧﻚ . اﻟﻤﺰﻣﻮر أﺷﺎر وﻗﺪ139 – 14 / 16 ﻓﻲ داود ﻣﺰاﻣﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻮر أن ﺧﻠﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﻟﻰ ﺑﺴﺎﻃﺔ، ﻣﻔﺮد، آﺎﺋﻦ إﻟﻰ إذ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ورد : ﻋﺠﺒﺎ اﻣﺘﺰتُ ﻗﺪ أﻧﻲ أﺟﻞِ ﻣﻦ أﺣﻤﺪُكَ . أﻋﻤﺎﻟﻚ هﻲَ ﻋﺠﻴﺒﺔٌ ﻳﻘﻴﻨﺎً ذﻟﻚ ﺗﻌﺮفُ وﻧﻔﺴﻲ . ﺻُﻨﻌﺖْ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﻈﺎﻣﻲ ﻋﻨﻚ ﺗﺨﺘﻒِ ﻟﻢ ﻓﻲ ورُﻗﻤﺖ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻓﻲ اﻷرض أﻋﻤﺎق . ﺗﺼﻮرتْ، ﻳﻮم آﺘﺒﺖْ آﻠّﻬﺎ ﺳﻔﺮكَ وﻓﻲ أﻋﻀﺎﺋﻲ، ﻋﻴﻨﺎكَ رأت إذ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪٌ ﻳﺴﻜﻦ ﻟﻢ .

ﻻ اﻟﺘﻲ اﻻﺣﺴﺎس ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ ﻋﺪة ﺻﻔﺤﺎت ﻧﻤﻸ ان اﻻﻣﻜﺎن وﻓﻲ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻻن ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﻜﻔﻲ اﻻﻣﺜﻠﺔ هﺬﻩ وﻟﻜﻦ ادراآﻨﺎ، ﻓﻮق ﺗﺰال ﻟﺘﻌﻠ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻣﺎﻣﻨﺎ ﻳﺰال ﻻ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺪى ﻳﺘﻜﻮن ان واﻟﻰ ﻤﻪ، ﺟﺪﻳﺪة، ﺣﻮاس اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻳﻀﺎهﻰ ان إﻟﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ، آﻔﺎﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﺮﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻻﺟﻬﺰة ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻃﺮﻗﺎ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺎن . ﺗﺤﺪ هﻲ إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ، ﻧﻤﻠﻜﻬﺎ وﻻ اﻟﺤﻴﻮان ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ آﻔﺎﻳﺔ آﻞ ان اﻻﺟﺎﺑ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻗﺼﻲ ﺗﺰال ﻻ وﻧﺤﻦ ﻟﺬآﺎﺋﻨﺎ، ﻋﻦ ﺔ اﻟﺘﺤﺪي ذﻟﻚ. ﺣﺘﻰ اﻧﻨﺎ اﻵن ﻧﻘﺪر وﻻ اﻟﻐﺮﻳﺰة، ﻧﻔﻬﻢ ان ﻧﻘﺪر ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن وﻧﺤﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻀﻊ أﺳﺎسان ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺎﻧﻨﺎ اﻟﺤﻴﺔ، اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت آﺴﺒﺘﻬﺎ ﺣﺎﺳﺔ آﻞ ﻧﻤﻠﻚ أن واﻟﻰ ﻧﺎﻗﺼﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ إدراكﺳﻨﺒﻘﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺬي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺒﺤﺚ وﺳﻨﻈﻞ ﺟﺰﺋﻲاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻳﻔﻬﻢ . هﻮ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺘﻄﻮر ان اﻵن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ . واﻟﻘﺒﺲ اﻟﻤﺎدي ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻂء ﻓﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﺑﺪأ ﻗﺪ اﻻﻟﻬﻲ . واﺧﻄﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺂﺳﻲ هﻲ إﻧﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻧﻔﺴﻪ هﻼك إﻟﻰ ﺑﻪ ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ ، ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ. وزﻣﺎﻧﻨﺎ إذا اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ واﻷﺑﺪﻳﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻷزﻟﻴﺔ ﻗﻴﺲ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ، دﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻣﻠﻚ هﻲ ﺑﻨﺎ، اﻟﺘﻲ اﻟﺮوح ان وﺗﻠﻚ ﻟﻬﺬﻩ . وﻧﺤﻦ إذا وﻓﻲ أﻣﺎﻣﻨﺎ، ﻳﻤﺘﺪ ﻳﻔﺘﺄ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻧﺎ اﻟﻤﻘﻴﺪة اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ، وﻻ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻮاﻣﻠﻪ ﻟﻪ ﺣﺪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻜﻮن وﻓﻲ اﻟﺬرة، ﻓﻲ واﻟﻤﺤﺒﻮﺳﺔ ﻧﺴﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻهﺘﺰازات وﻓﻲ ﺗﻌﺪ، ﻻ اﻟﺘﻲ وﻧﺠﻮﻣﻪ ﺗﺤﺼﻰ ﻻ اﻟﻨﺸﺎط وﻓﻲ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ، واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺤﺮارة ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ وﻓﻲ ﻟﻠﻨﺠﻮم، اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﻠﻰ إذا ﻓﻲ ﻧﻌﺮف ﻻ أﻧﻨﺎ أدرآﻨﺎ آﻠﻪ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻧﺎ اﻟﺤﻖ إﻻ ﻗﻠﻴﻞ. ﻓﺎﻟﻰ أي ﻳﺘﻘﺪم ان ﻳﺠﺐ اﻹﻧﺴﺎنﺣﺪ ﻳﺪرك ﺣﺘﻰ ﻳ ان وﻳﺤﺎول اﻻﻋﻠﻰ، اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺟﻮد ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺎ اﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﺮﺗﻔﻊ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺤﺎول ان دون اﻟﻔﻬﻢ، ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻣﻘﺎﺻﺪﻩ أو ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻟﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺼﻒ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة أﻧﻮاع ﻓﻲ اﻧﻪ اﻟﻌﺠﺐ أﺷﺪ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺼﻰ ﻻ –اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أﺑﻘﻴﺖ ﺳﻮاء أم اﻧﻘﺮﺿﺖ – ﻧﺠﺪ ﻟﺴﻨﺎ