قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس بن المتوكل وروح بن عبد المؤمن مع تحريرات القراءة

65 قراءةيعقوب الحضرمي -    (آل عمران55). -    (النساء35). -    (النساء25). -    (النساء105). -    (النساء121)،(الحج: 69)، (الممتحنة: 10). -    (النساء156). -   (المائدة37). -    (المائدة22). -    (المائدة95). -    (الأنعام52). -    (الأنعام: 52). -    (الأنعام117)، (القصص56)، (القلم7). -    (الأنعام119).  -    (يونس20). -    (الرعد21). -    (النحل70). -    (النحل135)، (الإسُاء55،22)، (القصص: 27)، (العنكبوت 23)، (النجم: 20)، (القلم7). -    (الإسُاء52)، (النجم: 23). -    (الكهف31).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 66 -    (الكهف33). -    (الكهف106). -    (مريم70). -    (النور16). -    (النور22،51.) -    (الروم25). - تَاۡكُمُ بايۡا  (الزمر26). -    (غافر22). -    (الممتحنة10). -     (الحاقة22). -    (المعارج20). -    (التكوير15). -   (النشقاق: 16). -    (البلد1). -    (العلق2). والباء المحركة قبل الميم  رو ى يعقوب بخلف عنه إدغام باء    في ميم    مع الغنة خمسة مواضع وهم: (آل عمران: 139)، (المائدة12،20)، (العنكبوت31)، (الفتح12).

67 قراءةيعقوب الحضرمي تنبيهات مهمة: (1) تجوز الإشارة بالر وم والإشمام إلى حركة الحرف المدغم إذا كان مضموماا وبالروم فقط إذا كان مكسوراا وترك الإشارة هو الأصل وكل من قال بالإشارة «يعنى الروم والإ شمام» استَثنَى ( أ ) الباء عند الباء وعند الميم. (ب) الميم عند الميم وعند الباء. وزاد بعضهم:(جـ) الفاء عند الفاء. (3) إذا كان قبل الحرف المدغم حرف مد ولين أولين فقط ففيه المد والتوسط والقصر. (2) إذا كان قبله «يعنى المدغم »ساكن صحيح ففيه الإدغام المحض وذهب بعضهم إلى اختلاسه وهو عبارة عن الروم المذكور آنفاا وذلك مثل:     (المائدة29).  (2) يمتنع التوسط في المنف صل على الإدغام العام لرويس، ويجوز لروح. كما يجوز لرويس على الإدغام الخاص، وهو ماذكر بعينه في الطيبة عند قول الناظم: (ورجح لذهب) إلى قوله (وعنه البعض فيها أسجلا) ففي قوله تعالى:  ِثُوا عۡلامُ بِماا لَا ا قُلِ ٱللَّهُ أ  إلى قوله تعا  لَا مُباد ِلا لِكَاِ ماَٰتِهِۦ لرويس خمسة أوجه : أربعة على إظهار  عۡلامُ بِماا ا أ  وهي: ال قصر والتوسط مع الإظهار والإدغام في  لَا مُباد ِلا لِكَاِماَٰتِهِۦ ،والخامس: الإدغام في  عۡلامُ بِماا ا أ،و لَا مُباد ِلا لِكَاِماَٰتِهِۦ مع الق وإلى ذلك أشار أحمد الزيات رحمه ا بقوله: ولا مد مع الإدغام إلا لروحـهم نعم ما به خصوا رويسا فأسجلا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 68 اختلف المحققون في إخفاء الميم عند الباء ليعقوب، وقد أيد الإمام النشَّ ار رحمه الله هذا الإخفاء فقال: قرأ يعقوب بخلاف عنه بإخفاء الميم عند الباء والباقون بالإظهار. وهذا ماعليه الإمام المتولي رحمه الله. (5) ل يجتمع الإدغام الكبير ليعقوب مع هاء السكت في جمع المذكر السا (6) تمتنع هاء السكت وقفاا على نحولَاايه ليعقوب على وجه الإدغام العام. باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود91)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إل أنها ل تسمى هاءات كناية اصطلاحاا. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 75)، والأسماء مثل :    (النشقاق12)، والحروف مثل:   (الفتح10). والأصل فيها الضم مثل«له»إل إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، ك يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قُر ئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح10)،     (الكهف62). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة125). 3- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 2- تقع بين متحركين مثل      (الن2). 

69 قراءةيعقوب الحضرمي - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إل ما يُ ستثن ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 2- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة3). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إل ما نُبِّه عليه - قرأ يعقوب    (معاا  (آل عمران75)، وأيضاا     (آلعمران: 125)، (الشورى30)، و     (النساء115)، و    (النساء115)،و    (النمل32)،بتحريك الهاء من غير صلة. كما فعل في    (النور53) مع كسر القاف. - وقرأ    (الأعراف111، الشعراء 26) بهمزة ساكنة بعد الجيم وتحريك الهاء مضمومة بدون صلة. - وقرأ     (الكهف62)، و     (الفتح10)، بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة، و     (الفرقان69) بقصر الهاء - قرأ يعقوب    (طه75) بكسر الهاء مع الصلة، ولرويس وجه آخر وهو كسر الهاء بدون صلة. - قرأ يعقوب    (البلد7، الزلزلة7،2) بوجهين: 1- بضم الهاء دون صلة، 3- بضم الهاء مع الصلة (مثل حفص). - وقصر رويس الهاء أيضاا في    (البقرة327،329، المؤمنون22، يس22).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 71 باب الـمــد والق المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ول يكون ما قبلها إل مفتوحاا 3- الواو الساكنة المضموم ما قبلها. 2- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاا وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. قرأ يعقوب المد المنفصل بثلاثة أوجه: 1- الق حركتان.

70 قراءةيعقوب الحضرمي 3- فويق القصر ثلاث حركات 2- التوسط أربع حركات - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ يعقوب المد المتصل بثلاثة أوجه: 1- فويق القصرثلاث حركات 3- التوسط أربع حركات 2- الإشباع ست حركات التقاء المدين: (منفصل، متصل) (3، 2)، (3، 2)، (3، 6)، (2، 6)، (2، 2)، (2، 6.) مد التعظيم هو أن يمدَّ القارئ المدَّ المنفصل بمقدار أربع حركات ل يبلغ الإشباع لمن كان طريقه القصر ل سيما الحادرون. وهو مدُّ الألف في (ل) من قوله تعالى:لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ ،لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ،لَآ إِلاَٰها إِلَه نتا ا أ لسبب معنوي بقصد المبالغة في تعظيم ا عز وجل، وهذا النوع اختاره الإمام ابن الجزري واستحسنه لمن كان طريقه القصر من باب التعظيم .ولم يرد من طريق التيسير والشاطبية عن مدِّ التعظيم شيء . قال ابن الجزري: قلت: يشير إلى كونه اجتمع سببان، وهما المبالغة ووجود الهمزة، والذي قاله ابن مهران جيد ظاهر، وقد استحب العلماء المحققون مدَّ الصوت بلا إله إلَّ الله إشعاراا بما ذكرنا. وقال الإمام النووي رحمه الله ) في كتاب الأذكار ): ولهذا كان المذهب الصحيح المختار استحباب مدِّ الذاكر قوله لَآ إِلاَٰها إِلَه ٱللَّهُ  لما فيه من التدبر، وأقوال السلف وأئمة الخلف في مدِّ هذا مشهورة والله أعلم.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 72 شروط العمل به اشترط المحررون نقاطاا معينة ل بد من اللتزام بها عند الأخذ بوجه مدِّ التع ظيم لسيما أصحاب الخلاف في القصر، وفي هذا يقول الشيخ الزيات رحمه الله في (تنقيح فتح الكريم): وكذا اتركن.................... لـقـالـون إن تـوراة كـان مـقـلـلا ولامدَّ للتعظي ـم مـع تـرك غـنـة سوى ابن كثير معه يعقوب حصل ومعنى ذلك: أن قالون ل يمدٌّ مدَّ التعظيم على وجه التقليل في    وع وجه ترك الغنة في اللام والراء من طريق الطيبة سوى ابن كثير ويعقوب في الإتيان بالغنة مع اللام والراء. • قالون من طريق الحلواني، وورش من طريق الأصبهاني: ل يمدَّان للتعظيم إلَّ بترك التقليل في    بالنسبة للحلواني والإمالة المحضة فيها بالنسبة للأصبهاني، وكذلك ترك الغنة في اللام والراء. وإليك بيان مواضع مد التعظيم في القرآن: (البقرة: 162، 355، آل عمران: 3،6،12معاا، النساء:27، الأنعام: 103،106، الأعراف: 152، التوبة: 21،139، يونس :90، هود :12، الرعد : 20، النحل : 3، طه : 2،12،92، الأنبياء : 35،27، المؤمنون: 116، النمل: 36، القصص: 70،22، فاطر: 2، الصافات: 25، الزمر: 6، غافر: 2،63،65، الدخان: 2، محمد :19، ا: 33،32، التغابن: 12، المزمل: 9). تنبيه ويمتنع هاء السكت ليعقوب في جمع المذكر على مد التعظيم. قرأكٓهيعٓصٓ (مريم:1)، وعٓسٓ قٓ  (الشورى:3) بمد الع(1) 3أو2 أو6 حركات (1) وافق يعقوب حفصاا في ثلاثية مد الع

73 قراءةيعقوب الحضرمي باب السكت ترك السكت في(1):      (الكهف1،3) مع الإخفاء     (يس53).     (القيامة37) مع إدغام النون في الراء     (المطفف12) مع إدغام اللام في الراء باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لبد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة6)، وتكون مكسورة نحو:    (النمل60)، وتكون مضمومة نحو:   (آل عمران15.) وحكمها كا ر و ى رويس عن يعقوب بتسهيل(2) الهمزة الثانية بين بين في الأنواع الثلاثة من غير فصل بين الهمزتين، ور و ى روح عن يعقوب بتحقيق الهمزة الثانية في الأنواع الثلاثة. - قرأ رويس    (التوبة13، الأنبياء 72، القصص 5،21، السجدة 32) بوجه1- بتسهيل الهمزة الثانية،3- بإبدال الهمزة الثانية ياءا مكسورة. (1 )وهذا أحد وجهي حفص. (2) للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 74 تنبيهات 1- رو ى روح    (الأعراف132)،(طه:71)،الشعراء: 29)،بهمزتين محققتين على الستفهام في الثلاثة. 3- ورو ى     (الأعراف21)، و    (الأعراف112)، و    (الأحقاف30)،و    (ن12)، روح بهمزتين محققتين على الستفهام في الأربعة، وهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة لرويس. 2- قرأ يعقوب    (فصلت22) بهمزتين على الستفهام مع تسهيل الهمزة الثانية لرويس وتحقيقها لروح، ولرويس وجه آخر(1) وهو الإخبار بهمزة واحدة 2- قرأ رويس ئِنهكُمۡ ا أ (الأنعام 19) بوجه(2):1- بتسهيل الهمزة الثانية،3- بالتحقيق حكم الاستفهام المكرر (1)       (الرعد5). (3)،2)        (الإسُاء29،92). (2)         (المؤمنون23). (5)        (النمل67). (6) والُوطًا إِذۡ قاالا لِقاوۡمِهِۦٓ حاد ا تُونا ٱلۡفاَٰحِشاةا ماا ساباقاكُم بِهاا مِنۡ أ ۡ إِنهكُمۡ لَااأ م ِنا ٱلۡعاَٰلامِيا ٢٨ئِنهكُمۡ لَاا ا أتُونا ۡ أ(العنكبوت32، 39) . (7)         (السجدة10). (1) قرأها أبو الطيب بالإخبار (2) قرأها أبو الطيب بالتحقيق.

75 قراءةيعقوب الحضرمي (2)،9) ءِذاا ا أ مِتۡناا واكُنها تُرااب ا ءِنها لامابۡعُوثُونا ا واعِظاَٰمًا أ - لامادِينُونا  (الصافات16،52.) (10)          (الواقعة27). (11)        (النازعات10،11). بالستفهام في الأول والإخبار في الثاني إل أنه قرأ في النمل بالستفهام الكلمتين، وفي العنكبوت كحفص. باب الهمزتين من كلمتين وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاا الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. فالمتفقتان ثلاثة أنواع: 1- مفتوحتان3- مكسورتان2- مضمومتان مثل    ،   ،    . فخرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف122) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل     (الروم10) لعدم تلاصقه وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ول في الثانية المبتدأ بها إل التحقيق.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 76 أولاً- المتفقتان في الحركة : فرويس له فيها وجهان(1) :1- تسهيل الهمزة الثانية،3- إسقاط الأولى وتحقيق الثانية. ثانياً: أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتين في كلمتين فهما عى خمسة أنوا:: -الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الشعراء69) قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء -الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    (المؤمنون22) وليس غيرها في القرآن، قرأها رويس بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. -الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل23) قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية واواا خالصة مفتوحة. -الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف50) قرأها رويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة -الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف122) قرأها رويس بوجه 1- بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء. 3- بإبدالها واواا خالصة مكسورة. فائدة: وليُ علم أن لرويس في الهمزة الأولى التحقيق في جميع الأنواع. وأن التسهيل والإبدال فيما تقدم ل يكونان إل في حالة الوصل فقط، فإذا ابتدئ بالهمزة الثانية تعين تحقيقها (2). تنبيهليس لروح في الهمزتين من كلمتين إل التحقيق سواء في ذلك المتفقتين أو المختلفتين. (1) قرأها أبو الطيب بإسقاط الأو (2) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أق الحلق كاملة في صفاتها.

77 قراءةيعقوب الحضرمي باب الهمز المفرد وهو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله. - قرأ يعقوب    (البقرة67،321)،(المائدة: 57،52)،(الكهف: 56، 106)،(الأنبياء: 27)،(الفرقان: 21)،(لقمان: 6)،(الجاثية: 9،25) بهمز الواو - وقرأ    في الإخلاص بهمز الواو - وقرأ    (آل عمران 27معاا22، الأنعام 25، مريم 3 ،7، الأنبياء 29) بهمزة بعد الف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأ    (التوبة20) بضم الهاء من غير همز - وقرأ    (التوبة106)،و   (الأحزاب51) بهمزة مضمومة بعد الجيم فيهما. - وقرأ    (الأحزاب2، المجادلة : 3، الطلاق2 فيها موضع حيث وقع بدون ياء بعد الهمزة. - وقرأ     (الكهف92)،(الأنبياء: 96) بإبدال الهمزة ألفاا وليس له الإبدال إل فيها. - وقرأ     (الحجرات12) بهمزة ساكنة بعد الياء - وقرأ    بحذف ا لواو فيها وإليك بيان مواضعه (البقرة:122،307،آل عمران: 20، التوبة 117،132، النحل 7،27، النور 30، الحديد 9، ا 10) قرأها على وزن (ر عُف ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 78 باب النقل والنقل: هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. - ر و ى رويس     (الرحمن52) بنقل حركة الهمزة إلى النون وإسقاط الهمزة. - وقرأ يعقوب     (النجم50) بنقل حركة الهمزة المضمومة إ اللام وإدغام التنوين قبلها فيها. فإن وقفت على    وابتدأت بـ   فيجوز البتداء بالنقل مع إثبات همزة الوصل وتركها، ويجوز البتداء بالأصل من غير نقل وهو الأفضل. باب النون الساكنة والتنوين ليعقوب في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان (1): 1- الإدغام الكامل(بغير غنة)،3- الإدغام الناقص(بغنة ملاحظة: 1- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل غافُور رهحِيم  (البقرة172)، أو المضمومة مثل: مِن رُّوحِ (ص73). 1- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِن ر ِزۡقِ ٱللَّهِ (البقرة60)،وقبل اللام دائماا مثل: هُدى ل ِلۡمُتهقِيا (البقرة3). 3- تكون الغنة في المقطوع رسماا(2) مثل: ن لهن ياقۡدِرا ا أ(البلد5)، ولتكون الغنة في الموصول رسماا مثل: لهن نَّهۡماعا ا أ(القيامة2). (1) وافق يعقوب حفصاا في هذين الوجه (2) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ).

79 قراءةيعقوب الحضرمي باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال:«أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » اصطلاحاا: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ول إشباع مفرط، وتسمى أيضاا بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلاق.... وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. - قرأ يعقوب    (هود21 )بالفتح من غير إمالة مع ضم الميم. - وأمال    (الإسُاء73) الموضع الأول - وأمال الألف من لفظ    (النمل22) (1). - وأمال رويس وحده  ،  حيث وقعا نصباا كانت أو جراا وذلك في تسعين موضعاا: البقرة (19،32،22،29،90،92،102،191،350،362، 326)، آل عمران32،23،100،121،121،127)، النساء (27،101،103،129،120، 121،122،151،161)، المائدة 52،67،62،103)، الأنعام 29،133،120)، الأعراف ( 27،50،92،101)، الأنفال 7،12،12)، التوبة 3،36،27،29) يونس (26)، هود 23)، الرعد 12،25)، إبراهيم 3)، النحل 37،107)، الإسُاء 2)، الكهف(100،103)، مريم22)، الحج22)، الفرقان36،53)، الشعراء19)، القصص (26)، العنكبوت52،62)، الروم12،25)،الأحزاب (1،2،22،62)، فاطر29)، يس (70)، ص 72)، الزمر 23،59،71)، غافر 35،50،72)، الأحقاف 6)، محمد  :(10،11)، الفتح12)، المجادلة(2،5)، الملك32)، الحاقة50)، المعارج3)، نوح36)، المدثر (10)، الإنسان2)، الطارق17.) - وأمال روح وحده ياء    أول سورتها (1 )في هذا الموضع فقط.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 81 باب الوقف عى مرسوم الخط - وقف يعقوب بالهاء على كل هاء تأنيث رسمت في المصحف تاء مجرورة وهي لغة قريش وقعت فيما يلي: (1)    (البقرة312)، (الأعراف 56)، (هود 72)، (مريم 3)، (الروم 50)، (الزخرف23 )«معاا» (3)    (البقرة321)،(آل عمران: 102)،(المائدة: 11)،(إبراهيم: 32، 22)، (النحل: 73،22)، (لقمان: 21) ، (فاطر: 2)،(الطور: 39). (2)    (الأنفال22)، (فاطر: 22 )ثلاثة مواضع، (غافر: 25). (2)   (آلعمران: 25)،(يوسف: 20،51)،(القصص: 9)،(التحريم: 10 معاا، 11). (5)    (هود26). (6)    (القصص9) . (7)    (الروم20) . (2)    (الدخان: 22) . (9)    (آل عمران61)،(النور: 7). (10)    (الواقعة29) . (11)    (التحريم13) . (13)    (المجادلة2،9) . (12)    (الأنعام115،الأعراف: 127). (12)    (يوسف10، 15.) (15)    (فصلت27).