تشجير مقدمات علم الفرائض

اﻟﻔراﺋض ﻋﻠم اﻟﺗرﻛﺎت: ﻣوﺿوﻋﮫوﻣن ﯾرث ﻣن ﺑﮫ ﯾﻌرف ﻋﻠم: ﺗﻌرﯾﻔﮫ .وارث ﻛل وﻣﻘدار ﯾرث ﻻ ﻣﺎ وارث ﻛل إﯾﺻﺎل: ﺛﻣرﺗﮫ .اﻟﺗرﻛﺔ ﻣن ﯾﺳﺗﺣﻘﮫ اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻠم: ﻧﺳﺑﺗﮫ :ﻓﺿﻠﮫ .ﺑﻧﻔﺳﮫ اﻟﻔراﺋض ﺗﻘدﯾر ﺗوﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﻠم ﻋﻠﻰ ﺣث اﻟﻧﺑﻲ .وﺗﻌﻠﯾﻣﮭﺎ اﻟﻔراﺋض :اﺳﺗﻣداده اﻟﻘرآن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﺟﻣﺎع اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﺟﺗﮭﺎدات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻏﯾر ﻋﻧد اﻟﺗورﯾث :اﻟﯾﮭود ﻋﻧد ﻟﻠذﻛور، ﻣﯾراﺛﮫ ﻛﺎن اﻷب ﺗوﻓﻲ إذا .اﻷﻧﺛﯾﯾن ﺣظ ﻣﺛل وﻟﻠﺑﻛر ﯾؤول اﻟزوﺟﺔ ﺗﻣﻠﻛﮫ ﻣﺎ ﻛل .وﺣده ﻟزوﺟﮭﺎ ﺑﻣوﺗﮭﺎ وإذا ، ﺑﻧﺗﮭﺎ وﻻ اﺑﻧﮭﺎ اﻻم ﺗرث ﻻ .ﻟﻼﺑن اﻟﻣﯾراث ﻛﺎن ﻣﺎﺗت اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن .ﯾﻣﻠك ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻔرد :ﻋﻠﯾﮫ ﯾؤﺧذ .اﻟﻧﺳﺎء واھﻣﺎل ﺑﺎﻟرﺟﺎل اﻻھﺗﻣﺎم .اﺧوﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻛر اﻻﺑن ﺗﻔﺿﯾل اﻟورﺛﺔ ﺣرﻣﺎن إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ .اﻟﻣورث ﻗﺑل ﻣن :اﻟﻧﺻﺎرى ﻋﻧد ﺑﻧظﺎم ﯾﺄﺧذون ﻓﮭم اﻟﻣوارﯾث ﻓﻲ ﺧﺎص ﻧظﺎم ﻟﮭم ﻟﯾس .ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻌﯾﺷون اﻟﺗﻲ اﻟﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﻣﯾراث :اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌرب ﻋﻧد اﻟﻣﯾراث :أﺳﺑﺎﺑﮫ اﻟﻧﺳب –اﻟﺑﻠوغ – اﻟذﻛورة : ) ﺷروطﮫ (اﻟﺳﻼح ﺣﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻘدرة اﻗوى وھﻲ اﻟﻘراﺑﺔ ﻋﻧدھم اﻟﻣﯾراث أﺳﺑﺎب اﻟﺗﺑﻧﻲ .اﻟطرﻓﯾن ﺑرﺿﺎ اﻟﺗﺑﻧﻲ ﯾﻛون اﻟﺣﻠف .ﻗﺑﯾﻠﺗﯾن ﻣن اﺛﻧﯾن ﺑﯾن ﺗﻌﺎﻗد :اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟدول ﺑﻌض ﻋﻧد اﻟﻣﯾراث ﺑﻌﯾد او ﻗرﯾب أراد ﻟﻣن اﻟﺗرﻛﺔ ﺑﻛﺎﻣل اﻟوﺻﯾﺔ ﻟﻠﻣورث ﯾﺟﻣﻊ: أﻣرﯾﻛﺎ ﻟﻠزوج اﻟﺗرﻛﺔ ﺗﺻف وﺻﯾﺔ وﺟود ﻋدم ﺣﺎﻟﺔ وﻓﻲ ، ﯾرﯾد ﻣن وﯾﺣرم .ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي ﻟﻸﺑﻧﺎء واﻟﻧﺻف اﻟزوﺟﺔ او .ﻣﻌﺗﺑرة اﻟوﺻﯾﺔ: ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ، ﻋﺎم ﺑﺷﻛل ﻟﻠﺷرﯾك ﯾذھب اﻟﻣﺎل وﺻﯾﺔ وﺟود ﻋدم ﺣﺎﻟﺔ .ﺑﺎﻟﺗﺳﺎوي اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺎ ﯾوزع ﻛﺑﯾرة اﻟﺗرﻛﺔ .ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓرض: ﺗﻌﻠﻣﮫ ﺣﻛم :اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺗورﯾث أﺳس .اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻻﺳرة ﺗﻛوﯾن ﻣراﻋﺎة. اﻟوارث اﻟﺟﯾل ﻣوﻗﻊ. اﻟﻘراﺑﺔ درﺟﺔ ﻣراﻋﺎة :اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻹرث ﻣﻣﯾزات .رﺑﺎﻧﻲ ﺗﺷرﯾﻊ اﻧﮫ. اﻟورﺛﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣراﻋﺎةﻷﻗﺎرب اﻹرث ﯾﺟﻌل اﻷﺳرﯾﺔ اﻟرواﺑط ﺗﻘوﯾﺔ واﻟﻛﺎﻓر اﻟﻘﺎﺗل وﺣرﻣﺎن اﻟﻣﯾت ﻓﻲ اﻟﺗورﯾث ﻧظﺎم ﺣول ﺷﺑﮭﺎت ﻋﻠﯾﮭﺎ واﻟرد اﻹﺳﻼم ﻟﻠذﻛر ﻟﻠﻣرأة اﻹﺳﻼم ظﻠم .اﻻﻧﺛﯾﯾن ﺣظ ﻣﺛل أﻋﺑﺎء ﻋﻠﯾﮫ اﻟرﺟل: - اﻟرد .اﻟﻣرأة ﻋﻠﻰ ﻟﯾﺳت ﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﻛﻠف اﻟرﺟل- .واﻷوﻻد اﻟزوﺟﺔ .اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﻛﻠف اﻟرﺟل- اﻟرﺟل ﻣﺛل اﻟﻣرأة ﻓﯾﮭﺎ ﺗرث ﺣﺎﻻت ھﻧﺎك- .ﺗﺣﺟﺑﮫ أو ﻋﻠﯾﮫ ﺗزﯾد او :اﻹرث ارﻛﺎن او اﻟﻣﯾت وھو اﻟﻣورث .ﻛﺎﻟﻣﻔﻘود ﺑﺎﻟﻣﯾت اﻟﻣﻠﺣق او اﻟﺣﻲ وھو اﻟوارث .ﻛﺎﻟﺟﻧﯾن ﺑﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣﻠﺣق .اﻟﺗرﻛﺔ وھو اﻟﻣوروث اﻟﺣق :اﻹرث ﺷروط اﻟﻣورث ﻣوت ﺗﺣﻘق .ﺣﻛﻣﺎً او ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻣورث ﻣوت ﺑﻌد اﻟوارث ﺣﯾﺎة ﺗﺣﻘق .ﺣﻛﻣﺎً او ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻟﺣظﺔ وﻟو ﻟﻺرث اﻟﻣﻘﺗﺿﻲ اﻟﺳﺑب وﺟود اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺷرط (.اﻟوﻻء او اﻟزوﺟﯾﺔ او ﻛﺎﻟﻘراﺑﺔ) :ﻗﺳﻣﯾن اﻹرث أﺳﺑﺎب ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻧﻛﺎح اﻟوﻻء ﻓﯾرث ﺑﺎﻟﻌﺗق رﻗﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺗق ﻧﻌﻣﺔ ﺳﺑﺑﮭﺎ ﻋﺻوﺑﺔ: اﺻطﻼﺣﺎ اﻟﻣﻌﺗق ھو ﺑﺎﻟوﻻء ﯾرث وﻣن أﻗرﺑﺎﺋﮫ ﻣن ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟﻌﺻﺑﺔ اﻟﻣﻌﺗق، .ﻓﻘط ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم اﻟﻣﺗﻌﺻﺑون وﻋﺻﺑﺗﮫ اﻟﻧﺳب ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻣﯾت ﯾﺷﺗرك ﻣن ﻛل : اﻟﻘراﺑﺔ :وﯾﺷﻣل ﺑﻌﯾدة او ﻗرﯾﺑﺔ وﻻدة ﻣن ﻣﺎﻋﻼ ﻛل اﻷﺻول .اﻷم او اﻷب ﺟﮭﮫ ﻧزل ﻣﺎ ﻛل: اﻟﻔروع :اﻟﺣواﺷﻲ .وﺑﻧوھم ﻋﻠوا وان واﻟﻌﻣوﻣﺔ ﻧزﻟوا وان اﻹﺧوة أﺳﺑﺎب اﻗوى ھو اﻟﻧﺳب :ﻻﺳﺑﺎب اﻹرث وﺟودة ﺳﺑق ﯾزول ﻻ ﯾُﺣﺗﺟب وﻻ ﯾﺗﺣﺟب واﻟﺗﻌﺻﯾب ﺑﺎﻟﻔرض ﺑﮫ ﯾورث ﻓﯾﮫ ﻣﺧﺗﻠف اﻹﺳﻼم ﺟﮭﮫ (اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ و اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ )اﻹرث أﺳﺑﺎب ﻣن ﺳﺑﺑﺎ ﻟﯾﺳت اﻟراﺟﺢ ﻧﺳﺦ ﺛم اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن أﻧﮫ اﻟراﺟﺢ واﻟﻣﻌﺎﻗدة اﻟﻣواﻻة "ﺑﻌض أوﻟﻰ ﺑﻌﺿﮭم اﻷرﺣﺎم وأوﻟوا "ﺑﻘوﻟﮫ أﺳﺑﺎب ﻓﻲ ﺗﻔﺻﯾل :ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻣﺗﻔق اﻹرث :ﺑﯾﺎن ﻟﮫ اﻟطﻼق ﺣدث اذا ﻣﺎ اﻟﺗوارث ﯾﻣﻧﻊ ﻻ اﻟرﺟﻌﻲ اﻟطﻼق .اﻟﻌدة ﻓﻲ اﻟزوﺟﺔ داﻣت ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺎﺋن اﻟطﻼق .اﻟﺗوارث ﯾﻣﻧﻊ اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺗوارث ﯾﻣﻧﻊ ﻻ اﻟﻣوت او ﻣرض ﻓﻲ اﻟﺑﺎﺋن اﻟطﻼق ﻣن ﺣرﻣﺎﻧﮭﺎ أراد ﻷﻧﮫ. ﺗرﺗد او ﺑﺂﺧر ﺗﺗزوج ﻣﺎﻟم .ﻗﺻد ﺑﻧﻘﯾض ﻓﯾﻌﺎﻣل اﻟﻣﯾراث اﻹرث ﻣواﻧﻊﯾﻠزم وﻻ اﻟﻌدم، وﺟود ﻣن ﯾﻠزم ﻣﺎ: اﻟﻣﺎﻧﻊ :ﻗﺳﻣﯾن اﻹرث وﻣواﻧﻊ. ﻟذاﺗﮫ ﻋدم وﻻ وﺟود ﻋدﻣﮫ ﻣن :ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺟﻣﻊ اﻟرقﺣﻛﻣﻲ ﻋﺟز: وھو .اﻟﻛﻔر ﺑﺳﺑب ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن ﯾﻘوم اﻟﻠﻌﺎن اﻟﻘﺗل اﻟدﯾن اﺧﺗﻼف :اﻟدﯾن اﺧﺗﻼف : اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺎﻧﻊ (اﻟﻣﺳﻠم ﻣن واﻟﻛﺎﻓر اﻟﻛﺎﻓر ﻣن اﻟﻣﺳﻠم إرث ﺣﻛم) . اﻟﻛﺎﻓر ﯾرث ﻻ واﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺳﻠم ﯾرث ﻻ اﻟﻛﺎﻓر ان اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺗﻔق ﻣن اﻟﻛﻔﺎر ﺗوارث ﺣﻛم)

اﻟﻠﻌﺎن اﻟﻘﺗل اﻟدﯾن اﺧﺗﻼف :اﻟدﯾن اﺧﺗﻼف : اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺎﻧﻊ (اﻟﻣﺳﻠم ﻣن واﻟﻛﺎﻓر اﻟﻛﺎﻓر ﻣن اﻟﻣﺳﻠم إرث ﺣﻛم) . اﻟﻛﺎﻓر ﯾرث ﻻ واﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺳﻠم ﯾرث ﻻ اﻟﻛﺎﻓر ان اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺗﻔق ﻣن اﻟﻛﻔﺎر ﺗوارث ﺣﻛم) (إﻟﯾﻧﺎ ﺗراﻓﻌوا إذا ﺑﻌﺿﮭم .ﯾﺗوارﺛون واﺣدة ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧوا إذا ﺗوارث ﻻ ﺷﺗﻰ ﻣﻠل ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧوا إذا .اﻟﺟﻣﮭور ﻗول ﻋﻠﻰ ﺑﯾﻧﮭم :ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠف (ﯾﻣﻧﻊ ﻻ اﻟﺻﺣﯾﺢ )اﻟدارﯾن اﺧﺗﻼف اﻟزﻧﺎ اﻟﺣﻛﻣﻲ اﻟدور اﻟردة اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺧﺗﻠف: ﻣﺳﺄﻟﺔ :اﻟﺧطﺄ اﻟﻘﺗل ﻓﻲ )اﻟﺟﻣﮭور ﻗول وھو اﻟﻣﯾراث ﻣن ﯾﻣﻧﻊ اﻟﺧطﺄ اﻟﻘﺗل ان: اﻷول اﻟﻘول /اﻟدﻟﯾل : ﺑﺎز اﺑن اﻟﺷﯾﺦ اﺧﺗﺎره و( اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ – اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ – اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ "ﺷﯾﺋﺎً اﻟﻘﺎﺗل ﯾرث ﻻ " اﻷدﻟﺔ ﻋﻣوم ﻋﺛﯾﻣﯾن اﺑن واﺧﺗﺎرة اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ ﻗول وھو اﻟﻣﯾراث ﻣن ﯾﻣﻧﻊ وﻻ ﻓﻘط اﻟدﯾﺔ إرث ﻣن ﯾﻣﻧﻊ اﻟﺧطﺄ اﻟﻘﺗل: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘول .اﻻﻏﺗﯾﺎل ﻟذرﯾﻌﺔ وﺳداً اﻷدﻟﺔ ﻟﻌﻣوم اﻷول اﻟﻘول واﻟراﺟﺢ :اﻹرث وأﻧواع اﻟورﺛﺔ ﺑﯾﺎن ﻋﺷرة ﻋددھم : اﻟرﺟﺎل ﻣن اﻟوارﺛون :ﺗﻔﺻﯾﻼ وﺧﻣﺳﺔ ، إﺟﻣﺎﻻ اﻟﺷﻘﯾق، اﻷخ اﻟﺟد، اﻻب، اﻟذﻛور، ﺑﻣﺣض ﻧزل وان اﻻﺑن اﺑن اﻻﺑن، ﻧزل، وان اﻟﺷﻘﯾق اﻷخ اﺑن ﻷم، اﻷخ ﻷب، اﻷخ ﻋﻼ، وان ﻷب اﻟﻌم ﻋﻼ، وان اﻟﺷﻘﯾق اﻟﻌم ﻧزل، وان ﻷب اﻷخ اﺑن .اﻟﻣﻌﺗق اﻟزوج، ﻧزل، وان ﻷب اﻟﻌم اﺑن ﻧزل، وان اﻟﺷﻘﯾق اﻟﻌم اﺑن ﺳﺑﻊ: اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻟوارﺛﺎن :ﺗﻔﺻﯾﻼً وﻋﺷر اﺟﻣﺎﻻً اﻻم، اﻟذﻛور، ﺑﻣﺣض اﺑوھﺎ ﻧزل وإن اﻻﺑن ﺑﻧت اﻟﺑﻧت، ﺧﻠص، ﺑﺈﻧﺎث اﻟﻣدﻟﯾﺎت واﻣﮭﺎﺗﮭم اﻻم ﺟﮭﺔ ﻣن اﻟﺟدة ﺧﻠص، ﺑﺈﻧﺎث اﻟﻣدﻟﯾﺎت واﻣﮭﺎﺗﮭم اﻻب ﺟﮭﺔ ﻣن اﻟﺟدة اﻟﻣﻌﺗﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ، ﻷم، اﻷﺧت ﻷب، اﻷﺧت اﻟﺷﻘﯾﻘﺔ، اﻷﺧت :اﻟورﺛﺔ اﺣد اﻧﻔراد ﺣﻛم ﻟﮫ اﻟرﺟﺎل ﻣن اﻧﻔرد ﻣن اﻟزوج ﻣﺎﻋدا اﻟﻣﺎل ﺟﻣﯾﻊ ﺟﻣﯾﻊ ﻓﻠﮫ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن اﻧﻔرد ﻣن .اﻟزوﺟﺔ ﻣﺎﻋدا اﻟﻣﺎل :ﺻور ارﺑﻊ ﻟﮫ اﻟورﺛﺔ اﺟﺗﻣﺎع :ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﮭم ورث اﻟرﺟﺎل ﻛل اﺟﺗﻣﻊ .اﻟزوج – اﻻﺑن – اﻻب ﺑﻧت – اﻟﺑﻧت : ﺧﻣس ﻣﻧﮭن ورث اﻟﻧﺳﺎء ﻛل اﺟﺗﻣﻊ .اﻟﺷﻘﯾﻘﺔ اﻷﺧت – اﻟزوﺟﮫ – اﻻم – اﻻﺑن ورث اﻟزوﺟﮫ واﻟﻣﯾت واﻻﻧﺎث اﻟذﻛور اﺟﺗﻣﻊ اﻟزوج - اﻟوﻟدان – اﻻﺑوان : ﺧﻣس ورث اﻟزوج وﻣﺎت واﻻﻧﺎث اﻟذﻛور اﺟﺗﻣﻊ اذا اﻟزوﺟﺔ – اﻟوﻟدان – اﻻﺑوان : ﺧﻣﺳﺔ :اﻟورﺛﺔ واﻗﺳﺎم اﻹرث أﻧواع :ﻧوﻋﺎن اﻹرث ﻣﻘدر ﻧﺻﯾب: وھو ﻓرض .ﺧﺎص ﻟوارث ﺷرﻋﺎ .ﺗﻘدﯾر ﺑﻼ اﻹرث: وھو اﻟﺗﻌﺻﯾب واﻟﺗﻌﺻﯾب ﺑﺎﻟﻔرض اﻹرث ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟورﺛﮫ اﻗﺳﺎم :اﻗﺳﺎم أرﺑﻌﺔ –ﻷم اﻷخ – اﻻم ) ﺳﺑﻌﺔ ﻓﻘط ﺑﺎﻟﻔرض ﯾرث ﻣن ﺟﮭﺔ ﻣن اﻟﺟدة – اﻷم ﺟﮭﺔ ﻣن اﻟﺟده – ﻷم اﻷﺧت (اﻟزوﺟﺔ – اﻟزوج – اﻻب اﻷخ – اﻟﺷﻘﯾق اﻷخ – ﻧزل وان اﻻﺑن اﺑن – اﻻﺑن ) ﻋﺷر اﺛﻧﺎ ﻓﻘط ﺑﺎﻟﺗﻌﺻﯾب اﻟﺷﻘﯾق اﻟﻌم – ﻧزل وان ﻷب اﻷخ اﺑن – ﻧزل وان اﻟﺷﻘﯾق اﻷخ اﺑن – ﻷب ﻷب اﻟﻌم اﺑن – ﻧزل وان اﻟﺷﻘﯾق اﻟﻌم اﺑن - ﻋﻼ وان ﻷب اﻟﻌم – ﻋﻼ وان (اﻟﻣﻌﺗﻘﺔ – اﻟﻣﻌﺗق – ﻧزل وان وﯾﺟﻣﻊ ، ﺗﺎره وﺑﺎﻟﺗﻌﺻﯾب ﺗﺎره ﺑﺎﻟﻔرض ﯾرث ﻣن اﻟﺟد - اﻻب: ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ -اﻻﺑن ﺑﻧت - اﻟﺑﻧت ) ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﯾﺟﻣﻊ وﻻ اﻟﺗﻌﺻﯾب او ﺑﺎﻟﻔرض ﯾرث ﻣن ﯾرﺛن اﻟﻣﻌﺻب وﺟود ﻋدم ﻣﻊ ﻓرﺿﺎً ﯾرﺛن( ﻷب اﻻﺧت - اﻟﺷﻘﯾﻘﺔ اﻻﺧت اﻟﻣﻌﺻب وﺟود ﻣﻊ ﺗﻌﺻﯾﺑﺎً :ھو اﻟﻔرض وﯾﻧﻘص ﺑﺎﻟرد ﯾزداد ﺧﺎص ﻟوارث ﺷرﻋﺎً اﻟﻣﻘدر اﻟﻧﺻﯾب .ﺑﺎﻟﻌول اﻟﻣﻘدره اﻟﻔروض :ﷲ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ ﺷرﻋﺎً اﻟﺳدس - اﻟﺛﻠث - اﻟﺛﻠﺛﺎن - اﻟﺛﻣن - اﻟرﺑﻊ - اﻟﻧﺻف ﻣن ﻋدد أﻗل ﻓﻲ ﻋﺑﺎس واﺑن اﻟﺟﻣﮭور ﺑﯾن اﻟﺧﻼف = ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺳدس إﻟﻰ اﻟﺛﻠث ﻣن اﻷم ﯾﺣﺟب اﻷﺧوة إﻟﻰ اﻟﺛﻠث ﻣن اﻷم ﯾﺣﺟب: اﻟﺟﻣﮭور ﻗول (اﻟراﺟﺢ. )ﻓﺻﺎﻋدا اﺛﻧﺎن اﻟﺳدس ﻟﻠﺳدس اﻟﺛﻠث ﻣن اﻷم ﻻﯾﺣﺟب: ﻋﺑﺎس اﺑن ﻗول .ﻋﺑﺎس اﺑن ﻗول وھو ﻓﺄﻛﺛر ﺛﻼﺛﺔ ﻣن اﻷم ﯾﺣﺟﺑون ﺑﺷﺧص اﻟﻣﺣﺟوﺑون اﻷﺧوة ھل= ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻗوﻟﯾن؛ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺧﺗﻠف اﻟﺳدس؟ إﻟﻰ اﻟﺛﻠث ﻗول وھو اﻟﺳدس إﻟﻰ اﻟﺛﻠث ﻣن اﻷم ﯾﺣﺟﺑون اﻹﺧوة (اﻟراﺟﺢ. )ﻣﺣﺟوﺑﯾن أو وارﺛﯾن ﻛﺎﻧوا ﺳواء اﻟﺟﻣﮭور ﺑﺎﻷب اﻟﻣﺣﺟوﺑﯾن اﻷﺧوة ﻣﻊ اﻟﺛﻠث ﺗرث اﻷم .ﺗﯾﻣﯾﺔ اﺑن اﻹﺳﻼم ﺷﯾﺦ اﺧﺗﯾﺎر وھو أﺣﻛﺎم ﻣن اﻷم وﻟد ﺑﮫ ﻣﺎﯾﺧﺗص :ﺧﻣﺳﺔ ﻓﻲ واﻹﻧﺎث اﻟذﻛور ﺑﯾن ﻻﻓرق .اﻧﻔرادًا وﻻ اﺟﺗﻣﺎﻋًﺎ اﻟﻣﯾراث أﻧﺛﺎھم ﻻﯾﻌﺻب ذﻛرھم ﺑﺄﻧﺛﻰ ﻟﻠﻣﯾت ﯾدﻟﻲ ذﻛرھم ﻏﯾرھم ﺑﺧﻼف وﯾرث ﻧﻘﺻﺎﻧًﺎ ﺑﮫ أدﻟوا ﻣن ﯾﺣﺟﺑون أﻧﮭمﯾرﺛون ﻓﺈﻧﮭم ﺑﮫ أدﻟوا ﻣن ﻣﻊ ﯾرﺛون .ﺑﮭﺎ أدﻟوا اﻟﺗﻲ اﻷم ﻣﻊ

ﻻﻓرق .اﻧﻔرادًا وﻻ اﺟﺗﻣﺎﻋًﺎ اﻟﻣﯾراث أﻧﺛﺎھم ﻻﯾﻌﺻب ذﻛرھم ﺑﺄﻧﺛﻰ ﻟﻠﻣﯾت ﯾدﻟﻲ ذﻛرھم ﻏﯾرھم ﺑﺧﻼف وﯾرث ﻧﻘﺻﺎﻧًﺎ ﺑﮫ أدﻟوا ﻣن ﯾﺣﺟﺑون أﻧﮭمﯾرﺛون ﻓﺈﻧﮭم ﺑﮫ أدﻟوا ﻣن ﻣﻊ ﯾرﺛون .ﺑﮭﺎ أدﻟوا اﻟﺗﻲ اﻷم ﻣﻊ (اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ) اﻟوارﺛﺔ وﻏﯾر اﻟوارﺛﺔ اﻟﺟدة ﺿﺎﺑط اﻹﻧﺎث ﺑﻣﺣض أدﻟت ﺟدة ﻛلاﻟذﻛور ﺑﻣﺣض أدﻟت ﺟدة ﻛلاﻟذﻛور إﻟﻰ ﺑﺈﻧﺎث أدﻟت ﺟدة ﻛل ﻋدد ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﺧﺗﻠف :ﯾرﺛن اﻟﻼﺗﻲ اﻟﺟدات اﻷم، أم ﺟدﺗﺎن؛ إﻻ ﯾرث ﻻ .اﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ < اﻷب وأم أم ﻋﻠت، وإن اﻷم أم ﺟدات؛ ﺛﻼث إﻻ ﻻﯾرث ﻗول < ﻋﻠت وإن اﻟﺟد أم ﻋﻠت، وإن اﻷب .ﺑﺎز اﺑن واﺧﺗﯾﺎر اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ، .اﻟراﺟﺢ ھو اﻟﻘول وھذا ﺑوارث اﻟﻣدﻟﯾﺎت اﻟﺟدات ﺟﻧس ھﻲ ﺗرث اﻟﺗﻲ اﻟﺟدة اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ، اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﺑﮭﺎ ﻛﺛرن وإن .ﻋﺛﯾﻣﯾن اﺑن اﻹﺳﻼم، ﺷﯾﺦ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ، أﻧﺛﯾﯾن ﺑذﻛرﯾن أدﻟت ﺟدة ﻛل< اﻟوارﺛﺔ ﻏﯾر اﻟﺟدة ﺿﺎﺑط (اﻷم أب ﻛﺄم) :اﺟﺗﻣﺎﻋﮭن ﻋﻧد اﻟﺟدات ﻣﯾراث ﯾرﺛن واﺣدة ﺟﮭﺔ وﻣن واﺣدة درﺟﺔ ﻓﻲ ﯾﻛن .اﺗﻔﺎﻗًﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﯾرﺛن ﺟﮭﺗﯾن وﻣن واﺣدة درﺟﺔ ﻓﻲ ﯾﻛن .اﺗﻔﺎﻗًﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ واﺣدة ﺟﮭﺔ وﻣن ﺑﻌض ﻣن أﻗرب ﺑﻌﺿﮭن ﯾﻛن .اﻟﺑﻌﯾدة ﺗﺣﺟب اﻟﻘرﯾﺑﺔ اﻟﺣﻘﺑﺎﻧﻲ ﻧﺎﺟﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد: إﻋداد .ھـ1441